Alfian Bahri

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/01/11/buku-meta-estetika-3486108114.jpg" alt="Cover Buku" width="100%">
<figcaption>Cover Buku</figcaption>
</figure> Memandang keragaman metode kritik seni yang tampak tak teratur, Martin Suryajaya mencoba menemukan pola-pola keteraturan melalui pendekatan morfologis. MESKIPUN ada lagu Iwan Fals yang tertulis &rdquo;Belum Ada Judul&rdquo;, penamaan tersebut justru merupakan judul itu sendiri. Itulah sekelumit paradoks dalam kehidupan. Dalam dunia kritik, kita juga menemukan paradoks semacam ini. Seorang kritikus, entah ia ingin berteori atau tidak, pada akhirnya harus berteori. Jika ia memilih untuk tidak berteori, ia tetap harus menjelaskan alasan di balik pilihannya tersebut (hal 5). Keadaan paradoksal ini yang coba dijembatani oleh Martin Suryajaya dalam bukunya, Meta-Estetika: Studi tentang Morfologi Kritik. Memandang keragaman metode kritik seni yang tampak tak teratur, peraih penghargaan Kumpulan Esai Terbaik Badan Bahasa 2024 ini mencoba menemukan pola-pola keteraturan melalui pendekatan morfologis. Buku ini bukanlah terobosan yang sepenuhnya baru. Martin sendiri mengakui bahwa agenda teoretis untuk membangun sistem taksonomi universal dalam kritik seni sudah pernah diupayakan sebelumnya. Dalam kritik sastra, kita mengenal Northrop Frye; dalam teori film ada Christian Metz; dan dalam sains, upaya serupa pernah dilakukan Stephen Hawking dalam A Brief History of Time. Upaya mencari keteraturan semacam itu dalam kajian ilmu fisika telah lama mendapat tempat. Kita bisa mengingat konsep &rdquo;ketidakteraturan yang teratur&rdquo; dalam hukum termodinamika II ataupun teori chaos. Alam cenderung menuju ketidakteraturan, tetapi dari ketidakteraturan tersebut pola-pola tertentu (teratur) dapat dikenali. Einstein pun demikian saat dihadapkan pada persoalan fisika kuantum &ndash;yang penuh probability sampai ia menyatakan bahwa &rdquo;Tuhan tidak bermain dadu&rdquo;. Tapi sayangnya, Tuhan memang sedang bermain dadu sesuai aturannya sendiri. Tampaknya manusia ditakdirkan untuk terus mengupayakan keteraturan di tengah ketidakteraturan. Kita menciptakan agama, mengembangkan sains, dan kini membangun komputasi berbasis algoritma. Semua itu bagian dari bentuk kepekaan manusia dalam &rdquo;menteraturkan&rdquo; kehidupan. Martin Suryajaya melalui meta-estetika-nya ikut ambil bagian terkait tugas &rdquo;manusia&rdquo; ini. Secara lebih spesifik, dalam buku setebal 241 halaman tersebut, Martin berupaya menjembatani persoalan &rdquo;pesta pora kritik&rdquo; melalui pengelompokan pendekatan berbasis model morfologis (bentuk dasar). Isinya membahas metodologi pendekatan kritik seni yang pada akhirnya menghasilkan meta-estetika terpadu. Seni yang dikaji tidak hanya terbatas pada seni rupa, tetapi juga meliputi sastra, seni pertunjukan, film, fotografi, tari, musik, dan desain (lintas disiplin). Upaya Martin ini dituangkan secara konkret dalam bentuk lampiran yang memuat 64 komposisi morfologi, 28 kombinasi morfologis, 56 kombinasi morfologis triposisi, 70 kombinasi morfologis caturposisi, 56 kombinasi morfologis pancaposisi, 28 kombinasi morfologis satposisi, dan 8 kombinasi morfologis saptaposisi. Meskipun angka-angka tersebut terlihat rumit, intinya adalah pengelompokan ini bertujuan untuk memetakan kerangka kritik sehingga posisi dan hubungan setiap teori dalam pembacaan seni dapat lebih dipahami dan bandingkan. Martin juga menekankan bahwa pada dasarnya teori selalu digunakan, baik secara sadar maupun tidak. Persoalannya bukan apakah seseorang menggunakan teori atau tidak, tetapi apakah ia sadar akan asumsi teoretis yang secara implisit digunakan saat menganalisis karya seni (hal 6). Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/cerpen/015494462/kisah-si-pemahat-wajah-dan-tuan-gugu-gagap">Kisah Si Pemahat Wajah dan Tuan Gugu Gagap</a> Setiap orang memiliki kebebasan untuk mengklaim keunikan, presisi, kebenaran, dan kebermanfaatan pandangannya dalam pesta pora kritik. Namun, tidak jarang kita bertanya, &rdquo;Benar dalam hal apa? Unik karena apa? Presisi atas dasar apa?&rdquo; Dalam kerumunan pendapat yang semrawut itu, upaya Martin Suryajaya dalam Meta-Estetika sedikit banyak perlu diapresiasi. Dengan pola morfologisnya, Martin memberikan alat yang memungkinkan kita memahami dan memetakan posisi serta relasi dari beragam pendekatan kritik. Membaca Meta-Estetika karya Martin Suryajaya rasanya merupakan kemewahan terakhir untuk menjadi lebih baik, bijak, dan damai dalam jagat pesta pora kritik hari ini. (*) --- <ul> <li>Judul : Meta-Estetika: Studi tentang Morfologi Kritik</li> <li>Penulis : Martin Suryajaya</li> <li>Penerbit : Gang Kabel</li> <li>Tahun : Cetakan pertama, November 2024</li> <li>Jumlah : xxii + 241 halaman</li> </ul> --- *) ALFIAN BAHRI, Guru bahasa Indonesia, P2G Surabaya

Memandang keragaman metode kritik seni yang tampak tak teratur, Martin Suryajaya mencoba menemukan pola-pola keteraturan melalui pendekatan.

Benang Merah Pesta Pora Kritik

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/07/13/0244d554-4cf4-46d8-9c0d-945383c3dafa-2971113606.jpg" alt="Cover buku" width="100%">
<figcaption>Cover buku</figcaption>
</figure> Mahfud Ikhwan menawarkan sudut pandang bahwa bek pada dasarnya soal perspektif hidup. Tidak ada nilai yang lebih dominan dari lainnya, kita harus percaya diri atas identitas keadaan kita. "JIKA hidup harus terus dilanjutkan, sepak bola harus terus dimainkan, bukan? Di mana pun! (hal 29)." Pernyataan itu mencerminkan tekad, keteguhan, dan cinta. Sekaligus sebuah kerangka besar yang coba dikembangkan Mahfud Ikhwan dalam novel terbarunya, Bek. Kalau mau disederhanakan dan lebih kontekstual, novel Bek menceritakan kisah drama keluarga yang dibumbui informasi seputar sepak bola. Seperti halnya politik dan kebudayaan, membicarakan sepak bola tidak serta-merta bisa bebas dari dominasi identitas dan kuasa bahasa. Stereotipe sepak bola hari ini (diyakini atau tidak), seperti sedang ingin mengatakan bahwa gaya penguasaan bola yang dominan dan daya serang yang bagus adalah sebaik-baiknya strategi. Tim yang bagus dan layak menang adalah mereka yang bermain ala Pep Guardiola dan sejenisnya. Sepak bola ala Jose Mourinho, Diego Simeone, atau Catenaccio Italia sangatlah &rsquo;&rsquo;haram&rsquo;&rsquo;. Tidak pantas disebut sepak bola, karena mereka adalah sekumpulan pelatih dan pilihan taktik yang lebih mementingkan pertahanan. Bisanya berjajar rapat di depan gawang (parkir bus) menunggu kebobolan. Dari ruang persoalan itulah, novel Bek punya tawaran pikiran yang menarik untuk dibaca. Novel setebal 362 halaman itu mengisahkan seorang anak bernama Isnan (tokoh utama) yang bapaknya suka sepak bola. Itulah mengapa Isnan juga gila bola sejak dini. Trifon Ivanov, bek terbaik Bulgaria, menjadi pemain idolanya. Saat membaca ceritanya, tidak cukup sulit menemukan metafora di balik diksi bek sebagai judul. Pada beberapa plot cerita, terutama saat Isnan menulis esai atas tugas dari guru bahasa Indonesia, sangat terbaca alasan besar mengapa harus bek. Apa itu bek? Bagaimana fungsi bek? Beserta nasib-nasib yang menyertainya. Lewat bagian kisah itu, Mahfud Ikhwan mencoba menawarkan secara utuh sudut pandangnya soal identitas bek. Bagi Isnan, bek bukan sebatas identitas pemain bola, melainkan perspektif hidup. Kehadirannya sama penting dan fundamental dengan posisi atau identitas lainnya. Isnan berasal dari keluarga yang kekurangan. Kedua orang tua dan kakak pertamanya mengadu peruntungan nasib jadi imigran ke Malaysia. Isnan masih kecil, namun harus hidup dan menjaga kedua adiknya. Layaknya orang hidup sendiri, menghadapi situasi serba kekurangan, dan beragam persoalan, perspektif bek sebagai pemain yang harus bertahan menjadi relevan sebagai ruang metafora cerita. Tidak semua harus jadi penyerang dan mencetak gol. Tetap harus ada yang bertahan, menyeimbangkan tim, dan membantu kiper agar tidak kebobolan. Metafora bek mengajak kita untuk memikirkan ulang peran dan kehadiran sebuah identitas. Posisi bek yang selama ini terdominasi, terdiskriminasi, dan terasing seperti sedang memanggil untuk dibaca ulang dengan setara dan penuh pertimbangan. Bahwa bek tidak kalah penting dari striker atau playmaker. Pikiran tersebut memperlihatkan upaya mendobrak atau mendekonstruksi identitas populer dan dominan dalam sepak bola. Nilai filosofikal yang dapat ditangkap tidak lain adalah kesetaraan identitas. Lewat penokohan dan karakter Isnan, Mahfud Ikhwan setidaknya ingin mengatakan bahwa identitas dan peran individu satu sama lain pada dasarnya tidak lebih baik di salah satunya. Mereka melebur, saling memengaruhi, dan menguatkan. Dalam pengertian hibriditas (poskolonial), upaya metafora itu menemukan pijakan kuatnya. Tidak ada nilai yang lebih dominan dari lainnya, kita harus percaya diri atas identitas keadaan kita. Sehingga penting untuk terus memahami, berpikir ala bek sudah seharusnya menjadi bentuk upaya kesadaran panjang dalam melihat kisah identitas manusia. Seperti halnya hubungan kehidupan dengan sepak bola. "Selama hidup harus terus dilanjutkan, menjadi bek harus terus dimainkan, bukan? Di mana pun!" (*) <ul> <li>Judul: Bek</li> <li>Penulis: Mahfud Ikhwan</li> <li>Tahun terbit: Cetakan pertama, Juni 2024</li> <li>Halaman buku: 362 halaman</li> <li>Penerbit: DIVA Press</li> </ul> *) ALFIAN BAHRI, Guru bahasa Indonesia, P2G Surabaya, aktivis pendidikan, penulis lintas media, sekaligus kreator konten Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/halte/014811337/nasib-bung-karno-di-era-cashless">Nasib Bung Karno di Era Cashless</a>

Mahfud Ikhwan menawarkan sudut pandang bahwa bek pada dasarnya soal perspektif hidup. Tidak ada nilai yang lebih dominan dari lainnya.

Lewat Bek Berpikir Ulang tentang Identitas

<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

Alfian Bahri

Berita Terkini

Benang Merah Pesta Pora Kritik

Lewat Bek Berpikir Ulang tentang Identitas

Download Aplikasi JawaPos.com