<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/01/28/19_dia_11-3698224065.jpg" alt="Cover Buku" width="100%">
<figcaption>Cover Buku</figcaption>
</figure> Bagi Afrizal Malna, seiring bertambahnya usia, ruang untuk liar dalam berpuisi kian berganti menjadi ruang untuk menata. PENGGUBAH puisi bertambah tua. Kesadaran agak telat setelah kejadian dan sapaan. Ia merasa tubuh tak lagi perkasa. Sebutan pun bertambah. Di Sidoarjo, dia pernah mendapat sapaan &rsquo;&rsquo;mbah&rdquo;. Penghormatan tapi sekaligus memberi kejutan untuk penggubah puisi bernama Afrizal Malna. Dia melewati usia 60-an tahun. Hari-hari mengesahkan tua. Hari-hari tetap berpuisi. Pada usia 66 tahun, dia mendatangi umat sastra di Indonesia dengan buku berjudul tiket masuk bioskop autobiografi (2023). Penulisan tanpa huruf kapital. Afrizal masih bermasalah dengan bahasa, berdampak dalam sikap terhadap ejaan dan tata bahasa. Afrizal Malna belum tamat dengan puisi-puisi sulit disenandungkan dan diingat oleh murid-murid bila nekat menggunakan dalam lomba baca puisi. Afrizal Malna tak usah terpuji merdu. Dia terbukti memberi puisi-puisi seru. Dia sadar tubuh lapuk dan usang. Pemahaman atas tubuh berbeda dengan kata-kata. Di puisi-puisi, dia tetap berurusan kata meski kadang &rsquo;&rsquo;menghindar&rdquo; dan &rsquo;&rsquo;menggantikan&rdquo;. Sosok bertubuh kecil itu mengaku: &rsquo;&rsquo;Cara berpikir saya kian ditertibkan oleh usia. Ruang untuk liar dan nakal kian berganti dengan ruang untuk menata.&rdquo; Dia enggan menjadi &rsquo;&rsquo;si bocah tua nakal&rdquo;. Di puisi berjudul ilusi susu dan cicak, Afrizal Malna mengarsip: pagi ini usiamu 65 tahun. usia tentang/ hari jumat. usia tentang vagina. usia tentang/ rahim. usia tentang usus. usia tentang sepatu/ bekas. usia tentang sapu lidi. usia tentang/ gunting kuku. Ia menulis (lagi) manusia memiliki babak-babak pembuatan biografi bersama waktu, benda, peristiwa, tempat, dan lain-lain. Usia tua belum menuakan kata-kata pernah bertumbuh bersama Afrizal Malna. Pada suatu masa, kata-kata itu bersama diri berambut gondrong, tapi lekas meluncur cepat saat kepala itu gundul selama puluhan tahun. Puisi dirasakan lembut oleh pembaca sedang menanggung zaman berantakan bahasa. Afrizal Malna santun berpuisi. Ia bukan memberi ledakan atau api membara. Pembaca mungkin kangen puisi-puisi digubah masa 1980-an dan 1990-an. Dulu, Afrizal Malna seperti &rsquo;&rsquo;jalan lain&rdquo; dalam kesusastraan Indonesia. Ia tak turut keramaian, tapi menimbulkan &rsquo;&rsquo;onar&rdquo; saat orang-orang membuat daftar pembaruan puisi dan dampak-dampak. Kita mau bertambah sibuk untuk mundur dulu ke puisi-puisi lama. Afrizal Malna (1999) justru pernah rumit dengan keputusan membaca lagi puisi-puisi pernah ditulis untuk dipilih. Ia mengungkapkan: &rsquo;&rsquo;Memeriksa lagi puisi-puisi saya seperti memeriksa tanaman dalam sebuah kebun teks. Penataan seperti apa yang harus saya lakukan? Ternyata tidak ada. Saya kehilangan pijakan mengenai gambaran dunia puisi, seperti ada sesuatu yang kian dicampakkan ke atas debu.&rdquo; Ia mungkin terpengaruh situasi Indonesia setelah kejatuhan rezim Orde Baru. Berpikiran tentang &rsquo;&rsquo;rezim&rdquo; dalam puisi boleh berjatuhan atau terkapar menantikan kematian. Pengganti tetap berdatangan atau pembuat arus berbeda masuk tanpa permisi. Ia mahir meragukan puisi, tapi keranjingan menggubah puisi. Afrizal Malna belum jemu mengabarkan puisi-puisi saat bergerak ke kota-kota, bertemu orang-orang tanpa harus ada pemberitaan. Mulut itu biasa mengucap tentang puisi diselingi rokok dan tawa aneh. Pada 1989, ia mengungkapkan: &rsquo;&rsquo;Engkau masih percaya juga, puisi di luar sejarah membaca?&rdquo; Kita bisa melupakan dengan mempertimbangkan buku-buku puisi terus terbit. Afrizal Malna tak mengetahui kiamat dalam penerbitan buku puisi. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/halte/013988187/rayuan-satu-putaran">Rayuan Satu Putaran</a> Pada episode-episode sejarah Indonesia, ia tetap mampu menjadikan puisi-puisi. Ia menaruh diri dalam gerak sejarah, menampilkan kontradiksi dan sengketa. Puisi dengan bahasa Indonesia mudah &rsquo;&rsquo;diharamkan&rdquo; bagi pemuja EYD dan pembakuan. Kata-kata bisa minggat dari kamus-kamus. Kita mengira Afrizal Malna sedang meruntuhkan leksikografi, tapi mencipta rahim &rsquo;&rsquo;lain&rdquo;. Afrizal Malna saat berumur 60-an tahun memberi puisi berjudul identitas virtual. Ia menggubah puisi bersama kebiasaan perjalanan dan koper sebagai &rsquo;&rsquo;tempat hidup&rdquo;. Ia berada dalam &rsquo;&rsquo;rumah kontrak&rdquo;, tak lupa pergi ke pelbagai negara seperti &rsquo;&rsquo;mengontrak&rdquo; dunia. Kutipan tak perlu membuat pembaca risau: sudah tiga minggu aku membangun puisi ini/ keluar-masuk membawa pasir, semen, dan batu bata/ besi beton, tiang baja, dan las besi/ burung gagak berterbangan dalam bahasa/ tersesat antara kenyataan dan kebenaran/ kata-kata dicor jadi tembok beton. Sosok belum capek menaruh kata-kata tanpa wajib meminta orang melihat itu puisi. Ia pernah memberi olok-olok puisi sambil menghidupi puisi-puisi &rsquo;&rsquo;lain&rdquo; dari kebiasaan menjemukan di Indonesia. Ia membangun puisi, membangun rumah. Kita belum pasti: rumah untuk dihuni, rumah untuk ditinggalkan, rumah untuk lestari, atau rumah untuk diruntuhkan. Kita sampai ke puisi berjudul manfaat puisi. Lelaki tua seperti memberi nasihat kepada anak dan cucu. Ia tak salah memilih diksi &rsquo;&rsquo;manfaat&rdquo; tanpa harus dipastikan pengertian tepat dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia. Afrizal Malna dalam jurus repetisi: apakah ia membakar/ atau membekukan/ apakah ia mendirikan/ atau meruntuhkan/ apakah ia menghentikan/ atau menggerakkan. Kebiasaan &rsquo;&rsquo;meminta&rdquo; jawab dan membesarkan ragu menandai tua tak tertolak. Di ujung, ia menulis: &rsquo;&rsquo;awas, hati-hati, puisi tidak bisa digunakan untuk gosok gigi.&rdquo; Kita mematuhi saja nasihat dan mengelak memberi semua jawaban. Kita perlu menaruh buku berjudul Pada Batas Setiap Kini (2017) berdekatan dengan tiket masuk bioskop autobiografi (2023). Dulu, Afrizal Malna memberi khotbah saat jemaah mengantuk atau memberi mata untuk langit: &rsquo;&rsquo;Setiap kata adalah sebuah kamar pengertian yang berdiri sendiri.... Tapi, ketika saya mulai menamainya sebagai sebuah kata, mereka menjadi partikel bahasa yang terpisah satu sama lainnya. Semua itu telah mengonstruksi tubuh dan pikiran saya.&rdquo; Di hadapan buku persembahan orang disahkan tua, kita kadang menemukan kata-kata menolak tua. Ia masih berjalan dengan puisi sadar lelah dan sakit. Puisi boleh terengah-engah dan minum obat. Begitu. (*) --- <ul> <li>Judul: tiket masuk bioskop autobiografi</li> <li>Penulis: Afrizal Malna</li> <li>Penerbit: JBS</li> <li>Cetak: 2023</li> <li>Tebal: 140 halaman</li> <li>ISBN: 978 623 7904 74 8</li> </ul>

Bagi Afrizal Malna, seiring bertambahnya usia, ruang untuk liar dalam berpuisi kian berganti menjadi ruang untuk menata.

Dia yang Enggan Menjadi "Bocah Tua Nakal"

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/06/18/dari_drama-832403039.jpg" alt="ILUSTRASI" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI</figcaption>
</figure> Di Indonesia, modernisme menjadi basis penciptaan lakon-lakon teater modern di Indonesia, sejak era kolonialisme sampai pascakolonialisme dan hingga era reformasi. PADA era kolonialisme, masa pergerakan, masa kemerdekaan, dan masa pertumbuhan Indonesia sebagai negara modern, lakon-lakon bergaya realis sangat dominan. Ini terjadi sejak era grup Tonil Dardanella dan lainnya sampai ATNI (Akademi Teater Nasional Indonesia) Jakarta serta lembaga-lembaga yang muncul dalam satu era. Beberapa penulis yang menonjol di antaranya Asrul Sani, B. Sularto, Kirjomulyo, C.M. Nas, Nasjah Djamin, dan Utuy T. Sontani sampai Motinggo Busye. Lakon-lakon mereka cenderung mengungkap persoalan humanisme dan eksistensialisme. Era Orde Baru Rezim Orde Lama Soekarno ditumbangkan kekuatan militer, dan lahirlah Orde Baru. Pada masa-masa awal berkuasa, tahun 1965 sampai 1970-an, Orde Baru membuka keran kebebasan bagi publik. Muncullah karya-karya naskah lakon inovatif. Di sini lakon-lakon realis mulai &rdquo;ditinggalkan&rdquo;. Para penulis menjebol arus utama realisme dengan mengenalkan bentuk-bentuk baru yang lebih segar dan inspiratif: dari gaya surealis sampai absurd. Di sini nilai yang diutamakan adalah ide yang bertalian dengan isu sosial-politik, sejarah, kemiskinan, hukum, korupsi, dan penindasan atas manusia. Muncul tiga tokoh utama: W.S. Rendra, Arifin C. Noer, dan Putu Wijaya. W.S. Rendra melahirkan lakon-lakon yang berbasis pada realisme kontemporer yang berkonten konflik antara penguasa dan masyarakat yang termarginalisasi. Negara, bersama para aktornya, dihadirkan sebagai sosok yang represif dan korup. Adapun masyarakat diposisikan sebagai korban dan oposisi yang memberikan antitesis atas penguasa. Lihat karya-karya Rendra yang sarat kritik sosial-politik, misalnya Perjuangan Suku Naga, Sekda, Mastodon dan Burung Kondor, dan lainnya. Putu Wijaya melahirkan naskah-naskah teater yang berorientasi pada eksperimentasi, secara bentuk, bahasa, dan cara pandang atas realitas. Putu sengaja &rdquo;menjungkirbalikkan logika&rdquo; demi mendekonstruksi cara berpikir publik yang mapan dan beku. Juga mendekonstruksi realitas yang semu. Para pengamat teater atau kritikus menyebut karya-karya Putu Wijaya beraliran &rdquo;absurd&rdquo;. Biasanya, ide lakonnya berupa anekdot sosial yang diproyeksikan secara politik, kultural, dan sosial. Sebut saja misalnya lakon Aduh. Arifin C. Noer melahirkan lakon-lakon berbasis ide yang dinilai memiliki sofistikasi secara tematik dan idiomatik. Selain itu, juga filosofis dan puitis. Kekuatan kata-kata yang berisi gagasan besar dan diungkapkan secara cerdas dan jenaka menjadi nilai lebih naskah-naskah Arifin C. Noer. Ia mampu mentransformasikan secara kreatif ide menjadi kisah yang indah dan berstruktur kuat. Persoalan kemiskinan jadi tema sentral naskah-naskah Arifin C. Noer. Kemiskinan di sini tidak hanya secara material, melainkan juga mental dan spiritual. Kita bisa membaca lakon-lakon karyanya seperti Kapai-Kapai, Mega-Mega, Sumur Tanpa Dasar, dan lainnya. Naskah-naskah teater karya Rendra, Arifin C. Noer, dan Putu Wijaya berpengaruh besar dalam jagat penulisan lakon di Indonesia. Fenomena Afrizal Malna Pascaera Rendra, Arifin C. Noer, dan Putu Wijaya muncul teks-teks teater karya Afrizal Malna. Kolaborasi kreatif antara Afrizal Malna dan dramawan Boedi S. Otong melahirkan lakon-lakon dan pementasan-pementasan yang memiliki resonansi panjang dalam dunia teater Indonesia tahun 1990-an. Sebut saja Biografi Yanti, Pertumbuhan di Atas Meja Makan, Migrasi dari Ruang Tamu, dan lainnya. Afrizal memosisikan naskah lakon bukan majikan yang harus disembah aktor. Naskah yang ia sebut sebagai teks berdiri setara dengan aktor. Teks dan aktor bekerja sama secara kreatif untuk menciptakan peristiwa teater. Karya-karya yang dilahirkan Boedi S. Otong dan Afrizal Malna sering disebut &rdquo;teater tubuh&rdquo;. Ada juga yang menyebut &rdquo;teater subjektif&rdquo; (ini disetujui Boedi S. Otong). Pengaruh gaya penulisan Afrizal sangat besar di dalam jagat penulisan lakon era 1990-an sampai 2000-an. Era Reformasi Pada era reformasi 1998, kebebasan publik terbuka lebar. Pusat kekuasaan mencair. Kebudayaan dan kesenian pun meluncur lebih dinamis. Muncullah banyak kreator yang membawa spirit perubahan dalam memaknai tema persoalan, teks, estetika, pemanggungan, ruang, audiens, dan politik komunikasi. Sikap dasar para penulis lakon teater dan teaterawan, di mana mereka memahami teater sebagai ilmu, bukan turunan pengalaman berkesenian dari generasi sebelumnya yang diulang-ulang. Basis ilmu adalah pengalaman dan pengetahuan serta riset. Karena itu, mereka pun gigih melakukan riset sosial-budaya, pustaka, dan seni. Tema-tema besar sosial-politik yang marak pada era Orde Baru sudah ditinggalkan. Begitu pula cara membaca persoalan yang &rdquo;hitam-putih&rdquo; dan linier. Tema personal, yang digali dalam berbagai sisi, umumnya menjadi pilihan mereka. Pendekatan atas tema pun beragam: antropologis, psikologis, dan sosiologis. Semua jadi unik dan menarik ketika dunia interior manusia ditafsir dan dibedah melalui berbagai peristiwa dramatik yang berbasis pada estetika yang tidak konvensional. Artinya, ada terobosan kreatif dalam membentuk kemenyatuan dunia riil pemanggungan dan dunia imajinasi. Teater pun terproyeksi dan melahirkan mozaik makna yang kaya. Hal itu antara lain bisa dilihat dari pencapaian estetik teks-teks teater yang muncul dari kreator di lingkaran Teater Garasi, Gardanalla, Teater Kubur, dan lainnya. (*) INDRA TRANGGONO, Praktisi budaya, cerpenis, penulis lakon, dan esais. Sering terlibat dalam berbagai kegiatan seni pertunjukan.

Di Indonesia, modernisme menjadi basis penciptaan lakon-lakon teater modern di Indonesia, sejak era kolonialisme sampai pascakolonialisme.

Dari Drama Realis ke Teks Teater

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/04/Screenshot_20200430_084359.jpg" alt="Teater Masker dari Afrizal Malna yang diunggah melalui akun Instagraml Dewan Kesenian Jakarta. (Dok. video Afrizal Malna for Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>Teater Masker dari Afrizal Malna yang diunggah melalui akun Instagraml Dewan Kesenian Jakarta. (Dok. video Afrizal Malna for Jawa Pos)</figcaption>
</figure>JawaPos.com – Sejak Korona datang dan panggung pertunjukan beserta kerumunan penonton sementara diharamkan, para pelaku teater di Indonesia menunjukkan rupa-rupa respons kreatif. Senyatanya pandemi Covid-19 memunculkan ragam pertunjukan teater daring yang di masa sebelum wabah tak banyak dipikirkan. Jagat maya kini tak cuma marak penayangan dokumentasi pertunjukan teater, namun juga ramai dengan karya anyar dalam beragam bentuk.  Papermoon Puppet Theatre (Yogyakarta) menjadi kelompok teater pertama yang cepat merespons situasi pandemi. Mereka meluncurkan Story Tailor yang melibatkan apresiatornya sebagai pemberi ide tema cerita. Tema tersebut kemudian dijahit menjadi sebuah pertunjukan singkat dan dikirimkan kepada pemberi tema dalam bentuk video teater boneka. Ada puluhan tema yang masuk dalam Story Tailor dari para pecinta teater boneka. ’’Konsep pementasan ini adalah adaptasi dari Story Tailor yang pernah kami hadirkan di Jakarta, Malang, dan Bali beberapa waktu lalu,’’ terang Ria Papermoon, Direktur Artistik Papermoon Puppet Theatre.  Karya anyar yang lahir sebagai reaksi terhadap situasi pandemi juga dicetuskan Kamateatra Art Project di Malang. Mereka mengunggah beberapa video karya baru yang bertema tak jauh-jauh dari pandemi dan dampaknya melalui Youtube. Yang terbaru berjudul Stay at Home. Karya berdurasi lima menit ini dibuka dengan lantunan Nandit Ditnang yang dilagukan dalam bahasa Madura dan ditutup dengan senandung ngejung khas dari Madura. Bertahan di rumah karena serangan virus Covid, hidup seadanya, dan kemudian kelaparan adalah narasi di balik Stay at Home Kamateatra Art Project. ’’Karya ini melihat bagaimana wabah Korona mengubah banyak hal yang tidak selalu mudah dan dapat berisiko kelaparan hingga kematian,’’ kata Anwari dari Kamateatra Art Project.  Teater daring berdurasi mini juga disajikan oleh Afrizal Malna. Serial karya bertajuk Teater Masker dari Ketua Komite Teater Dewan Kesenian Jakarta itu menggunakan Instagram Dewan Kesenian Jakarta sebagai salah satu media penayangannya. Setidaknya sudah ada lima edisi Teater Masker yang jelas tak jauh dari hal-hal di sekitar wabah dan efeknya kini hingga bayangan seperti apa nanti situasi pasca Korona. Tiap nomor dilengkapi dengan deskripsi karya hingga memudahkan warganet memahami Teater Masker dari Afrizal yang bisa jadi tampak aneh, membingungkan, dan tak jelas bagi khalayak awam. (tir)

Rupa Teater Di Masa Pandemi

Afrizal Malna

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#Afrizal Malna

Berita Terkini

Dia yang Enggan Menjadi "Bocah Tua Nakal"

Dari Drama Realis ke Teks Teater

Rupa Teater Di Masa Pandemi

Download Aplikasi JawaPos.com