<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

&nbsp; <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/kepulangan-ketiga-pram-ke-blora_m_.jpg" alt="Novel &quot;Bumi Manusia&quot; karya Pramoedya Ananta Toer" width="100%">
<figcaption>Novel &quot;Bumi Manusia&quot; karya Pramoedya Ananta Toer</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Novel adalah salah satu karya sastra yang memiliki pelbagai genre, salah satunya adalah fiksi-sejarah. Novel sejarah adalah novel yang terinspirasi oleh peristiwa di masa lalu. Menurut H.B Jassin, dunia novel adalah realitas yang berbeda dengan dunia nyata, di mana para penulisnya memegang otoritas penuh atas dunia yang diciptakannya. Kendati begitu, banyak novel yang isinya terinspirasi dari dunia nyata. Bagaimanapun bentuknya, novel sejarah karena gaya penulisannya, acapkali membantu pembaca untuk memahami situasi masa lalu dan untuk belajar darinya.&nbsp; Novel sejarah Pada dasarnya, ditulis untuk dapat mengadaptasi peristiwa masa lampau atau menulis ulang kisah orang-orang berpengaruh yang hidup di masa lalu, si penulis akan melakukan riset secara mendalam demi menyampaikan fakta yang akurat.&nbsp; Pada 17 Agustus nanti, Indonesia menginjak umurnya yang ke-79. Karena usianya yang sudah menginjak senja, tentu banyak tragedi yang telah dilaluinya. Untuk itu kita membaca, agar kita tidak mengulangi kesalahan yang terjadi di sana.&nbsp; "Mereka yang tidak mengingat masa lalu. Dikutuk untuk mengulanginya&rdquo; tulis George Santayana.&nbsp; Berikut adalah 5 novel berlatar belakang sejarah Indonesia yang wajib kamu baca!&nbsp; <ol> <li>Tetralogi Pulau Buru &ndash; Pramoedya Ananta Toer</li> </ol> Dinamakan Tetralogi Pulau Buru berarti ada empat buku yang bersambung yang sama-sama ditulis ketika si penulis (Pramoedya Ananta Toer) ditahan di Pulau Buru. Bumi Manusia, Anak Semua Bangsa, Jejak Langkah, dan Rumah Kaca mengambil latar belakang di era kolonialisme Belanda. Novel ini melukiskan keadaan bangsa Indonesia yang masih terkena diskriminasi oleh para penjajah. Minke si tokoh utama berjuang untuk mendapati hak-haknya sebagai manusia yang utuh, tidak dibeda-bedakan. Dia mendambakan kehidupan yang setara seperti di Prancis yang menganut &ldquo;kebebasan, kesetaraan, dan persaudaraan&rdquo;. Keempat novel ini menceritakan tokoh Minke dari sejak menjadi siswa di H.B.S hingga dirinya mendirikan koran harian pertama yang dimiliki oleh pribumi yaitu: medan prijaji.&nbsp; <ol start="2"> <li>Laut Bercerita &ndash; Leila S. Chudori</li> </ol> Laut Bercerita mengambil latar belakang di Yogyakarta ketika Indonesia di bawah kendali rezim Orde Baru yang dinahkodai Soeharto. Si tokoh utama Biru Laut Wibisana, mahasiswa UGM bersama teman-temannya mendirikan sebuah organisasi bawah tanah untuk menyuarakan kebenaran yang telah lama dibungkam. Karena dianggap berbahaya, Laut dan teman-temannya ditangkap, disiksa hingga dihilangkan.&nbsp; Meskipun kelelahan secara fisik dan batin, Laut tetap memegang prinsipnya hingga akhir hayatnya. Dengan membaca novel ini pembaca mendapat gambaran bagaimana situasi politik saat itu.&nbsp; <ol start="3"> <li>Ronggeng Dukuh Paruk &ndash; Ahmad Tohari</li> </ol> Sesuai judulnya novel ini menceritakan Srintil, seorang ronggeng dari desa dukuh paruk. Ahmad Tohari menulis novel ini dari daerah kelahiran dirinya; Banyumas.&nbsp; Srintil adalah seorang ronggeng yang lahir di era Orde Lama. Dikatakan dirinya ditakdirkan untuk menjadi ronggeng terakhir desa tersebut. Hal itu belum tergambar hingga pada akhirnya meletus peristiwa 65.&nbsp; Desa dukuh paruk yang tidak tahu apa-apa ikut terlibat, hanya karena desa tersebut mendapat sponsor dari partai yang dilarang oleh pemerintahan Orde Baru.&nbsp; <ol start="4"> <li>Pulang &ndash; Leila S. Chudori</li> </ol> Pulang menceritakan mereka yang tidak bisa kembali ke Indonesia karena dideportasi oleh rezim Orde Baru. Dimas Suryo adalah wartawan yang ditugaskan untuk mengikuti konferensi di Havana, Kuba. Dirinya tidak bisa pulang ke Indonesia hanya karena dia diduga memiliki kedekatan dengan para &lsquo;golongan kiri&rsquo;.&nbsp; Selama rezim Orde Baru masih berdiri, ia dan ribuan orang lainnya tetap dianggap sebagai tahanan politik yang menyebabkan mereka tidak bisa pulang ke Indonesia. Keinginan Dimas sebenarnya cukup sederhana, hanya ingin pulang dan mati di tanah kelahirannya, Indonesia, tapi di situ saja ia tak lagi diterima.&nbsp;&nbsp; <ol start="5"> <li>Amba &ndash; Laksmi Pamuntjak&nbsp;</li> </ol> "Untuk mereka yang pernah ditahan di Pulau Buru, yang telah memberiku sepasang mata baru&rdquo; begitu kalimat pembuka buku Amba.&nbsp; Ini adalah kisah Amba dan Bhisma, di tengah ketegangan dan kekerasan politik setelah prahara tahun 1965. Kisah cinta Amba dan Bhisma merupakan pengantar bagi pembacanya memasuki peristiwa mencekam di bulan September 1965.&nbsp; Amba dan Bhisma dipaksa untuk berpisah karena situasi politik. Bhisma yang terduga terlibat dalam G30S membuat pembaca bisa melihat gambaran kehidupan ribuan tahanan politik yang diasingkan di Pulau Buru dalam kesengsaraan dan penantian untuk bisa pulang.

Novel adalah salah satu karya sastra yang memiliki pelbagai genre, salah satunya adalah fiksi-sejarah. Novel sejarah.

5 Novel Sejarah Indonesia yang Wajib Dibaca seiring HUT Ke-79 RI 

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/11/boks-mengikuti.jpg" alt="KEBERPIHAKAN: Ahmad Tohari saat di kediaman di Banyumas. (Bayu Putra/Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>KEBERPIHAKAN: Ahmad Tohari saat di kediaman di Banyumas. (Bayu Putra/Jawa Pos)</figcaption>
</figure>Ahmad Tohari akan terus menulis...selama tak ada ciap-ciap anak ayam yang terpisah dari induknya atau tangis anak-anak...  BAYU PUTRA, BANYUMAS, JAWA POS  ---  SURAT pengunduran diri itu dengan hati-hati disampaikan Tohari kepada pimpinannya di Harian Merdeka pada awal 1981. Bukan karena tak betah bekerja sebagai redaktur di sana. Dia mundur semata karena ingin menyelesaikan novel Ronggeng Dukuh Paruk.  Novel Ronggeng Dukuh Paruk berisi pengalaman hidup Tohari yang dikemas dalam bentuk fiksi. Awalnya berbentuk trilogi: Catatan buat Emak, Lintang Kemukus Dini Hari, dan Jantera Bianglala. Sudah 37 tahun sejak novel tersebut kali pertama diterbitkan. Sampai saat ini masih terus dicetak ulang.  Kala itu Tohari nekat pulang dari Jakarta ke Banyumas naik vespa. ”Kepala saya waktu itu sudah penuh. Ini (novel) harus diselesaikan,” kenangnya.  Sejenak Tohari menyesap kopi yang ada di hadapannya. Di teras rumah peninggalan sang mertua di tepi jalan utama Jatilawang, Banyumas, Jawa Tengah, pada Senin (11/11) siang lalu. Rumah itu sudah mundur beberapa meter dan halamannya diisi beraneka flora.  Tohari menyelesaikan novel tersebut dalam kondisi tidak memiliki pekerjaan dan penghasilan. Namun, saat itu dia hanya memikirkan novelnya. Bukan hal lain. Ibarat bayi dalam kandungan, <a href="https://www.jawapos.com/features/27/11/2019/ahmad-tohari-puluhan-tahun-setelah-ronggeng-dukuh-paruk-lahir-1/">Ronggeng Dukuh Paruk</a> sudah lewat sembilan bulan. Tidak bisa ditahan. Ia akan lahir. Untung, sang istri Syamsiyah saat itu sudah bekerja sebagai guru honorer.  Secara keseluruhan, trilogi novel Ronggeng Dukuh Paruk selesai dalam waktu satu tahun. Tiap-tiap serinya memerlukan waktu sekitar empat bulan. Novel tersebut kemudian diangkat ke layar lebar oleh sutradara Ifa Isfansyah dengan judul Sang Penari.  Pengalaman memang menjadi sumber inspirasi terbaik Tohari. Di Ronggeng Dukuh Paruk, misalnya, dia memasukkan pengalaman masa kecil. Lahir di kampung yang dikelilingi sawah. Tidak jauh dari kediamannya saat ini. ”Anak-anak gembala, nyabut singkong dimakan langsung, dikencingi dulu, itu pengalaman nyata,” ungkapnya menyebut contoh adegan dalam novel.  Keberpihakan kepada rakyat kecil lewat tulisan tidak hanya muncul di Ronggeng Dukuh Paruk. Pada Bekisar Merah, Tohari menyisipkan pesan penting bagi masyarakat. Bahwa kita sebenarnya sedang menjajah bangsa sendiri. Buktinya adalah kehidupan penyadap nira sekaligus pembuat gula kelapa di novel tersebut. ”Mereka dibayar terlalu rendah dibanding ongkos produksinya,” ucap dia.  Tohari menyebutkan, karya-karyanya berangkat dari kegelisahan atas apa yang terjadi di tengah masyarakat. Bagi dia, ide tulisan baru bisa muncul bila dirinya sedang gelisah dengan kondisi tertentu. Semua kegelisahan itu adalah buah didikan di pesantren.  Ada sebuah hadis qudsi (hadis yang berasal langsung dari Tuhan) yang begitu mendalam maknanya bagi suami Syamsiyah tersebut. Alkisah, ada seorang penghuni neraka yang menggugat Tuhan. Mengapa dia dimasukkan ke dalam neraka. ”Tuhan menjawab, kamu Aku masukkan ke neraka karena tidak menjenguk ketika Aku sakit,” ucap Tohari mengulangi bunyi hadis itu.  Bagaimana Tuhan bisa sakit? Tuhan menjawab bahwa yang sakit adalah tetangga sang hamba dan dia tidak menjenguknya. Dalam tafsir yang sangat sederhana, bisa diartikan, bila ada tetangga yang sakit, kita harus menjenguk. Entah sakit perut, demam, atau sakit fisik lainnya.  Namun, ada tafsir yang lebih komprehensif. Sakit itu tidak melulu diartikan secara harfiah. ”Tetanggamu yang sakit bisa sakit sosial, sakit ekonomi, sakit politik, tersia-siakan, atau menjadi pengangguran bertahun-tahun,” lanjutnya.  Dalam kondisi sakit itulah para hamba Tuhan yang menjadi tetangganya tidak menjenguknya. Dalam arti tidak peduli akan kondisinya. ”Tuhan mewakilkan eksistensinya pada tetanggamu yang sakit,” imbuh pria yang sepanjang obrolan tampak ekspresif itu.  Ada satu cerpen berjudul Mas Mantri Menjenguk Tuhan. Saat Idul Fitri, Mas Mantri tidak ikut ke lapangan untuk salat. Dia merasa lebih wajib menunggui tetangganya yang sakit. Sebab, bagi dia, di situlah Tuhan hadir. Bukan di tempat salat Id.  Dalam menulis cerpen atau novel, Tohari tidak terlalu memerlukan suasana yang sunyi. Hanya ada dua jenis suara yang bisa mengganggu konsentrasinya kala menulis. Pertama adalah suara ciap-ciap anak ayam yang terpisah dari induknya. Satu lagi adalah suara tangisan anak-anak. Siapa pun itu. Baik anak sendiri maupun anak tetangga.  Sore menjelang, Jawa Pos bersiap pamitan setelah sejak pagi mengikuti Tohari. Sastrawan senior itu pun mengungkapkan harapan agar pemerintah lebih perhatian pada kesejahteraan sastrawan. ”Agar generasi kita makin tertarik menjadi sastrawan,” tuturnya.

Ahmad Tohari, Puluhan Tahun setelah Ronggeng Dukuh Paruk (2/Habis)

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/11/ahmad-tohari.jpg" alt="KETEGUHAN BERKARYA: Ahmad Tohari menulis di kantor majalah Ancas, Banyumas, (11/11). (Bayu Putra/Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>KETEGUHAN BERKARYA: Ahmad Tohari menulis di kantor majalah Ancas, Banyumas, (11/11). (Bayu Putra/Jawa Pos)</figcaption>
</figure>Sampai usia 71 tahun sekarang ini, Ahmad Tohari terus bersetia menulis cerpen, memimpin majalah berbahasa Penginyongan, dan menerima tamu demi tamu yang ingin belajar sastra. Di meja makan dia juga setia dengan sambal tempe.  BAYU PUTRA, Banyumas, Jawa Pos  ---  SANDAL jepit Tohari, begitu dia biasa disebut, kembali melaksanakan tugas melindungi kaki tuannya pagi itu. Menjelang pukul empat pagi, Ahmad Tohari seperti biasa melangkah menuju surau memenuhi undangan Tuhan. Sepuluh langkah kecil dari pintu samping belakang kediamannya yang asri di tepi jalur utama Jatilawang, Banyumas, Jawa Tengah.  Sekejap setelah matahari bangun untuk bersinar pada Senin dua pekan lalu (11/11), Tohari mengambil air.  Dia membasahi tanaman-tanaman kesayangannya yang tumbuh di halaman.  Anthurium, puring, anggrek, pakis, dan berbagai tanaman hias lainnya. Tidak ketinggalan pohon durian berusia 15 tahun yang buahnya menggelayut manja. Menggoda mata siapa pun yang melihatnya.  Tiga tabuh setelah subuh, mobil Suzuki hitam meluncur membawa Tohari dan topi petnya ke pusat Kabupaten Purwokerto. Sejauh 28 kilometer, menuju SMAN 2 Purwokerto. Almamater yang meluluskannya 53 tahun silam. Pekan lalu pihak sekolah memberi tahu bahwa hari itu ada rapat komite sekolah bersama wali siswa.  Hari itu, mulai pagi sampai sore, Jawa Pos berkesempatan mengikuti berbagai kegiatan sastrawan senior tersebut. Termasuk ke sekolah tempat dia menjadi anggota komite sekolah dengan status alumnus.  ’’Saya sudah tiga periode. Berarti 15 tahun,’’ hitungnya, saat berbincang dengan Jawa Pos di dalam mobil yang membelah jalanan Purwokerto.  Tohari harus menanti setidaknya 40 menit di aula yang terletak di bangsal belakang sekolah. Kegiatan yang dijadwalkan berlangsung pukul 07.30 baru dimulai pukul 08.10.  Lepas rapat komite, Tohari menuju sebuah bank perkreditan rakyat syariah. Dia menyapa salah seorang staf di depan seraya mengambil satu eksemplar koran. Lantas melanjutkan perjalanan ke kantornya.  Saat ini Tohari adalah pemimpin redaksi majalah Ancas. Sebuah majalah bulanan lokal di Purwokerto.  Sebagaimana slogannya, Kalawerta Penginyongan, Ancas merupakan media yang khusus menyajikan konten berbahasa Penginyongan. Sebutan untuk bahasa yang digunakan sehari-hari oleh masyarakat Purwokerto, Banyumas, dan sekitarnya. Idealisme tinggi dan konsistensi membuat majalah tersebut bertahan di tengah gempuran media berbasis teknologi.  Bila di Surabaya ada Panjebar Semangat, di Banyumas dan sekitarnya yang berbahasa ibu Penginyongan, majalah Ancas-lah yang dikenal. Tohari menulis editorial untuk setiap edisinya. Pada edisi bulan ini, dia mengupas penyakit uyuh legi alias diabetes. Menggunakan bahasa Penginyongan, dia mengulas penyakit mematikan itu secara sederhana agar mudah dipahami pembaca.  Menulis memang sudah menjadi urat nadi Tohari sampai kini, saat usianya telah menginjak 71 tahun. Novel legendarisnya, Ronggeng Dukuh Paruk, yang terbit kali pertama pada 37 tahun silam masih terus dicetak ulang hingga sekarang.  Dia juga masih produktif menulis cerpen meskipun tidak seintens saat masih muda. Cerpennya masih menjadi santapan penggemar sastra di beberapa surat kabar nasional dan lokal.  Para penggemar sastra juga tentu tidak asing dengan sederet novel karyanya. Mulai Bekisar Merah, Kubah, Di Kaki Bukit Cibalak, Belantik, Orang-Orang Proyek, sampai Lingkar Tanah Lingkar Air. Juga buku-buku kumpulan cerpen seperti Senyum Karyamin, Nyanyian Malam, atau Rusmi Ingin Pulang.  Saat ini Tohari masih beberapa kali menerima permintaan berceramah tentang bahasa dan sastra di beberapa kampus. Meskipun, dia memilih membatasi diri karena merasa sudah tidak selincah dulu.  ’’Bicara di Jakarta itu saya sudah tidak mau. Terlalu jauh, apalagi di luar Jawa,’’ tuturnya.  Tapi, sepanjang hari itu, dengan beragam kegiatan yang dijalani, tak sekali pun Jawa Pos mendengarnya mengeluh kelelahan. Padahal, sehari sebelumnya (10/11), dia juga baru saja pulang dari Cirebon, Jawa Barat, untuk berceramah di salah satu kampus.  Untuk segala yang berkaitan dengan sastra dan menulis, energi Tohari memang terus meletup. Di rumah, dia masih cukup sering menerima tamu yang ingin belajar sastra kepadanya. Baik dari kalangan umum maupun kampus.  Aktivitasnya di media Ancas juga dimaksudkan sebagai upaya menjaga khazanah bahasa, khususnya bahasa Penginyongan.  Bahasa Jawa yang saat ini disebut-sebut digunakan oleh 76 juta penutur itu, menurut Tohari, istilah ilmiahnya adalah bahasa anyar (baru). Khususnya bila bahasa yang dimaksud adalah yang menggunakan dialek Solo dan Jogja. Sebab, dulu yang digunakan adalah bahasa Jawa kuno, yang lebih dekat pada Sanskerta.  ’’Yang orisinal justru bahasa Penginyongan,’’ kata Tohari.  Ciri bahasa Jawa kuno itu masih tampak di bahasa Penginyongan. Yakni, dominasi vokal A dalam pengucapannya. Pengucapan aksara Jawa versi Penginyongan adalah hanacaraka, bukan honocoroko. Atau apa, bukan opo.  Ciri khas lain dari bahasa Penginyongan, sebagaimana Jawa kuno, adalah tanpa kasta. Kasta, lanjut dia, baru ada pada awal abad ke-17 saat Danang Sutawijaya, sultan pertama Mataram, mengembangkan bahasa dan budaya baru.  ’’Orang Jawa dijadikan berkasta. Bahasanya juga berkasta,’’ ungkap ayah lima anak itu saat telah kembali ke rumah. ’’Karena itulah, para peneliti bahasa Jawa tidak mendapati bahasa kromo sebelum abad ke-17.’’  Azan Duhur kembali terdengar dari surau di belakang rumah Tohari. Dia bergegas mencopot sepatu dan masuk ke dalam rumah. Berganti pakaian dengan sarung, kemeja, dan kopiah.  Seusai salat, makan siang sudah disiapkan Syamsiyah, sang istri, di bagian belakang rumah. Ada satu menu wajib yang harus selalu ada di meja makan: sambal tempe.  Bukan tempe penyet, melainkan tempe goreng yang ditumbuk bersama sambal sehingga bentuknya mirip sambal pecel yang padat. ’’Saya juga suka memancing,’’ ucapnya sembari menunjuk peralatan pancing di salah satu sudut ruang makan.  Tohari lahir sebagai anak keempat di antara 12 bersaudara pada 13 Juni 1948 di Banyumas. Ayahnya, Muhammad Iryad, saat itu adalah pegawai kantor urusan agama. Sang ayah pula yang berjasa menumbuhkan minatnya pada teks hingga akhirnya bisa seperti saat ini.  Dimulai pada 1954 atau setahun sebelum pemilu pertama. Tohari kecil masih berusia 6 tahun. Iryad sudah langganan koran yang diterbitkan Nahdlatul Ulama saat itu, yakni Duta Masyarakat.  Iryad sendiri saat itu merupakan ketua NU tingkat kecamatan. ’’Sebelum sekolah, saya sudah membaca koran, paling tidak judul-judulnya,’’ kenangnya.  Setelah benar-benar lancar, Tohari makin kecanduan membaca. Setiap hari dia duduk di gerbang rumah menunggu Iryad pulang naik sepeda. Bukan Iryad yang dia tunggu, melainkan koran Duta Masyarakat yang dijepit dengan menggunakan tali karet di bagian belakang sepeda.  ’’Kalau beliau lewat, (koran) itu saya sambar dan langsung saya cari tempat untuk membaca,’’ imbuh Tohari.  Tohari tahu bahwa koran tersebut terlambat seminggu. Karena Iryad berlangganan lewat pos. Saat itu belum ada layanan cetak jarak jauh atau minimal layanan kiriman kilat yang bisa sampai esok hari. Tohari tidak peduli.  Hal lain yang mendukung minatnya pada literasi adalah kebiasaan guru mengajinya mendongeng saat mengajar. Dongeng tentang para nabi, malaikat, alam kubur, hingga bidadari surga. Dongeng itu merangsang tumbuhnya ruang imajinasi di kepala Tohari.  Didikan sang ayah dia praktikkan pada kelima anaknya. Sejak kecil, Listia, Widia, Ashar Saputra, Sita Hidayah, serta Din Alfina dibiasakan membaca. Didikan itu berhasil.  Anak-anak Tohari tidak pernah meminta oleh-oleh mainan atau makanan setiap kali ayahnya pulang dari luar kota. ’’Mereka minta oleh-oleh buku,’’ tutur Syamsiyah.  Syamsiyah juga ikut berperan. Dulu dia berprofesi guru SD. Syamsiyah sering mendongeng untuk anak-anaknya. Apa saja dia jadikan bahan dongeng. Juga tidak harus disampaikan sebelum tidur. Saat anak-anak bermain, dia menyisipkan cerita kepada mereka.  Ketika mulai bisa membaca, mereka diberi berbagai buku cerita. Anak-anak makin takjub. ’’Ternyata, dongeng yang diceritakan ibu ada di buku ini. Akhirnya, mereka makin suka membaca,’’ lanjut perempuan 67 tahun itu.  Selepas lulus SMA, Tohari melanjutkan pendidikan ke Fakultas Kedokteran Universitas Ibnu Khaldun Jakarta. Demi memenuhi impian masa kecilnya menjadi dokter. Sebab, saat kecil, bisulnya pernah diobati mantri health center (sekarang puskesmas) yang menurut dia sosoknya keren dan sangat mulia.  Namun, cita-citanya menjadi dokter kandas di tahun ketiga. Tohari lupa bahwa kondisi ekonomi keluarga tidak mendukung. Dengan penghasilannya yang terbatas, Iryad harus menghidupi istri dan 12 anak.  Saat itulah Tohari terguncang. Nyaris tiap malam tak bisa tidur karena galau cita-citanya gagal.  Karena terlalu sering begadang, akhirnya Tohari mulai mencorat-coret. Pelampiasan emosinya menghasilkan puluhan cerpen. Pada 1971, cerpennya yang kesekian puluh dimuat untuk kali pertama di media massa.  Delapan tahun berselang, karyanya berjudul Di Kaki Bukit Cibalak terbit dalam bentuk cerita bersambung di salah satu surat kabar nasional. Itulah novel pertamanya.  Disusul novel berjudul Kubah. Tentang orang-orang yang pulang dari Pulau Buru. Novel itu dinobatkan sebagai novel terbaik pada 1981 oleh Kementerian PDK (Pendidikan dan Kebudayaan).  Lewat novel itu pulalah Tohari mengenal KH Abdurrahman Wahid (Gus Dur). Kala itu Gus Dur memuji novelnya. Bukan unsur sastranya yang dipuji. Melainkan muatan novelnya.  Menurut Gus Dur, Tohari saat itu tergolong berani karena menganjurkan rekonsiliasi pasca tragedi 1965. Sebab, di sekitar 1965 sempat ada konfrontasi antara PKI dan NU. Terutama di Jawa Timur.  Ada satu nasihat sekaligus kritik dari Gus Dur yang membuat dia terlecut. ’’Dia membaca Kubah, memuji isinya, tetapi menyayangkan buruknya cara penyajiannya,’’ tambah Tohari menirukan kritik dari mantan ketua umum PB NU sekaligus mantan presiden Indonesia tersebut.  Gus Dur meminta kalimatnya tidak dibuat sederhana. Harus ada permainan kata dan unsur humornya. Jangan terlalu tegang.  Kritik itu benar-benar dia perhatikan. Setelah pertemuan tersebut, Tohari mulai menerapkan saran Gus Dur. Itu tecermin dalam tulisan-tulisan selanjutnya. Termasuk dalam novel ketiganya, Ronggeng Dukuh Paruk.

Ahmad Tohari, Puluhan Tahun setelah Ronggeng Dukuh Paruk Lahir (1)

ahmad tohari

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#ahmad tohari

Berita Terkini

5 Novel Sejarah Indonesia yang Wajib Dibaca seiring HUT Ke-79 RI

Ahmad Tohari, Puluhan Tahun setelah Ronggeng Dukuh Paruk (2/Habis)

Ahmad Tohari, Puluhan Tahun setelah Ronggeng Dukuh Paruk Lahir (1)

Download Aplikasi JawaPos.com