Indra Tranggono

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/11/11/20_seni_1-872362001.jpg" alt="ILUSTRASI" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI</figcaption>
</figure> Peristiwa politik telah jadi tontonan di media arus atas dan bawah (medsos). Ini terjadi ketika jagat citra jadi kekuatan determinan atas berbagai kehadiran (orang, lembaga, dan entitas lainnya). Politik pun menjelma jadi teater. Begitu juga Pilpres (Pemilihan Umum Presiden) 2024. TENTU, Pilpres 2024 bukan teater yang serius ala William Shakespeare seperti lakon Hamlet. Juga bukan teater absurd ala Ionesco (Kursi-Kursi) dan Samuel Beckett (Menunggu Godot) serta teater epik ala Bertolt Brecht (Lingkaran Kapur Putih). Namun teater yang cenderung ngepop: penuh gebyar dan menghibur. Di dalamnya ada banyak peristiwa dramatik yang mengaduk-aduk emosi penonton. Semakin tegang dan dramatik, teater pilpres dianggap semakin menarik. Apalagi dibumbui gimik dan suasana melodramatik. Semua dilakukan demi pamrih elektoral. Di dalam teater pilpres, substansi ide/pesan sosial yang mencerahkan dan menimbulkan katarsis cenderung dikesampingkan. Sebab, yang penting &rdquo;tontonan&rdquo; sukses dan penonton senang (baca: menang dalam kontestasi capres berkat dukungan besar elektoral publik). Pendidikan politik publik? Para politikus bisa mengelak, &rdquo;Ini kompetisi murni. Yang ada hanya petarung dan botoh politik. Tak ada guru politik, apalagi guru bangsa! Meraih kekuasaanlah yang jadi tujuan utama.&rdquo; Di dalam teater Pilpres 2024 yang semakin terasa ngepop dan cair, para aktor politik tak ubahnya selebriti/pesohor. Mereka tampil penuh gebyar. Mereka melakukan berbagai upaya untuk mendekati dan memersuasi publik agar memilih mereka, misalnya hadir dan beraksi pada acara-acara sosial dan budaya yang melibatkan massa. Sosok penderma pun mereka mainkan: membagi uang, sembako, kaus, makanan, dan lainnya. Juga tampil sebagai sosok orang arif bijaksana yang selalu bilang, &rdquo;Politik harus bersih, jujur, dan menjunjung martabat.&rdquo; Mereka mengaku antipolitik uang, tapi kepada para pendukungnya politikus bisa bilang, &rdquo;Kalau ada yang ngasih uang, terima saja, tapi pilihan saudara-saudara harus tetap sesuai hati nurani.&rdquo; Maksud pilihan &rdquo;sesuai hati nurani&rdquo; tentu tak jauh dari capres yang diunggulkan sang politikus tersebut. Seniman Partisan Riuh. Gemuruh politik pilpres ternyata juga menggoda para pekerja seni/seniman untuk terjun. Mereka pun memberikan dukungan pada capres yang dinilai ideal: seide/seaspirasi, cocok, dan mampu memberi harapan. Bolehkah seniman bersikap partisan? Sangat boleh. Itu soal hak memperjuangkan aspirasi politik. Menjadi partisan berarti menjadi pendukung paham politik, partai politik, golongan tertentu. Hal ini sudah lazim di dalam sejarah politik Indonesia. Pada era Orde Lama, banyak seniman yang berafiliasi dengan parpol, misalnya Partai Nasional Indonesia/PNI yang membentuk LKN (Lembaga Kebudayaan Nasional), misalnya penyair Sitor Situmorang yang dikenal dekat dengan Bung Karno. Seniman-seniman yang lain menjadi anggota Lesbumi (Lembaga Seniman Budayawan Muslimin Indonesia) bentukan Nahdlatul Ulama/NU yang waktu itu masih menjadi parpol, misalnya sastrawan/dramawan Asrul Sani dan sineas Usmar Ismail. Adapun para seniman yang berhimpun di dalam Lekra (Lembaga Kebudayaan Rakyat) bentukan Partai Komunis Indonesia (PKI), misalnya sastrawan Pramoedya Ananta Toer, Rivai Apin, dan Utuy Tatang Sontani. Era Orde Baru Pada era Orde Baru, banyak seniman yang masuk atau direkrut Golongan Karya (Golkar). Mereka terhimpun dalam Artis Safari. Tugas mereka ikut memenangkan Golkar dalam setiap pemilu. Para seniman lain, yang memilih jadi oposan, menyalurkan aspirasinya pada parpol. Ada yang mendukung Partai Persatuan Pembangunan (PPP). Ada juga yang mendukung Partai Demokrasi Indonesia (PDI). Sangat kental nilai partisanisme para seniman pada era Orde Lama. Dengan kadar yang lebih &rdquo;ringan&rdquo;, nilai partisanisme seniman pada era Orde Baru masih tampak. Terutama mereka yang gigih mendukung PPP dan PDI. Ada beberapa hal khas dan bisa dibaca dari fenomena seniman mendukung parpol. Pada era Orde Lama, para seniman mendukung parpol tertentu atas kesadaran ideologis. Mereka rela jadi &rdquo;alat&rdquo; perjuangan partai. Mereka pun militan. Pada era Orde Baru, kebanyakan seniman yang mendukung Golkar punya pertimbangan praktis/pragmatis yang terkait dengan keselamatan karier, eksistensi, dan sumber penghasilan. Ini juga bertalian dengan dominasi dan hegemoni Golkar saat itu. Dengan mendukung Golkar, para seniman merasa aman dan sejahtera. Ini berbeda dengan para seniman yang mendukung PPP dan PDI. Mereka cenderung ideologis dan berani berhadapan dengan Orde Baru. Misalnya, Rhoma Irama yang waktu itu mendukung PPP dilarang tampil di TVRI. Begitu pula para seniman yang mendukung PDI. Karier mereka juga dihambat. Pada era reformasi, banyak seniman yang mendukung dan masuk partai politik atas dasar pertimbangan ideologis. Namun, ketika parpol-parpol semakin pragmatis dan dirasakan semakin jauh dari cita-cita ideal politik, banyak seniman yang hengkang. Kalau tetap ada seniman yang mendukung parpol, pertimbangannya adalah pragmatisme. Mereka menggunakan dalih profesionalisme (kerja dan mendapat imbalan layak). Ini yang sekarang terjadi. Parpol dipahami sebagai sumber uang yang cocok buat para seniman/pelaku seni untuk &rdquo;bercocok tanam&rdquo;. Meskipun di antara mereka yang pragmatis, masih ada juga seniman yang mengaku &rdquo;ideologis&rdquo;, seperti yang dikatakan pada wartawan. Partisanisme Musiman Bobot politik di dalam keterlibatan para pekerja seni atau seniman pada era reformasi bisa dikatakan sangat ringan atau tidak memiliki signifikansi tinggi. Partisanisme mereka sebatas musiman. Artinya, sikap partisan mereka tidak memiliki akar kuat ideologis, kecuali sentimentalitas politik sesaat. Begitu pemilu/pilpres selesai, sikap partisan mereka pun menguap. Ini terjadi pada diri para simpatisan, relawan baik yang tak berbayar maupun &rdquo;profesional&rdquo;. Juga mereka yang menganggap pemilu/pilpres sebagai media aktualisasi diri demi mencari eksistensi. Misalnya, mejeng di medsos seolah jadi &rdquo;hero&rdquo; politik. Keterlibatan pekerja seni/seniman pada Pilpres 2024 sulit untuk diletakkan dalam kerangka ideologis seperti dalam kasus Lekra, LKN, Lesbumi, dan lainnya pada era Orde Lama. Saat itu para seniman benar-benar jadi underbow parpol. Adapun partisanisme seniman/pekerja seni dalam Pilpres 2024 lebih menyerupai &rdquo;ritus sosial-politik&rdquo; lima tahunan. Posisi mereka tak jauh dari suporter politik yang cair karena tidak terikat secara ideologis dan kelembagaan dengan parpol. Hubungan antara mereka dan parpol bersifat psikologis: ada &rdquo;ikatan&rdquo; emosional meskipun kadarnya biasa-biasa saja. Ini bisa karena faktor &rdquo;politik aliran&rdquo; yang diturunkan dari orang tua, sentimentalitas agama, atau sistem keyakinan tertentu. Pilpres bagi para pekerja seni/seniman di era reformasi tak lebih dari &rdquo;festival politik&rdquo; lima tahunan yang diikuti dengan rileks. Yang membahayakan justru kehadiran para pendengung (buzzer) dan juru propaganda yang provokatif dan mampu menggiring cara berpikir mereka ke ranah konflik horizontal. Padahal, sejak awal pemilu/pilpres diidealisasi menjadi wahana kultural-politik untuk meningkatkan kualitas demokrasi dan melahirkan para pemimpin masa depan. (*) --- INDRA TRANGGONO, Praktisi budaya, cerpenis, dan esais

Pilpres 2024 bukan teater yang serius ala William Shakespeare seperti lakon Hamlet. Juga bukan teater absurd ala Ionesco (Kursi-Kursi).

Seniman di Teater Pilpres

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/06/18/dari_drama-832403039.jpg" alt="ILUSTRASI" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI</figcaption>
</figure> Di Indonesia, modernisme menjadi basis penciptaan lakon-lakon teater modern di Indonesia, sejak era kolonialisme sampai pascakolonialisme dan hingga era reformasi. PADA era kolonialisme, masa pergerakan, masa kemerdekaan, dan masa pertumbuhan Indonesia sebagai negara modern, lakon-lakon bergaya realis sangat dominan. Ini terjadi sejak era grup Tonil Dardanella dan lainnya sampai ATNI (Akademi Teater Nasional Indonesia) Jakarta serta lembaga-lembaga yang muncul dalam satu era. Beberapa penulis yang menonjol di antaranya Asrul Sani, B. Sularto, Kirjomulyo, C.M. Nas, Nasjah Djamin, dan Utuy T. Sontani sampai Motinggo Busye. Lakon-lakon mereka cenderung mengungkap persoalan humanisme dan eksistensialisme. Era Orde Baru Rezim Orde Lama Soekarno ditumbangkan kekuatan militer, dan lahirlah Orde Baru. Pada masa-masa awal berkuasa, tahun 1965 sampai 1970-an, Orde Baru membuka keran kebebasan bagi publik. Muncullah karya-karya naskah lakon inovatif. Di sini lakon-lakon realis mulai &rdquo;ditinggalkan&rdquo;. Para penulis menjebol arus utama realisme dengan mengenalkan bentuk-bentuk baru yang lebih segar dan inspiratif: dari gaya surealis sampai absurd. Di sini nilai yang diutamakan adalah ide yang bertalian dengan isu sosial-politik, sejarah, kemiskinan, hukum, korupsi, dan penindasan atas manusia. Muncul tiga tokoh utama: W.S. Rendra, Arifin C. Noer, dan Putu Wijaya. W.S. Rendra melahirkan lakon-lakon yang berbasis pada realisme kontemporer yang berkonten konflik antara penguasa dan masyarakat yang termarginalisasi. Negara, bersama para aktornya, dihadirkan sebagai sosok yang represif dan korup. Adapun masyarakat diposisikan sebagai korban dan oposisi yang memberikan antitesis atas penguasa. Lihat karya-karya Rendra yang sarat kritik sosial-politik, misalnya Perjuangan Suku Naga, Sekda, Mastodon dan Burung Kondor, dan lainnya. Putu Wijaya melahirkan naskah-naskah teater yang berorientasi pada eksperimentasi, secara bentuk, bahasa, dan cara pandang atas realitas. Putu sengaja &rdquo;menjungkirbalikkan logika&rdquo; demi mendekonstruksi cara berpikir publik yang mapan dan beku. Juga mendekonstruksi realitas yang semu. Para pengamat teater atau kritikus menyebut karya-karya Putu Wijaya beraliran &rdquo;absurd&rdquo;. Biasanya, ide lakonnya berupa anekdot sosial yang diproyeksikan secara politik, kultural, dan sosial. Sebut saja misalnya lakon Aduh. Arifin C. Noer melahirkan lakon-lakon berbasis ide yang dinilai memiliki sofistikasi secara tematik dan idiomatik. Selain itu, juga filosofis dan puitis. Kekuatan kata-kata yang berisi gagasan besar dan diungkapkan secara cerdas dan jenaka menjadi nilai lebih naskah-naskah Arifin C. Noer. Ia mampu mentransformasikan secara kreatif ide menjadi kisah yang indah dan berstruktur kuat. Persoalan kemiskinan jadi tema sentral naskah-naskah Arifin C. Noer. Kemiskinan di sini tidak hanya secara material, melainkan juga mental dan spiritual. Kita bisa membaca lakon-lakon karyanya seperti Kapai-Kapai, Mega-Mega, Sumur Tanpa Dasar, dan lainnya. Naskah-naskah teater karya Rendra, Arifin C. Noer, dan Putu Wijaya berpengaruh besar dalam jagat penulisan lakon di Indonesia. Fenomena Afrizal Malna Pascaera Rendra, Arifin C. Noer, dan Putu Wijaya muncul teks-teks teater karya Afrizal Malna. Kolaborasi kreatif antara Afrizal Malna dan dramawan Boedi S. Otong melahirkan lakon-lakon dan pementasan-pementasan yang memiliki resonansi panjang dalam dunia teater Indonesia tahun 1990-an. Sebut saja Biografi Yanti, Pertumbuhan di Atas Meja Makan, Migrasi dari Ruang Tamu, dan lainnya. Afrizal memosisikan naskah lakon bukan majikan yang harus disembah aktor. Naskah yang ia sebut sebagai teks berdiri setara dengan aktor. Teks dan aktor bekerja sama secara kreatif untuk menciptakan peristiwa teater. Karya-karya yang dilahirkan Boedi S. Otong dan Afrizal Malna sering disebut &rdquo;teater tubuh&rdquo;. Ada juga yang menyebut &rdquo;teater subjektif&rdquo; (ini disetujui Boedi S. Otong). Pengaruh gaya penulisan Afrizal sangat besar di dalam jagat penulisan lakon era 1990-an sampai 2000-an. Era Reformasi Pada era reformasi 1998, kebebasan publik terbuka lebar. Pusat kekuasaan mencair. Kebudayaan dan kesenian pun meluncur lebih dinamis. Muncullah banyak kreator yang membawa spirit perubahan dalam memaknai tema persoalan, teks, estetika, pemanggungan, ruang, audiens, dan politik komunikasi. Sikap dasar para penulis lakon teater dan teaterawan, di mana mereka memahami teater sebagai ilmu, bukan turunan pengalaman berkesenian dari generasi sebelumnya yang diulang-ulang. Basis ilmu adalah pengalaman dan pengetahuan serta riset. Karena itu, mereka pun gigih melakukan riset sosial-budaya, pustaka, dan seni. Tema-tema besar sosial-politik yang marak pada era Orde Baru sudah ditinggalkan. Begitu pula cara membaca persoalan yang &rdquo;hitam-putih&rdquo; dan linier. Tema personal, yang digali dalam berbagai sisi, umumnya menjadi pilihan mereka. Pendekatan atas tema pun beragam: antropologis, psikologis, dan sosiologis. Semua jadi unik dan menarik ketika dunia interior manusia ditafsir dan dibedah melalui berbagai peristiwa dramatik yang berbasis pada estetika yang tidak konvensional. Artinya, ada terobosan kreatif dalam membentuk kemenyatuan dunia riil pemanggungan dan dunia imajinasi. Teater pun terproyeksi dan melahirkan mozaik makna yang kaya. Hal itu antara lain bisa dilihat dari pencapaian estetik teks-teks teater yang muncul dari kreator di lingkaran Teater Garasi, Gardanalla, Teater Kubur, dan lainnya. (*) INDRA TRANGGONO, Praktisi budaya, cerpenis, penulis lakon, dan esais. Sering terlibat dalam berbagai kegiatan seni pertunjukan.

Di Indonesia, modernisme menjadi basis penciptaan lakon-lakon teater modern di Indonesia, sejak era kolonialisme sampai pascakolonialisme.

Dari Drama Realis ke Teks Teater

<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

Indra Tranggono

Berita Terkini

Seniman di Teater Pilpres

Dari Drama Realis ke Teks Teater

Download Aplikasi JawaPos.com