Agus Dermawan T

&nbsp; <img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/04/20/99_jalan-3002170992.jpg" alt="ILUSTRASI. (BUDIONO/JAWA POS)" /> Titiek Puspa hadir dalam acara ulang tahun ke-10 Ciputra Artpreneur di Ciputra World 1, Jakarta Selatan. Dalam acara itu, Titiek sempat menyanyikan lagu ciptaannya, Jatuh Cinta, bersama penggawa band dan seluruh tamu. Dengan jenaka dan bersemangat Titiek berlagu.&nbsp;&nbsp; TIGA minggu setelah acara itu, 10 April 2025, Titiek wafat dalam usia 87 tahun. Maka berkatalah sejumlah orang. &rdquo;Titiek Puspa adalah legenda dunia hiburan dan pahlawan kebudayaan dan kesenian. Ia tiada duanya sehingga sangat layak disemayamkan di Taman Makam Pahlawan. Bahkan sangat patut diabadikan sebagai nama jalan.&rdquo; Semua perkataan itu benar adanya. Apalagi, selama ini nyaris tidak ada nama budayawan dan seniman yang dimonumenkan sebagai nama jalan raya. Menyinggung soal nama seniman sebagai nama jalan, menarik apabila mengambil cerita dari mana-mana untuk diperbandingkan dengan realitas di Indonesia. Di Belanda ada kota kecil bernama Vught, bagian dari &rdquo;kabupaten&rdquo; z&rsquo;Hertogenbosch. Vught memiliki sebuah kompleks perumahan yang cukup luas. Kompleks itu menamai beberapa area dan aneka jalannya dengan nama pelukis terkenal Belanda yang sezaman. Salah satu area di situ dinamai Rembrandtlaan. Kita tahu, Rembrandt adalah pelukis masyhur Belanda pencipta adikarya Nachtwacht. Di seputar Rembrandtlaan ada Jacob van Ruisdaelstraat, Adriaen van Ostadestraat, Gerrit Berckheydestraat, dan lain-lain. Hampir semua orang Belanda tahu, Ruisdael, Ostade, dan Berckheyde adalah pelukis-pelukis sohor Belanda abad 17. Di luar kompleks ada jalan dan hotel De Witte, yang menjunjung nama pelukis Emanuel de Witte.&nbsp; <h3>Dari Belanda ke Negeri Lain</h3> Di St Petersburg, Rusia, terbentang wilayah yang jalan-jalannya bernama sastrawan. Jalan terbesar adalah Maxim Gorky. Lalu ada Alexander S. Puskin sampai Mikhail Y. Lermontow. Hal yang sama juga tampak di Oslo, Norwegia. Tak jauh dari museum sastrawan Henrik Ibsen, ada nama berjalur-jalur jalan yang diangkat dari reputasi budayawan dan seniman. Seperti sastrawan Bjorntjerne Bjorson dan Knut Hamsun. Ini mendampingi nama pematung dan pelukis seperti Gustav Vigeland dan Edvard Munch.&nbsp; Di Paris ada taman luas yang dihiasi patung Komitas, nama alias dari Soghomon Soghomonian, tokoh kebudayaan asal Armenia. Apa jasa Komitas sehingga ia dijadikan maskot Taman Erevan? Pelukis dan penulis Hamid Nabhan dalam bukunya, Jelajah Eropa (2023), menjelaskan: &rdquo;Pada tengah abad ke-19, Komitas mengumpulkan banyak lagu rakyat Armenia, bahkan lagu rakyat Turki. Lagu itu dikemas bagus dan disosialisasikan di Prancis sehingga sangat mewarnai kebudayaan Prancis.&rdquo;&nbsp; Di kota ini ada Rue Michel Petrucciani. Kita tahu, dia adalah pianis hebat meski sejak lahir menderita osteogenesis imperfecta (penyakit tulang rapuh). Papan jalan Petrucciani ini menemani puluhan papan nama jalan seniman besar lain. Kita bertemu dengan Avenue Victor Hugo, Rue Alexander Dumas, dan seterusnya. Menariknya, di setiap nama tokoh itu, tertulis tahun kelahiran dan kematiannya.&nbsp; <h3>Sempat Diadopsi Ir Ciputra</h3> Penamaan jalan yang terkonsep seperti di atas pernah diadopsi oleh Ir Ciputra, pengembang proyek perumahan di banyak kota. Sekitar 25 tahun lalu, ia berencana menamai jalan kompleks perumahannya dengan nama-nama besar perupa dan pemikir seni rupa Indonesia. Dari Jalan Raden Saleh, Jalan Affandi, Jalan Sudjojono, Jalan Basuki Resobowo, Jalan Hendra Gunawan, sampai Jalan Trubus. Gagasan unik tersebut ternyata mendapat &rdquo;koreksi&rdquo; dari penguasa perencanaan kota. Sang penguasa meminta agar pihak pengembang menghapus beberapa nama perupa yang dianggap bekas anggota Lekra (Lembaga Kebudayaan Rakyat), yang berafiliasi di bawah PKI (Partai Komunis Indonesia). Seperti Basuki Resobowo, Hendra Gunawan, dan Trubus. Pihak Ciputra menolak. Lalu, daripada menganaktirikan beberapa perupa, gagasan itu pun dibuang sama sekali. Penamaan jalan (termasuk penamaan taman, plaza, gedung) secara konseptual tentulah penting untuk sebuah kota modern. Karena nama-nama itu pada akhirnya bukan hanya tampil sebagai penanda tempat, tetapi juga menawarkan imajinasi, narasi, dan ingatan atas sebuah perjalanan peradaban. Namun, lantaran penamaan jalan itu harus disetujui serta disahkan oleh figur yang punya kekuasaan, kemunculannya akan selalu berhubungan dengan kepentingan (politik) penguasa. Sejarah kota Indonesia memberikan penjelasan gamblang. Henk Ngantung, gubernur Jakarta 1964&ndash;1965, bercerita bahwa konsep penamaan jalan di Jakarta dan berbagai kota di Indonesia masa silam acap dicetuskan oleh Presiden Soekarno, yang mendapat masukan dari Muhammad Jamin dan Bahder Djohan. Pada masa Soekarno, konsep itu diberangkatkan dari sikap penjunjungan sejarah kejayaan Nusantara serta kekayaan bumi Indonesia. Sejumlah jalan yang semula bernama Belanda lantas diganti. Lalu, di Jakarta pun muncul Jl (Jalan) Majapahit, Jl Hayam Wuruk, Jl Sriwijaya, Jl Diponegoro, Jl Imam Bondjol, dan sebagainya. Sementara jalan-jalan yang relatif lebih kecil disemati nama segala sesuatu yang tumbuh di Nusantara. Seperti Jl Cendana, Jl Kamboja, dan Jl Jambu. Pada saat lain, Soekarno menyarankan agar setiap kota tak lupa mencantumkan nama pulau-pulau dan gunung-gunung yang tersebar di Nusantara. Lantas menjulurlah Jl Sulawesi, Jl Madura, Jl Maluku, Jl Muria, Jl Kelud, dan seterusnya. Konsep ini diusung dari hasrat untuk menggerakkan warga kota agar selalu cinta kepada negeri dan selalu memercayai kekukuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia. Era Soekarno akhirnya beralih ke masa Presiden Soeharto pada 1967. Peralihan segera membuat perubahan. Dalam urusan nama jalan, perubahan tersebut tertandai dengan munculnya nama-nama para jenderal tumbal revolusi korban kudeta G30S-1965. Sehingga di Jakarta dan seluruh kota besar di Indonesia, memasuki tahun 1970-an, ramai-ramai memampang Jl Ahmad Yani, Jl Katamso, Jl DI Panjaitan, Jl M.T. Harjono, Jl Karel Sadsuitubun, dan lain-lain. Pada 1998 Orde Baru tamat dan diganti Orde Reformasi dan Pasca-Reformasi. Pada era ini, pemimpin kota juga punya otoritas penuh untuk memberi nama jalan. Dan seharusnya juga memiliki keluasan pemandangan soal siapa yang harus diangkat sebagai nama jalan. Sehingga kecenderungan (yang keterlaluan) mengangkat pahlawan militer dan pahlawan politik sebagai subjek utama bisa diimbangi dengan pengangkatan pahlawan dari profesi lain. Di antaranya dari dunia kebudayaan dan kesenian. Di sini kita layak mengingatkan deretan nama-nama besar. Catat Sutan Takdir Alisyahbana dan Pramoedya Ananta Toer (sastra), Basoeki Abdullah (pelukis), Teguh Karya (film), Bagong Kussudiardja (koreografer), serta Ismail Marzuki dan Gesang (komposer). Lalu, Bing Slamet (penyanyi, komedian), W.S. Rendra (penyair), N. Riantiarno (dramator), sampai Titiek Puspa. Ya, Titiek Puspa! Sang biduan yang merentang karier gemilang lebih dari setengah abad. Pertanyaannya: kapankah kendaraan kehidupan kita bisa meluncur di keluasan Titiek Puspa Boulevard? (*) *)&nbsp;Agus Dermawan T, Pengamat budaya dan seni, penulis buku Perjalanan Turis Siluman di 41 Negara &nbsp;

Titiek Puspa adalah legenda dunia hiburan dan pahlawan kebudayaan dan kesenian. Ia tiada duanya sehingga sangat layak disemayamkan.

Jalan Raya Titiek Puspa

&nbsp; <img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/01/26/40_perlaw-297599299.jpg" alt="ILUSTRASI. (JAWA POS)" /> Karya Hardi dipamerkan di Galeri Nasional Indonesia pada 9 sampai 28 Januari 2025. Menteri Kebudayaan Fadli Zon membuka pergelaran Jejak Perlawanan Sang Presiden 2001 dalam upacara besar. DALAM buku Hardi, Membangun Jembatan Hati (Studio Hardi, 1998), Mikke Susanto menulis: &rdquo;Hardi beranggapan bahwa seni lukis itu memiliki arti yang luas. Pertama, sebagai wadah dari gejolak romantika. Kedua, sebagai penyuara hati nurani masyarakat. Ketiga, sebagai penyambung silaturahmi. Keempat, sebagai cerminan dari kehidupan pribadi pelukisnya sendiri&rdquo; (halaman 23). Untuk yang pertama, Hardi pernah melukis perempuan di balik jendela, di bawah sinar rembulan. Karya berjuluk Wanita Ayu (1998) itu memancarkan impuls manusiawi Hardi yang sedang terpana seorang gadis cantik berbusana Bali. &rdquo;Kelahiran lukisan juga didorong lagu Purnama Oma Irama, yang kebetulan aku suka.&rdquo; Untuk yang kedua, Hardi pernah melukis Penjual Koran Dikejar-kejar Polisi (1987). Selembar lukisan yang berisi rasa marahnya kepada aparat penertiban yang &rdquo;tanpa hati nurani&rdquo; mengejar anak-anak miskin yang menjual koran di jalanan. &rdquo;Salah satu anak itu masih bertopi sekolah, berbaju putih, bercelana merah maroon. Ia mencari penghidupan demi meneruskan jenjang ajar. Mengapa harus dikejar-kejar?&rdquo; Yang ketiga tercontohkan dalam lukisan Pram &ndash; Pujangga Bangsa (1995). Lukisan ini menggambarkan sastrawan Pramoedya Ananta Toer yang biasanya berwajah gusar sedang sedikit tersenyum sambil memainkan wayang. Hardi tahu bahwa Pram adalah penulis dari Lekra (Lembaga Kebudayaan Rakyat), institusi yang diberangus pada era Orde Baru. Hardi ingin melunakkan tindakan politis itu. &rdquo;Dengan lukisan ini mungkin buku-buku Pak Pram akan diperbolehkan dibaca masyarakat luas,&rdquo; ujarnya. Yang keempat tampak pada serial lukisan Hardi naik haji, seperti Ta&rsquo;waf Qudhum dan Ta&rsquo;waf Gembira (2016). Lukisan-lukisan itu adalah refleksi dari keluruhan hatinya ketika berada di Makkah, saat berhadapan dengan Kakbah. &rdquo;Setiap terharu aku melukis itu, sampai banyak jumlahnya. Dan astaga...lukisan itu laku pula,&rdquo; katanya. Sebagai pelukis yang dipenuhi berbagai hasrat, Hardi menyusuri banyak tema. Ia bahkan perupa yang mau dan bisa melintas-lintas ke mana-mana, jauh lebih banyak dari kategori yang ia ungkapkan itu. Hardi, atau Haji Hardi, atau Kanjeng Pangeran Hardi Danuwidjojo, atau Raden Soehardi Adimaryono (1951&ndash;2023), adalah tokoh kesatria dan sekaligus tokoh &rdquo;goro-goro&rdquo; dalam seni rupa Indonesia. Ia seperti Bima yang suka marah dalam cerita Pandawa Lima. Ia juga seperti Petruk dalam episode &rdquo;ger-geran kritis di tepi jurang&rdquo; para punakawan di pertunjukan wayang kulit. Kehadirannya mengajak dunia seni rupa Indonesia untuk selalu bergerak dalam kehebohan dan kejutan. Sejak berkiprah dalam dunia seni rupa tahun 1970, Hardi memang berusaha kocak, namun sangat serius, dan selalu ingin menonjol di depan. Sebagai lelaki yang merasa mewarisi semangat Bung Karno, Hardi mengharuskan diri untuk berani mati. Itu sebabnya ia membuat seni grafis cetak saring berjudul Presiden RI Tahun 2001: Suhardi. Ia mengaku, keberaniannya untuk menggubah karya itu diilhami oleh karya cetak saring Andy Warhol bertema Mao Tse Tung yang ia lihat di De Doom Gallery, Heerlen, Belanda. Pada 1979 cetak saring Presiden RI 2001: Suhardi dipamerkan. Di belakang ruang pameran muncul bisik-bisik bahwa karya itu menyindir pemerintah Indonesia, yang tidak bosan-bosannya mempertahankan presiden yang itu-itu saja. Soeharto, maksudnya. Hardi pun ditangkap oleh aparat dan lantas dimasukkan bui. Karya grafis ini juga dipamerkan dalam pergelaran yang sekarang, bahkan jadi fokus kurasi yang dikerjakan oleh Dio Pamola C. Jadi backdrop para pemidato saat pembukaan dan menjadi spot foto yang Instagrammable bagi ratusan pengunjung pameran yang datang. Hardi memang figur seni rupa yang tak habis-habisnya mewarnai seni rupa Indonesia. Setelah sejenak bermukim di Bali dan Surabaya, pada 1971 ia masuk STSRI (Sekolah Tinggi Seni Rupa Indonesia) &rdquo;Asri&rdquo; di Jogjakarta. Pada periode ini ia melukis abstrak. Pada 1973 ia punya kesadaran baru: kesenian tidak boleh lepas dari gelora poleksosbud (politik, ekonomi, sosial, budaya) masyarakat. Itu sebabnya pada 1974 ia memprotes keras Biennale Seni Lukis Jakarta di Taman Ismail Marzuki, yang memenangkan lukisan-lukisan yang bercorak sekadar dekoratif dan berkonten non-poleksosbud. Akibatnya, Hardi diskors oleh STSRI &rdquo;Asri&rdquo;. Hardi beruntung. Di tengah kegalauan skors, ia mendapat tawaran studi ke Jan Van Eijck Academie, Maastricht, Belanda, pada 1975. Sepulang ke Indonesia tahun 1977 ia mengadakan &rdquo;gerakan seni kartupos foto berlukis&rdquo;. Gambar kartupos ini selalu menggambarkan keadaan sosial Indonesia yang &rdquo;tidak baik-baik saja&rdquo;. Atas penerbitan itu ia berkata: &rdquo;Jauhkan seni rupa dari penyakit mati rasa. Bangunkan masyarakat yang mengkerut dengan seni yang menghasut!&rdquo; Maka lukisannya yang dikerjakan di depan gedung DPR sebagai bentuk protes juga dipajang dalam pameran. Hardi melukis dengan spirit vibrasi vitae (spontan, ekspresif, dan kasar). Selalu ada simbol dan metafora yang diupayakan hadir sebagai penopang kekuatan seninya. &rdquo;Metafor itu harus,&rdquo; tutur Hardi sejak dahulu kala. Ini sejalan dengan apa yang dikatakan kurator Suwarno Wisetrotomo, bahwa metafor adalah cahaya seni yang tak tampak, tapi selalu memancar dari lubuk terdalam lukisan. Realitas menarik dari pameran ini adalah, di balik kontroversi &rdquo;pemberedelan&rdquo; pameran Yos Suprapto Desember 2024 lalu, GNI (ternyata) bersedia memamerkan karya Hardi yang ugal-ugalan. Mungkin GNI melihat, lukisan Hardi, walaupun sangat kritis, selalu menjauh dari vulgarisme dan sarkastisme. &rdquo;Hardi memang berkehendak jadi pelukis intelek,&rdquo; tulis E.Z. Halim, kolektor besarnya, dalam katalog. (*) --- AGUS DERMAWAN T., Kritikus seni, narasumber ahli koleksi benda seni Istana Presiden RI

Karya Hardi dipamerkan di Galeri Nasional Indonesia pada 9 sampai 28 Januari 2025. Menteri Kebudayaan Fadli Zon membuka pergelaran.

Perlawanan Sang Presiden

<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/09/08/83_kebu_1-485281112.jpg" alt="BANYAK SISI: Jusuf Wanandi (tengah) punya kepedulian pada dunia seni. (DOKUMENTASI AGUS DERMAWAN)" /> Di tengah perayaan Hari Kemerdekaan Ke-79 Republik Indonesia bulan lalu, Penghargaan Achmad Bakrie XX diberikan kepada politikus Jusuf Wanandi, yang sesungguhnya juga budayawan. UNTUK tahun 2024, Penghargaan Achmad Bakrie XX dianugerahkan kepada lima orang. Yakni, sastrawan Zamawi Imron, ahli sains dan teknologi Afriyanti Sumboja, ahli kesehatan dokter Harapan, ilmuwan muda Grandprix Thomryes Mart Kadja, dan pemikir politik (sosial) Jusuf Wanandi. Tentu ketokohan lima figur di atas amat layak diceritakan. Namun, apabila memetik salah satu, Jusuf Wanandi adalah pilihan. Bukan lantaran ia terbilang paling ternama dengan halaman pengabdian yang lebih dari enam dasawarsa. Lebih dari itu ia adalah: tokoh tertua. Jusuf Wanandi (Liem Bian Kie) yang dilahirkan di Sawahlunto, Sumatera Barat, memang sudah berusia 87 tahun. Namun, meski sangat sepuh, gerak tubuhnya tetap sigap dan cepat. Suaranya tetap nyaring tinggi dan pikirannya tak henti menjadi-jadi. Banyak orang yang bertanya, apa obat untuk mencapai keprimaan seperti itu. Ia pun memberi resep: olahraga! &rdquo;You tahu, sedari muda gua main tenis.&rdquo; Tapi, selain berolahraga &ndash;ini yang jarang diceritakan&ndash; ia juga tak henti berolah karsa (mengolah daya pikir dan daya kehendak untuk kemaslahatan) serta berolah rasa (mengelola batin dan jiwa untuk kehalusan dan kebajikan). Olah karsa ia implementasikan ke dalam kegiatan sosial politik. Sejak 1960-an kehidupan Jusuf memang tak bisa dilepaskan dari politik. Ia salah seorang tokoh muda yang menyeru Soekarno untuk mengakhiri kekuasaannya yang panjang. Ia salah seorang yang meluruskan jalan politik pembangunan pemerintahan Soeharto lewat CSIS (Center for Strategic and International Studies) yang ia dirikan pada 1971. Ia ikut menggagas pembebasan tahanan politik PKI atas nama kemanusiaan dan hak asasi manusia. Bahkan, pada akhir-akhir ini ia ikut mengkritik keras petinggi negara plus keluarganya yang berupaya melakukan penguasaan atas Indonesia. Atas hal itu, ia mengingatkan kebenaran ungkapan kuno, plenus venter non studet libenter. Artinya, dengan perut yang terlampau kenyang, seseorang akan sukar untuk belajar apa pun. Jusuf adalah tokoh yang mendapat banyak pengakuan. &rdquo;Jusuf Wanandi adalah intelektual yang mencintai negara Indonesia di atas segalanya, dengan pikiran sosial politik yang selalu berangkat dari konsep keberagaman,&rdquo; tulis Paul Wolfowitz dalam buku memoar Jusuf Wanandi, Menyibak Tabir Orde Baru: Memoar Politik Indonesia 1965&ndash;1998. Kita ingat, Paul pernah menjadi duta besar Amerika Serikat untuk Indonesia, wakil menteri pertahanan Amerika Serikat, dan presiden Bank Dunia. Sementara jagat olah rasa oleh Jusuf ditampakkan pada aktivitasnya dalam seni rupa. Sejak puluhan tahun silam, Jusuf adalah pencinta seni lukis tak terperikan. Setelah belajar seluk-beluk seni kepada para ahli, ia pun menjadi kolektor. Sehingga di kediamannya, di rumah sejumlah sahabatnya, termasuk di kantornya, bergantungan lukisan bermutu tinggi koleksinya. Dari karya Miguel Covarrubias, Rudolf Bonnet, Le Mayeur, Adolfs, Wahdi Sumanta, Imandt, Dullah, Nyoman Lempad, Affandi, Lee Man Fong, Sudjojono, hingga Arie Smit. Pada sisi lain, Jusuf aktif menstimulasi semangat para seniman untuk terus berkarya. Ia juga promotor seni rupa sejak 1980-an. <img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/09/08/27_kebu_2-1953057091.jpg" alt="Lukisan Hendra Gunawan yang jadi koleksi Jusuf Wanandi. (DOKUMENTASI AGUS DERMAWAN)" /> Pada 1984 Jusuf diangkat sebagai gubernur East-West Center yang bermarkas di Honolulu, Hawaii. Di sini ia tak hanya mengurus politik, tetapi juga kebudayaan dan kesenian. Ia kembali menjadikan mural &rdquo;Wisdom of the East&rdquo; (garapan Affandi, Kartika, Sapto Hudojo, dan Jean Charlot) yang terpajang di Jefferson Hall sebagai titik pandang masyarakat internasional. Pada kurun ini Jusuf juga mendatangkan para seniman Indonesia untuk unjuk prestasi di sana. Pameran lukisan Bali yang mengusung koleksi Museum Neka dari Ubud &ndash;disertai demonstrasi melukis tradisional&ndash; adalah salah satunya. Syahdan, pada suatu kurun Jusuf melihat kenyataan betapa seni lukis tradisional Bali terpuruk ke titik nadir gegara ketiadaan pembeli. Ini akibat bom Bali di Kuta pada 2002 dan 2005, yang mengakibatkan para wisatawan takut mengunjungi Bali selama beberapa tahun. Padahal, wisatawan internasional adalah pembeli utama seni lukis tradisional Bali. Krisis pasar tersebut mengakibatkan ratusan pelukis alih pekerjaan menjadi pegawai hotel, restoran, toko, petani, dan tukang batu. Perasaan Jusuf terguncang. Ia lantas menggagas Gerakan Bali Bangkit. Gerakan yang didorong sejumlah pencinta seni ini bertujuan menarik minat kolektor domestik (Indonesia) untuk mencintai seni lukis tradisional Bali. Pameran besar lukisan tradisional Bali pun secara kontinu diadakan di Jakarta dan Bali. Buku-buku lukisan Bali generasi lama dan generasi baru diterbitkan. Bali Bangkit Art Award diberikan kepada pelukis tradisional yang kreatif dan produktif. Bersamaan dengan itu, para kolektor Indonesia yang hanya mengoleksi seni lukis modern diimbau, dirayu, dan &rdquo;dipaksa&rdquo; mengoleksi lukisan tradisional Bali. Hasilnya nyata. Pasar berdenyut. Ratusan pelukis kembali bekerja di studionya. Artshop dan galeri kembali dipenuhi lukisan tradisional. Ketika arus wisatawan pulih, jagat lukisan tradisional Bali lantas memiliki dua penggemar: kolektor internasional dan kolektor domestik. Atas jasa ini, Jusuf lantas diganjar Visual Arts Award pada 2011 dan dipredikati sebagai Penggerak Utama Seni Rupa Indonesia. Kedekatan hati Jusuf dengan seni rupa adalah petunjuk ihwal kerekatan hatinya dengan seniman, yang telah dilangsungkan cukup lama. Apa yang ia lakukan terhadap pelukis Hendra Gunawan pada 1979 adalah sebuah amsal. Pada waktu itu Hendra berpameran tunggal di Taman Ismail Marzuki, Jakarta. Lantaran Hendra bekas pelukis Lekra (Lembaga Kebudayaan Rakyat) yang diafiliasi PKI dan baru bebas dari sel tahanan politik, tidak ada kolektor Indonesia yang berani membeli karyanya. Padahal, Hendra saat itu sangat membutuhkan uang. Dalam keadaan terdesak, Hendra memberanikan diri ke rumah Jusuf dengan membawa empat lukisan berukuran serbabesar. Jusuf iba. Lalu, tanpa pikir panjang empat lukisan itu dibayar dengan harga sesuai permintaan Hendra. &rdquo;Empati selalu mendorong orang untuk berbaik budi,&rdquo; kata Jusuf. Sementara itu, ia mengingat benar ucapan Saddam Hussein: seniman adalah sama dengan politikus sejati. Keduanya membuat kehidupan dengan rumus-rumus yang maju. &rdquo;Pak Hendra berkata bahwa ia butuh uang untuk mencipta terus, agar dirinya maju. Saya ingin beliau maju. Saya pun membeli lukisannya,&rdquo; lanjut Jusuf. Empati Jusuf menghasilkan pahala. Lima belas tahun kemudian harga lukisan Hendra bertengger di nominal mengejutkan. Sehingga nilai empat lukisan yang dulu ia beli mencapai kelipatan 300 kali! &rdquo;Percaya saja, manusia yang baik budinya akan mudah dibikin kaya,&rdquo; katanya bercanda. Atas bobot artistik koleksi dan sikap budayanya, majalah Visual Art (edisi 22, 2007) memosisikan Jusuf Wanandi sebagai Kolektor Paling Berpengaruh di Indonesia 1957&ndash;2007, di samping Soekarno, Adam Malik, Suteja Neka, Ciputra, dan Agung Rai. &rdquo;Dengan budaya dan seni kita menemukan jejak-jejak perasaan luhur. Jejak itu membawa kita kepada kesadaran untuk tidak menjadi maling dan bandit dalam kehidupan sosial. Untuk tidak berbohong dalam politik, korupsi di kursi birokrasi, dan jegal-jegalan demi kekuasaan,&rdquo; katanya. Bagi banyak orang, Jusuf Wanandi bukan cuma pemikir politik, melainkan juga penggerak kebudayaan dan kesenian. (*)

Di tengah perayaan Hari Kemerdekaan Ke-79 RI bulan lalu, Penghargaan Achmad Bakrie XX diberikan kepada politikus Jusuf Wanandi.

Kebudayaan Politik Jusuf Wanandi

<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/05/25/46_sen_1-1428249271.jpg" alt="ILUSTRASI" /> Keramaian peredaran film horor Indonesia akhir-akhir ini menstimulasi orang untuk melihat horor lewat banyak mata. Horor &ndash;dalam berbagai mediumnya&ndash; dianggap sebagai bagian dari khazanah budaya yang harus dikembangkan. Lalu diadakanlah diskusi sastra horor di Jakarta bulan lalu (23/4). Dari diskusi itu digarisbawahi penelitian sastra horor harus serius dilakukan. Pengembangan horor dalam lingkup kesenian mesti terus digalakkan. Sementara itu, data menjelaskan bahwa jejak horor di Indonesia sangat terasa dalam 15 tahun terakhir dengan diaksentuasi oleh barisan film horor. Serentetan letupan produksi (dan pasar) yang merupakan pengulangan dari tren film horor pada 1980&ndash;1990. Tapi kemudian raib dalam gelap hampir 20 tahun sampai muncul lagi menjelang 2010. Namun, jika membicarakan horor dalam seni hanya pada lingkup sastra dan film, rasanya tidak lengkap. Sebab, fenomena horor juga sudah ada dalam dunia seni rupa sejak menjelang 1980. Dan itu dimulai kala aliran surealis mulai mendominasi kanvas-kanvas para perupa akademi ternama &ndash;terutama di Jogjakarta. Fenomena horor itu semakin masif pada pertengahan 1990-an sampai memasuki 2000-an. Tanda-tanda dari semua itu tampak di kanvas para pelukis yang ikut kompetisi seni lukis Indonesia Philip Morris Art Awards (PMIAA). Menariknya, lukisan bertema horor itu mendapat tempat tertinggi. Suatu hal yang menandai bahwa horor adalah tema yang disukai dan diseriusi. Tak hanya oleh para perupa, tetapi juga oleh para pengamat, kritikus, dan peneliti yang cum juri kompetisi. Lukisan Effendi, Balbos-Kania, misalnya, yang memenangi PMIAA 1995. Lukisan Indonesia Kini Sedang Luka karya Isa Perkasa, pemenang PMIAA 1998. Dalam jajaran pemenang PMIAA 2000, muncul lukisan Negeri tanpa Identitas karya Hayatuddin yang menggambarkan horor manusia jadi monster. PMIAA 2001 memenangkan seni cetak RM Sony Irawan, Waking from Lovely Nightmare, yang menggambarkan horor bunuh diri di balik kelambu. Lukisan No.1 The Greatest Story karya Ayu Arista Murti, pemenang PMIAA 2003, menggambarkan kapal kandas di tengah daratan yang remuk redam. Di situ lalu muncul hantu-hantu manusia yang siap menebar horor pada siang dan malam. Di luar kompetisi, pelukis Wara Anindyah memiliki periode penciptaan lukisan horor yang menghidupkan roh orang-orang ratusan tahun lalu. Agus Suwage kerap menggubah horor dengan mengunggah tengkorak dan kerangka manusia. Entang Wiharso sering melukis horor kepala manusia terpenggal. Juga Tisna Sanjaya yang dengan riuh mempresentasikan horor politik di dalam jajaran karya etsanya. Dalam berbagai referensi diketahui, penciptaan karya-karya seni rupa horor Indonesia diberangkatkan dari pengalaman gelap kehidupan seniman masing-masing. Atau ditolakkan dari fantasi seniman atas kehidupan suram orang-orang di sekitarnya. Sejalan dengan perkembangan zaman, horor lantas dapat dibagi dalam banyak macam. Horor ilmu gaib (occult horror) biasanya dibawa oleh kelompok penganut kepercayaan tertentu. Horor di sini selalu dikaitkan dengan mistis sehingga sering melibatkan ilmu hitam atau black magic. Lukisan para pelukis Batuan, Bali, tahun 1940 seperti I Ketut Keteg dan I Made Djata adalah contoh yang paling persis. Horor pedusunan (rural horror) adalah horor yang mengantar kengerian di desa, dusun, atau lokasi tertentu. Lukisan Ivan Sagita dan Abdul Rachman yang mengeksplorasi horor pedalaman Jawa adalah contohnya. Horor kosmik (cosmic horror) adalah cerita menegangkan yang tidak punya wilayah kejadian dan mengabaikan sejarah asal-usul sumber horor itu. Contohnya adalah lukisan Agus Kamal yang menceritakan tragedi dan maut di tempat tak berwilayah. Horor apokaliptik (apocalyptic horror) adalah narasi yang menghadirkan rasa takut atas berakhirnya kehidupan semesta akibat datangnya bencana yang luar biasa. Sejumlah lukisan surealis Lucia Hartini dan Ayu Arista Murti bisa dipungut sebagai amsal. Horor mimpi (surreal horror) adalah jenis horor yang bersumber dari narasi yang timbul di alam mimpi dengan keadaan yang sangat bertolak belakang dengan realitas. Surealisme ini kadang melantunkan perasaan takut dan ngeri. Simak lukisan Hening Purnamawati dan I Wayan Cahya. Horor psikologi (psychological horror) adalah horor yang bertujuan untuk mengguncang sisi mental dan emosional seseorang dengan narasi yang dibikin penuh misteri. Gubahan Wara Anindyah dan karya seni rupa horor Agus Suwage bisa mewakili. Horor banal (visceral horror) adalah horor yang memunculkan adegan mengejutkan untuk meneror kehidupan tenteram. Sejumlah seni instalasi dan happening art Tisna Sanjaya adalah contohnya. Lukisan-lukisan Entang Wiharso juga berada di kategori ini. Sementara itu, horor kriminal (crime horror) adalah cerita menegangkan dan meresahkan karena semuanya berkait dengan perbuatan seseorang yang sangat jahat dan bertindak sadis. Seni instalasi Luxury Crime (After Agus Suwage) ciptaan Sigit D. Pratama &ndash;yang pada pekan terakhir April 2024 dipamerkan di Jakarta Art Gardens&ndash; sangat bisa dimasukkan kategori ini. Melebihi kelindan horor dalam film Indonesia, horor dalam seni rupa Indonesia selalu ada sejak 50 tahun lalu. (*) --- AGUS DERMAWAN T., Pengamat seni. Narasumber Ahli Koleksi Benda Seni Istana Presiden.

Keramaian peredaran film horor Indonesia akhir-akhir ini menstimulasi orang untuk melihat horor lewat banyak mata.

Seni Rupa Indonesia Lebih Horor ketimbang Film Indonesia

<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/03/10/irjen-1034924715.jpg" alt="ILUSTRASI" /> Ketika sedang duduk nyaman di kapal pesiar Sebastiantasya Line yang menuju Finlandia, gawai Dutasena menyapa. Kabar petir datang dari sahabatnya di Kota Langkapura. Dut, baru saja ada berita di televisi. Putra Inspektur Jenderal Agoes Dharma ditangkap. Ia menabrak temannya dengan motor gede. Yang ditabrak terpental jauh. Badannya menggelosor di aspal dan kepalanya membentur batu. Parah, sampai koma. Apa sekarang Agoes ada di dekatmu? Dia sudah tahu kasus itu? DUTASENA, dalang skandal pemalsuan lukisan dan pemalsuan tanda tangan pesohor sepak bola, terperangah. Ia melirik Agoes Dharma &ndash;inspektur jenderal pembebas dirinya dari kasus itu&ndash; yang duduk bahagia di sebelahnya. Dutasena lalu menjawab: Beliau sekarang sedang asyik membalik-balik brosur Crystal Bohemian Ceko. Beliau tenang-tenang saja. Mungkin keluarganya masih merahasiakan berita buruk itu. Dutasena lantas tercenung. Ini persoalan berat! Anak inspektur jenderal institusi keamanan negara menganiaya seseorang sampai sekarat. Ia lalu teringat cerita yang pernah disampaikan oleh sahabatnya di Kota Langkapura itu. Cerita yang mengingatkan agar dirinya janganlah terlampau berdekat-dekat dengan Agoes Dharma karena sang perwira tinggi ini menyimpan banyak persoalan semenjak masih muda belia. Cerita itu pelan-pelan menjelma bagai film dalam kepala. Begini. *** &nbsp; Gawai Dutasena bergetar lagi. Dut, berita baru, nih. Para wartawan mulai mempertanyakan harta Inspektur Jenderal Agoes Dharma yang ternyata bukan main banyaknya. Motor gede yang dikendarai putranya itu hanyalah satu dari tiga yang dia punya. Di rumahnya ada Ferrari dan Bugatti. Agaknya mulai dicurigai, Agoes korupsi. Apakah ia masih belum tahu perkara ini? Dia masih di dekatmu? Dutasena menjawab: Beliau sekarang sedang tidur bahagia. Kalau dia tahu, entah apalah jadinya. Jawaban itu berjawab lagi: Dia suruh bersiap saja. Di sela-sela kesukacitaan, sering mendadak menyelip kepedihan hati. &nbsp;Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/buku/014397598/kota-masa-depan-bayangan-belanda-di-jantung-pandalungan">Kota Masa Depan Bayangan Belanda di Jantung Pandalungan</a> *** &nbsp; Lalu cerita ulah Agoes Dharma di masa lalu kembali menjelma dalam ingatan Dutasena. Alkisah, sahabat Dutasena sakit dan berobat ke dokter Razak, yang terkenal sebagai pengobat tepat dengan tarif rakyat. Oleh karena itu, pasiennya selalu berderet-deret setiap senja. Mereka tertib mengantre dengan cara mengambil nomor yang sudah disediakan di ruang tunggu. Si sahabat melihat Agoes ada di ruang tunggu yang dipenuhi pasien itu. &rdquo;Hai Agoes, kau sakit apa kiranya?&rdquo; si sahabat bertanya. Agoes tersenyum dan lalu berbisik. &rdquo;Ssssst. Sesungguhnya aku cuma calo pasien. Hihihi. Pasien yang tidak mau lama-lama menunggu bisa membeli nomor antre yang ada di tanganku ini. Nomor-nomor kecil... Nah, si pasien yang beli nomor antrean dari aku tentu akan dipersilakan masuk ke ruang pemeriksaan dokter lebih dahulu. Kau mau?&rdquo; Si sahabat terbelalak. &rdquo;O ya, semakin darurat sakit pasiennya, semakin aku pasang tinggi tarifnya. Aku dapat uang banyak dari sini. Karena aku nyalo sambil pura-pura sakit, setiap senja hari...&rdquo; Si sahabat menggeleng-gelengkan kepala. Pada suatu hari, terjadi kehebohan di dekat pintu ruang tunggu dokter Razak. Dalam keributan itu tampak Agoes sedang diringkus oleh petugas keamanan. Agoes dianggap memeras dengan tarif amat tinggi kepada pasien yang berkursi roda. Pasien itu protes, emosional, berusaha memekik-mekik sampai akhirnya pingsan. Terjadilah keributan. Waktu terus lewat, kadang pelan, kadang seperti berlari. Setelah lulus SMA, Agoes diketahui menempuh pendidikan di akademi keamanan negara. Setelah lulus dengan mulus, ia bekerja di institusi yang berkait dengan keahliannya. Kariernya terus dan terus menanjak dan bahkan melejit. Belum pula berusia 50, Agoes Dharma sudah menyandang pangkat inspektur jenderal! &nbsp; *** &nbsp; Agoes Dharma bangun dari tidurnya. Dengan kalem ia membuka gawainya. Raut mukanya mendadak terperanjat, lalu memucat. Celaka. Celaka. Celaka! Benaknya berkata. Kapal pesiar Sebastiantasya Line terus melaju dengan tenangnya. &nbsp; *** &nbsp; Sekembalinya di tanah air, Dutasena dan Agoes Dharma berpisah. Dutasena sengaja menjauh, menjaga jarak. Ia takut tersentuh nuansa perkara penganiayaan yang dilakukan oleh putra Agoes. Ia takut disangkutkan dengan harta Agoes. Bukankah kekayaan inspektur jenderal yang datang dari mana-mana itu sedang dipermasalahkan? Namun, setelah enam bulan, kasus itu serta-merta menghilang. Bahkan Agoes Dharma tiba-tiba mendapat jabatan baru: Pangti (panglima tertinggi) Perkakasjudas (Pemberantasan Kaki Tangan Narkoba, Minuman Keras, Perjudian, dan Sejenisnya). Jabatan sangat penting dan tak sembarang perwira bisa mendapatkan. Agoes Dharma pun jadi pusat perhatian. Pada suatu malam, Dutasena menonton televisi. Di situ Agoes Dharma, Pangti Perkakasjudas, diwawancarai. Petikan wawancara itu begini. &rdquo;Yang Mulia Bapak Inspektur Jenderal Agoes Dharma, adakah cerita tentang masa lalu yang menjadi landasan kesuksesan Anda hari ini?&rdquo; tanya pewawancara. &rdquo;Begini. Sejak usia belia, saya selalu berbuat baik. Pasti tak ada yang menyangka bahwa saya pernah jadi pemulung beling. Berkarung-karung pecahan beling pulungan itu saya jual dan uangnya saya sumbangkan kepada sejumlah pemelihara tradisi di tempat kelahiran saya itu. Sejak dulu, saya tak ingin melihat tradisi kita yang luhur dilindas zaman. Perhatikan upacara tabuik, tari gandrung, pencak silat, bakar tongkang...&rdquo; Raut Agoes kelihatan meradang. &rdquo;Saya juga pernah berbulan-bulan melakukan penyadaran kepada wong cilik di suatu kota agar mereka tidak terbius kepada judi yang dipicu oleh lotre dan semacamnya. Apalagi terbius oleh ramalan peruntungan yang menyebabkan mereka hanya mengunyah harapan. Ini berbahaya karena akan merusak mental dan ekonomi keluarga!&rdquo; &rdquo;Tapi... ini yang paling saya ingat. Pada suatu kali, saya melihat orang-orang sakit sedang antre berobat ke klinik yang hanya ditangani oleh satu dokter. Antrean panjang yang berlangsung setiap hari itu menghadirkan pemandangan miris. Seperti kisah pesakitan di kamp Adolf Eichmann, begundal Nazi era Perang Dunia Kedua! Setelah melihat itu, saya usul kepada pemerintah: mbok jumlah dokter dan ruang dokter di situ ditambah agar antrean tidak menjadi panjang... Syukur usul saya akhirnya diterima. Bahkan perbaikan soal kesehatan itu berlanjut sampai sekarang. Saya rasa, munculnya Badan Penyelenggara Jaminan Kesehatan itu juga lantaran kontribusi saya.&rdquo; &rdquo;Merujuk kasus baru-baru ini... Bapak dikenal berhasil dalam menyelesaikan perkara rumit yang menyangkut pemalsuan tanda tangan pesepak bola dunia dan pemalsuan lukisan di tanah air kita. Mohon izin, Bapak bisa beberkan caranya?&rdquo; &rdquo;Saya menyelesaikan semua itu berdasar rumus yang terpetik dari pengalaman. Dan semua itu saya kerjakan berlandas keberanian. Saya selalu ingat ungkapan: Jika inginkan telur elang di sarang, jangan takut menginjak-injak semut rangrang yang menjagai batang&hellip;&rdquo; Pewawancara yang kelihatan girang lantas menutup acaranya. &rdquo;Bisa disimpulkan bahwa Bapak Inspektur Jenderal adalah orang yang hormat dan jujur kepada sejarah dan pengalaman masa lalunya. Seperti dikatakan sejarawan Amerika Claude Gernade Bowers, sejarah dan pengalaman adalah obor untuk menerangi masa depan. Saya yakin, obor Agoes akan menyala terus sampai kapan-kapan!&rdquo; Dutasena pun mematikan televisi dengan gembira karena telah mendapat hiburan yang kontennya persis seperti yang ia duga. Semenit kemudian, sahabatnya dari Kota Langkapura mengirim WhatsApp. Di kolom pesan tertulis kata singkat: Siaran semprul! (*) --- AGUS DERMAWAN T., Kritikus seni, penulis buku-buku budaya, dan sastrawan. Buku cerpennya, Odong-Odong Negeri Sulap, masuk lima besar buku terbaik versi Kemendikbudristek 2023.

Ketika sedang duduk nyaman di kapal pesiar Sebastiantasya Line yang menuju Finlandia, gawai Dutasena menyapa. Kabar petir datang dari sahaba

Panggung Teateral Inspektur Jenderal

<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/08/27/cerpen-8-27-1068018758.png" alt="ILUSTRASI" /> Subuh pergi dan kabut pelan-pelan menguap. Matahari yang baru muncul merangkulkan cahayanya kepada lekuk dahan serta daun-daun kemboja. Cahaya itu lantas merambati tembok dan menyusup kisi-kisi jendela sehingga semakin menerangi sepojok ruang yang ditaburi banyak warna. BALDASAR, lelaki yang ada dalam ruang itu, mendadak tersadar. Sudah lewat dini hari rupanya! Tapi untunglah hari ini saya berhasil menyelesaikan lukisan terbagus dari semua yang pernah saya cipta, katanya dalam hati. Dalam suasana sarapan pagi Baldasar menghampiri istrinya. &rdquo;Neng, satu masterpiece lagi telah kucipta setelah 20 hari aku tekun mengerjakan. Lihat tuh di studio!&rdquo; Istri Baldasar tersenyum bungah. Ia memang selalu bangga dan bahagia atas hasil karya suaminya. Meski ia tahu betapa lukisan yang dikreasi sungguh-sungguh itu sangat jarang dibeli orang. Sehingga di rumahnya puluhan karya tergantung tenang. &rdquo;Pak Dutasena sudah siap mengoleksi. Nanti kamu yang antar ya. Nanti kamu nego harganya, jangan murah-murah pula. Nanti kau yang simpan uangnya. Semua.&rdquo; Mata istri Baldasar berkilatan. &rdquo;Tumben?!&rdquo; katanya pelan. Pada suatu pagi istri Baldasar mengantar lukisan itu ke rumah Dutasena. Dengan mobil boks sewaan lantas ditempuhnya perjalanan 65 kilometer. Wajahnya berseri, disongsongnya rezeki. Lalu kami akan membayar sejumlah utang. Kemudian kami akan menikmati tidur tenang. Begitu pikiran istri Baldasar terbang di sepanjang jalan tol. Menjelang sore istri Baldasar baru pulang. Dengan wajah lesu ia memerintah sopir untuk menurunkan lukisan dari mobil boks. Baldasar yang lama menunggu segera menghampiri. &rdquo;Kenapa, Neng?&rdquo; tanyanya dengan gundah. &rdquo;Pak Dutasena menolak lukisan itu. Entah kenapa. Tapi nanti kalau sudah sempat ia akan menelepon. Ia ingin berbincang panjang, katanya.&rdquo; Mendengar itu Baldasar geram. &rdquo;Alamak. Lagi-lagi ucapan dan kelakuannya tidak berhubungan. Mirip politisi! Padahal dia janji mau beli, lho. Padahal dia sudah lihat fotonya lewat WhatsApp! Dasar setan!&rdquo; Pada suatu tengah malam handphone Baldasar bergetar. &rdquo;Dutasena di sini.&rdquo; &rdquo;Saya tahu. Kan ada namanya di HP saya! Ada apa kiranya?&rdquo; &rdquo;Begini Bung Baldasar. Izinkan saya bicara panjang, tanpa kausela. Agar semuanya kaupahami dengan jelas. Agar nanti semua yang saya sarankan bisa kaulakukan dengan ikhlas! Begini. Hampir semua penggemar lukisan tahu bahwa Bung Baldasar adalah pelukis sangat terampil. Namun keterampilan itu belum sanggup menjadikan lukisan Bung mengerucut jadi karya yang memiliki ciri khas pribadi. Sehingga setiap orang melihat karya Bung seperti melihat karya orang lain saja. Kadang seperti karya Affandi, Van Gogh, Srihadi, dan Hendra Gunawan. Terakhir lukisan Bung seperti ciptaan Le Mayeur, juga Covarrubias. Mana Baldasar-nya?&rdquo; &rdquo;Maaf. Orang-orang itu salah mata, Pak Dutasena...&rdquo; &rdquo;Tunggu Bung. Saya katakan, ucapan saya jangan dipotong dulu....Tapi, sekali lagi, semua mengakui bahwa Bung Baldasar adalah pelukis sangat terampil. Bisa melukis apa saja dan gaya lukisan siapa saja. Karena itu saya menawarkan pekerjaan gampang untuk Bung.&rdquo; &rdquo;Pekerjaan....&rdquo; &rdquo;Tunggu, jangan dipotong dulu. Pekerjaan gampang karena hanya meniru karya pelukis terkenal sepersis-persisnya. Saya akan memberi foto-foto lukisan yang akan ditiru itu. Begitu lukisan tiruan itu lahir dengan sempurna, saya pasti akan membayarnya.&rdquo; Mata Baldasar bersinar dan memancarkan kerdap cobalt blue, warna yang sangat ia suka. &rdquo;Pak, pada prinsipnya saya menerima pekerjaan. Namun pertanyaan saya, apakah meniru lukisan sepersis-persisnya itu bukan pelanggaran? Bukan memalsukan karya?&rdquo; &rdquo;Ooo.. itu begini. Sebuah karya seni rupa begitu diciptakan dan dipamerkan, sifatnya public domain. Ia milik masyarakat. Siapa pun boleh meniru sepersis-persisnya. Melukis ulang karya orang lain itu sah hukumnya. Lantaran meniru adalah juga mencipta. Yang tidak boleh dilakukan adalah apabila pelukis peniru itu mencantumkan tiruan tanda tangan pelukis aslinya di atas lukisan yang peniru bikin. Sehingga lukisan itu seolah karya pelukis aslinya. Itu pemalsuan... Ada pasalnya itu...&rdquo; &rdquo;Sebenarnya, maksud Pak Dutasena ini apa ya? Kok saya rada bingung. Mengumpulkan lukisan tiruan?&rdquo; &rdquo;Nah, Bung Baldasar akhirnya mulai mau paham. Terus terang, saya akan mengumpulkan lukisan tiruan karya para maestro yang lukisannya sudah terbukti terjual mahal di pasar. Blak-blakan ya, setelah lukisan tiruan itu jadi, saya akan memanggil ahli peniru tanda tangan. Dan dia yang bertugas menandatangani lukisan-lukisan tiruan dari Bung Baldasar itu.&rdquo; &rdquo;Apakah penanda tangan itu tidak terkena pasal pemalsuan lukisan?&rdquo; &rdquo;Ooo, tentu tidak. Karena penanda tangan kan tidak ikut melukis, tidak membuat lukisan. Dia hanya meniru tanda tangan. Jadi, dia tidak terlibat dalam pemalsuan lukisan. Dan tanda tangan hanya akan berkasus ketika berhubungan dengan dokumen, akta, dan sebagainya. Tidak dengan lukisan. Itu kata ahli hukum. Itu kata seorang komisaris polisi. Entah siapa namanya.&rdquo; Baldasar berpikir dalam-dalam. &rdquo;Berarti untuk itu Bapak harus membayar dua orang ya. Peniru lukisan dan peniru tanda tangan?&rdquo; &rdquo;Memang begitulah taktiknya agar semua tidak kena kasus.&rdquo; *** Syahdan Baldasar telah bekerja sebagai pelukis peniru. Keterampilannya yang hebat melahirkan seratus lukisan tiruan karya maestro. Yang mengejutkan, Baldasar tidak hanya membikin lukisan tiruan, tetapi juga menuliskan tanda tangan tiruan dalam lukisan-lukisan yang dikerjakan itu. Tiruan tanda tangan Baldasar luar biasa persisnya dan kena benar karakternya. Konon sebelum sampai ke situ, Baldasar mempelajari dulu ihwal pelukis yang dipalsukan tanda tangannya itu secara grafologis. Dari sejarah seninya, sejarah hidupnya, sampai psikologinya. Dutasena &ndash;yang pandai menjual karya seni apa saja&ndash; memang resmi menerima tawaran diri Baldasar untuk mengerjakan keduanya. Belum sampai tiga tahun Baldasar sudah kaya raya. Rumahnya mograng-mograng di kaki bukit. Mobilnya banyak. Selain ada BMW 8 Series Coupe, terparkir juga di garasinya Lexus LC dan Bentley Flying Spur. Meski dua mobil terakhir ini ia beli seken dari seorang pengacara. Tidak seperti pohon kemboja yang tak kenal musim untuk berbunga, musim mengoleksi lukisan mendadak anjlok. Resesi yang berkait-kait dengan konflik politik ditambah derita global lantaran pandemi Covid-19 adalah penyebabnya. Baldasar terdampak luar biasa sehingga tidak ada lagi pemasukan. Sementara biaya hidupnya sudah telanjur tinggi. Maka dengan hati berlumur frustrasi ia menghibur diri menonton promosi sepak bola Piala Dunia Qatar di televisi. &rdquo;Aku ada ide!&rdquo; Tiba-tiba ia berjingkat dari sofanya. Beberapa hari kemudian Baldasar sudah berada di keramaian Piala Dunia Qatar. Uang saya di bank masih lebih dari cukup kalau untuk sekadar melanglang, ucapnya dalam hati. Di lobi hotel ia bertemu Raffiri Armand, selebriti yang jadi sultan karena kaya tiada terkira. Mereka potret bersama sambil keduanya mengangkat sebutir bola. Piala Dunia Qatar sudah usai. Argentina juara dan Prancis merana. Namun kegembiraan rakyat Argentina tak bisa mengalahkan sukacita Baldasar yang sedang tampil sebagai penghelat sebuah pameran dan lelang unik di sebuah mal. Kepada pengunjung yang hadir dalam opening ceremony ia berunjuk pidato. &rdquo;Hadirin yang berbahagia, Anda pasti hanya tahu bahwa saya seorang pelukis. Tetapi Anda kurang tahu bahwa saya sesungguhnya juga penggemar sepak bola yang tiada duanya. Selebihnya saya juga pengultus para pemain bola dunia. Oleh karena itu, ketika saya datang ke Piala Dunia Qatar beberapa waktu lalu, pekerjaan saya tak hanya menonton, tetapi juga mengejar para bintang untuk meminta tanda tangan. Luar biasa jerih payah saya untuk mendapatkan itu. Saya harus melobi para manajer kesebelasan untuk bisa masuk ke kamar ganti. Harus gesit beralasan agar saya bisa mendekati bintang pujaan di luar lapangan. Harus pintar menjalin kata-kata berbagai bahasa agar para jagoan bersedia membubuhkan tanda tangannya di atas bola yang saya bawa,&rdquo; tutur Baldasar. &rdquo;Sedangkan bola-bola yang bertanda tangan ini bukanlah bola biasa. Karena 35 bola yang saya pamerkan sekarang sesungguhnya adalah bola yang pernah dimainkan di tengah lapangan. Hadirin bisa menghitung, setiap kali pertandingan biasanya menggunakan 7 sampai 10 bola. Karena bola yang tertendang jauh ke luar lapangan selalu segera digantikan dengan bola baru. Untuk itu, saya tak henti merayu para pemungut bola yang terposisi di tepian. Dengan berbagai cara pendekatan, saya bisa mengumpulkan banyak bola dari berbagai pertandingan.&rdquo; Sebagian tamu bertepuk tangan. &rdquo;Nah, 35 bola itulah yang ditandatangani oleh para bintang. Hadirin sekarang bisa menyaksikan bola-bola bertanda tangan itu. Bola-bola inilah yang akan saya lelang sekarang! Saya ingin 50 persen uang hasil lelang ini disumbangkan untuk korban tragedi Kanjuruhan.&rdquo; Semua tamu memberikan aplaus. Baldasar turun dari mimbar. Ratusan tamu asyik menyaksikan displai bola bertanda tangan yang akan dilelang. Menakjubkan memang. Ada bola yang bertanda tangan Kylian Mbappe dan Olivier Giroud dari Prancis. Lionel Messi dan Enzo Fernandez dari Argentina. Takefusa Kubo pemain sayap dari Jepang. Hector Moreno bek tengah Meksiko. Goncalo Ramos dari Portugal. Joshua Kimmich dari Jerman. Cho Gue-sung dari Korea Selatan. Achraf Hakimi dan Mehdi Benatia dari Maroko. Dominik Livakovic kiper Kroasia, Mohammed Kudus dari Ghana, sampai Cristiano Ronaldo sang kapten legendaris Portugal. &rdquo;Sayang saya tidak berhasil mendekati Julian Alvarez si penyerang Argentina dan Cody Gakpo sayap jagoan dari Belanda. Saya kecewa,&rdquo; kata Baldasar kepada sejumlah pengunjung. Wajahnya mengerut agak sedih. Lalu lelang dilaksanakan dan berlangsung bukan main ramai. Semua bola grafologi itu terjual dengan harga tinggi setelah paddle bid naik bertubi-tubi. Pengunjung menghitung, tak kurang Rp 77 miliar terkumpul dari lelang itu! Lima puluh persen untuk korban tragedi Kanjuruhan. Lalu 50 persen tentu untuk Baldasar sang pemburu tanda tangan. Di tengah pesta kesuksesan, seorang wartawan memperhatikan sebuah bola yang ditandatangani Raffiri Armand, disertai foto Baldasar dan Raffiri yang sedang berpose di lobi hotel di Qatar. Setelah terkesima, wartawan itu lantas buru-buru mendekati Baldasar dan bertanya. &rdquo;Pak Baldasar, kalau bola yang itu dilengkapi foto Anda dengan Raffiri, mengapa bola-bola yang lain tidak satu pun yang dilampiri foto Anda bersama mereka? Anda dengan Messi, dengan Mbappe, misalnya.&rdquo; Baldasar gugup. Sebelum berpikir untuk menjawab, Dutasena mendadak muncul dari kerumunan pelaku lelang. Dutasena berkata lirih. &rdquo;Bung Baldasar, tolong bikinkan bola bertanda tangan Pele, Lev Yashin, dan Maradona ya. Ada yang mau beli mahal, nih.&rdquo; Baldasar terpana. &rdquo;Hah? Mereka sudah meninggal, Pak Dutasena...&rdquo; &rdquo;Ah, itu bisa kita bikin ceritanya....&rdquo; *** Subuh pergi. Kabut belum juga menguap, tapi matahari mulai menerangi tanah. Baldasar bangun dari tidurnya yang nyaman. Seperti biasa, sambil setengah menggeliat ia merayap menuju jendela. Aha, ia mendadak terpana ketika melihat di kejauhan ada belasan wartawan yang menunjuk-nunjuk pintu rumah mewahnya, dengan diiringi dua mobil polisi. Dengan sigap ia lalu membalik badan. &rdquo;Neng...&rdquo; serunya. Lirih. (*) Kelapa Gading, 2023 --- AGUS DERMAWAN T., Penulis buku budaya dan seni, yang juga menulis puisi dan cerpen. Buku cerpen terbarunya, Odong-Odong Negeri Sulap (KPG, 2022). &nbsp;

Subuh pergi dan kabut pelan-pelan menguap. Matahari yang baru muncul merangkulkan cahayanya kepada lekuk dahan serta daun-daun kemboja.

Bola-Bola Grafologi

Penerbit: PT Jawa Pos Grup MultimediaDirektur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti DewiAlamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.comRedaksi JawaPos.com :Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra Koordinator Liputan: Valentinus Bintang PradewoRedaksional: Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan. Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Dimas Ramadan Wicaksana, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nadia Hanum, Nanda Prayoga. Fotografer: Dery RidwansahKoordinator Daerah: JP Tangsel : Hendra Eka Syahputra JP Cirebon : Latu Ratri Mubyarsah JP Bogor. &nbsp; : Bayu PutraNon Redaksional: Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang,&nbsp; Zenna Atmaja. Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda Videografer: Satrio Maulana Maheswara Desain Grafis: Dimas Pradipta Media Sosial: Ane Herfira SEO &amp; Data Analis: Renda Eko Riyadi, Raffi Ahmad AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, M. Restu, Fitri Yuni Lestari.Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.Account Executive: Surabaya : Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani. Jakarta.&nbsp; &nbsp; : Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana

redaksi

privacy-policy

KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h2>Pedoman AI</h2><h3>Berikut adalah rangkuman Peraturan Dewan Pers Nomor 1 Tahun 2025 tentang Pedoman Penggunaan Kecerdasan Buatan dalam Karya Jurnalistik:&nbsp;</h3><ol><li>Peraturan ini mendefinisikan kecerdasan buatan sebagai teknologi informatika yang memungkinkan perangkat digital untuk membaca, menulis, membuat gambar, suara, video, dan melakukan analisis. Prinsip dasarnya adalah karya jurnalistik yang dihasilkan dengan AI harus selalu berpedoman pada KEJ.</li><li>Penggunaan AI dalam jurnalistik wajib berada di bawah kendali manusia dari awal hingga akhir proses. Tanggung jawab penuh atas karya jurnalistik yang dihasilkan AI tetap berada di tangan perusahaan pers. Perusahaan pers diperbolehkan untuk memberikan keterangan dan menyebutkan sumber atau aplikasi AI yang digunakan dalam produksi karya jurnalistik.</li><li>Perusahaan pers wajib memeriksa akurasi dan memverifikasi data serta informasi, termasuk gambar, suara, dan video yang diperoleh melalui AI, dengan menggunakan teknologi yang tepat dan/atau konfirmasi kepada pihak yang berkompeten.</li><li>Karya jurnalistik yang dihasilkan AI dilarang mengandung unsur cabul, kebohongan, fitnah, sadisme, dan diskriminasi terkait SARA, jenis kelamin, warna kulit, bahasa, kondisi ekonomi, maupun disabilitas.</li><li>Perusahaan pers diberikan kebebasan untuk menggunakan berbagai jenis aplikasi AI. Dalam hal publikasi, gambar rekayasa dan/atau personalisasi manusia (avatar) berbasis AI, baik bergerak maupun tidak, harus diberi keterangan yang jelas.</li><li>Personalisasi yang menyerupai figur tertentu harus mendapatkan persetujuan dari yang bersangkutan atau ahli warisnya. Karya jurnalistik berbasis suara yang dihasilkan AI juga harus diberi keterangan. Sulih suara dan sintesis suara dari figur personalisasi yang dibuat dengan AI harus mendapat persetujuan dari pemilik suara aslinya.</li><li>Perusahaan pers wajib menginformasikan secara terbuka apabila melakukan penyuntingan, ralat, atau perubahan pada karya jurnalistik yang dihasilkan AI. Setiap penggunaan AI yang berdampak signifikan terhadap karya jurnalistik harus dinyatakan secara eksplisit.</li><li>Terkait komersialisasi, iklan yang dihasilkan dengan AI dan dipublikasikan di perusahaan pers harus diberi keterangan atau penjelasan. Iklan programatik di media siber harus mematuhi ketentuan kode etik periklanan dan peraturan perundang-undangan yang berlaku.</li><li>Dalam hal perlindungan, teknologi AI yang digunakan dalam produksi karya jurnalistik harus dipastikan aman, andal, dan dapat dipercaya, serta sesuai dengan standar etika dan penghormatan terhadap hak asasi manusia. Perusahaan pers wajib memastikan bahwa karya jurnalistik yang dihasilkan AI menghormati hak privasi.</li><li>Apabila terjadi sengketa terkait karya jurnalistik yang menggunakan AI, penyelesaiannya dilakukan melalui mekanisme yang ada di Dewan Pers sesuai dengan Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers. Koreksi dan pencabutan karya jurnalistik yang menggunakan AI mengacu pada ketentuan yang ditetapkan oleh Dewan Pers.</li></ol>

pedoman-konten-ai

Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h3>Tentang Kami</h3>JawaPos.com adalah portal berita digital milik PT. JawaPos Group Multimedia dan Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital PT. JawaPos Group Multimedia, JawaPos.com mengembangkan Newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital PT. JawaPos Group Multimedia dan Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Andre Rizal Hanafi

Luciano Spalletti soroti mental Juventus setelah kalah dari Como. Tekanan di Serie A makin besar, peluang Liga Champions jadi sulit

Latu Ratri Mubyarsah

Luciano Spalletti Soroti Mental Juventus usai Tumbang dari Como: Sulit Bidik Liga Champions

R. Nurul Fitriana Putri

Airlangga minta AS pertahankan tarif 0 persen untuk komoditas unggulan Indonesia. Perjanjian dagang RI-AS berpotensi berubah.

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network