<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/05/09/Kirab-Waisak-71672540.jpg" alt="Kirab Waisak (Andreas Fitri Atmoko/ANTARA)" width="100%">
<figcaption>Kirab Waisak (Andreas Fitri Atmoko/ANTARA)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&nbsp;- Hari Raya Tri Suci Waisak yang diperingati oleh umat Buddha di seluruh dunia sebentar lagi akan tiba. Momen yang memperingati tiga peristiwa penting dalam agama Buddha mulai dari kelahiran hingga wafatnya Siddharta Gautama ini juga dirayakan melalui tradisi yang unik. Tradisi unik saat perayaan Waisak ini ternyata salah satunya sudah dilakukan sejak lama oleh umat Buddha di beberapa wilayah Indonesia. Dikutip dari situs berita ANTARA dan&nbsp;kemenag.go.id, berikut ini adalah lima tradisi unik saat perayaan Waisak yang dilakukan oleh umat Buddha di Indonesia. 1. MemandikanPatung&nbsp;Buddha Tradisi ini merupakan bentuk penghormatan kepada Sang Buddha dan dilakukan sebagai pemurnian spiritual dalam kehidupan umat Buddha. Selama upacara ini berlangsung, umat menyiramkan air bersih dan wangi ke patung (rupang) Buddha sambil mengucapkan doa dan&nbsp;paritta&nbsp;(ayat suci). Tradisi memandikan Patung Buddha melambangkan penyucian secara lahir dan batin selama perayaan Waisak. Tradisi ini juga menjadi pengingat bagi umat Buddha untuk senantiasa menjaga hati dan pikiran yang jernih. 2.&nbsp;Pindapatta Pindapatta&nbsp;secara etimologis berasal dari bahasa Pali yang berarti mengumpulkan atau memohon makanan. Tradisi&nbsp;Pindapatta&nbsp;biasanya dilakukan dengan memberi sedekah makanan kepada para biksu menjelang perayaan Waisak. Tradisi ini mencerminkan semangat berbagi dan rasa empati kepada para biksu yang hidup dengan penuh kesederhanaan. Pindapatta&nbsp;dilakukan menjelang Waisak untuk meneladani dan menghayati cara hidup biksu yang diliputi kebijaksanaan. 3.&nbsp;PengambilanApi&nbsp;Dharma&nbsp;dan&nbsp;Air&nbsp;Berkah Pengambilan Api Dharma dan Air Berkah adalah salah satu tradisi unik yang dilakukan oleh umat Buddha menjelang perayaan Waisak. Tradisi yang sering ditemui di Jawa Tengah ini dilakukan untuk mengambil Api Dharma dan Air Berkah masing-masing dari Grobogan dan Umbul Jumprit, Temanggung. Api Dharma dan Air Berkah yang sudah diambil kemudian dibawa ke altar di Candi Mendut, Magelang, untuk disemayamkan sebelum perayaan Waisak tiba. Pada keesokan harinya, Api Dharma dan Air Berkah dibawa selama prosesi menuju ke Candi Borobudur, Magelang, sebagai bagian dari upacara puncak perayaan Waisak. 4. Kirab&nbsp;Waisak Kirab Waisak melambangkan perjalanan batin sekaligus kontemplasi untuk memperingati kelahiran hingga wafatnya Sang Buddha. Prosesi kirab ini dilaksanakan oleh para biksu, bhante, dan ribuan umat Buddha yang datang dari berbagai wilayah. Rangkaian kirab Waisak dimulai pertama kali dari Candi Mendut kemudian berakhir di Candi Borobudur. Kirab Waisak menjadi bentuk penghormatan dan permenungan mendalam selama prosesi berlangsung. 5. Festival&nbsp;Lampion&nbsp;Waisak Pelepasan lampion ke langit menjadi tradisi yang ditunggu-tunggu oleh banyak orang dalam perayaan Waisak. Tradisi unik ini menjadi simbol untuk melepas energi negatif sekaligus representasi doa dan harapan umat Buddha untuk menyambut masa depan yang damai. Festival yang sudah ada sejak 1929 ini dilakukan dengan menerbangkan ribuan lampion pada saat malam hari di Candi Borobodur. Tradisi yang unik ini menyatukan ribuan umat Buddha yang datang dari berbagai wilayah di Candi Borobudur.

Ketahui lima tradisi unik yang dilakukan oleh umat Buddha menjelang dan saat Hari Raya Tri Suci Waisak.

5 Tradisi Unik Umat Buddha Rayakan Waisak di Indonesia, Nomor 5 yang Paling Ditunggu-Tunggu!

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/11/15/FotoJet-2024-11-15T191023390-3319040285.jpg" alt="ilustrasi seseorang yang mencoba kebiasaan buddha agar pikiran tenang/ Sumber foto: Freepik" width="100%">
<figcaption>ilustrasi seseorang yang mencoba kebiasaan buddha agar pikiran tenang/ Sumber foto: Freepik</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Dalam kehidupan yang penuh tekanan dan ketidakpastian, kekhawatiran tentang masa depan sering kali datang tanpa diundang. Pikiran-pikiran cemas ini dapat menguras energi, menghalangi kita menikmati momen saat ini, dan bahkan mengganggu tidur serta kesehatan mental. Dalam ajaran Buddha, terdapat berbagai prinsip yang bisa membantu kita menenangkan pikiran dan mengatasi kecemasan tentang masa depan. Dilansir dari Geediting pada Jumat (15/11), terdapat delapan ajaran Buddha yang bisa kita terapkan untuk menenangkan pikiran dan mengurangi kekhawatiran. 1. Latih Kesadaran Penuh (Mindfulness) di Saat Ini Ajaran Buddha menekankan pentingnya mindfulness, yaitu kemampuan untuk sepenuhnya hadir di saat ini tanpa terus menerus membayangkan masa depan atau mengingat masa lalu. Dalam keadaan mindful, Anda belajar menerima segala sesuatu yang terjadi saat ini tanpa penilaian. Praktik ini bisa dimulai dengan menyadari napas, mendengarkan suara sekitar, atau memperhatikan perasaan yang muncul. Fokus pada saat ini memungkinkan kita menenangkan pikiran dari kecemasan tentang masa depan. 2. Renungkan Ketidaklanggengan (Anicca) Dalam ajaran Buddha, ketidaklanggengan atau anicca adalah salah satu konsep fundamental. Segala sesuatu dalam hidup ini, baik yang menyenangkan maupun yang tidak menyenangkan, bersifat sementara. Kecemasan biasanya muncul ketika kita terjebak dalam pemikiran bahwa kesulitan yang kita alami akan berlangsung selamanya. Dengan menyadari bahwa semua hal dalam hidup ini berubah, kita dapat lebih mudah melepaskan rasa takut akan masa depan, karena baik suka maupun duka hanyalah sementara. 3. Praktik Melepaskan (Letting Go) Mengikuti prinsip non-attachment atau tidak terikat adalah kunci untuk menghindari kecemasan. Sering kali, kecemasan muncul dari keterikatan pada hasil atau keinginan tertentu. Dengan melepaskan ekspektasi dan menerima bahwa kita tidak dapat mengendalikan segalanya, kita memberikan ruang untuk perubahan alami dalam hidup. Melepaskan bukan berarti tidak peduli, tetapi berarti memahami batas kendali kita dan belajar menerima segala sesuatu dengan lebih lapang dada. 4. Sadari Pentingnya Niat yang Baik (Karma) Dalam ajaran Buddha, karma bukan sekadar balasan atas perbuatan baik atau buruk. Karma juga mencakup niat kita dalam setiap tindakan. Dengan menjaga niat yang baik dalam segala hal, kita menanam benih untuk masa depan yang lebih baik. Daripada khawatir berlebihan, fokuskan pada tindakan dan niat positif yang kita lakukan saat ini. Dengan begitu, kita menciptakan masa depan yang lebih penuh berkah dan mengurangi kekhawatiran tentang apa yang akan datang. 5. Latih Ketenangan dengan Meditasi (Samadhi) Meditasi merupakan cara efektif untuk menenangkan pikiran dan memperbaiki kesehatan mental. Samadhi, atau ketenangan dalam meditasi, membantu kita menyadari bahwa kecemasan hanyalah pikiran yang berlalu. Melalui meditasi, kita belajar mengenali dan melepaskan kecemasan, tanpa terjebak dalam perasaan tersebut. Praktik meditasi secara teratur membantu kita menenangkan pikiran dan menumbuhkan rasa tenang dalam menjalani hidup sehari-hari. 6. Belajar Berbelas Kasih (Karuna) Karuna atau belas kasih adalah salah satu dari empat Brahmavihara dalam ajaran Buddha. Dengan menumbuhkan belas kasih, kita belajar untuk tidak hanya peduli pada diri sendiri tetapi juga pada orang lain. Ketika kita fokus untuk membantu dan memahami orang lain, kecemasan tentang masa depan sering kali berkurang. Rasa empati ini juga membantu kita melihat hidup dari perspektif yang lebih luas, menyadari bahwa kita bukan satu-satunya yang menghadapi tantangan. 7. Bersandar pada Kebijaksanaan (Prajna) Prajna atau kebijaksanaan adalah panduan untuk melihat segala sesuatu dengan jernih. Kebijaksanaan mengajarkan kita untuk memahami bahwa kecemasan sering kali bersumber dari ilusi dan kekeliruan dalam cara pandang kita. Ketika kita bijaksana, kita belajar membedakan mana yang perlu dikhawatirkan dan mana yang hanya bayangan. Dengan mempraktikkan kebijaksanaan, kita mampu membuat keputusan yang lebih baik dan mengurangi ketakutan akan hal-hal yang sebenarnya di luar kendali kita. 8. Hargai Kebahagiaan dalam Hal Sederhana (Mudita) Dalam ajaran Buddha, mudita adalah rasa bahagia untuk kebahagiaan orang lain atau diri sendiri. Sering kali, kecemasan datang dari fokus berlebihan pada hal-hal besar dan sulit tercapai. Dengan belajar menemukan kebahagiaan dalam hal-hal sederhana, seperti senyum orang yang kita sayangi atau keindahan alam, kita dapat meringankan hati dan pikiran. Menghargai momen kecil memberi kita lebih banyak ruang untuk merasa damai di tengah ketidakpastian. Menerapkan kedelapan ajaran Buddha ini bukan berarti kita sepenuhnya bebas dari kekhawatiran. Namun, kita akan lebih mampu menenangkan diri saat kecemasan muncul dan menemukan kedamaian dalam menjalani hidup. Setiap ajaran ini mengingatkan kita untuk kembali ke dalam, mengarahkan perhatian pada hal-hal yang bisa kita kendalikan, dan melepas hal-hal yang berada di luar kendali kita.

Setidaknya terdapat delapan ajaran Buddha yang bisa kita terapkan untuk menenangkan pikiran dan mengurangi kekhawatiran.

Jika Anda Sering Khawatir Tentang Masa Depan, Cobalah Ikuti 8 Kebiasaan Buddha Ini untuk Pikiran yang Tenang

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/05/23/z2_20240523_10484458-3266520114.jpeg" alt="Selamat Hari Raya Trisuci Waisak Tahun 2024/2568 BE." width="100%">
<figcaption>Selamat Hari Raya Trisuci Waisak Tahun 2024/2568 BE.</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Hari Raya Waisak merupakan salah satu perayaan terpenting bagi umat Buddha. Tahun ini, perayaan Waisak 2568 BE jatuh pada Kamis (23/5). Dikutip dari laman Kemenag.go.id, perayaan Waisak dilaksanakan setiap tahun pada pertama bulan Vaisakha. Kata &ldquo;Waisak&rdquo; berasal dari dua bahasa, yaitu Vaisakha (Sansekerta) dan Vesakha (Pali). Arti bahasa tersebut adalah nama bulan dalam kalender Buddhis. Pada kalender Masehi, Waisak umumnya jatuh pada akhir April, Mei, atau awal Juni. Kalangan umat Buddha juga menyebut perayaan ini sebagai Hari Raya Trisuci Waisak. Pasalnya, untuk memperingati tiga peristiwa penting. Pertama, kelahiran Bodhisattva (calon Buddha) Siddharta Gautama di Taman Lumbini pada tahun 623 SM. Kedua yaitu Petapa Gotama yang mencapai Penerangan Sempurna di Bodh pada tahun 588 SM. Selanjutnya, yang ketiga yakni wafatnya Buddha Gotama (Maha Parinibbana) di Kusinara. Demi menyongsong Waisak, umat Buddha sering mengadakan kegiatan bersih Vihara, ziarah ke makan leluhur, bersih makam pahlawan. Saat Hari Waisak, umat Buddha juga melaksanakan puja pada detik-detik bulan purnama hingga kegiatan lomba atau pentas kesenian untuk memeriahkan perayaan. Penyuluh Agama Buddha Kankemenag Deli Serdang, Provinsi Sumatera Utara bernama Amat menjelaskan, salah satu peristiwa yang diperingati pada Waisak adalah pencapaian penerangan sempurna. &ldquo;Pencapaian Buddha ini hendaknya menjadi inspirasi dan motivasi umatnya untuk senantiasa berbuat kebajikan. Perayaan Waisak, tidak hanya sekedar melaksanakan tradisi puja, tetapi lebih dari itu,&rdquo; terangnya. Ia menyebut, umat Buddha dapat meneladani tekad, semangat, pantang menyerah, dan sifat-sifat luhur Buddha serta senantiasa melaksanakan dhamma. Tekad dan semangat Buddha Gautama ditunjukkan pada saat Beliau terlahir sebagai Petapa Sumedha, pada masa kehidupan Buddha Dipankara. Petapa Sumedha bertekad untuk menjadi Buddha pada masa selanjutnya. Ketika waktunya telah tiba, Siddharta Gautama terlahir di bumi untuk terakhir kalinya demi menyempurnakan parami. Setelah penerangan sempurna terealisasikan, Buddha mendedikasikan hidupnya untuk menyebarkan dhamma dan membentuk Sangha. &ldquo;Saat menjelang wafat, Beliau berpesan &lsquo;Oh para Bhikkhu, segala sesuatu tidak kekal adanya, berjuanglah dengan kewaspadaan (Maha Parinibbana Sutta),&rdquo; kata Amat. Lanjut dia, kisah hidup Buddha Gautama ini mengajarkan perlunya sebuah perjuangan. Bahkan, umat Buddha yang menyambut Waisak dengan penuh kesadaran dan meneladani sifat-sifat luhur Buddha mampu memaknai arti Waisak yang sesungguhnya. &ldquo;Penghormatan atau puja tertinggi pada Buddha adalah dengan melaksanakan dhamma dalam berbagai segi kehidupan, baik kehidupan sehari-hari, beragama, berbangsa dan bernegara,&rdquo; tambahnya. Sementara itu, dilansir dari untar.ac.id pusat perayaan Waisak di Indonesia adalah di Candi Borobudur. Sebab, candi tersebut merupakan salah satu situs warisan dunia UNESCO yang terletak di Magelang, Jawa Tengah. Ribuan umat Buddha dari berbagai daerah hingga luar negeri pun selalu berkumpul untuk mengikuti rangkain upacara yang berlangsung dari pagi hingga malam. Berikut ini 5 rangkaian upacara Waisak dan maknanya. 1. Pengambilan Air Suci Upacara dimulai dengan pengambilan air suci dari mata air yang dianggap sakral, seperti di Umbul Jumprit, Temanggung. Air suci ini kemudian digunakan dalam berbagai ritual untuk membersihkan diri dan lingkungan. 2. Pengambilan Api Abadi Api abadi yang diambil dari Mrapen, Grobogan, Jawa Tengah, melambangkan pencerahan dan semangat yang tak pernah padam. Api ini dinyalakan di pelataran Candi Borobodur dan menjadi bagian penting dalam upacara. 3. Pindapata Prosesi di mana para biksu berjalan berbaris menerima sumbangan makanan dari umat. Ini melambangkan kerendahan hati dan saling berbagi. 4. Meditasi dan Puja Bhakti Umat Buddha melakukan meditasi bersama, membaca paritta (doa-doa suci), dan mengikuti puja bhakti (ritual pemujaan) sebagai bentuk penghormatan kepada Buddha. 5. Pelepasan Lampion Sebagai penutup, ribuan lampion dilepaskan ke udara sebagai simbol harapan dan doa untuk kedamaian dunia. Pemandangan lampion yang menerangi langit malam di sekitar Candi Borobudur akan menjadi momen yang sangat dinanti-nantikan dan penuh magis. Waisak di Indonesia bukan hanya perayaan keagamaan tetapi juga peristiwa budaya yang mempererat tali persaudaraan dan toleransi antar-umat beragama. Banyak masyarakat yang turut menyaksikan dan merasakan kebersamaan dalam perayaan ini. Semangat Waisak juga mengedepankan kedamaian dan kasih sayang menjadi inspirasi bagi seluruh masyarakat.

Hari Raya Waisak merupakan salah satu perayaan terpenting bagi umat Buddha. Tahun ini, perayaan Waisak 2568 BE jatuh pada Kamis (23/5).

Ketahui Makna Perayaan Waisak bagi Umat Budha, Berikut Rangkaian Upacaranya di Indonesia

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/09/1664440012171.jpg" alt="Ilustrasi tahanan." width="100%">
<figcaption>Ilustrasi tahanan.</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash;Waisak membawa berkah tersendiri bagi 25 narapidana beragama Budha di Jatim. Mereka mendapatkan pemotongan masa pidana (remisi). &rdquo;Karena bersifat khusus, hanya narapidana beragama Budha saja yang mendapatkan remisi,&rdquo; ujar Kakanwil Kemenkumham Jatim Heni Yuwono, Kamis (23/5). Heni menjelaskan, besaran remisi yang diberikan bervariasi. Paling rendah 15 hari. Sedangkan paling besar sebesar 2 bulan. &rdquo;Besaran remisi tergantung pada masa pidana yang telah dijalani, semakin lama, semakin besar,&rdquo; terang Heni. Selain itu, syarat yang harus dipenuhi narapidana untuk mendapatkan remisi adalah berkelakuan baik dalam kurun waktu remisi berjalan. &rdquo;Berkelakuan baik ini dibuktikan dengan telah dilakukan penilaian pembinaan berdasar sistem penilaian pembinaan narapidana (SPPN) secara rutin,&rdquo; jelas Heni. Selain itu, telah menjalani pidana minimal enam bulan untuk narapidana dan tiga bulan bagi anak binaan dihitung sejak tanggal penahanan sampai 23 Mei 2024. &rdquo;Juga syarat mutlaknya adalah telah menunjukkan penurunan tingkat risiko yang didasarkan atas penilaian instrumen screening penempatan narapidana (ISPN),&rdquo; urai Heni Yuwono. Dari 25 narapidana yang mendapat remisi khusus Waisak di Jatim, lebih dari separo atau sebanyak 13 orang mendapatkan pemotongan masa pidana sebesar 1 bulan. Selain itu, sebanyak lima orang mendapatkan remisi 1 bulan 15 hari dan ada pula yang mendapatkan pemotongan selama 2 bulan sebanyak 4 orang. Sisanya mendapatkan potongan hukuman selama 15 hari. &rdquo;Tidak ada yang langsung bebas, semuanya masih harus menjalani sisa pidananya,&rdquo; ucap Heni.

Waisak membawa berkah bagi 25 narapidana beragama Budha di Jatim. Mereka mendapatkan pemotongan masa pidana (remisi)

25 Narapidana Beragama Budha di Jatim Peroleh Remisi Khusus Waisak

&nbsp; <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/12/05/image-68-1467268219.png" alt="Ilustrasi lima Agama dengan pemeluk terbanyak di dunia. (Freepik (@prostooleh)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi lima Agama dengan pemeluk terbanyak di dunia. (Freepik (@prostooleh)</figcaption>
</figure> JawaPos.com -&nbsp;Agama merupakan bagian penting dalam kehidupan manusia. Agama dipercaya memberikan pedoman dan tujuan hidup bagi pemeluknya. Agama-agama di dunia utama dikelompokkan menjadi dua, yaitu agama-agama Abrahamik seperti Kristen, Yahudi, dan Islam. Kemudian&nbsp;agama-agama India seperti Hindu, Buddha, Sikh, dan lainnya. Dilansir dari&nbsp;<a href="http://britannica.com/" data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=http://britannica.com&amp;source=gmail&amp;ust=1701853096680000&amp;usg=AOvVaw2GrOyCxpL1T-5GOjto545e">britannica.com</a>&nbsp;pada Selasa (5/12), berikut lima agama dengan pemeluk terbanyak di dunia, ternyata bukan Islam loh, ini faktanya. <ol> <li style="font-weight: 400;">Agama Kristen</li> </ol> Sekian banyak agama di dunia, Kristen adalah agama dengan pemeluk terbanyak yaitu lebih dari dua miliar jiwa. Kristen berlandaskan pada kehidupan dan ajaran Yesus Kristus dan telah ada sejak kurang lebih 2.000 tahun yang lalu. Dominasi terbesar dalam Kristen adalah Gereja Katolik Roma, Gereja Ortodoks Timur, dan gereja-gereja Protestan. Kitab suci umat Kristen adalah Alkitab. Selama berabad-abad, Kristen menyebar ke berbagai penjuru dunia, seringkali melalui misionaris dan penjajah. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/lifestyle/013346553/wajib-dijauhi-begini-hukum-islam-dalam-memandang-tindakan-bullying">Wajib Dijauhi! Begini Hukum Islam dalam Memandang Tindakan Bullying</a> <ol start="2"> <li style="font-weight: 400;">Agama Islam</li> </ol> Agama dengan pemeluk terbanyak kedua adalah Islam dengan perkiraan 1,8 miliar pengikut di seluruh dunia. Islam berawal di Mekkah (sebuah kota di Arab Saudi modern) pada abad ke-7 Masehi dan disebarkan oleh Nabi Muhammad Saw yang dipercaya umat Islam sebagai nabi terakhir Tuhan. Menurut ajaran Islam, ajaran Tuhan yang dikenal dengan nama Allah telah diturunkan dalam kitab suci Alquran. Sebagian besar umat Islam menganut dua aliran utama, yaitu Sunni (sekitar 80 persen) dan Syiah (sekitar 15 persen). Sisanya menganut aliran-aliran kecil lainnya. <ol start="3"> <li style="font-weight: 400;">Agama Hindu</li> </ol> Hindu merupakan agama terbesar ketiga di dunia dengan perkiraan 1,1 miliar pemeluk dan juga salah satu agama tertua dengan ajaran dan praktik yang sudah ada sejak paling tidak 1.500 SM. Hindu mayoritas dipraktikkan di India (sekitar 80 persen populasi menganut Hindu), Nepal, dan Indonesia. Sedikit yang diketahui tentang asal-muasal Hindu, tetapi ajarannya sangat mempengaruhi hampir semua aspek kehidupan pemeluknya. Beberapa aspek Hindu mulai populer di Barat beberapa tahun belakangan, seperti yoga dan penggunaan chakra (titik energi di tubuh) untuk mengidentifikasi dan mengobati penyakit. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/internasional/013278039/mengenal-diwali-festival-budaya-merayakan-kemenangan-cahaya-bagi-umat-hindu-sikh-dan-budha">Mengenal Diwali Festival, Budaya Merayakan Kemenangan Cahaya bagi Umat Hindu, Sikh, dan Budha</a> <ol start="4"> <li style="font-weight: 400;">Agama Buddha</li> </ol> Agama terbesar keempat di dunia adalah Buddha dengan sekitar 500 pengikut di seluruh dunia, di mana lebih dari 250 juta berada di Tiongkok. Berdasarkan ajaran Siddhartha Gautama, agama ini berdiri di India sekitar 2.500 tahun yang lalu. Terdapat dua aliran utama dalam Buddha, yaitu Theravada dan Mahayana. Ajaran utama Buddha mencakup tekad untuk tidak melakukan kekerasan dan berperilaku etis dalam semua aspek kehidupan. <ol start="5"> <li style="font-weight: 400;"> Agama Lainnya: dari Shintō hingga Cao Dai</li> </ol> Selain empat agama besar di atas, masih terdapat banyak agama lain yang memiliki pengikut di seluruh dunia. Sebagai contoh, Shintō di Jepang, Sikhisme di India, Yahudi dengan cabang Ortodoks, Konservatif, dan Reformasi, Daoisme di China, Muism di Korea, dan Cao Dai di Vietnam. ***

Ternyata bukan agama Islam, ternyata ini 5 agama yang memiliki penganut paling banyak di Dunia. Yuk simak faktanya.

Nomor Satu Bukan Islam, Ternyata Ini Lima Agama dengan Pemeluk Terbanyak di Dunia

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/11/25/WhatsApp-Image-2023-11-25-at-174214-3815968933.jpg" alt="Nonton bareng (nobar) film Unearthing Muarajambi Temples di Mal Cito Surabaya." width="100%">
<figcaption>Nonton bareng (nobar) film Unearthing Muarajambi Temples di Mal Cito Surabaya.</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash;Young Buddhist Association Indonesia (YBAI) bersama organisasi Buddhis, wihara, dan organisasi sosial, di Jawa Timur menggelar nonton bareng (nobar) film Unearthing Muarajambi Temples di Mal Cito Surabaya. Warga Surabaya antusias menyaksikan film dokumenter yang disutradarai Nia Dinata itu. Bahkan, 5 studio di Cito dan memutar film itu, semuanya full penonton. Hadir dalam nobar itu sang sutradara Nia Dinata bersama sejumlah tokoh dalam film tersebut. Selain itu, hadir pula Komunitas Organisasi Buddha dan organisasi sosial masyarakat serta pencinta Muara Jambi Olga Lydia. Artis ibu kota itu bersama sutradara dan para tokoh dalam film tersebut juga sempat menyapa para penonton sembari menyampaikan pesan penting dalam menjaga toleransi. Ditemui seusai nobar, Sutradara film Unearthing Muarajambi Temples Nia Dinata mengatakan, pesan penting yang ingin selalu ditularkan ketika pemutaran film tersebut adalah merajut toleransi. Sebab, ada toleransi yang begitu besar dan inklusif di Muara Jambi. Selain itu, orang Indonesia saat ini sudah mulai enggan untuk meneliti sejarah. &rdquo;Kalau kita menjadi masyarakat yang toleransi dan juga mencintai sejarah, pasti akan lebih maju lagi dan lebih damai lagi bangsa ini. Makanya, saya merajut toleransi ke berbagai daerah melalui film ini,&rdquo; kata Nia. Dia berharap toleransi diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari. Salah satu caranya dengan banyak bergaul dengan orang lain, mengeksplorasi saudara yang berbeda agama, berbeda tingkat ekonomi dan sosialnya. Dengan cara itu, banyak pelajaran yang dapat diambil dalam membina hubungan dan relasi itu. &rdquo;Jadi, kenalilah Indonesia seutuhnya, kenalilah Muara Jambi. Kita harus benar-benar mengaplikasikan Bhinneka Tunggal Ika,&rdquo; tegas Nia. Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Riset dan Teknologi dan Kalyana Shira Foundation mempersembahkan film dokumenter yang mengupas tentang keberadaan situs Candi Muara Jambi. Sementara itu, Komunitas Organisasi Buddha dan organisasi sosial masyarakat serta pencinta Muara Jambi Olga Lydia mengaku kaget setelah mendengar cerita bahwa Muara Jambi lebih besar dan lebih luas dibanding Candi Borobudur. Setelah melihat film itu, dia merasa seluruh rakyat Indonesia harus tahu dan layak ikut berbangga karena memiliki Candi Muara Jambi. &rdquo;Saya senang karena ternyata yang datang banyak banget dan 5 studio itu penuh. Apalagi, yang datang ini sangat beragam dan penuh warna,&rdquo; kata dia. Dia juga bersyukur acara itu lancar karena sangat dibantu Young Buddhist Association Indonesia (YBAI). Apalagi, mereka juga sudah lama ingin memutar film itu di Surabaya. &rdquo;Saya senang melihat antusiasme warga Surabaya ini yang penuh toleransi. Rasa toleransi ini harus terus ditularkan ke daerah lainnya di Indonesia,&rdquo; ujar dia. Ketua Harian YBA Indonesia Anthony Orodiputro juga bersyukur bisa mendapat kepercayaan dari Olga untuk bisa melaksanakan acara nobar bersama organisasi Buddhis dan organisasi sosial lain di Jawa Timur. Acara tersebut bermanfaat tidak hanya memperkenalkan agama Buddha dan sejarah saja, tetapi bisa memberikan semangat toleransi antar umat beragama. &rdquo;Hal ini sebenarnya sudah terajut sejak zaman Sriwijaya. Nenek moyang kita memiliki kearifan lokal bekal berharga yang kita perlukan untuk hidup bermasyarakat,&rdquo; kata Anthony. Dengan film tersebut, sejarah agama Buddha di Bumi Nusantara mampu dimengerti dan diamalkan dalam kehidupan sehari-hari oleh penonton, khususnya para pemuda. &rdquo;Tidak hanya umat Buddha yang mendapatkan banyak manfaat melalui film ini, tetapi semua umat beragama merasakan manfaat dalam merajut semangat toleransi. Dimana toleransi memiliki sifat yang universal untuk merawat bangsa kita tercinta ini, bangsa Indonesia,&rdquo; ucap Anthony.

YBAI bersama organisasi Buddhis, wihara, dan organisasi sosial, di Jatim gelar nonton bareng film Unearthing Muarajambi Temples di Surabaya

Perkuat Toleransi, YBAI Gelar Nobar Film Unearthing Muarajambi Temples di Surabaya

&nbsp; <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/11/13/Festival-Diwali-2023-aLJAZEERA-2093977781.jpeg" alt="sebuah pasar di Mumbai yang menjual pernak-pernik Diwali." width="100%">
<figcaption>sebuah pasar di Mumbai yang menjual pernak-pernik Diwali.</figcaption>
</figure> &nbsp; JawaPos.com &ndash; Umat Hindu, Sikh, Budha, dan Jain di seluruh dunia diketahui telah merayakan Diwali atau biasa disebut Deepavali tahun ini pada Minggu (12/11) kemarin. Perayaan Diwali, berlangsung selama lima hari ditandai dengan dipasangnya lampu terang, menyalakan dupa, dan menyajikan makanan mewah. Saat perayaan Diwali biasanya para anggota keluarga akan berkumpul dan merayakannya bersama-sama. Diwali merupakan festival kebudayaan yang terbesar di India. Dilansir dari Aljazeera, Senin (13/11) kata Diwali berasal dari bahasa Sansekerta &ldquo;deepa&rdquo; yang artinya cahaya dan &ldquo;avali&rdquo; yang berarti baris. Apabila diterjemahkan secara keseluru han berarti deretan lampu. Festival ini dimulai dengan ditandai dipasangan dekorasi berupa lampu, lilin serta dinyalakannya kembang api. Dekorasi yang paling identik dengan festival ini adalah lampu yang disebut diyas, lampu minyak terbuat dari tanah atau gerabah. Diyas berasal dari legenda Hindu Ramayana, saat pangeran Rama berhasil kembali ke Ayodhya bersama Sintha yang diculik, ketika kembali Rama disambut oleh orang-orang dengan diyas lampu yang berasal dari tanah liyat.&nbsp; Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/travelling/013266537/unik-tapi-bikin-merinding-intiptradisi-pemakaman-di-desa-trunyan-bali">Unik Tapi Bikin Merinding! Intip&nbsp;Tradisi Pemakaman di Desa Trunyan Bali</a> Selain legenda Hindu Ramayana, festival Diwali juga dilatarbelakangi oleh representasi perayaan kemenangan kebaikan atas kejahatan yang dilambangkan oleh diyas. Pada perayaan ini orang-orang akan mencerahkan rumah-ruma mereka dengan lampu dan lilin yang dipasang berderet. &ldquo;Orang-orang mencoba mencerahkan tempat-tempat gelap, tidak hanya di rumah mereka tetapi juga jiwa mereka,&rdquo; kata Manpreet Arora, asisten profesor senior di Universitas Pusat Himachal Pradesh, India. Layaknya umat muslim di Indonesia, masyarakat India akan membersihkan rumah-rumah mereka dan berbelanja berbagai keperluan sehari sebelum perayaan Diwali dilaksanakan. Orang-orang memastikan rumah mereka bersih dan murni sebagai persiapan menyambut dewi Lakshmi atau dewi kesuburan ke dalam rumah. Perayaan Diwali sebenarnya jatuh pada hari ketiga bulan baru, pada malam itu lampu-lampu dinyalakan dan Dewi Lakshmi disembah. ***

Mengenal festival atau perayaan Diwali bagi umat Hindu, Sikh, Budha, dan Jain di seluruh dunia yang ditandai dengan menyalakan cahaya.

Mengenal Diwali Festival, Budaya Merayakan Kemenangan Cahaya bagi Umat Hindu, Sikh, dan Budha

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/06/01/WhatsApp-Image-2023-05-31-at-202054-3079912130.jpg" alt="Wali Kota Surabaya Eri Cahyadi berdiri di dekat giant buddhist di Tunjungan Plaza." width="100%">
<figcaption>Wali Kota Surabaya Eri Cahyadi berdiri di dekat giant buddhist di Tunjungan Plaza.</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash;Young Buddhist Association (YBA) Indonesia menggelar Vesak Festival di Tunjungan Plaza Surabaya, Rabu (31/5). &nbsp;Acara itu dihadiri dan dibuka Wali Kota Surabaya Eri Cahyadi bersama tamu undangan lainnya. Acara yang mengangkat tema Harmony in the Middle Way itu diyakini bisa semakin menguatkan Kota Surabaya sebagai kota toleransi. Wali kota menyampaikan terima kasih kepada Young Buddhist Association. Sebab, yang menggelar acara itu adalah para anak muda buddhis bersatu dan bersama-sama dalam menjaga toleransi. &rdquo;Ini sangat luar biasa, Young Buddhist Association terus bergerak dalam menjaga toleransi, menjaga kebajikan-kebajikan di Kota Surabaya ini. Jadi, ini semakin menguatkan Surabaya sebagai kota toleransi, karena di sini kekuatan itu sudah muncul,&rdquo; kata Eri. Eri juga berharap Young Buddhist Association bisa terus bergerak ke depannya. Dia juga berharap para pemuda Islam, pemuda Kristen, dan para pemuda dari agama lain ikut bergerak menjaga toleransi. &rdquo;Kalau semua anak mudanya bergerak, pasti ini sangat luar biasa. Seperti yang selalu saya katakan 1 pemuda bergerak, dunia ini bisa diubah menjadi lebih baik,&rdquo; ujar Eri. Sementara itu, Ketua Acara Vesak Festival William Vijadhammo mengatakan, Vesak Festival dilaksanakan 31 Mei hingga 4 Juni. Sebuah perayaan hari Trisuci Waisak yang diadakan setiap tahun di area publik. &rdquo;Tujuannya untuk memperkenalkan nilai-nilai universal ajaran Buddhis kepada masyarakat umum serta menjadi sebuah ajang selebrasi dan apresiasi terhadap Buddha Dharma, dan acara ini rutin digelar Young Buddhist Association,&rdquo; tutur William Vijadhammo. Khusus tahun ini, pihaknya mengangkat Harmony in the Middle Way. Sebab, kegiatan itu ingin mengajak seluruh warga Surabaya dan sekitarnya agar dapat hidup harmonis secara seimbang di tengah perbedaan. Vesak Festival menampilkan nilai universal Buddhis untuk diperkenalkan kepada masyarakat umum, dengan diorama menarik. &rdquo;Yang paling membanggakan, dalam acara ini kami berhasil memecahkan rekor Muri rupang Buddha tertinggi di dalam gedung se-Indonesia, tingginya mencapai 12,3 meter. Tadi sudah divalidasi oleh notaris dan akhirnya berhasil memecahkan rekor muri,&rdquo; terang William Vijadhammo. Beragam acara menarik mencerminkan moderasi dalam kemajemukan Indonesia ditampilkan. Mulai dari tari tradisional asal Jawa Timur, pergelaran angklung interaktif khas Jawa Barat, Tari Sufi khas Timur Tengah (Turki), Wayang Potehi dan barongsai dari Tiongkok, hingga penampilan dari wihara-wihara di Surabaya. &rdquo;Jadi, Vesak Festival menghadirkan indahnya keberagaman melalui berbagai rangkaian kegiatan dimulai dari forum dialog antar agama, workshop kearifan lokal, puja relik dari berbagai aliran, melakukan persembahan kepada Sangha yang disebut dengan Sanghadana, hingga perayaan Waisak,&rdquo; papar William Vijadhammo. Vesak Festival berkolaborasi dengan Gusdurian menyelenggarakan lomba fotografi bertema Toleransi Beragama. Melalui Gusdurian, 50 persen hadiah yang diberikan kepada pemenang akan disumbangkan kepada para korban intoleransi agama. &rdquo;Dengan mengedepankan nilai-nilai universal yang dapat diterima masyarakat, festival ini akan menjadi platform terbuka kolaborasi lintas agama dan budaya. Besar harapan kami kegiatan ini turut andil dalam menjalin toleransi persaudaraan di tengah perbedaan khususnya warga Surabaya dan sekitarnya dalam tujuan besar membawa kebahagiaan dan kedamaian yang menyatukan umat beragama di Indonesia,&rdquo; ucap William Vijadhammo.

Young Buddhist Association (YBA) Indonesia gelar Vesak Festival di Tunjungan Plaza Surabaya, 31 Mei - 4 Juni rayakan hari Trisuci Waisak

Patung Buddha Setinggi Belasan Meter Masuk Mal di Surabaya, Ini Lokasinya

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/07/PSX_20200701_201956.jpg" alt="Wisatawan mengunjungi candi Prambanan, Sleman, Rabu (1/7). Setelah ditutup selama tiga bulan akibat pandemi virus covid-19 kini kawasan objek wisata Candi Prambanan mulai dibuka dengan menjalankan protokol kesehatan (Foto: Elang Kharisma Dewangga)." width="100%">
<figcaption>Wisatawan mengunjungi candi Prambanan, Sleman, Rabu (1/7). Setelah ditutup selama tiga bulan akibat pandemi virus covid-19 kini kawasan objek wisata Candi Prambanan mulai dibuka dengan menjalankan protokol kesehatan (Foto: Elang Kharisma Dewangga).</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Pemerintah menyepakati Candi Prambanan dan Borobudur dapat dimanfaatkan untuk kegiatan keagamaan umat Hindu dan Budha se-dunia. Kesepakatan ini tertuang dalam Nota Kesepakatan (MoU) Pemanfaatan Candi Prambanan dan Candi Borobudur untuk Kepentingan Agama Umat Hindu dan Umat Budha Indonesia dan Dunia.  Menteri Agama (Menag) Yaqut Cholil Qoumas menyambut baik penandatangaan MoU tersebut. Menurutnya, ini akan lebih menguatkan keselarasan dan kerjasama semua pihak untuk bersama-sama mengembangkan dan memanfaatkan candi dalam perspektif nilai spiritual kebudayaan.  "Melalui Nota Kesepakatan ini, semua stakeholder dapat mengidentifikasi peran dan ruang yang dapat diakses masing-masing," ungkap pria yang akrab disapa Gus Cholil tersebut, Minggu (13/2).  Khusus kepada umat Hindu dan umat Budha beserta seluruh organisasi keagamaannya, ia berharap dapat mengambil momentum ini untuk menggelar berbagai aktivitas keagamaan. "Silakan mempersiapkan berbagai agenda untuk ibadah keagamaan umat Hindu dan umat Budha Indonesia serta dunia," imbuhnya.  Dirinya pun menambahkan, pemanfaatan Candi Prambanan dan Candi Borobudur untuk kegiatan keagamaan ini adalah salah satu langkah nyata pemerintah dalam merealisasikan program strategis destinasi wisata superprioritas yang dicanangkan Presiden Joko Widodo (Jokowi).  "Candi Prambanan dan Candi Borobudur ini memang secara nyata memiliki kelebihan luar biasa. Baik dalam hal nilai spiritual, kebudayaaan, dan keindahan alamnya," tutur Gus Cholil.  Pengembangan dan pemanfaatan destinasi religi Candi Prambanan dan Candi Borobudur secara integratif dan inklusif ini, kata dia, harus dimaknai sebagai salah satu aspek penting dalam program pelestarian candi. Juga sebagai cagar budaya, peninggalan luhur nenek moyang bangsa Indonesia yang sekaligus menjadi warisan dunia.  Ia bersyukur, Candi Prambanan dan Borobudur sudah bisa dimanfaatkan untuk giat keagamaan umat Hindu dan Budha dunia. Selain menunjukkan bagaimana Indonesia memiliki keragaman budaya yang luar biasa, hal ini juga menunjukkan Indonesia menghargai segala keragaman, termasuk keragaman keyakinan.  "Pemanfaatan ini juga sebagai salah satu bentuk implementasi moderasi beragama dan tekad pemerintah memberikan jaminan kepada umat beragama dalam menjalankan ibadahnya," tutur Gus Cholil.  Usai penandatanganan MoU tersebut, maka umat Hindu dan Budha dapat menggelar dan mengikuti ritual peribadatan keagamaan di kedua candi tersebut. Tak hanya itu, MoU ini juga mengatur dimanfaatkannya dua candi lain, yakni Candi Mendut dan Candi Pawon.  Adapun, sejumlah peringatan hari besar keagamaan Hindu dan Budha rencananya akan digelar di sana sepanjang tahun 2022 ini. Di Candi Prambanan misalnya, akan digelar Pekan Nyepi Nasional di bulan Maret-April 2022, begitu juga peringatan Hari Galungan dan Kuningan. Sementara di Candi Borobudur akan digelar Hari Tri Suci Waisak Nasional pada bulan Mei 2022.

Prambanan dan Borobudur Bisa Dipakai Kegiatan Umat Hindu dan Budha

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/04/Tentara-myanmar-Reuters.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>JawaPos.com – Khin Than, salah seorang penduduk Mrauk U, Rakhine, Myanmar mengatakan, pertempuran memburuk. Orang-orang takut meninggalkan rumah. Sejak Selasa malam (9/4) hingga kemarin (10/4) pertempuran antara pemberontak Arakan Army (AA) dan militer Myanmar memang kian sengit.  ”Militer Myanmar menjatuhkan bom dari jet-jet tempur dan helikopter,” ujar Jubir AA Khine Thukha seperti dilansir AFP.  AA melancarkan serangan mulai Januari. Namun, sejak tiga pekan lalu, pertempuran memasuki Kota Mrauk U. Kota yang jadi jujukan wisatawan karena terkenal akan kuil-kuil bersejarah itu kini dalam kondisi mencekam.  Kantor Koordinasi Urusan Kemanusiaan PBB (OCHA) mengungkapkan bahwa kedua pihak saling serang membabi buta. Ada penggunaan ranjau darat.  AA adalah kelompok pemberontak yang mengklaim sebagai representasi etnis Budha di Rakhine. Kelompok itu terbentuk pada 10 tahun lalu dan berbeda dengan Arakan Rohingya Salvation Army (ARSA) yang mewakili warga muslim Rohingya. AA ingin memiliki wilayah otonomi khusus di Myanmar.  Militer harus bergerak cepat. Sebab, pemberontak menguat. Ribuan tentara dikerahkan untuk mengamankan situasi dan mengalahkan AA. Saat ini AA mengklaim telah membunuh setidaknya 20 anggota kepolisian sejak pertempuran pecah di awal tahun. Di pihak lain, pemerintah Myanmar mengaku membunuh puluhan pemberontak, tapi tak menyebut jumlah pastinya.

Pemberontak Budha Ingin Berkuasa di Myanmar

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#budha

Berita Terkini