Ardhias Nauvaly Azzuhry

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/11/16/riwayat-terkubur-3510290269.jpg" alt="Cover buku. (Shopee)" width="100%">
<figcaption>Cover buku. (Shopee)</figcaption>
</figure> Seperti roti lapis, John Roosa membuat pembaca dengan nikmat menyantap kisah (yang sama sekali tidak nikmat), lalu diberi alat bantu teori dan konsep demi menguak kebenaran, lalu dipungkasi dengan cerita lagi. NONFIKSI yang baik adalah yang membuat pembacanya keenakan seperti didongengi dan Riwayat Terkubur adalah salah satunya. Sepanjang 512 halaman, kekerasan antikomunis tahun 1960-an di Indonesia, ketika ratusan ribu bahkan jutaan warga dibantai sesamanya, ditulis dengan begitu menghanyutkan oleh John Roosa. Riwayat Terkubur adalah keping terakhir trilogi &rdquo;kekerasan antikomunis di Indonesia&rdquo; oleh Roosa sendiri. Dua pendahulunya, Dalih Pembunuhan Massal jadi karya ilmiah komprehensif soal Gerakan 30 September yang oleh orde Soeharto diimbuhi PKI dan Tahun yang Tidak Pernah Berakhir bertujuan mengangkat narasi korban. Riwayat Terkubur menggabungkan pedihnya suara korban di buku kedua dengan ketatnya kerangka berpikir di buku pertama. Di sinilah kualitas buku peraih Kahin Prize 2023 itu terlihat sebagai &rdquo;nonfiksi rasa fiksi&rdquo;. Pada bab &rdquo;Kata-Kata di Bawah Siksa&rdquo;, misalnya, Roosa bolak-balik secara mulus antara narasi dan teori. Bab dibuka dengan perubahan Studio Infico yang selama 1950&ndash;1960-an dihidupi para sineas progresif untuk kemudian disita angkatan darat dan jadi pusat interogasi&hellip; plus penyiksaan. Puitis sekaligus ironis. &rdquo;Adegan rekaan yang dimainkan di studio digantikan oleh adegan sungguhan yang menyebabkan para tahanan cacat permanen&rdquo; (hal 162). Begitu cara Roosa mengatakan bahwa interogasi ibarat riset sebelum menulis skenario film belaka. Teorinya meminjam dari Lindsay Dubois yang meriset soal interogasi dalam pembantaian dan penculikan sipil oleh junta militer Argentina. Kemudian, untuk mengingatkan bahwa ini semuanya riwayat manusia, bukan angka bukan teori belaka, Roosa menutupnya dengan kisah begini: Seorang veteran Angkatan Udara difitnah sebagai PKI bawah tanah. Diinterogasi sebagai formalitas, lalu dibui belasan tahun. Istrinya bilang tetap bahagia meski hidup mereka minus. &rdquo;Kami tinggal di daerah Sukasenang, di Jalan Senang Hati, tidak jauh dari jalan besar: Jalan Pahlawan.&rdquo; (hal 214) Struktur penulisan &rdquo;Kisah-Teori-Kisah&rdquo; dipakai di nyaris semua bab. Seperti roti lapis, Roosa membuat pembaca dengan nikmat menyantap kisah (yang sama sekali tidak nikmat), lalu diberi alat bantu teori dan konsep demi menguak kebenaran, lalu dipungkasi dengan cerita lagi. Ingat, Ini Nonfiksi Betapa pun luwesnya naratif Riwayat Terkubur, ingat, ini nonfiksi. Bukan dongeng. Karena itu, terbitan Marjin Kiri ini adalah kebalikan koran-koran militer pasca 30 September 1965 yang justru mewartakan berita-berita palsu. Yang justru jadi fiksi. Yang, celakanya, &rdquo;fiksi jempolan&rdquo; sebab sukses menyihir pembaca sehingga mereka seolah sedang menghadapi kenyataan hakiki. &rdquo;Kenyataan&rdquo; bahwa pembantaian adalah konflik dari bawah. Bahwa angkatan darat justru berusaha mengendalikan keberingasan murka rakyat atas setan kuminis. Bahwa &rdquo;kita&rdquo; sedang berperang dengan PKI laknat. &rdquo;Kenyataan-kenyataan&rdquo; tersebut dibongkar oleh Roosa lewat tiga simpulan besar. Bahwa kekerasan brutal antarwarga bukanlah pola yang lazim di Indonesia, bahkan hingga beberapa waktu setelah 30 September 1965. Bahwa justru angkatan daratlah yang terlibat aktif maupun pasif dalam pembantaian di semua tempat. Bahwa bukan perang namanya bila musuh yang dibabat tangannya terikat, matanya tertutup, tanpa senjata. Simpulan-simpulan itu didapat sang profesor sejarah lewat kerja akademik selama dua dekade. Roosa punya misi untuk menggabungkan dua karya bertopik kekerasan antikomunis di Indonesia: Berkas Genosida karya Jess Melvin dan Musim Menjagal karya Geoffrey Robinson. Yang pertama fokus pada pembuktian lewat arsip tertulis bahwa angkatan daratlah aktor utama pembantaian antikomunis pasca 30 September 1965. Sementara yang kedua memotret gambar besar pembantaian di level nasional untuk memetakan polanya. Dengan berdiri di atas bahu &rdquo;dua raksasa&rdquo; tersebut, Riwayat Terkubur berusaha menyusun kerangka analisis pola kekerasan nasional sambil meneliti situasi tiap-tiap lokal yang khas. Ada empat daerah yang jadi fokusnya, yakni Solo, Bali, Sumatera Selatan, dan Riau. Mendayung antara lokal-nasional, profesor sejarah ini menghasilkan teori &rdquo;analisis empat aktor&rdquo;, yakni bahwa kekerasan antikomunis di tiap daerah sejalan dengan imbangan kekuatan antara komando tinggi (pusat), komando daerah, unsur politik antikomunis (partai dan ormas), dan PKI. Teori ini merupakan sumbangsih penting. Analisis empat aktor menjelaskan alasan Bali yang PKI-nya lemah dan Jawa Tengah sebagai benteng komunis sama-sama jadi wilayah dengan jumlah korban terbanyak. Jawabannya: kedatangan Resimen Para Komando Angkatan Darat (RPKAD) pimpinan Sarwo Edhie, mertua SBY. Di Bali, Roosa berbicara dengan saksi mata yang mengatakan bahwa tahanan tak berdaya diberondong RPKAD langsung dengan panser. Sementara di Jawa Tengah, kedatangan RPKAD mengubah konflik &rdquo;kecil&rdquo; angkatan darat menjadi kubangan darah sipil tertuduh komunis. Pada akhirnya, Riwayat Terkubur adalah riwayat. Bukan dongeng. Ini nonfiksi. Dan kenikmatan membaca sebuah nonfiksi yang baik tidak boleh memasung misi utamanya: sebagai rujukan valid. Riwayat Terkubur, lewat wawancara 400+ narasumber dan segudang arsip serta pustaka, sama sekali tidak melupakan tugas utamanya. (*) Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/halte/015267273/kecintaan-pada-sains">Kecintaan pada Sains</a> --- <ul> <li>Judul: Riwayat Terkubur (judul asli: Buried Histories)</li> <li>Penulis: John Roosa</li> <li>Penerjemah: Hendarto Setiadi</li> <li>Penerbit: Marjin Kiri</li> <li>Terbit: Mei 2024</li> <li>Tebal: xviii + 512 hlm; 14 x 20,3 x 3 cm</li> <li>ISBN 978-602-0788-51-7</li> </ul> --- *) Ardhias Nauvaly Azzuhry, anggota Komunitas Radiobuku

Seperti roti lapis, John Roosa membuat pembaca dengan nikmat menyantap kisah (yang sama sekali tidak nikmat), lalu diberi alat bantu teori.

Nonfiksi Luwes yang Tak Sampai Memasung Misi Utama

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/09/08/13_mun_1-1387820428.jpg" alt="Cover Buku" width="100%">
<figcaption>Cover Buku</figcaption>
</figure> Detail-detail sentimental terkait Munir terserak di sekujur buku berbobot nyaris setengah kilogram ini. Dilengkapi dengan runtutan perkembangan kasus, Matt Easton menciptakan kisah yang tidak mungkin diabaikan. &rdquo;Kebenaran tentang siapa yang membunuh Munir adalah satu-satunya penangkal bagi sistem peradilan Indonesia yang beracun.&rdquo; BEGITULAH editorial The New York Times, surat kabar dengan oplah terbesar di dunia, mengomentari kasus Munir. Kalimat itu juga yang terpampang di sampul depan buku Kami Sudah Lelah dengan Kekerasan. Sebenarnya, apa tawaran buku tentang kasus 20 tahun lalu yang terduga dalangnya nyaris tidak pernah tersentuh hukum setelah gagal dibui pada pengadilan terakhirnya dua windu silam? Jawabannya, sesuatu yang hilang dari peradaban media sosial kita yang serba terpecah: keutuhan. Untuk bisa memahami ceritanya secara utuh, pembaca akan diarahkan ke perkara paling mendasar: siapa Munir? Siapa Munir? Pria peranakan Arab dari Malang dengan rambut kemerahan. Pria bersetelan kantoran yang mencecar militer sebagai pengecut haus kuasa dua minggu sebelum arsenik menewaskannya. Itulah dua dari sekian banyak jiwa Munir, musuh terbesar Soeharto dan kroninya sejak akhir milenium, yang berhasil digambarkan begitu jernih oleh Matt Easton dalam 457 halaman. Dengan gaya biopik yang peka terhadap linimasa tokohnya, dia menyusuri masa lalu Munir; tentang sosok Islamis radikal yang beralih kekiri-kirian setelah membaca soal sosialisme Cile di bawah Allende; tentang kesederhanaan pria dengan cita-cita setinggi langit: mengusir militerisme dan menegakkan HAM. Tidak hanya Munir, buku terjemahan Marjin Kiri ini memuat 41 &rdquo;karakter&rdquo; yang masing-masing dapat sorotan sepantasnya. Mulai tersangka hingga istri &ndash;kamerad paling setianya&ndash; diceritakan dengan manusiawi. Sebegitu jelinya Easton sampai bisa menyelipkan canggungnya Munir &rdquo;menembak&rdquo; Suci, pujaan hatinya, seorang perempuan liat aktivis buruh yang mengingatkannya kepada Ummi, ibunya yang juga pekerja tangguh. Setelah memahami sosok Munir dan karakter lain, Matt juga mengeksplorasi jawaban atas pertanyaan: mengapa Munir (yang) dibunuh? Kenapa Munir? Ingat-ingat kasus apa yang ditangani Munir belakangan, yang menyeret orang-orang besar di negara ini. Dari situ mulainya. (hal 175) Begitu kurang lebih tanggapan Bijah Subiakto, deputi VII Badan Intelijen Negara, saat kejadian, atas pertanyaan Suci soal siapa pembunuh suaminya. Cerita Munir, dan kasus-kasus yang diadvokasinya, adalah cerita tentang Indonesia di masa transisi dari kediktatoran ke reformasi yang sama sekali tidak mulus. Di sinilah pemilihan Munir sebagai pusat cerita menemukan urgensinya. Marsinah, penculikan aktivis 1998, korban Talangsari, konflik etnis Ambon dan Poso (Munir percaya banyak keterlibatan militer di sini), adalah sedikit dari tragedi sejarah yang Munir bela mati-matian para korbannya. Sederet peristiwa yang sama dengan yang pasti dimaksud Bijah sebagai motif Munir diracun. Begitu dramatis Matt dalam menaruh Bijah sebagai whistleblower adalah satu dari sekian contoh yang mengesankan buku ini macam serial whodunnit yang kian akhir kian terang siapa pelakunya dan mengapa Munir (yang dibunuh). Buku ini bisa pula dianggap karya jurnalistik yang menyajikan &rdquo;keberimbangan&rdquo;. Bukan netralitas yang mustahil, melainkan panggung cerita bagi sisi &rdquo;anti-Munir&rdquo; dalam cerita. Seperti ketika Pollycarpus, kopilot tervonis peracun Munir, yang nyaris gila karena terus berbohong. Selain keberimbangan, Easton juga menawarkan kualitas sebuah karya jurnalistik: detail. Bagaimana Pembunuhan dan Pengadilan Kasus Munir? Terbit kali pertama dalam bahasa Inggris di AS, Easton mulanya menyasar warga dunia. Untuk itu, detail jadi penting agar negeri yang kompleks ini bisa dipahami secara utuh oleh mereka yang bahkan sulit membedakan Indonesia dengan Bali sekalipun. Sejarah kekerasan di Indonesia, oleh Easton, dinarasikan dengan efektif lewat hidup-mati Munir (38 tahun) dan serangkaian proses pengadilannya (20 tahun), yang hanya sejentik jari dari hayat masyarakat Nusantara. Pencuplikan itu dilakukan dengan stamina kuda penulisnya yang mampu mendaras data dan menjalin gambar-gambar terpisah untuk menguatkan cerita. Lihat saja betapa geniusnya Easton membuka cerita terbunuhnya pejuang kemanusiaan lewat momen pamitan sekaligus perjumpaan terakhirnya sebagai manusia dengan keluarga kecilnya, yang dipeluk dan dibisikkan kepada mereka olehnya, &rdquo;Saya sudah menemukan surgaku&rdquo;. Detail-detail sentimental begini terserak di sekujur buku berbobot nyaris setengah kilogram ini. Dilengkapi dengan runtutan perkembangan kasus, yang bagi orang &ndash;baik awam maupun yang sudah kepalang tahu banyak soal kasusnya&ndash; akan terasa melelahkan sebab saking terperincinya sehingga menggoda untuk dibaca cepat, Easton menciptakan kisah yang tidak mungkin diabaikan. Bukan hanya paham dan terlena dengan kisahnya, pembaca akan digiring Easton untuk menyadari betapa di tengah puing-puing hukum yang ambrol, selalu ada cahaya. Dan bukan kebetulan, seperti yang ditulis Easton, bahwa &rdquo;Munir, dari bahasa Arab, artinya cahaya&rdquo;. Sampul bukunya, topeng Munir teracung menutupi wajah massa aksi, adalah perlambang bahwa Munir hidup dan berlipat. Bahwa bila memang kebenaran atas pembunuhan Munir adalah obat bagi kekerasan tiada akhir di negeri ini, obat itu akan terus diupayakan, bahkan setelah 20 tahun Munir mengangkasa dan tidak pernah mendarat hidup-hidup. (*) --- <ul> <li>Judul: Kami Sudah Lelah dengan Kekerasan (judul asli: We Have Tired of Violence)</li> <li>Penulis: Matt Easton</li> <li>Penerjemah: Keenan Nasution</li> <li class="class-paragraph">Penerbit: Marjin Kiri</li> <li>Terbit: Mei 2024</li> <li>Halaman: 457 + xviii</li> <li>Tebal: 14 x 20,3 x 3 cm</li> <li>ISBN: 978-602-0788-53-1</li> </ul> &nbsp; *)&nbsp;ARDHIAS NAUVALY AZZUHRY, Anggota Komunitas Radiobuku

”Kebenaran tentang siapa yang membunuh Munir adalah satu-satunya penangkal bagi sistem peradilan Indonesia yang beracun.” tulis Matt Easton

Munir yang Akan Terus Hidup dan Berlipat

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/02/24/13_berbagai_1-216551771.jpg" alt="Cover Buku" width="100%">
<figcaption>Cover Buku</figcaption>
</figure> Membaca karya Mikal Hem ini tak terasa membosankan karena studi kasusnya beragam. BAGI banyak penerbit di Indonesia, menghabiskan stok buku cetakan pertama yang tidak lebih dari 3.000 eksemplar sudah &rdquo;puji Tuhan&rdquo;. Tapi, itu tidak berlaku untuk kategori buku &rdquo;pengembangan diri&rdquo;. Banyak penerbit yang menjadikannya tulang punggung penjualan. Mulai panduan asmara hingga dasar-dasar ternak belut. Namun, apa jadinya bila ada buku pengembangan diri bagi mereka yang hendak berkarier sebagai&hellip; diktator? Apakah ada yang sejak awal berminat jadi pemimpin beringas? Apakah memang ada tips dan triknya? Dan, apakah benar ada buku semacam itu? Pembaca, inilah Kiat Menjadi Diktator karya Mikal Hem. Satire yang Konsisten Sejatinya, Kiat Menjadi Diktator adalah buku pengembangan diri jadijadian. Bab yang disusun runut A&ndash;Z cara menjadi diktator hanya strategi Mikal untuk menjabarkan kelakuan telengas para diktator. Sebuah satire politik &ndash;Mikal pura-pura setuju dengan hal yang dikutuknya. Sepanjang 191 halaman, Mikal konsisten dengan gaya tutur buku pengembangan diri. Membacanya sama sekali tidak membosankan sebab, seperti buku pengembangan diri jempolan, studi kasusnya beragam. Diktator lintas zaman, lintas bangsa; semua ada. Pada tiap akhir bahasan, Mikal tidak lupa menyertakan kalimat-kalimat yang menggugah tindakan selayaknya buku pengembangan diri. Mulai yang motivasional, &rdquo;Tidak ada alasan untuk berputus asa kalau kau bercita-cita menjadi diktator&rdquo; (hal 12), hingga yang teknikal, &rdquo;Sebagai diktator kau sebaiknya mempertahankan pengeluaran yang tinggi&rdquo; (hal 91). Dus, sebagai satire, Mikal tidak lupa menebar lelucon. Kiat Menjadi Diktator menonjol lewat nada sok simpatik Mikal dalam memuji para diktator. Dia kerap menulis, &rdquo;Mengesankan!&rdquo;, dan sebagainya setelah menceritakan laku konyol pemimpin edan. Keistimewaannya sebagai satire politik bukan hanya lelucon dan bukti bahwa dunia ini punya lebih dari cukup diktator untuk dibuatkan tim sepak bola. Terkhusus bagi orang Indonesia, buku ini menyajikan banyak hal yang bikin kita berseru, &rdquo;Lha, ini sudah ada di sini!&rdquo;, meski cuma sekali membahas sejarah politik negara kita. Relevansi dengan Indonesia Sejak di bab pertama, ketika Mikal terlebih dahulu meyakinkan pembaca yang masih maju-mundur lewat bab &rdquo;Keuntungan Jadi Diktator&rdquo;, sudah ada hal yang nyambung dengan Indonesia. Di bab tersebut, salah satu benefit diktator adalah awetnya kekuasaan. Soal ini, warga Indonesia tidak bisa tidak terbayang sosok jenderal murah senyum (dan murah nyawa) yang fotonya terpajang di kelas-kelas selama lebih dari tiga dekade. Bab selanjutnya, &rdquo;Cara Menjadi Diktator&rdquo;, juga bisa ditengok ke sejarah Indonesia. Dulu, tulis Mikal, komunisme pernah jadi kata sandi untuk mengakses bantuan tak terbatas dari AS untuk jadi diktator. Dia menyebutkan mulai Kongo sampai Cile. Namun, beruntunglah kita sebagai warga Pancasila sebab Pak Harto sudah memberi teladan. Dia menggunakan cara serupa untuk melentingkan karier diktatornya, 47 tahun mendahului terbitnya kiat-kiat dari jurnalis Norwegia ini. Tidak tanggung-tanggung, bukan hanya petinggi komunis dan Presiden Soekarno yang ditumpas, melainkan 500.000&ndash;3.000.000 manusia beserta ajarannya. Dulu dar-der-dor begitu mungkin efektif. Namun, Mikal tahu: ada zaman, ada cara, ada orang. Ini membuktikan konsistensi Mikal dalam mempertahankan bentuk satirenya dengan memberi opsi solusi; ciri buku pengembangan diri jempolan. Mikal tidak ingin pembacanya jadi berkecil hati hanya karena negaranya masih demokratis. Semua ada jalannya. Dan jalan itu bernama: pemilu! Pemilu Ketika kediktatoran baru mau dimulai di negara demokratis, mau tidak mau jalan ini perlu ditempuh; betapa menyebalkannya. Lagi pula, seperti yang ditulis Mikal, &rdquo;Kalau kau melakukannya dengan benar dan mendapatkan hasil yang kau inginkan tanpa banyak kehebohan, maka pemilu akan menambah legitimasimu.&rdquo; (hal 35) Dengan nada kocak yang polos, seolah sungguh-sungguh sedang mendikte tips dan trik, Mikal menjabarkan cara mencurangi pemilu. Ballot stuffing (mencurangi kotak suara) adalah trik paling dasar. Dalam bentuk ekstremnya, ballot stuffing bisa mengingkari hukum matematika. Mikal menjadikan Putin, diktator Rusia, sebagai contoh. Dalam Pemilihan Umum Presiden (Pilpres) 2012, di daerah pemilihan (dapil) Grozny, dia mendulang 1.482 suara. Padahal, dapil itu hanya terdiri atas 1.389 pemilih. Artinya, Putin menang 107 persen di sana. Ajaibnya, taktik melampaui kodrat ini sudah diterapkan di Indonesia. Pilpres 2024 didapati banyak kasus penggelembungan suara. Di Tempat Pemungutan Suara 34 Rengas Ciputat Timur, misalnya, salah satu kandidat digenjot 1.000 persen perolehannya, dari 86 ke 886 suara. Berbagi Mikal sadar bahwa pasti banyak yang cemburu dengan diktator. Begitulah Mikal menabalkan bukunya bukan pengembangan diri sepele sebab dia mampu mengantisipasi masalah yang baru saja muncul di kepala pembaca. Pemilu jujur saja tidak bikin pesaing puas, apalagi yang curang. Untuk itu, sebagai penguasa tunggal, janganlah pelit. Namun ingat, tetap selektif. Itulah prinsip dasar amalan bab &rdquo;Berbagilah (dengan Orang-Orang Dekatmu)&rdquo;. Orang dekat ini bisa keluarga, rekan politik, atau mitra bisnis. Hubungan saling menguntungkan akan terwujud. Kekuasaan diktator bisa langgeng dan para kerabat bisa hidup sejahtera. Istri diktator Rumania sudah membuktikannya dengan sukses bergelimang doktor kehormatan meski putus sekolah di usia 14 tahun. Atau foya-foya bejat para pangeran Arab yang membuat pesta narkoba serta memelihara macan jadi tampak culun belaka. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/internasional/01385468/lawan-wapres-anak-diktator-ferdinand-marcos-menang-pilpres-filipina">Lawan Wapres, Anak Diktator Ferdinand Marcos Menang Pilpres Filipina</a> Semangat berbagi ini juga yang jadi rahasia sukses Pak Harto dalam memelihara bahtera rumah tangga bernama Orde Baru-nya. Dia bagikan kekayaan negara untuk rakyatnya. Ralat, rakyat terdekatnya. Perwira kesayangan dapat kilang minyak, rekan bisnis dapat konsesi, dan politisi dapat kursi. Adil kan? Begitulah amal saleh yang selalu cocok dipakai di negeri gotong royong ini. Boleh saja negara pakai cara-cara demokratis seperti pengadilan independen dan pemilu. Asal prinsip berbagi (dengan orang-orang terdekat) terus ditegakkan, jalan menuju kediktatoran tetap terjaga. Kalau dibaca sebagai hiburan, buku ini bakal sukses bikin rahang kram. Irwan Syahrir sukses menerjemahkan lawakan Mikal &ndash;langsung dari bahasa Norwegia&ndash; dengan berterima. Mau dijadikan pengetahuan sepintas bahwa hanya imajinasi yang membatasi kelakuan diktator, sangat cocok. Namun, kalau disimak saksama sebagai nubuat masa depan kelam Indonesia sebab kemungkinan besar seseorang sudah mengamalkan kiat-kiat menjadi diktator ini, niscaya, mulas-mulas itu perut. (*) Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/ternyata-hoax/01286990/protes-diktator-dikira-menolak-lockdown-covid19">Protes Diktator Dikira Menolak Lockdown Covid-19</a> &nbsp; <ul> <li class="class-paragraph">Judul: Kiat Menjadi Diktator</li> <li>Penulis: Mikal Hem</li> <li>Penerjemah: Irwan Syahrir</li> <li>Penerbit: Marjin Kiri</li> <li>Terbit: 2023</li> <li>Jumlah:191 + vi halaman;14 x 20,3 cm</li> <li>ISBN: 978-602-0788-46-3</li> </ul> *) ARDHIAS NAUVALY AZZUHRY, Foreign Rights Editor di Bentang Pustaka

BAGI banyak penerbit di Indonesia, menghabiskan stok buku cetakan pertama yang tidak lebih dari 3.000 eksemplar sudah ”puji Tuhan”.

Berbagai Cara Menjadi Diktator

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/11/26/96_pe_2-3546243804.jpg" alt="COVER BUKU" width="100%">
<figcaption>COVER BUKU</figcaption>
</figure> &nbsp; Henrique Schneider menjawab tantangan atas novel realis yang kerap terjebak pada jabaran kejayaan atau penderitaan yang jargonistik. BILA sepak bola adalah agama di Brasil dan mendukung timnas adalah tiangnya, tokoh Raul dalam novela 1970 sudah murtad. Saat 96 juta warga Brasil sedang kemrungsung menanti gelar Piala Dunia ketiga mereka, bahkan untuk sekadar ikut-ikutan bersorak di tengah kerumunan nonton bareng (nobar) saja berat bagi dia. Bagaimana bisa bersorak kalau dua puluh jam sebelumnya, Raul pingsan karena disiksa. Yang jadi soal, pelakunya adalah mereka yang sama dengan yang mengurus sepak bola: pemerintah. Sepak Bola + Politik Novela yang terbit kali pertama di Brasil pada 2019 ini dibagi menjadi 22 bab singkat. Masing-masing ditandai tanggal, tempat, dan keterangan sudut pandang &ndash;khas prosa bertempo cepat. Henrique Schneider, pengarangnya, membuka cerita dengan Raul yang dibuang macam kucing liar di jalanan sambil bingung karena para penculiknya ngoceh melulu soal &rdquo;Pertandingan&rdquo;. Itu terjadi setelah sembilan hari penyiksaan atas tuduhan mematikan: komunis. Sekilas, elemen sepak bola hanya tempelan. Secara jumlah, bab yang bertitimangsa hari H final Piala Dunia hanya lima &ndash;tidak sampai seperempat buku. Bahkan, cuma tiga di antaranya yang benar-benar berlatar nobar di bar. Gladhys, penerjemahnya dari bahasa Portugis, mewanti-wanti agar jangan tertipu sampul; bahwa novela ini bukan (cuma) tentang sepak bola. Memang, sampul versi Marjin Kiri tampak menekankan aspek kulit bundar dengan menyitir logo Piala Dunia 1970 Meksiko yang diwarnai Auriverde (Emas-Hijau) &ndash;warna kebanggaan Brasil. Pun tanpa sampul itu, sejatinya sepak bolalah yang sedari awal membuat kisah tapol (salah tangkap pula!) dari Henrique ini pantas dibaca dan dibeli. Sebab, ada sudut cerita yang segar di sana. Ini bukan semata roman sepak bola macam komik Tsubasa atau ode untuk tapol seperti novel Laut Bercerita. 1970 adalah keduanya; ketika politik dan sepak bola bukan minyak dan air. Teror yang Sublim Ketika saya katakan 1970 sebagai novel (kekerasan) politik cum sepak bola, jangan dibayangkan yang &rdquo;besar-besar&rdquo;. Ini bukan tentang noraknya Jenderal Medici menggatukkan kejayaan timnas dengan kesuksesan mengurus negara. Jangan juga berharap romansa perjuangan pesepak bola prorakyat macam Socrates di tahun &rsquo;80-an. Betapa pun keduanya nyaris selalu jadi tema utama tulisan-tulisan sepak bola dan politik militer Brasil, Henrique tidak tergoda untuk menjajal formula generik ini. Buktinya, sang presiden dalam 1970 hanya disebut sepintas. Pula, tidak ada omongan soal intrik politik di tubuh timnas. Hanya sekali ketika si sipir menuding eks pelatih timnas Brasil, Saldanha, sebagai komunis. Inilah yang saya bilang kesegaran. Henrique menjawab tantangan atas novel realis yang kerap terjebak pada jabaran kejayaan atau penderitaan yang jargonistik. Sebaliknya, halaman demi halaman kita bakal disajikan pergulatan emosi tokoh dan ironi-ironi sosial yang sublim. Ketika melukiskan teror, Henrique membuatnya nyelip dan justru karena itulah dia semakin horor. Simak percakapan yang canggung dan tarikan ketegangan ketika si sipir mendapati Raul hanya bengong, sementara dia berjingkrak kesetanan sejak sepak mula pertandingan: &rdquo;Kamu tidak bersorak?&rdquo; Raul memandang si sipir dan merasa seperti ada nada provokasi dari pertanyaan itu. Selain intens, retorika si sipir yang berlagak pandir pun bikin pembaca geregetan. Seolah Raul bukanlah orang yang ditahannya sembilan hari untuk alasan yang sama dengan yang membuat puluhan orang bersorak di bar sore itu: nasionalisme. Strategi penceritaan yang personal dimaksimalkan Henrique lewat gerutuan para tokoh. Termasuk dinamika psikis Raul. Mulai saat dia mengira bahwa penculiknya adalah komunis pengacau hingga ketika Raul akhirnya paham alasan orang-orang yang begitu ingin meledakkan istana negara sekalian penghuninya. &rdquo;Tapi sekarang, sambil meringkuk di atas matras basah, masih berdarah dan kesakitan, salah tangkap dan disiksa karena kekejaman belaka, dia mulai mengerti.&rdquo; (hal 126) Pendekatan intim juga dipakai untuk melukiskan dampak penyiksaan aparat. Bukan hanya sadisme tanpa sensor selama di tahanan. Justru yang paling signifikan adalah ketika Raul kehilangan gairah terhadap sepak bola. Bahwa, sembilan hari penyiksaan membuatnya bukan lagi jadi manusia; khususnya manusia Brasil yang gila bola. Sayangnya, dengan strategi penceritaan yang mikroskopik, Henrique justru kurang jeli menyemen premis paling dasarnya: minat Raul terhadap sepak bola. Sudah Tidak Cinta Henrique hanya menyebutkan sepintas lewat mulut ibunya, Irene, kepada redaktur koran bahwa, &rdquo;Anak saya fanatik sepak bola, sampai mukanya merah jika menonton pertandingan.&rdquo; (hal 77) Setelah itu sudah. Tidak pernah tokoh kita ini ngoceh dan bertindak seolah rela menukar segalanya demi sepak bola &ndash;seperti warga Brasil kebanyakan. Bila Raul memang gila bola, tunjukkan. Show, don&rsquo;t tell. Dan yang dilakukan Henrique hanyalah tell, bahkan bukan lewat mulut Raul langsung. Kesilapan ini fatal. Sebab terjadi pada inti kisah 1970: cinta yang dibuang. Ketika seorang gila bola sudah mati rasa oleh setrum dan variasi &rdquo;pelajaran&rdquo; Pak Pablo, instruktur penyiksaan dari pusat. Masalahnya, tidak ada &rdquo;Raul si Gila Bola&rdquo; di 1970. Yang ada hanyalah Raul si teller bank saleh yang tidak neko-neko. Akan beda cerita, misal, Raul adalah seorang jemaah bola yang taat hingga ketika malam nahas penculikan dia masih menggunakan jersey hijau-kuning Brasil. Dan dengan seragam yang sama, dia datang dengan linglung ke bar saat nobar final Piala Dunia sambil menenggak bir dingin dan berat betul untuk bersorak meski Brasil sudah menjebol jala Italia empat kali sore itu. Dahsyat, pikir saya, kalau saja Henrique mampu menggambarkan kemurtadan Raul dari sepak bola secara masuk akal dan mengguncang. Sebab, ingat, bagi fanatik sepak bola, sering kali lebih mudah untuk meninggalkan ibadah ketimbang hilang rasa dari mendukung tim jagoan, apalagi timnas. Apalagi di Brasil, negara yang menjadikan stadion sebagai kuil sembahyang. (*) --- <ul> <li>Judul: 1970 (judul asli: Setenta)</li> <li>Penulis: Henrique Schneider</li> <li>Penerjemah: Gladhys Elliona</li> <li>Penerbit: Marjin Kiri</li> <li>Terbit: 2023</li> <li>Jumlah: 134 + iv halaman; 14 x 20,3 cm</li> <li>ISBN: 978-602-0788-44-9</li> </ul> *) ARDHIAS NAUVALY AZZUHRY, Foreign rights&rsquo; editor di Bentang Pustaka &nbsp;

Henrique Schneider menjawab tantangan atas novel realis yang kerap terjebak pada jabaran kejayaan atau penderitaan yang jargonistik.

Pemuda Brasil yang Berhenti Mencintai Sepak Bola

<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

Ardhias Nauvaly Azzuhry

Berita Terkini

Nonfiksi Luwes yang Tak Sampai Memasung Misi Utama

Munir yang Akan Terus Hidup dan Berlipat

Berbagai Cara Menjadi Diktator

Pemuda Brasil yang Berhenti Mencintai Sepak Bola

Download Aplikasi JawaPos.com