Akhmad Taufiq

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/03/23/48_me_1-3643174709.png" alt="ILUSTRASI" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI</figcaption>
</figure> SETIDAKNYA dalam tiga tahun terakhir ini sejak 2021, tercatat terdapat tiga penyair besar di Asia Tenggara yang berpulang ke haribaan Tuhan. Selain Abdul Hadi W.M. yang berpulang di bulan Januari lalu, terdapat dua penyair senior negara serumpun yang berpulang pada tiga tahun terakhir ini. Dua penyair itu adalah: pertama, Ahmad Khamal Abdullah yang dikenal dengan nama pena Kemala, penyair sekaligus sastrawan negara Malaysia ke-11 yang berpulang pada 27 Oktober 2021, dan yang kedua Suratman Markasan, penyair senior dari Singapura, yang baru saja berpulang pada 27 Februari 2024 lalu. Berpulangnya dua penyair yang disebut terakhir tentu meninggalkan rasa kehilangan tersendiri. Kemala, misalnya, dalam catatan kepenyairannya, tidak hanya memberikan perhatian bagi kepenyairan di Malaysia. Ia memberikan perhatian yang lebih luas pada negara di luar Malaysia yang masuk kategori negara serumpun. Melalui lembaga sastra yang dibentuknya, Numera (Nusantara Melayu Raya), Kemala yang pernah mendapat penghargaan S.E.A Write Awards dari pemerintah Thailand pada 1986 secara berkala mengagendakan event pertemuan penyair di level Asia Tenggara plus sebagian negara-negara di luar Asia Tenggara. Sebut saja misalnya penyair dari Bangladesh, Belgia, dan Rusia. Dari Indonesia penyair yang pernah terlibat dalam event itu, selain penulis sendiri, sebut saja ada Asep Zamzam Noor, Abdul Hadi W.M., Soni Farid Maulana, Syarifuddin Arifin, Lily Multatuliana, Nuthayla Anwar, A&rsquo;yat Khalili, Abrar Putu Ikhirma, dan beberapa penyair yang lain. Satu gagasan strategisnya adalah dalam membangun kekuatan bersama sebagai politik kebudayaan di Asia Tenggara. Di samping Kemala, penyair yang tidak kalah penting meninggalkan warisan kepenyairan adalah Suratman Markasan. Penyair senior dari Singapura dengan penampilannya yang bersahaja ini dikenal sebagai penyair pelopor yang mendapat penghargaan S.E.A Write Awards dari pemerintah Thailand pada 1989. Penyair Suratman Markasan cukup tajam dalam membangun ungkapan puitik yang kritis-reflektif. Pergaulannya dengan penyair di Asia Tenggara juga tercatat intens dilakukan. Selain pernah terlibat di Numera, Suratman Markasan tampak pada beberapa event puisi yang lain, misalnya pada PPN (Pertemuan Penyair Nusantara) dan Mastera (Majelis Sastra Asia Tenggara). Kemala dan Ekspresi Puitik Ilahiah Satu warisan puitik yang patut dicatat dan menjadi penunjuk jalan kepenyairan di Asia Tenggara adalah puisi yang ditulis Kemala. Kemala mampu mewariskan satu bentuk ekspresi puitik bersifat ilahiah dalam banyak puisi yang ditulisnya. Dalam pandangan yang lain, ekspresi puitik yang bersifat ilahiah itu ada yang memosisikannya sebagai ekspresi sufistik. Dapat kita baca dalam satu bait puisi Kemala, misalnya dalam puisi yang bertajuk Kasyaf Danau. Kupinjami matamu untuk menatap sisi segi rohaniahku menatap puing budi, puing kasih yang tersimpang entah ke mana, menatap zarah kejadian lagi ajaib, kupinjami kedip-nafas dan erang-akrab yang menjulurkan makna hidup kupinjami riak dan kecipak sirip bawal putih yang menolak muslihat sedetik akal jahat manusia, karang terbungkus lumut hijau, kerikil tajam yang tersembunyi Begitu indah ekspresi puitik Kemala dalam bait puisinya. Metafora dibangun begitu indah berbalut dengan nilai-nilai ketuhanan. Sebuah nilai ketauhidan untuk sebuah pengakuan dan penyatuan terhadap eksistensi Tuhan. Penyair Kemala dalam puisinya merefleksikan bagaimana proses penyatuan (itihad) seorang hamba dengan Tuhan-nya membawa implikasi tidak hanya pada nikmatnya hubungan dengan Tuhan yang menciptakannya. Ia menggambarkan keterbukaan seluruh rahasia yang dapat dilihat oleh seorang hamba. Hal ini dapat dicapai oleh mereka yang terpanggil dan dikategorikan sebagai pencinta Allah. Mereka adalah para kekasih Allah yang mencapai kasyaf billah sehingga segala sesuatu tentang tirai diri dan alam semesta dapat terbuka baginya. Suatu bentuk pengungkapan puitis yang menjadikan proses pemilihan diksi puitik dengan metafora kupinjami riak dan kecipak sirip bawal putih. Sebuah metafora yang segar, yang digunakan oleh para penyair. Suratman Markasan dan Kegalauan Melayu Di samping puisi yang bernuansa ilahiah dan sufistik tersebut, tampak ada fenomena ungkapan puisi lain yang mengekspresikan sebentuk kegalauan penyair terhadap tanah dan tradisi yang dicintainya. Suratman Markasan seorang penyair senior di Singapura, yang konon memiliki darah Jawa ini, begitu galau dan sedih begitu dalam melihat kampung Melayu-nya yang secara perlahan tergerus dan terpinggirkan oleh arus zaman. Dapat kita simak satu bait ekspresi puitik yang bertajuk Terkenang Pasir Panjang Yang Silam. aku terbayang Barik masak getah mana Rosman, Asmat, Marim, Rais, Salman Apakah saudara-mara mereka masih ada? aku teringat kampung-kampung tempat aku Kampung Kling, Abu Kasim, Mat Jembul, Bouna Vista Semuanya tidak ada lagi dalam peta negara ini aku kehilangan temanku aku kehilangan kampungku seperti Penghulu yang hilang segala-galanya! Begitu menyayat hati ungkapan puitik Suratman Markasan yang merasa kehilangan teman-temannya, kehilangan kampung Melayu-nya, yang diibaratkan seperti penghulu yang hilang segala-galanya; bahkan, semuanya dinyatakan tidak ada lagi dalam peta negara ini. Tentu, puisi yang ditulis oleh Suratman Markasan pada 8 Mei 2023 ini merepresentasikan ungkapan puitik yang sama juga dirasakan sebagian masyarakat Melayu Singapura yang kehilangan kampungnya, kehilangan segala-galanya. Dalam pembacaan yang lebih luas, puisi itu sebenarnya tidak hanya ditujukan bagi masyarakat Melayu Singapura. Lebih dari itu, dapat juga dimaknai sebagai sebentuk wasiat puitik bagi negara serumpun; yakni, Indonesia dan Malaysia yang tidak kurang dan lebih mengalami persoalan yang sama tentang eksistensi sebuah bangsa. Barangkali, ungkapan puitik Suratman Markasan sebelum berpulang itu dapat dibaca dan diposisikan sebagai lonceng peringatan bagi zaman yang terus mengalami perubahan di abad ini. (*) --- AKHMAD TAUFIQ, Sastrawan dan akademisi Universitas Jember

SETIDAKNYA dalam tiga tahun terakhir ini sejak 2021, tercatat terdapat tiga penyair besar di Asia Tenggara yang berpulang ke haribaan Tuhan.

Mereka yang Berpulang: Mengenang Penyair Kemala dan Suratman Markasan

&nbsp; <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/01/11/akhmad-taufiq-2405333888.png" alt="AKHMAD TAUFIQ" width="100%">
<figcaption>AKHMAD TAUFIQ</figcaption>
</figure> SEBAGAI&nbsp;kontestasi politik, debat politik capres 2024 merupakan fenomena yang mampu memberi daya tarik tersendiri. Setidaknya terdapat sekian juta penduduk Indonesia yang memberikan perhatian pada debat politik capres dan cawapres sampai pada putaran ketiga. Dengan beberapa tema yang dipandang penting, mulai tema pemerintahan, ekonomi kerakyatan dan digital, sampai pertahanan keamanan, hubungan internasional, serta geopolitik. KPU sebagai lembaga penyelenggara dinilai berhasil memberikan suguhan yang heboh sekaligus memiliki daya magnetis bagi industri berbasis politik di tengah hiruk pikuk kecemasan dan kebahagiaan para pendukung pasangan capres dan cawapres yang sedang berlangsung. Tentu, secara ideal, debat politik capres dan cawapres menjadi satu sarana ideal dalam mentransformasikan gagasan secara terbuka di ruang publik. Dan, pada saat yang sama, dilakukan adu gagasan dengan kandidat lain. Pada konteks itu, ruang demokrasi dapat dikatakan tumbuh dan berkembang secara sehat. Secara partisipatoris, kandidat memiliki ruang dan kesempatan yang sama untuk mengeksplorasi gagasan-gagasan strategisnya sebagai calon. Meski, untuk yang terakhir, terdapat beberapa pihak yang mempertanyakan bahwa ruang adu gagasan itu secara substansial belum dapat dikatakan ada secara signifikan. Ironisnya, dengan berbagai kemampuan dan kegenitannya, calon tidak hanya mencoba menarik perhatian publik pada dimensi ruang gagasan tersebut. Namun, terdapat bentuk-bentuk lain sebagai fitur komunikasi politik untuk mendapatkan perhatian dan simpati politik dari publik. Fitur politik tambahan itu seperti gerakan tubuh atau hal lain yang dapat digunakan untuk membantu tampilan di panggung debat politik tersebut. Posdemokrasi dan Titik Simpang Kritis Tentu fitur komunikasi politik pada saat debat publik itu, jika tidak melampaui batas, dapat dipandang normal dan wajar. Persoalannya adalah fitur komunikasi politik saat debat publik itu memberikan kesan dikonstruksi secara berlebihan sehingga dapat mengaburkan hal-hal yang substansial dan esensial dalam debat publik. Apalagi, hal ini diperparah dengan proses konstruksi politik yang berlebihan di media sosial seusai debat. Media sosial dimainkan sedemikian rupa sebagai mesin politik untuk mendapatkan efek politik yang mampu memberikan nilai lebih dari proses konstruksi citra. Proses demikian ini dapat dikatakan sebagai proses politik terjadinya posdemokrasi. Debat publik capres dan cawapres jauh dari harapan yang sebenarnya, bagaimana ruang publik sarat gagasan dan publik bisa mendapatkan informasi yang memadai bagi kebutuhan pendidikan politik. Informasi dan kebutuhan atas pendidikan politik inilah yang semestinya ditonjolkan dalam debat politik, yang diharapkan berujung pada kesadaran politik baru bagi publik. Fenomena terjadinya posdemokrasi tentu perlu diwaspadai. Crouch (2000) menyebut posdemokrasi sebagai kesadaran politik untuk menggunakan saluran institusi formal demokrasi, tetapi pada saat yang sama institusi formal demokrasi tersebut dikuasai segelintir kelompok yang memiliki kekuatan politik-ekonomi. Di sisi lain, posdemokrasi mengacu makna bagi terjadinya praktik demokrasi yang melampaui realitas. Pada praktik demokrasi yang demikian ini, citra dan konstruksi citra politik dipandang lebih penting bagi realitas politik itu sendiri. Pada konteks demikian, ketika debat politik di ruang publik lebih mengedepankan aspek citra, tanpa sadar demokrasi kita bergerak pada arah penuh keterancaman dan berada pada titik simpang kritis. Serres (1995) menggambarkan sebagai keadaan politik antara kacau dan teratur, antara kepastian dan ketidakpastian, antara keadaan teramalkan dan tidak teramalkan. Keadaan seperti ini merupakan keadaan yang menunjukkan titik simpang kritis bagi terjadinya turbulensi politik yang ditandai dengan ketidakstabilan (disorder) dan keacakan (randomness). Jika tidak diantisipasi, tentu kondisi ini membawa akibat buruk bagi masa depan politik dan demokrasi Indonesia. Agora dan Ruang Politik Publik Dalam tradisi debat di ruang publik, sebenarnya jauh pada masa Yunani Kuno sudah dilakukan debat di ruang publik. Mitchel (1995) mengemukakan, dalam tradisi politik Yunani Kuno, terdapat ruang politik yang dikenal dengan agora. Agora merupakan tempat masyarakat Yunani Kuno saat itu untuk bertemu dan memperbincangkan persoalan bersama, termasuk persoalan politik. Agora pada masa itu menjadi ruang publik yang dipandang memiliki relevansi dan kapasitas yang memadai untuk digunakan sebagai sarana perdebatan di ruang publik. Pada ruang publik (public sphere) inilah, masyarakat sipil mendistribusikan berbagai isu masyarakat dan negara secara serius. Antarsubjek membangun dan memaparkan argumentasi masing-masing, kemudian mencoba mencari solusi atas permasalahan yang diperdebatkan. Dengan demikian, ruang publik yang disebut agora itu jelas sarat gagasan dan jauh dari tendensi individu untuk mengungguli atau sekadar menjatuhkan lawan. Jika hal ini kita kembalikan pada fenomena debat capres dan cawapres 2024, tentu dapat kita simak masih ada kecenderungan antarcalon untuk saling menjatuhkan. Sangat naif jika tema-tema besar dan sekaligus memiliki urgensi strategis itu direduksi pada politik jatuh dan menjatuhkan serta tidak ditempatkan dalam kerangka politik kebangsaan yang lebih besar. Ruang debat capres dan cawapres itu masih memberikan kesan sebagai panggung untuk menarik simpati dan merayakan demokrasi sebagai industri hiburan. Lebih dari itu, masih miskin eksplorasi gagasan.&nbsp;(*) <hr /> *) AKHMAD TAUFIQ, Sastrawan dan dosen Universitas Jember

Sebagai kontestasi politik, debat politik capres 2024 merupakan fenomena yang mampu memberi daya tarik tersendiri.

Debat Capres dan Fenomena Posdemokrasi

<h3> <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/12/24/80_saj_11-2579046551.jpg" alt="ILUSTRASI" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI</figcaption>
</figure> </h3> <h3>Yang Lahir di Musim Rindu</h3> : siapakah yang lahir di musim rindu bersama pekat malam dan embun yang mendekap pagi yang menetes satu per satu dari daun-daun di beranda rumah itu siapakah yang lahir di musim rindu yang terlahir dari temaram, ketika kemarau baru saja usai dan berganti pada musim yang dirundung kebasahan di musim hujan saat itu siapakah yang lahir di musim rindu yang terlahir dari rahim harapan sebagai bayi yang menderai tangis membuncah pada langit-langit rumah nenek saat itu siapakah yang lahir di musim rindu : ibu, akulah anakmu yang terlahir di musim rindu itu yang berharap kasih dan peluk cium dari segala doamu,-- Jember, Desember 2023 --- <h3>Saat Aku Mengeja Alif Ba Ta Bersamamu Ibu</h3> : tak sebatas kata kau ejakan alif ba ta di dadaku saat subuh sebelum kau pergi kau ejakan lafaz itu sebagai lafaz persaksian di dadaku tak sebatas kata kau ejakan alif ba ta di dadaku tempat kau ajari aku bersyahadah menyaksikan kalammu dalam menuturkan kalam-Nya tak sebatas kata pada magrib yang tiba atau isya yang segera akan menjemput kita kau ejakan kembali alif ba ta itu sebelum aku memejamkan mata Jember, Desember 2023 --- <h3>Ibu, Akulah Nyiur yang Rebah di Pantai Kasihmu</h3> : ibu, akulah nyiur yang rebah di pantai kasihmu sebagai samudra, engkaulah yang senantiasa memberi dekapan yang tak pernah hilang ditelan gelombang kerapuhan adalah sisa di terik siang ketika aku berlari menujumu dan kau lantas mendekapku dalam-dalam Ibu, sebagai nyiur yang rebah di pantai kasihmu akulah anak lelakimu yang selalu bergelayut di pangkuanmu sebagai janur yang meluncur di pantai itu lalu diam dalam belaian lembut tanganmu : ibu, akulah nyiur yang rebah di pantai kasihmu,-- Jember, Desember 2023 --- AKHMAD TAUFIQ, Penyair dan dosen Universitas Jember

: siapakah yang lahir di musim rindu

bersama pekat malam dan embun yang mendekap pagi

yang menetes satu per satu dari daun-daun

di berand

Sajak: Yang Lahir di Musim Rindu

<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

Akhmad Taufiq

Berita Terkini

Mereka yang Berpulang: Mengenang Penyair Kemala dan Suratman Markasan

Debat Capres dan Fenomena Posdemokrasi

Sajak: Yang Lahir di Musim Rindu

Download Aplikasi JawaPos.com