Asief Abdi

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/01/11/halte-harapan-17849907.jpg" alt="ILUSTRASI. (NINA/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI. (NINA/JAWA POS)</figcaption>
</figure> Pada pengujung abad ke-15, Bartolomeu Dias, seorang penjelajah asal Portugal, berhasil mencapai ujung selatan Benua Afrika. Di sebuah tanjung, kapalnya diterjang badai. Ia dan para awak yang sudah kehabisan makanan pun mengurungkan petualangannya ke timur. Perairan mengerikan tersebut kemudian ia namai Cabo das Tormentas, Tanjung Badai. Namun, ketika dia pulang dan melaporkan perjalanannya, Raja John II tak suka nama itu. Lantas, sang raja mengganti nama mengerikan tersebut menjadi Cabo da Boa Esperanca, Tanjung Harapan. Dan sebutan itu, terbukti, bukan nama belaka. Berkat sang raja yang mengganti kata &rdquo;badai&rdquo; menjadi &rdquo;harapan&rdquo;, Vasco da Gama berhasil mencapai Kolkata satu dekade kemudian. Meski sederhana, nyatanya perubahan nama itu tak sekadar kosmetik. Ia telah menyulap rintangan menjadi semangat meraih tujuan. Raja John II tentu tak tahu apa-apa soal pemikiran Viktor Frankl, seorang penyintas kamp konsentrasi Nazi yang juga merupakan dokter jiwa &ndash;tentu saja, keduanya terpaut lima abad. Namun, agaknya ia paham betul bahwa harapan lebih kuat dari rasa takut. Seperti harapan yang disematkan sang raja pada Tanjung Badai, Frankl menemukan konsep serupa saat ia menjadi tawanan Jerman semasa perang. Psikiater itu mendapati bahwa seseorang yang punya harapan dan alasan hidup lebih mampu bertahan ketimbang mereka yang tidak. Penderitaan, bagi dia, dapat menjadi wahana manusia menemukan arti eksistensinya. &rdquo;Kita tak boleh lupa bahwa makna hidup dapat ditemukan saat kita dihadapkan pada nasib yang tak bisa diubah,&rdquo; tulis dia. Layaknya Frankl yang menemukan makna di balik derita, kaum stoa punya pendekatan serupa dalam menanggapi tantangan hidup. Keduanya sepakat bahwa manusia punya kendali untuk menemukan makna walau situasi di luar kontrol mereka. Kesadaran akan makna sangat penting bagi seseorang dalam mengarungi gejolak hidup. Lebih-lebih, dewasa ini ketika isu kesehatan mental mencuat. Makna menciptakan harapan, begitu pula sebaliknya. Tanpa keduanya, seseorang bisa jatuh dalam jurang depresi. Akan tetapi, sekalipun gratis, kita tak boleh asal berharap. Sewaktu kuliah, saya ingat pernah membaca komik Naruto. Di salah satu edisi, Tobi, sang vilain, dengan sinis menyamakan harapan dengan menyerah, menyiratkan bahwa harapan adalah pelarian dari kenyataan. Nalar tersebut menekankan bahaya &rdquo;wish&rdquo;, angan kosong, yang membelenggu seseorang dalam ilusi. Namun, harapan sejati, &rdquo;hope&rdquo;, lain. Hope, harapan sejati, disertai tindakan dan masuk akal. &rdquo;Pikirkan apa pun yang mungkin dicapai secara manusiawi dan cocok berada di dalam jangkauanmu juga,&rdquo; kata Marcus Aurelius dalam Meditasi. Dengan tujuan dan makna, walau sengsara, seseorang mampu menjalani hidup. Seperti kata Friedrich Nietzsche, mereka yang memiliki alasan untuk hidup dapat menghadapi hampir segala hal. Mari kita bayangkan seorang petani yang menanam benih di tengah kemarau. Ia tak tahu pasti kapan hujan turun dan apakah panennya bakal sukses. Namun, ia tetap menanam dan merawat ladangnya. Adakalanya, hasil tak sesuai harap; mungkin hama menyerang atau hujan terlambat datang. Akan tetapi, jika ia berhenti menanam, kemungkinan panen akan lenyap sepenuhnya. Harapan, bagi petani, bukanlah keyakinan buta bahwa semua akan berjalan mulus, melainkan keyakinan bahwa upayanya punya peluang. Kebanyakan orang, seperti si petani, menjalani hidup di tengah ketakpastian, bertaruh pada usaha yang belum tentu berhasil. Tapi, dalam prosesnya, mereka mendapat kekuatan untuk tetap melangkah. Frankl percaya bahwa yang dibutuhkan manusia bukanlah kondisi tanpa tekanan, melainkan upaya dan perjuangan meraih tujuan. Dan tujuan itu, barangkali, tak perlu muluk. Layaknya Sisifus, manusia masa kini tak bisa lolos dari rutinitas tak berujung yang tampak sia-sia. Namun, seperti Albert Camus yang memandang Sisifus pun bisa bahagia, kita juga dapat menemukan makna di tengah keseharian yang monoton. Camus benar, di dunia yang absurd ini, tampaknya tak ada cara lain untuk sintas selain menerima absurditas itu dan menciptakan makna sendiri. Apa yang terjadi pada Dias di kaki benua agaknya membuktikan postulat Nietzsche yang berbunyi: apa yang tak membunuhmu, menjadikanmu lebih kuat. Dias beruntung telah selamat dari badai dan kelaparan di segara. Ia memang tak berhasil mencapai India, namun pelaut itu telah membukakan jalan bagi bangsanya ke tujuan mereka semula. Ia, meski tak melihatnya, telah menemukan harapan di ujung tanjung. Kisah Tanjung Harapan, Viktor Frankl, Sisifus, hingga realitas manusia modern menunjukkan bahwa makna dan harapan tidak datang dari luar, tetapi diciptakan di dalam diri. Harapan sejati bukanlah ilusi, melainkan lentera yang membantu kita membaca situasi, menentukan langkah, dan mantap pada tujuan. Seperti Dias yang memilih pulang demi membuka jalan bagi penjelajah berikutnya, harapan juga mengajarkan kita kapan harus melangkah, kapan harus berhenti, dan kapan harus berputar arah. Dalam samudra kehidupan, harapan tidak melulu berarti terus berlayar, tapi juga kesabaran untuk menunggu badai reda, mengubah cara pandang, dan menemukan jalan ke tujuan. Pada akhirnya, tantangan dan absurditas dunia adalah bagian dari perjalanan manusia. Harapan memberi kekuatan untuk bertahan, menerima, dan menciptakan makna di tengah keterbatasan. Dengan begitu, kita tak cuma bertahan, tapi juga merangkai arti yang membuat hidup layak dijalani. Jadi, apa harapan Anda tahun ini? (*) --- *) ASIEF ABDI, Seorang naturalis

Pada pengujung abad ke-15, Bartolomeu Dias, seorang penjelajah asal Portugal, berhasil mencapai ujung selatan Benua Afrika.

Harapan di Ujung Tanjung

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/07/09/dewa-di-puncak-gunung-1800574838.jpg" alt="ILUSTRASI" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI</figcaption>
</figure> --- Muda berkelana, tua bercerita, tulis sebuah akun Instagram. Takarir itu dibubuhkan pada foto pendakian gunung. Akun lainnya menyertakan kata-kata bijak&mdash;entah karangan si pengguna atau cuma saduran. BEBERAPA tahun belakangan, naik gunung kian digemari anak muda sebagai ajang eksistensi diri, bahkan jalan hidup. Tetapi jalan hidup tersebut tak selalu lempang. Ia bisa membawa seseorang ke rahang maut. Sebagaimana yang baru-baru ini terjadi pada seorang mahasiswa pendaki. Dia meninggal di Gunung Lawu akhir bulan lalu. Gadis malang itu diduga mengalami hipotermia dan tak bisa diselamatkan. Kabar tersebut viral di media sosial. Di antara unggahan lain yang meromantisasi pendakian, berita tersebut menjadi pengingat kepada siapa pun tentang betapa liar dan mengerikannya gunung. Namun, kematian pendaki bukan persoalan baru yang lantas membuat tren naik gunung surut. Jadi, apa yang sebenarnya orang-orang cari di atas sana? Mulanya, pendakian gunung hanya dilakukan untuk kepentingan-kepentingan seperti ritual, pemetaan, pengamatan keanekaragaman hayati, dan penelitian. Namun, kegiatan ini berkembang menjadi sejenis olahraga ekstrem, aktivitas rekreasi, hingga wahana ekspresi. Naik gunung kini menjelma budaya pop. Sejak film 5 Cm tayang satu dekade lalu, gunung-gunung di Indonesia menjadi objek wisata favorit&mdash;kawan saya bahkan langsung berangkat ke Semeru setelah tergoda film tersebut. Aktivitas yang semula eksklusif bagi golongan leisure class itu sekarang menjadi tren muda-mudi kelas menengah. Gunung-gunung pun kehilangan kesakralannya. Ia bukan lagi terra incognita. Tak ada lagi dewa-dewa di puncaknya. Aras nan tinggi itu kini riuh manusia. Tentu saja para pendaki itu bukan Henry David Thoreau yang ingin menjauh dari ingar kota, tinggal di hutan untuk memahami hal-hal paling esensial dalam hidup. Mereka juga bukan nabi yang menghindari keramaian supaya dijatuhi wahyu. Bukan pula filsuf yang siap dikejutkan momen eureka. Tak sedikit yang melakukannya demi kepentingan konten media sosial semata. Tampaknya, menyemat predikat anak gunung terdengar keren dan mencitrakan diri sebagai pribadi tangguh. Bukan alam yang memanggil seperti ungkapan naturalis John Muir, the mountains are calling. Spirit penaklukan melatari aktivitas pendakian gunung kiwari. Dalam film 5 Cm, misalnya, Mahameru dianalogikan sebagai impian yang harus digapai&mdash;dan tentunya, ditaklukkan. Soe Hok Gie bahkan secara terang-terangan memberi judul &ldquo;Menaklukkan Gunung Slamet&rdquo; pada artikelnya. Ada kecenderungan obsesif untuk menjejakkan kaki di pucuk-pucuk tertinggi bumi. Para pendaki berlomba-lomba menancapkan bendera di sana. Walhasil, tempat-tempat yang dulu hanya milik entitas adikodrati dan orang-orang suci itu kini penuh jejak kaki. Nuansa antroposentrik dalam pendakian menodai kesucian sang giri. Banyak gunung menjadi kotor. Sampah berserakan seiring ramainya para pendaki. Sisa makanan mencemari sumber air. Tangan jahil mengusik keindahan edelweis. Puntung rokok yang dibuang sembarangan membakar belukar. Alih-alih pencinta alam, orang-orang ini lebih menyerupai penikmat belaka yang melihat lingkungan fisik sebagai objek taklukan. Tak ada koneksi, apalagi afeksi. Antroposentisme telah lama bersemayam dalam alam pikir manusia. Kesadaran itu barangkali sudah terpatri sejak spesies kita eksis. &ldquo;Baiklah, Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita, supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut, burung-burung di udara, dan atas ternak, dan atas seluruh bumi, dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi,&rdquo; begitu sabda Tuhan dalam kitab Kejadian. Tampaknya, menguasai alam sudah menjadi takdir anak Adam. Masa depan lingkungan akan tetap suram selama manusia masih melihat alam demi kepentingan sesaat belaka. Tak banyak yang berubah meski Aldo Leopold sudah menggugat perkara tersebut dalam &ldquo;Etika Tanah&rdquo;, bahwa lingkungan mestinya juga dikenai moral sebagaimana manusia. Para pendaki yang berbuat seenak jidat jelas tak mengerti apa-apa soal risalah Leopold. Arne N&aelig;ss bakal menangis melihat fenomena ini. Jika pemikir lingkungan asal Norwegia itu bersusah payah merenungkan refleksi filosofis baru tentang relasi manusia dengan alam, para pendaki kekinian justru melahirkan kata-kata bijak yang sebenarnya enggak penting-penting amat. Daripada menguras pikiran untuk melontarkan kalimat sok puitis demi media sosial, ada baiknya orang-orang yang merasa kontemplatif ini mempertanyakan apa yang mereka lakukan. Mengapa mendaki? Siapa yang memanggil mereka? Apakah panggilan itu berasal dari alam atau suara ego belaka? Sejumlah aturan harus dibuat demi menyadarkan para pendaki tentang perkara sepele seperti sampah. Padahal, dengan kesadaran yang cukup, aturan itu tak dibutuhkan. Baru-baru ini, Gubernur Bali malah berencana melarang pendakian gunung di Bali. Baginya, sudah saatnya mengembalikan kekudusan gunung demi kelestarian alam. Kebijakan itu memicu protes dari orang-orang yang menjadikan aktivitas pendakian sebagai sumber nafkah. Akan tetapi, barangkali larangan itu ada benarnya. Mungkin, tidak menjejaki alam merupakan cara terbaik merawatnya. Hidup harmonis dengan alam layaknya penduduk Utopia dalam fiksi Thomas More sepertinya memang mustahil. Namun, menjaga ekuilibrium barangkali tak perlu seutopis itu. Gunung yang tinggi menjulang mestinya menyadarkan betapa kecil manusia di tengah jagat raya. Alih-alih semangat menaklukkan, seharusnya yang muncul adalah sikap rendah hati. Mencintai gunung tidak harus dilakukan dengan cara mendakinya. (*) --- ASIEF ABDI, naturalis dan tinggal di Pamekasan.

Muda berkelana, tua bercerita, tulis sebuah akun Instagram. Takarir itu dibubuhkan pada foto pendakian gunung.

Tak Ada Dewa di Puncak Gunung

<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

Asief Abdi

Berita Terkini

Harapan di Ujung Tanjung

Tak Ada Dewa di Puncak Gunung

Download Aplikasi JawaPos.com