<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/10/02/image-2025-10-02T095515303-107603092.png" alt="Santa Theresia dari Lisieux (littleflower.org/st-therese)" width="100%">
<figcaption>Santa Theresia dari Lisieux (littleflower.org/st-therese)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Gereja Katolik memiliki banyak sekali orang suci yang juga dikenal sebagai pelindung gereja. Mereka memiliki peran besar dalam gereja melalui banyak hal yang kemudian menjadi hal untuk mengingat mereka. Orang-orang ini mungkin semasa hidupnya adalah misioner, martir, penyebar agama, pelayan umat dan gereja, atau peran besar lainnya sesuai dengan kisah hidup mereka. Seorang biarawan atau biarawati dapat menjadi pelindung gereja pula, apabila mereka memiliki peran besar terhadap gereja. Seperti Santa Theresia dari Lisieux (1873-1897), ia juga dikenang sebagai Santa Theresia Kanak-Kanak Yesus serta Bunga Kecil Yesus. Kehidupan awal Dilansir dari Society of the Little Flower, Theresia lahir dengan nama Marie Francoise Therese Martin di Alencon, Prancis, pada 2 Januari 1873. Ia juga adalah anak terakhir di keluarganya. Kedua orang tuanya juga adalah orang-orang penting dalam gereja, yakni Louis Martin dan Marie Azelie (Zelie) Guerin. Mereka juga adalah santo dan santa Gereja Katolik. Louis dan Zelie melahirkan sembilan anak, tujuh perempuan dan dua laki-laki. Namun hanya lima anak perempuan mereka yang dapat hidup hingga usia dewasa, dan semuanya menjadi biarawati. Selain Therese, dari yang tertua ada Marie Louise, Marie Pauline, Leonie, dan Celine. Empat dari mereka kemudian menjadi biarawati di Ordo Karmel di Lisieux, sedangkan Leonie bergabung dengan Ordo Visitandine di Caen. Therese lahir setelah kakak-kakaknya meninggal, namun dengan tubuh yang lemah. Sehingga dokter-dokternya sangat mengkhawatirkan apakah Therese dapat beranjak dewasa. Bahkan keluarganya sudah bersiap untuk menyambut kematiannya. Tapi Therese berhasil membuktikan bahwa dokter-dokternya salah dan dapat bertumbuh besar. Ibunya mendeskripsikan masa kanak-kanaknya sebagai anak yang nakal, keras kepala, namun sangat pintar. Dilansir dari Catholic.org, sayangnya kebahagiaan keluarga Martin ini tidak bertahan lama pula. Karena saat Therese berumur 4 setengah tahun, ibunya meninggal karena kanker payudara. Setelah itu, Louis membawa putri-putrinya pindah ke Lisieux. Pauline, kakaknya, kemudian menjadi ibu keduanya. Tapi Therese juga harus mengalami kehilangan yang kedua kalinya ketika Pauline bergabung ke Biara Karmel lima tahun kemudian. Pada 1881, Therese mulai bersekolah di Notre Dame du Pre oleh Biarawati Benediktin di Lisieux. Selama disana Therese tidak menyukai sekolah walaupun ia berbakat secara akademik, karena ia mengalami perundungan. Mengalami penyembuhan Beberapa bulan setelah Pauline bergabung menjadi biarawati, Therese jatuh sakit dengan demam yang sangat parah. Orang-orang yang mengunjunginya sampai mengira Therese tidak akan bertahan hidup. Suatu hari, ia melihat kakak-kakaknya berdoa kepada Bunda Maria ditemani patung Maria di kamarnya. Therese ikut berdoa bersama mereka. Saat itu, ia melihat Bunda Maria tersenyum kepadanya dan tiba-tiba ia sembuh. Pada awalnya Therese mencoba untuk merahasiakan kesembuhannya, namun orang-orang segera mengetahuinya dan menghujaninya dengan banyak pertanyaan. Bergabung dengan saudari-saudarinya Pada 1886, kakak tertuanya, Marie, juga ikut bergabung ke Biara Karmel di Lisieux. Setahun kemudian, Leonie juga menjadi biarawati di Biara Visitation di Caen. Hal tersebut membuat Therese sedih karena harus kehilangan dua lagi saudarinya. Namun, Therese tiba-tiba terbangun dan tersadarkan bahwa Tuhan bekerja dengan cara yang misterius. Therese meminta izin dari ayahnya untuk juga bergabung ke biara, Louis dengan senang hati memperbolehkannya. Therese baru berusia 15 tahun pada saat ini. Namun, ia ditolak oleh para tetua Karmel. Uskup Hugonin dari Bayeux, salah satu petingginya, menyuruhnya untuk kembali dan mendaftar saat ia sudah menginjak usia 21 tahun. Uskup Hugonin menyebutkan bahwa ia tidak pernah melihat seorang ayah yang dengan sepenuh hati mendukung anaknya seperti Louis. Usaha mendapatkan izin Setelah ditolak di Bayeux, Therese berencana untuk menghadap langsung kepada paus. Maka pada November 1887, Louis dan kedua putrinya pergi ke Italia bersama sekelompok peziarah. Sesuai dengan rencana peziarahan, mereka bertemu dengan Paus Leo XIII sebagai agenda terakhir mereka di Roma. Walaupun pada saat itu mereka tidak diperbolehkan untuk membuka pembicaraan dengan sang paus, karena takut akan memakan waktu terlalu lama, Therese dengan cepat menyahut kepada sang paus untuk meminta izin bergabung ke biara pada usia 15 tahun. Terkejut dengan keteguhan Therese muda - Therese tidak mau beranjak hingga diseret keluar, Paus Leo XIII memberikan izin. Pada April 1888, Therese akhirnya dapat bergabung ke Karmel. Namun, perjuangannya tidak berakhir di sini. Walaupun ia dapat berkumpul kembali dengan Marie dan Pauline, ia masih harus menjaga jaraknya dari kedua saudarinya. Therese hanya dapat bertemu dengan mereka pada jam rekreasi setelah makan. Therese melaksanakan kaul sementaranya pada Januari 1889. Pada saat itu ayahnya terkena stroke dan jatuh lumpuh. Namun ia berhasil menghadiri ibadah kaulnya. Louis akhirnya meninggal pada 1894, didampingi oleh Celine, yang kemudian bergabung menjadi biarawati di Karmel di tahun yang sama. Kehidupan membiara Di biara Therese tidak dapat lepas dari perundungan dari rekan-rekan biarawatinya. Terutama ketika kabar di mana ayahnya terkena stroke dan mengalami halusinasi, akibatnya Louis harus dirawat di rumah sakit jiwa. Menjadi biarawati di Biara Karmel juga bukanlah kehidupan yang gampang. Di sana ia ditekan oleh banyak sekali peraturan yang ketat, sedangkan ia menghabiskan masa kecilnya dimanja oleh sang ayah. Maka dari itu, ia menemukan cara untuk menjadi Katolik yang baik. Yaitu melalui pengorbanan-pengorbanan kecil. Seperti tetap ramah kepada orang-orang yang tidak ia suka, memakan apa saja yang ia dapatkan walaupun itu makanan sisa, hingga menerima tuduhan salah yang dijatuhkan kepadanya. Walaupun ia merasa bahwa pengorbanannya ini tidak memiliki arti atau pengaruh banyak, sebenarnya banyak orang merasa bahwa tindakannya ini sangat baik. Jatuh sakit dan meninggal Therese didiagnosa dengan tuberkulosis pada April 1896. Ia dikurung di klinik biara, di mana ia menulis kisah hidupnya, sesuai dengan permintaan Kepada Biara Bunda Marie de Gonzague. Naskah tersebut diterbitkan dengan judul &ldquo;Story of a Soul&rdquo; (L'histoire d&rsquo;un am&eacute;). Sebelumnya, ia berhasil menyembunyikan penyakitnya cukup lama. Bahkan rekan-rekan biaranya tidak percaya bahwa ia sakit. Ia menderita penyakit ini hingga akhirnya meninggal pada 30 September 1987. Ia baru berusia 24 tahun pada saat itu, dan baru menjadi biarawati selama 9 tahun. Walaupun Therese sudah tidak ada, para biarawati Karmel mendapatkan laporan mengenai &ldquo;pengorbanan-pengorbanan kecil&rdquo; Therese. Bukunya itu juga menarik perhatian para peziarah ke makamnya. Jenazahnya diekshumasi pada September 1910 dan pindahkan ke peti timah, lalu direlokasi ke makam baru. Namun, setelah dibeatifikasi, jenazahnya dikembalikan ke Biara Karmel di Lisieux hingga sekarang. Santa Theresia dari Lisieux dikanonisasi pada 17 Mei 1925 oleh Paus Pius XI. Ia menjadi pelindung misionaris, penderita penyakit parah, tukang kebun dan bunga, anak yatim piatu, aviator, serta orang-orang terlantar. (*)

Kisah hidup Santa Theresia dari Lisieux (1873-1897), perjuangannya untuk masuk dan bertahan di biara serta pengorbanan-pengorbanan kecilnya.

 Mengenal Santa Theresia Kanak-Kanak Yesus dari Lisieux: Dari Anak Bungsu yang Manja hingga Bergabung ke Biara Paling Ketat

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/12/06/woman-religious-pilgrimage-church1-551364585.jpg" alt="Ilustrasi biarawati. (Freepik)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi biarawati. (Freepik)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&mdash;Ditangkap Bersama 25 orang bagian dari kelompok mafia paling kuat di Italia, seorang biarawati diduga menjadi penghubung kelompok tersebut dan rekan-rekannya di penjara. Dilansir dari theguardian.com seroang mantan anggota dewan Brother of Italy, dan seorang mantan politikus dari League juga ditangkap. Polisi menyita lebih dari 1,8 juta Euro hasil penjualan gelap dalam penggerebekan di beberapa kota wilayah Lombardy dan Vento, juga Calabria Selatan. Para tersangka yang ditangkap dituduh melakukan kejahatan yakni pemerasan, perdagangan senjata dan obat-obatan terlarang, menerima barang curian, kejahatan pajak, pencucian uang. Biarawati yang ditangkap telah menjadi relawan di penjara-penjara di Pavia dan Roma. Perannya yang memiliki akses bebas ke fasilititas lembaga permasyaraktan memudahkan untuk berhubungan dengan tahanan. Sudah lebih dari 130 orang yang terkait dengan kelompok mafia tersebut ditahan dalam penggerebekan terkoordinasi di separuh bagian negara Eropa. Ndrangheta, kelompok mafia asal Calabria merupakan organisasi kejahatan terkaya di dunia. Mereka memanfaatkan pendapatan obat-obatan terlarang untuk memperluas jangkauannya di seluruh Italia, bahkan Eropa dan sekitarnya.

Seorang biarawati ditangkap bersama 25 orang bagian dari kelompok mafia paling kuat di Italia. Diduga menjadi penghubung kelompok tersebut

Seorang Biarawati di Italia Ditangkap atas Keterkaitan Jaringan Mafia yang Kuat di Dunia

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/08/08/Ilustrasi-valak-2206883618.jpg" alt="Valak ditampilkan sebagai sosok biarawati menyeramkan. (Pinterest)" width="100%">
<figcaption>Valak ditampilkan sebagai sosok biarawati menyeramkan. (Pinterest)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash;Dalam film horor, Valak sering ditampilkan sebagai sosok biarawati menyeramkan yang dapat mengguncang jiwa penonton. Namun, dilihat dari&nbsp;sejarah ternyata sosok Valak sangat berbeda. Menurut panduan berburu iblis abad ke-17 sebenarnya menyebut Valak sebagai seorang anak yang menunggangi naga berkepala dua.&nbsp;Banyak orang mungkin dengan cepat mengklaim bahwa film horor yang melibatkan Valak berdasar peristiwa nyata. Namun, sosok Valak sebagai pusat cerita dalam film The Nun sebenarnya telah eksis dalam literatur okultisme selama berabad-abad.&nbsp;Berdasar laman Allthatsinteresting, Kamis (8/8), dijelaskan bahwa Valak atau Valac, muncul dalam berbagai buku sihir abad pertengahan. Berikut beberapa catatan historis tentang sosok Valak dilihat dari literatur naskah mitologi peradaban kuno. <ol> <li>Valak dalam Literatur Okultisme: Jauh dari Sosok Biarawati</li> </ol> Dalam berbagai teks dari abad ke-17, Valak tidak digambarkan sebagai biarawati jahat seperti di film. Sebaliknya, dia adalah seorang anak yang memiliki kekuatan untuk memanggil roh ular maupun ular hidup serta dapat mengendalikan mereka.&nbsp; &nbsp; <ol start="2"> <li>Legenda Valak: Menguak Rahasia Clavicula Salomonis dari Abad ke-17</li> </ol> Valak pertama kali disebut dalam sebuah buku sihir dari abad ke-17 Clavicula Salomonis Regis atau dikenal juga sebagai Lesser Key of Solomon. Buku ini adalah campuran dari mantra, sihir, rahasia alam, dan kebijaksanaan kuno.&nbsp; Menurut Profesor Owen Davies dari Universitas Hertfordshire, pakar sejarah hantu dan sihir, grimoire atau buku&nbsp;ini menggambarkan seni upacara untuk memerintah roh baik dan jahat. <ol start="3"> <li>Salomo dan Grimoire: Menelusuri Misteri di Balik Nama-Nama Setan</li> </ol> Raja Salomo dari Perjanjian Lama adalah tokoh yang dikaitkan dengan buku ini. Salomo terkenal karena kebijaksanaan dan pada suatu titik di sekitar abad kedua SM, muncul gagasan bahwa dia juga menguasai rahasia astrologi dan sihir. Inilah yang menambah lapisan mistis pada sosok Valak di dalam buku itu. Grimoire yang menyandang namanya memuat daftar 72 setan yang konon berhasil dia taklukkan selama masa pemerintahannya. Buku tersebut memberikan pembaca nama-nama setan itu beserta instruksi untuk mengusir mereka jika diperlukan. Salah satu dari 72 setan itu adalah Valak, yang kadang dieja sebagai Ualac, Valu, Volac, Doolas, atau Volach. Valak adalah roh ke-62 dalam daftar Salomo. Menurut deskripsi, dia muncul sebagai anak laki-laki bersayap malaikat yang menunggangi naga berkepala dua. Kekuatan khususnya, menurut teks, adalah menemukan ular dan harta karun serta memimpin pasukan yang terdiri dari 30 setan. Meskipun Valak sebagai iblis tidak digambarkan sebagai biarawati dalam buku-buku sihir abad pertengahan, akar kisahnya terhubung dengan pandangan dan ikonografi Kristen. Alkitab sendiri tidak mencantumkan referensi mengenai 72 setan yang dimiliki Raja Salomo.&nbsp; Namun, grimoire yang menyebutkan Salomo masuk dalam indeks librorum prohibitorum atau daftar buku terlarang Vatikan. Terus diperbarui Gereja hingga akhirnya dihapus seluruhnya pada 1966. Gereja menganggap teks tersebut tidak hanya non-religius tetapi juga sesat.

Dalam film horor, Valak sering ditampilkan sebagai sosok biarawati menyeramkan yang dapat mengguncang jiwa penonton

Jauh dari Gambaran film! Sejarah Munculnya Hantu Valak dalam Naskah Mitologi Peradaban Kuno

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/04/duterte-tuding-para-pastor-ingin-menggulingkannya_m_.jpg" alt="Rodrigo Duterte." width="100%">
<figcaption>Rodrigo Duterte.</figcaption>
</figure>JawaPos.com – Para pengkritik yang membuat Presiden Rodrigo Duterte marah tak mungkin mendapatkan kelonggaran. Ia bersumpah untuk tidak membiarkan pengritiknya mengalahkannya dalam perang kata-kata. Ia akan terus maju.  Dilansir dari The Philstar pada Minggu (1/4), Duterte mengatakan, ia bersikap bebas berekspresi dalam menanggapi para pengkritiknya. Ia juga menuduh para pengkritiknya tak menghormati dirinya.  Menurut Duterte, di antara pengkritiknya yang terlalu jauh mengkritiknya adalah para pastor Gereja Katolik yang ia tuding ingin menggulingkannya. "Anda mengkritik saya di gereja, hal itu ada risikonya. Saya tidak akan membiarkan Anda mengalahkan saya. Saya lebih baik mati."  Selama ini Duterte dinilai telah menjelek-jelekkan Gereja Katolik Roma dalam pidatonya. Ia mengatakan, gereja tidak memiliki kekuatan moral untuk mengkritiknya karena kelakuan buruk beberapa anggota termasuk pelecehan seksual terhadap anak di bawah umur dan biarawati.  Lebih dari 80 persen orang Filipina adalah anggota Gereja Katolik Roma. Gereja selama ini mengkritik perang narkoba yang diluncurkan Duterte. Perang narkoba tersebut telah menewaskan lebih dari 5.000 orang.  Duterte mengatakan, perang narkoba dilakukan untuk mengurangi kejahatan dan membuat jalanan lebih aman. Namun para pastor, biarawati, dan aktivis kemanusiaan menolak perang narkoba yang dinilai menimbulkan banyak korban jiwa.

Duterte Tuding Para Pastor Ingin Menggulingkannya

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/02/perjuangan-berat-para-biarawati-melawan-oknum-uskup-pemerkosa_m_.jpg" alt="Sekelompok biarawati Katolik India menuduh seorang uskup yang berpengaruh memerkosa rekan mereka. DW berbicara dengan pemimpin kelompok biarawati tentang bagaimana gereja menghalangi upaya mereka untuk mendapatkan keadilan" width="100%">
<figcaption>Sekelompok biarawati Katolik India menuduh seorang uskup yang berpengaruh memerkosa rekan mereka. DW berbicara dengan pemimpin kelompok biarawati tentang bagaimana gereja menghalangi upaya mereka untuk mendapatkan keadilan</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Sekelompok biarawati Katolik India menuduh seorang uskup yang berpengaruh memerkosa rekan mereka. DW berbicara dengan pemimpin kelompok biarawati tentang bagaimana gereja menghalangi upaya mereka untuk mendapatkan keadilan. Tahun lalu Suster Anupama dan empat rekannya dari paroki Misionaris Yesus di negara bagian Kerala, India memimpin protes menuntut penangkapan Uskup Franco Mulakkal, 54, seorang anggota senior klerus Katolik Roma dan kepala keuskupan Jalandhar. Mulakkal dituduh memerkosa seorang biarawati Katolik sebanyak 13 kali antara tahun 2014 dan 2016. Kasus ini sedang disidangkan di pengadilan. Bulan lalu, Anupama dan kawan-kawannya seharusnya dipindahkan dari biara mereka di Kuravilangad, tetapi perintah pemindahan dicabut beberapa minggu setelah dikeluarkan. Perintah transfer telah memicu spekulasi bahwa mereka dihukum karena protes. Kasus ini menyebabkan geger di seluruh India. Di negara bagian Kerala, di mana dari 35 juta penduduknya 18% beragama Kristen, kasus ini memiliki makna khusus karena gereja memainkan peran penting dalam merintis lembaga pendidikan dan perawatan kesehatan. Suster Anupama adalah juru bicara kelompok biarawati yang menentang pelecehan seksual. Ia berbicara kepada DW tentang tantangan yang dia dan teman-temannya hadapi dalam menangani kejahatan seksualdan membawa terdakwa ke pengadilan. DW: Apakah sulit untuk berjuang melawan tokoh agama Kerala yang berpengaruh? Suster Anupama: Ya, itu merupakan tantangan dan kami menghadapi beberapa momen sulit. Setelah protes bersejarah dengan forum Save Our Sisters (SOS) di Lapangan Vanchi di kota Kochi tahun lalu untuk menuntut agar Uskup Franco Mulakkal ditangkap, kami berada di bawah pengawasan. Surat pemindahan yang dikeluarkan kepada kami adalah tindakan balas dendam oleh badan gereja Katolik. Dan seandainya kami pindah, hidup kami akan terancam, tanpa jaminan perlindungan dari pihak berwenang. Semua ini bertujuan untuk menghukum kami karena kami berbicara menentang uskup. Apakah ada tekanan terhadap Anda dan biarawati lainnya? Ada tekanan tapi terselubung. Gerakan kita terkadang terbatas; uang yang diberikan kepada kami sangat sedikit dan kami diawasi. Jadi jelas, kami tidak bisa hidup bebas dan selalu waspada. Kami dicela dan diminta untuk meninggalkan upacara pemakaman pastor Kuriakose Kattuthara yang meninggal misterius tahun lalu. Pastor Kattuthara mendukung kami dalam kasus melawan Uskup Mulakkal. Apakah Anda pikir gereja berupaya untuk menutupi kasus ini? Gereja Katolik di Kerala menghadapi krisis yang nyata, tetapi alih-alih mereformasi dan membiarkan kebenaran menang, gereja menggunakan taktik pengucilan, pencemaran nama baik, pembunuhan karakter dan kasus-kasus palsu untuk menyerang kami. Kami semua berada di sisi kebenaran dan yang kami inginkan adalah tempat yang aman dan terjamin untuk para biarawati. Selama dua tahun terakhir, ada banyak kasus imam Katolik di negara bagian ini yang dituduh melakukan kekerasan seksual. Perjuangan kami adalah untuk para saudari kami yang menderita dalam kesunyian dan kami akan melanjutkan kampanye kami sampai mereka semua mendapatkan keadilan. Awal bulan ini, Dewan Uskup Katolik Kerala mengeluarkan seperangkat pedoman yang menyatakan kebijakan "tidak ada toleransi" untuk pelecehan seksual. Apa pendapat Anda tentang itu? Daftar "hal yang boleh dan tidak boleh dilakukan" tidak cukup. Waktu dirilisnya pedoman juga dipertanyakan. Kami membutuhkan sistem yang berfungsi. Yang kami perjuangkan adalah mekanisme pengaduan yang transparan dan bisa diterapkan, sehingga semua orang merasa aman. Lebih dari 100 uskup senior Katolik Roma dari seluruh dunia akan berkumpul Kamis di kota Roma untuk menghadiri pertemuan puncak yang diminta Paus Fransiskus untuk membahas pelecehan seksual oleh pendeta. Apa pendapat Anda tentang pertemuan itu? Saya menyambut inisiatif itu dan berharap sesuatu yang konkret muncul dari pertemuan. Ada banyak contoh pelecehan seksual di seluruh dunia Katolik, tetapi tujuan akhirnya adalah untuk menghilangkan momok pelecehan dan oleh karena itu, penting untuk mendidik para uskup tentang masalah pelecehan dan bagaimana menanganinya dengan benar. Fakta bahwa Paus mengadakan pertemuan tentang itu menunjukkan bahwa masalah ini adalah masalah yang serius. Apakah Anda punya harapan dari pertemuan ini? Masalahnya harus dibahas secara mendalam dan tanpa rasa takut. Wahyu tentang eksploitasi dan penyalahgunaan di balik tembok-tembok gereja telah runtuh. Ini tidak harus difokuskan hanya pada negara-negara Barat tetapi di mana pun. Langkah-langkah tegas diperlukan untuk menerapkan praktik-praktik yang melindungi mereka yang rentan dan membawa keadilan bagi para korban. Apakah Vatikan menawarkan bantuan atau dukungan setelah krisis ini meletus di Kerala? Kami berharap mendapat dukungan dari Paus, tetapi tidak ada utusan yang dikirim untuk menginvestigasi insiden ini. Ini adalah kasus yang menerima banyak publisitas. Perjuangan kami akan terus berlanjut. Kami tidak akan pergi ke mana pun sampai kasus ini selesai dan sampai saudari kami mendapat keadilan. Kami tidak akan meninggalkan tempat ini. Wawancara dilakukan oleh Murali Krishnan di New Delhi.

Perjuangan Berat Para Biarawati Melawan Oknum Uskup Pemerkosa

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/gereja-kerala-boikot-media-yang-beritakan-pemerkosaan-biarawati_m_.jpg" alt="Gereja Katolik Siro Malabar di Kerala membela Uskup Franco Mulakkal yang dituding memperkosa seorang biarawati hingga 13 kali di India" width="100%">
<figcaption>Gereja Katolik Siro Malabar di Kerala membela Uskup Franco Mulakkal yang dituding memperkosa seorang biarawati hingga 13 kali di India</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Gereja Katolik Siro Malabar di Kerala membela Uskup Franco Mulakkal yang dituding memperkosa seorang biarawati hingga 13 kali di India.&nbsp;Bahkan gereja itu mengeluarkan pernyataan aneh bahwa jemaat gereja telah memutuskan untuk memboikot media. Dilansir dari The Quint pada Rabu (12/12),&nbsp;dalam buletin bulanan mereka yang&nbsp;bernama Catholicasabha, gereja menerbitkan sebuah artikel berjudul Sabhaykkethire Goodalochana: Viswasikal Madhyamangal Behishkarikum&nbsp;(Konspirasi terhadap Gereja:&nbsp;Jemaat akan Memboikot Media). Artikel itu menceritakan bahwa surat kabar dan saluran televisi berkonspirasi melawan gereja karena membela biarawati yang mengaku jadi korban pemerkosaan Mulakkal. Artikel itu menyatakan bahwa jemaat telah memutuskan untuk memboikot media. Tampaknya artikel itu telah ditulis bukan sebagai arahan dari gereja, tetapi seolah-olah itu menyajikan keputusan atas nama para jemaat.&nbsp;Menurut artikel itu, media&nbsp;terbiasa untuk mempermalukan fungsi gereja serta kepemimpinannya, dan menyakiti&nbsp;para jemaat. Dalam artikel edisi November itu, gereja terus membenarkan keputusannya untuk menggunakan citra Uskup Franco Mulakkal. "Propaganda media&nbsp;dengan menggunakan citra Uskup Franco Mulakkal bersama dengan uskup lainnya adalah dosa besar," katanya. Selain itu, Keuskupan Agung Thrissur merayakan keberadaan Mulakkal dengan menerbitkan fotonya dalam kalender Katolik tahunan mereka yang diterbitkan oleh gereja.&nbsp;"Media tidak dapat menoleransi tindakan gereja mengeluarkan pemberitahuan tindakan disipliner kepada orang yang memimpin kegiatan anti-gereja," katanya, mengacu pada Pastor Augustine Vattolly, yang menyingkap ketidakberesan&nbsp;di sana termasuk membela para biarawati melawan Mulakkal. Mulakkal ditangkap pada September karena memperkosa seorang biarawati. &ldquo;Uskup Franco Mulakkal adalah terdakwa. Meskipun dia tidak melakukan pelayanan saat ini, dia tetap seorang uskup. Dia akan menjadi uskup sampai terbukti di pengadilan atau di sistem gereja bahwa dia telah melakukan kejahatan," bunyi artikel tersebut.&nbsp;

Gereja Kerala Boikot Media yang Beritakan Pemerkosaan Biarawati

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/biarawati-di-india-mengaku-diserang-secara-seksual-13-kali_m_.jpg" alt="biarawati yang menjadi korban tersebut mengklaim bahwa Franco Mulakkal melakukan penyerangan seksual 13 kali antara tahun 2014 hingga 2016" width="100%">
<figcaption>biarawati yang menjadi korban tersebut mengklaim bahwa Franco Mulakkal melakukan penyerangan seksual 13 kali antara tahun 2014 hingga 2016</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Seorang biarawati&nbsp;mengaku&nbsp;diperkosa berkali-kali oleh seorang uskup India. Ia terpaksa membuat laporan polisi setelah pengaduan tertulis yang ditujukan kepada pihak berwenang di gereja diabaikan. Dilansir dari Catholic News Agency pada Rabu (12/12), biarawati itu menjadi korban kejahatan seksual Uskup Franco Mulakkal yang berasal dari Jalandhar. Menurut pengakuan sang biarawati, uskup itu memperkosanya 13 kali sejak 2014 hingga 2016. Dia mengatakan, setelah memberitahu anggota komunitas agamanya tentang serangan pada awal 2017, dia menulis kepada beberapa pemimpin Katolik di India, termasuk Kardinal George Alencherry.&nbsp; &ldquo;Saya mencari dukungan dan pada awalnya saya hampir tidak menemukan satu pun,&rdquo; kata biarawati 44 tahun yang tinggal di Kerala. Akhirnya, biarawati itu mengirim surat kepada Nostio Apostolik India, Uskup Agung Giambattista Diquattro,&nbsp;juga kepada Sekretaris Negara Bagian Vatikan Pietro Parolin, dan kepada Paus Fransiskus. Dia mengklaim surat-surat itu tidak diakui. Pada Juni 2018, dia mengajukan laporan polisi di Kerala. Setelah beberapa demonstrasi publik mendukung klaim biarawati itu, Mulakkal ditangkap pada 21 September. Namun sayangnya dia telah dibebaskan dengan jaminan, meskipun dia sementara&nbsp;dibebaskan dari tanggung jawabnya sebagai Uskup Jalandhar. Mulakkal&nbsp;menuding sang biarawati membuat laporan palsu terhadapnya karena dia&nbsp;mengritiknya karena terlibat dalam urusan asmara. Investigasi polisi pun sedang berlangsung saat ini. Biarawati dan pendukungnya mengatakan bahwa mengungkap kasus serangan seksual merupakan bagian penting dari panggilan diri mereka sebagai pelayan Tuhan. &ldquo;Bahkan sekarang, saya berpendapat harus ada mekanisme internal di dalam gereja&nbsp;tempat kita bisa mengeluh,&rdquo; kata biarawati itu. "Hal itu akan memastikan Gereja tidak menghadapi penghinaan publik,&rdquo; ujarnya.

Biarawati di India Mengaku Diperkosa 13 Kali

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/kritik-perang-narkoba-duterte-usir-biarawati-australia_m_.jpg" alt="Suster Patricia Fox telah berulang kali mencela kebijakan Duterte perang narkoba yang menimbulkan banyak korban tewas" width="100%">
<figcaption>Suster Patricia Fox telah berulang kali mencela kebijakan Duterte perang narkoba yang menimbulkan banyak korban tewas</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Seorang biarawati Australia yang telah tinggal selama hampir tiga dekade di Filipina akhirnya dipaksa kembali ke negaranya. Dilansir dari BBC pada Sabtu, (3/11), biarawati bernama Suster Patricia Fox, 72 tahun, tersebut telah membuat marah Presiden Rodrigo Duterte. Suster Patricia Fox telah&nbsp;berulang kali mencela kebijakan Duterte&nbsp;perang narkoba yang menimbulkan banyak korban tewas. Akibatnya, visa Fox diturunkan menjadi visa turis sejak bulan lalu sehingga saat visanya habis ia harus pulang ke Australia. Berbicara ketika dia bersiap untuk kembali ke Australia, Fox&nbsp;mengatakan, Duterte harus mendengarkan aspirasi dari orang kecil. "Bukan hanya militer, bukan hanya orang-orang bisnis, tetapi kaum miskin kota, para pekerja, masyarakat adat," katanya. Berbicara dengan para pendukungnya yang datang ke Bandara Manila untuk mengantarnya, Fox menyampaikan pesannya kepada Duterte. Pada bulan April, dia pernah ditahan semalam karena kritiknya. Duterte mengatakan, komentar Fox yang mengkritik pemerintah adalah pelanggaran kedaulatan. Kelompok hak asasi manusia memperkirakan bahwa lebih dari 12 ribu orang telah tewas ditangan polisi akibat perang narkoba yang diluncurkan oleh Duterte sejak berkuasa pada tahun 2016.

Kritik Perang Narkoba, Duterte Usir Biarawati Australia

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/ada-noda-darah-kematian-biarawati-di-dalam-sumur-masih-jadi-misteri_m_.jpg" alt="Ilustrasi seorang biarawati saat sedang berdoa di dalam gereja. Kasus kematian biarawati di India menuai sorotan banyak pihak." width="100%">
<figcaption>Ilustrasi seorang biarawati saat sedang berdoa di dalam gereja. Kasus kematian biarawati di India menuai sorotan banyak pihak.</figcaption>
</figure> Jawapos.com - Seorang biarawati ditemukan tewas di dalam sebuah sumur di kota Kollam, Kerala, India. Jenazah korban ditemukan karena ada ceceran noda darah dekat sumber air itu. Dilansir dari Gulfnews (10/9), tubuh korban ditemukan sekitar jam sembilan pagi pada hari Minggu oleh para pekerja di Gunung Tabor Convent, yang melekat pada Gereja Ortodoks. Pihak kepolisian setempat pun langsung menggelar penyelidikan kematian biarawati yang bernama Susan Mathew itu. Sister Susan Mathew telah bekerja sebagai guru di Sekolah St Stephen di Pathanapuram selama 12 tahun terakhir. Namun, menurut informasi dari media lokal setempat, Susan sedang menjalani perawatan untuk beberapa penyakit. Selain itu diketahui, laporan polisi mengatakan, ada darah serta tanda-tanda tubuh diseret di dekat sumur. Bahkan, noda darah juga terlihat di kamar biarawati, menyebabkan polisi menganggap kematian sebagai hal yang mencurigakan. "Polisi sedang menunggu laporan postmortem untuk dilanjutkan, &rdquo; tulis laporan media lokal. Laporan media lokal di Kollam juga mengatakan, Sister Mathew, biasa tinggal sendirian di sebuah kamar di biara, telah kembali bekerja pada hari Jumat setelah cuti selama seminggu.

Ada Noda Darah, Kematian Biarawati di dalam Sumur Masih jadi Misteri

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/09/suster-roma-kunjungi-makam-peneleh-its-beautiful-but-so-sad_m_156053.jpeg" alt="KENANG: Ann Marie Gardiner Osu (dua kanan) dan Moekti Gondosasmito Osu (kanan) dari pusat ursulin Roma bersama suster dari Biara Santa Maria berziarah ke makam suster ursulin pertama Surabaya Moeder Louise Kamis (7/9) di pemakaman kuno Peneleh." width="100%">
<figcaption>KENANG: Ann Marie Gardiner Osu (dua kanan) dan Moekti Gondosasmito Osu (kanan) dari pusat ursulin Roma bersama suster dari Biara Santa Maria berziarah ke makam suster ursulin pertama Surabaya Moeder Louise Kamis (7/9) di pemakaman kuno Peneleh.</figcaption>
</figure>JawaPos.com &ndash; &rsquo;&rsquo;Jesus, remember me when you come into your kingdom. Jesus, remember me when you come into your kingdom.&rdquo; Lagu pujian itu dilantunkan 15 biarawati yang mengelilingi makam para Suster Ursulin di Makam Peneleh Kamis (7/9). Suara mereka terdengar harmoni, memecah keheningan di kompleks makam seluas 4,5 hektare tersebut. Bunga-bunga ditaburkan di makam yang diisi lebih dari 40 suster dari ordo Santa Ursula. Banyak Suster Ursulin (sebutan mereka) yang berkarya di bidang pendidikan. Sekolah yang dikelola ordo itu masih berdiri hingga kini. Salah satunya, Sekolah Santa Maria di Surabaya. Cecile Marijanti, salah seorang suster asal Santa Maria Surabaya, menjelaskan bahwa kunjungan tersebut dilakukan secara rutin setahun tiga kali. Yakni, pada Tahun Baru 1 Januari, Natal 25 Desember, dan 2 November. &rdquo;Yang 2 November itu untuk peringatan arwah orang beriman,&rdquo; kata perempuan yang memimpin rombongan tersebut. Kunjungan kali ini dihadiri oleh dua dewan penasihat umum ursulin dari Roma, Italia. Yakni, Sr Ann Marie Gardiner Osu dan Sr Moekti Gondosasmito Osu. Marie berasal dari Skotlandia, sedangkan Moekti asli Semarang. Moekti sudah empat tahun bertugas di Roma. Marie baru kali pertama datang ke Peneleh. Dia menilai makam yang dibangun pada 1814 tersebut sangat kuno dan cantik. &rdquo;It is beautiful, but so sad to see (makam ini indah, tapi sangat menyedihkan untuk dilihat, Red),&rdquo; jelasnya. Sudah banyak bagian makam yang hilang. Banyak nisan makam yang dicuri. Bahkan, sejumlah ornamen makam para Suster Ursulin ikut hilang. Rantai yang mengelilingi makam juga raib. Yang tersisa hanya makam dari batu dengan hiasan salib. Tetapi, dari makam-makam lainnya di Peneleh, makam para Suster Ursulin terlihat paling terawat. Jelas, makam tersebut paling sering dikunjungi. Sebagian besar ahli waris makam Peneleh sudah kembali ke Eropa. Hanya segelintir keluarga yang datang ke Surabaya untuk berziarah. Moekti menuturkan, secara pribadi, dirinya berharap pemerintah melestarikan Makam Peneleh. Menurut dia, bagaimanapun juga, Makam Peneleh adalah bagian dari sejarah Indonesia. Rombongan juga berziarah ke makam Romo Martinus Van Den Elzen. Makamnya berjarak sekitar 50 meter dari makam para Suster Ursulin. Setelah memanjatkan doa, mereka bergegas kembali. Perjalanan bakal dilanjutkan ke sejumlah kota. Antara lain, Madiun, Malang, Pacet, dan Papua.

Suster Roma Kunjungi Makam Peneleh, It's Beautiful, but So Sad

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#biarawati

Berita Terkini