<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/05/22/1000005771-2249258469.jpg" alt="Ilustrasi seseorang yang tengah menikmati aroma khas dari buku baru sebelum mulai membaca, menunjukkan koneksi unik dengan pengalaman membaca. (Freepik)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi seseorang yang tengah menikmati aroma khas dari buku baru sebelum mulai membaca, menunjukkan koneksi unik dengan pengalaman membaca. (Freepik)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Pernahkah Anda melihat seseorang, atau mungkin Anda sendiri, menghirup aroma khas dari buku baru sebelum benar-benar membukanya untuk membaca? Kebiasaan sederhana ini sering kali menjadi ritual kecil yang tak terpisahkan bagi para pencinta buku sejati. Tindakan mencium buku baru ternyata bukan sekadar kebiasaan aneh, melainkan dapat mengungkapkan beberapa karakteristik menarik pada individu yang melakukannya. Melansir Geediting.com pada Kamis (22/05), ada beberapa sifat khas yang sering kali dimiliki oleh orang-orang dengan ritual unik ini. 1. Pencari Sensori Satu di antara sifat utama mereka adalah kecintaan mendalam pada pengalaman sensori yang kaya dan beragam dari lingkungan sekitar. Mereka sangat menghargai informasi yang didapatkan melalui indra, termasuk aroma kertas dan tinta segar dari buku baru. 2. Berjiwa Nostalgia Orang-orang ini cenderung memiliki koneksi emosional yang kuat dengan masa lalu atau memori indah yang terkait. Bau buku baru sering kali membangkitkan perasaan hangat akan kenangan masa kecil atau momen menyenangkan saat membaca pertama kali. 3. Lebih Mungkin Mengingat Bacaan Keterlibatan indra penciuman mereka secara aktif saat memegang buku baru bisa membantu proses retensi memori. Aroma khas tersebut dapat menciptakan asosiasi kuat yang mempermudah mereka mengingat informasi atau cerita yang baru saja dibaca. 4. Penjelajah yang Penuh Rasa Ingin Tahu Mereka memiliki dorongan alami untuk menggali dan menemukan hal-hal baru dalam kehidupan sehari-hari mereka. Aroma unik buku baru menjadi semacam pintu gerbang yang secara tak langsung mengundang mereka untuk segera menjelajahi dunia dalam halaman-halaman tersebut. 5. Menghargai Hal-Hal Kecil Pribadi-pribadi ini punya kemampuan luar biasa untuk menemukan kegembiraan atau kepuasan dalam detail-detail kecil yang sering kali terabaikan oleh orang lain. Mereka bisa benar-benar menikmati setiap aspek dari pengalaman membaca, dimulai dari aroma kertas yang unik. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/kepribadian/016047262/mengenali-7-perilaku-terselubung-pria-yang-tampak-bahagia-namun-diam-diam-selingkuh">Mengenali 7 Perilaku Terselubung Pria yang Tampak Bahagia Namun Diam-Diam Selingkuh</a> 6. Sering Kali Melek Digital Meskipun memiliki apresiasi mendalam terhadap buku fisik, ironisnya banyak di antara mereka juga sangat fasih dan nyaman dengan teknologi digital. Mereka mampu menyeimbangkan kecintaan pada tradisi membaca fisik dengan kemudahan akses dari dunia digital. 7. Lebih Sabar Menjalani Proses Kebiasaan mencium buku sebelum membaca menunjukkan bahwa mereka tidak terburu-buru untuk langsung menyelesaikan sesuatu. Mereka menghargai setiap tahap dari pengalaman, termasuk momen pembuka yang penuh antisipasi sebelum menyelami isi bacaan. 8. Terhubung Mendalam dengan Pengalaman Membaca Bagi mereka, membaca bukanlah sekadar aktivitas untuk mendapatkan informasi, melainkan sebuah perjalanan imersif yang melibatkan seluruh indra. Aroma, tekstur kertas, dan suara halaman yang dibalik semuanya berkontribusi pada koneksi yang lebih dalam terhadap cerita. Mengenali berbagai sifat ini memberikan wawasan menarik tentang karakteristik psikologis di balik kebiasaan sederhana mencium buku baru. Hal ini menunjukkan betapa kompleksnya cara kita berinteraksi dengan dunia, bahkan melalui tindakan yang tampak kecil sekalipun. (*)

Beberapa sifat dan karakteristik umum yang dimiliki oleh orang-orang yang memiliki kebiasaan mencium aroma buku baru sebelum mereka membaca.

Punya Kebiasaan Cium Aroma Buku Baru Sebelum Membaca? Ini 7 Sifat yang Melekat pada Diri Anda

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/05/20/FotoJet-15-1-907176423.jpg" alt="seseorang yang menyukai aroma buku baru" width="100%">
<figcaption>seseorang yang menyukai aroma buku baru</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Bagi sebagian orang, aroma buku baru adalah pengalaman yang memikat dan tak tergantikan. Mereka sering kali membuka halaman pertama sebuah buku, lalu mendekatkannya ke hidung hanya untuk menghirup bau khas kertas yang masih segar. Sekilas, ini tampak seperti kebiasaan aneh atau sekadar bentuk antusiasme terhadap buku. Namun menurut psikologi, kebiasaan mencium buku baru menyimpan petunjuk menarik tentang kepribadian seseorang. Ternyata, orang yang menyukai aroma buku baru tidak hanya mencintai literatur&mdash;mereka juga cenderung memiliki karakteristik psikologis yang unik dan kuat. Dilansir dari Geediting pada Selasa (20/5), terdapat 8 ciri kepribadian yang umumnya dimiliki oleh mereka yang gemar mencium aroma buku sebelum membacanya: 1. Sensitif terhadap Pengalaman Sensorik Mereka yang suka mencium buku baru biasanya memiliki sensory processing sensitivity, yaitu kepekaan tinggi terhadap pengalaman sensorik. Aroma kertas baru, tekstur halaman, dan bahkan suara lembut ketika membalik halaman menjadi bagian dari kenikmatan membaca. Psikolog menyebut ini sebagai bentuk dari high aesthetic appreciation&mdash;kemampuan untuk menikmati keindahan hal-hal kecil yang sering terlewatkan oleh orang lain. 2. Nostalgia dan Romantis Terhadap Masa Lalu Aroma buku sering kali memicu ingatan. Bagi penggemar aroma buku, sensasi tersebut bisa membangkitkan kenangan masa kecil, pengalaman di perpustakaan, atau momen tenang saat membaca di rumah. Orang seperti ini cenderung memiliki kepribadian yang romantis, bukan dalam hal asmara saja, tapi dalam memaknai hidup dengan rasa kehangatan dan keterikatan emosional yang dalam. 3. Pecinta Ketertiban dan Rasa Nyaman Aroma buku baru sering diasosiasikan dengan hal yang bersih, segar, dan belum terjamah. Mereka yang menikmati aroma ini umumnya menyukai lingkungan yang teratur dan merasa nyaman saat segala sesuatu berada dalam kendali. Ini adalah bentuk kecenderungan terhadap orderliness&mdash;salah satu ciri kepribadian dalam teori Big Five. 4. Reflektif dan Kontemplatif Mencium buku sebelum membacanya adalah tindakan yang melibatkan kesadaran akan momen. Orang yang melakukannya sering kali adalah individu reflektif, yang menikmati proses berpikir mendalam dan kontemplasi. Mereka tidak tergesa-gesa dalam hidup, dan cenderung lebih memilih makna daripada kecepatan. 5. Memiliki Ikatan Emosional yang Kuat terhadap Objek Fisik Bagi orang lain, buku hanyalah media baca. Tapi bagi penggemar aroma buku, setiap buku adalah benda hidup yang memiliki jiwa. Ini menunjukkan bahwa mereka memiliki attachment style yang memungkinkan mereka membentuk hubungan emosional bahkan terhadap objek fisik, terutama yang membawa makna personal atau intelektual. 6. Berorientasi pada Detail Seseorang yang mencium buku baru biasanya tidak hanya tertarik pada isi teks, tetapi juga pada keseluruhan pengalaman. Mereka memperhatikan jenis kertas, desain sampul, dan bahkan cetakan huruf. Hal ini menunjukkan kepribadian yang teliti dan detail-oriented&mdash;ciri penting yang sering ditemukan dalam profesi kreatif dan akademik. 7. Cenderung Introvert yang Menikmati Dunia Dalamnya Sendiri Kebiasaan ini juga menunjukkan kecenderungan introversi. Mereka menemukan ketenangan dan kepuasan dalam hal-hal kecil yang bersifat pribadi. Mencium aroma buku menjadi bagian dari ritus membaca yang privat dan menenangkan. Orang seperti ini lebih memilih menikmati momen dalam kesendirian ketimbang mencari stimulasi dari luar. 8. Memiliki Imajinasi yang Kaya dan Aktif Psikologi menyebut bahwa orang dengan daya imajinasi tinggi sering kali memiliki hubungan yang kuat dengan indra mereka&mdash;termasuk penciuman. Mereka bisa mengaitkan bau tertentu dengan cerita atau dunia fiksi yang akan mereka masuki. Kebiasaan mencium buku menjadi semacam "pintu gerbang" menuju dunia imajinasi yang luas dan penuh warna. Penutup: Lebih dari Sekadar Kebiasaan Aneh Mencium aroma buku baru bukanlah sekadar kebiasaan unik. Ini adalah refleksi dari kepribadian yang sensitif, penuh makna, dan menghargai pengalaman secara utuh. Di era digital yang serba cepat dan serba instan, orang-orang yang masih menyempatkan diri untuk menikmati aroma buku menunjukkan bahwa mereka hidup dengan penuh kesadaran dan kedalaman. Jadi, jika Anda termasuk orang yang tidak bisa menahan diri untuk mencium buku baru sebelum membacanya, jangan khawatir&mdash;itu bukan hal aneh. Justru, itu tanda bahwa Anda memiliki kepribadian yang istimewa dan terkoneksi dengan dunia dalam cara yang lebih kaya dan indah.

Terdapat 8 ciri kepribadian yang umumnya dimiliki oleh mereka yang gemar mencium aroma buku sebelum membacanya

Orang yang Menyukai Aroma Buku Baru dan Sering Menciumnya Sebelum Dibaca, Biasanya Memiliki 8 Ciri Kepribadian Ini Menurut Psikologi

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/05/16/1000005497-1824848851.jpg" alt="Ilustrasi anak muda yang sedang membaca buku fisik (Dok. Freepik)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi anak muda yang sedang membaca buku fisik (Dok. Freepik)</figcaption>
</figure> &nbsp; JawaPos.com &ndash; Kalau kamu termasuk orang yang suka membuka buku baru dan langsung menghirup aromanya dalam-dalam, selamat&mdash;kamu tidak sendirian. Ternyata, ada sesuatu yang lebih dari sekadar cinta terhadap dunia literasi. Aroma buku baru memang punya daya tarik tersendiri. Tapi siapa sangka, kebiasaan ini juga bisa mencerminkan banyak hal soal kepribadianmu. Mencium aroma buku baru sebelum membacanya bukan sekadar hobi nyeleneh. Ini adalah pintu menuju cara kita merasakan dunia. Yuk, kita bahas satu per satu ciri khas para &ldquo;pengendus buku&rdquo; ini, dikutip dari Geediting, Selasa (20/5). <ol> <li> Punya rasa ingin tahu yang tinggi</li> </ol> Buat kamu yang suka mencium aroma buku baru, kemungkinan besar kamu adalah tipe orang yang haus akan sensasi. &nbsp;Kamu tidak cuma membaca untuk tahu, tapi juga ingin merasakan pengalaman menyeluruh&mdash;bau kertas, suara halaman dibalik, bahkan tekstur sampulnya. Orang seperti ini biasanya juga suka hal-hal lain yang melibatkan pancaindra, seperti aroma kopi segar atau suara hujan di atap. Hidup terasa lebih hidup kalau kamu bisa menikmatinya dari segala sisi. <ol start="2"> <li> Penuh nostalgia</li> </ol> Bau buku baru kadang bisa jadi mesin waktu. Seketika kamu bisa terbawa ke masa kecil saat duduk di pojok perpustakaan atau memilih buku di toko langganan. Orang yang suka mencium aroma buku biasanya punya hubungan emosional dengan membaca. Mereka menyimpan banyak kenangan indah dari masa lalu, dan aroma buku jadi pemicunya. Jadi, bukan cuma membaca ceritanya, tapi juga merasakan kembali momen-momen manis di masa lalu. <ol start="3"> <li> Lebih mudah mengingat apa yang dibaca</li> </ol> Aroma itu kuat, dan otak kita punya cara ajaib menghubungkannya dengan ingatan. Orang yang mencium buku sebelum membacanya bisa jadi lebih mudah mengingat isi buku tersebut. Ini yang disebut efek "ingatan Proustian"&mdash;bau bisa memicu memori detail tanpa kita sadari. Jadi, kalau kamu merasa lebih mudah mengingat jalan cerita, karakter, atau kutipan dari buku yang kamu cium sebelumnya, bisa jadi itu bukan kebetulan. <ol start="4"> <li> Tipe penjelajah dan suka menyelami hal baru</li> </ol> Bagi para pencinta aroma buku, membaca adalah petualangan. Mereka nggak cuma membaca sinopsis lalu selesai. Mereka sentuh, amati, hirup, dan resapi setiap bagian dari buku itu sebelum menyelam ke dalam isinya. Tipe ini biasanya juga penasaran dengan banyak hal di luar dunia buku. Mereka senang menjelajah ide baru, mencoba pengalaman unik, dan mencari tahu tentang dunia dengan cara mereka sendiri. <ol start="5"> <li> Jago menikmati hal-hal kecil</li> </ol> Mencium aroma buku baru adalah contoh sempurna dari seseorang yang tahu cara menghargai detail kecil dalam hidup. Hal-hal seperti aroma tanah setelah hujan atau sensasi pagi yang sejuk bisa membuat mereka bahagia. Mereka tidak perlu hal besar untuk merasa puas. Orang seperti ini tahu bahwa kebahagiaan sering tersembunyi di momen-momen sederhana yang kadang luput dari perhatian orang lain. <ol start="6"> <li> Melek teknologi juga, kok!</li> </ol> Jangan salah kira, hanya karena mereka suka buku fisik, bukan berarti mereka gagap teknologi. Justru, banyak dari mereka yang aktif menggunakan e-reader, aplikasi baca, atau ikut diskusi buku online. Mereka mampu menjembatani dunia klasik dan digital dengan mulus. Tradisional di satu sisi, tapi tetap update di sisi lain. Perpaduan ini bikin mereka punya perspektif luas dalam menikmati literasi. <ol start="7"> <li> Sabar dan penuh perhatian</li> </ol> Orang yang menyempatkan diri mencium aroma buku sebelum membacanya adalah tipe yang tidak terburu-buru. Mereka tahu setiap pengalaman butuh waktu untuk dinikmati. Kesabaran ini juga tercermin dalam kehidupan sehari-hari mereka&mdash;mulai dari memasak dengan sepenuh hati sampai bersikap sabar pada orang lain. Mereka tidak tergesa-gesa, tapi menikmati proses dengan sepenuh jiwa. <ol start="8"> <li> Punya hubungan mendalam dengan buku</li> </ol> Bagi mereka, membaca bukan sekadar menyerap informasi. Ini adalah ritual penuh makna. Bau buku, tekstur kertas, suara lembut halaman yang dibalik&mdash;semua itu menciptakan pengalaman yang utuh. Mereka menjadikan buku sebagai dunia alternatif, bukan hanya tempat berisi tulisan. Dan hubungan ini membuat kegiatan membaca terasa lebih hidup dan personal. Kesimpulan: Bukan Sekadar Kebiasaan Aneh Jadi, kalau kamu suka mencium aroma buku sebelum membacanya, jangan merasa aneh. Justru, itu menandakan kamu punya kepekaan dan kedalaman karakter yang istimewa. Kebiasaan kecil ini mencerminkan siapa kamu: orang yang peka, sabar, penuh rasa ingin tahu, dan mampu menikmati hidup sepenuhnya. Dan di dunia yang serba cepat ini, itu adalah kualitas yang langka dan layak dirayakan. Teruslah mencium aroma buku. Teruslah membaca. Siapa tahu, kamu akan menemukan lebih banyak hal tentang dirimu di balik setiap halaman yang terbuka. &nbsp;

Jelajahi ciri-ciri menarik dari orang yang suka mencium buku baru, dan temukan makna di balik kebiasaan ini.

Ada 8 Ciri Orang yang Suka Mencium Aroma Buku Baru Menurut Psikologi, juga Makna di Balik Kebiasaan Ini   

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/09/20/RESENSI-4012482637.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure> Judul Buku : Muslimah Teladan Sepanjang Sejarah Penulis : Tim Ar-Rahman Tebal : 192 halaman Cetakan : VII, 2023 Penerbit : Emir, imprint Penerbit Erlangga BUKU "Muslimah Teladan Sepanjang Sejarah" adalah sebuah harta karun yang menggambarkan perjalanan inspiratif para muslimah dalam membangun akhlak yang mulia. Dalam buku ini, kita diajak untuk merenung dan mengambil pelajaran dari kisah-kisah hidup mereka yang telah menjunjung tinggi nilai-nilai kebaikan, ketekunan, dan kebijaksanaan. Melalui narasi-narasi yang mendalam, buku ini menghadirkan serangkaian kisah tentang para muslimah teladan dari zaman sebelum sampai sesudah kemunculan Islam. Dari Khadijah binti Khuwailid, istri pertama Nabi Muhammad Saw., hingga Asma&rsquo; binti Abu Bakar, putri dari Abu bakar As-Siddiq. Buku ini menyoroti kerendahan hati, ketabahan, serta dedikasi para tokoh tersebut dalam menghadapi tantangan hidup. Kisah-kisah ini menginspirasi pembaca untuk memahami bahwa akhlak mulia adalah fondasi utama dalam meraih keberhasilan dan pengakuan, bahkan di tengah cobaan terberat. Salah satu hal yang membuat buku ini berharga adalah penggambaran yang realistis dan detail tentang akhlak-akhlak yang dimiliki oleh para muslimah tersebut. Dari kesabaran dalam menghadapi ujian, keteguhan iman dalam menghadapi cobaan, hingga kebaikan hati dalam melayani sesama. Buku ini memberikan gambaran holistik tentang karakter yang patut dicontoh. Para pembaca diajak untuk merefleksikan bagaimana akhlak mulia ini dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari, baik sebagai individu, anggota keluarga, maupun anggota masyarakat yang aktif. <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/09/20/RESENSI-2-3423891455.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure> Yang menarik, buku ini juga memaparkan bahwa akhlak mulia bukan hanya sebatas pada masa lalu, tetapi masih relevan dan sangat dibutuhkan hingga saat ini. Penulis menghubungkan kisah-kisah luar biasa ini dengan konteks kekinian, menggarisbawahi bahwa nilai-nilai seperti kesabaran, kerendahan hati, dan empati masih menjadi fondasi utama dalam membangun hubungan yang harmonis dan bermakna dalam dunia yang semakin kompleks ini. Secara keseluruhan, "Muslimah Teladan Sepanjang Sejarah" adalah sebuah bimbingan yang memberikan inspirasi dan arahan tentang bagaimana seharusnya seorang muslimah menjalani hidup dengan akhlak yang mulia. Dari kisah-kisah yang membawa kita kembali ke masa lalu hingga nilai-nilai yang masih relevan di era modern, buku ini menunjukkan bahwa akhlak mulia bukanlah sesuatu yang usang, tetapi tetap menjadi pilar penting dalam menjalani kehidupan sejati sebagai muslimah. Buku ini menjadi pencerahan bagi mereka yang ingin meneladani keteladanan para muslimah agung yang telah membuktikan bahwa kebaikan dan akhlak mulia adalah jalan menuju keberhasilan dan kebahagiaan sejati.

Lewat narasi yang mendalam, buku ini menghadirkan kisah tentang para muslimah teladan dari zaman sebelum sampai sesudah kemunculan Islam.

Kisah-kisah Menakjubkan Muslimah Teladan Sepanjang Sejarah

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/01/bill-gates.jpg" alt="Getty - Contributor" width="100%">
<figcaption>Getty - Contributor</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Miliarder dan pendiri Microsoft Bill Gates yakin Covid-19 bisa menjadi pandemi terakhir. Meskipun dia tidak bisa memastikan bahwa pada masa mendatang tidak akan ada pandemi baru.  Meskipun demikian, Bill Gates kembali mengingatkan dunia tentang perlunya memprioritaskan penghapusan pandemi sebagai ancaman bagi umat manusia. Hal itu sebagaimana dia uraikan dalam buku barunya yang bakal beredar Mei.  ”Saya telah menulis sebuah buku tentang bagaimana kita dapat memastikan dunia tidak pernah menderita melewati sesuatu (pandemi) seperti Covid-19 lagi,” tulis Bill Gates dalam blog pribadinya, dikutip Minggu (20/2) seperti diansir dari Antara.  Bill menyadari, pernyataannya bahwa Covid-19 bisa menjadi pandemi terakhir memang sulit dipercaya. Sebab, seluruh dunia hingga sekarang masih berjuang mengendalikan Covid.  Dua tahun terakhir, kata Bill Gates, telah menyebabkan sejumlah besar kesulitan yang luar biasa di seluruh dunia. Karena itu, tidak mudah untuk merasa optimistis ketika harus menanggung kesengsaraan yang dialami begitu banyak orang.  ”Tetapi setiap kali saya melihat penderitaan yang ditimbulkan Covid –setiap kali saya membaca tentang jumlah kematian terbaru atau mendengar tentang seseorang yang kehilangan pekerjaan atau mengemudi di dekat sekolah yang tutup, saya tidak bisa membantu tapi berpikir Kita tidak perlu melakukan ini lagi,” tulis Gates.  Bill Gates mengatakan, telah mengikuti soal Covid sejak awal-awal wabah, bekerja dengan para ahli dari dalam dan luar Gates Foundation yang memperjuangkan tanggapan yang lebih adil dan telah memerangi penyakit menular selama beberapa dekade.  ”Saya telah belajar banyak dalam prosesnya –baik tentang pandemi ini maupun bagaimana kita menghentikan pandemi berikutnya, dan saya ingin membagikan apa yang saya dengar kepada orang-orang,” tutur Bill Gates.  Jadi, melalui bukunya yang akan dirilis, Bill Gates mengulas tentang bagaimana dunia bisa memastikan bahwa tidak ada lagi yang menderita melewati pandemi pada masa mendatang. Buku Bill Gates berjudul How to Prevent the Next Pandemic dijadwalkan beredar pada 3 Mei dan diterbitkan Knopf di AS dan Penguin Random House secara internasional.

Bill Gates Percaya Covid-19 Bisa Menjadi Pandemi Terakhir

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2021/04/rumah_kita.jpg" alt="Cover buku Pale Blue Dot (Istimewa)" width="100%">
<figcaption>Cover buku Pale Blue Dot (Istimewa)</figcaption>
</figure>Sudah tuntas membaca Kosmos yang ditulis Carl Sagan? Tak lengkap rasanya bila tak melirik buku ini yang di dalamnya mengajak para pembaca menjelajahi antariksa dengan wahana berawak maupun nirawak serta menembus ruang waktu.  PADA lima bab awal, Sagan menyadarkan keberadaan manusia di bumi menggunakan paham chauvinisme dengan alur yang mengalir. Manusia terlalu angkuh menganggap dirinya sebagai peran utama di mahaluasnya Kosmos, bahwa ia adalah pusat dari segalanya.  Hal ini terus berlangsung sampai teori geosentris tergantikan oleh teori heliosentris. Bumi bukanlah satu-satunya planet, matahari bukanlah satu-satunya bintang, dan Bimasakti bukanlah satu-satunya galaksi. Mereka hanya segelintir kisah yang sedang menjalani hukum-hukum fisika sesuai dengan ritmenya. Perspektif soal dunia kemudian berubah. Dengan penemuan tersebut serta berkembangnya ilmu pengetahuan dan teknologi, manusia ingin menjangkau bagian dunia luar lain yang sebelumnya tak pernah terjamah.  Buku ini mengupas tuntas berbagai wahana antariksa milik Amerika dan Uni Soviet beserta misi yang dibawanya seperti Sputnik 1, Vostok 1, Voyager 1 dan 2, Galileo, Venera, Mariner 1 dan 2, Magellan, Pioneer 12, Apollo, Cassini-Huygens, dan sebagainya. Penulis mengungkap cara kerja wahana tersebut, kendala-kendala yang dihadapi, penyebab kegagalan, anggaran dana, dan rekaman data yang didapatkan. Siapa sangka proyek Apollo dulu merupakan indikasi Perang Dingin Amerika dengan Uni Soviet? Kompetisi kedigdayaan yang meluaskan cakrawala.  Tiga bab terakhir menyinggung soal teraformasi yang mungkin bisa dilakukan di Mars, Venus, dan Titas dalam upaya menyeimbangkan kondisi atmosfer, suhu, serta kondisi geologi supaya layak huni. Program pencarian kehidupan cerdas seperti Search for Extra-Terrestrial Intelligence (SETI), Million-channel Extra-Terrestrial Assay (META), dan Billion-channel Extra-Terrestrial Assay (BETA) juga tak luput dibahas. Ditutup dengan probabilitas kehidupan manusia yang nanti tersebar di Bimasakti.  Pale Blue Dot memberikan segenap informasi baru kepada saya, sekaligus menyampaikan pesan spiritual dari sudut pandang sains. Imajinasi melayang ke antariksa; dunia yang jauh, tapi selalu mengundang ketertarikan itu.  Mungkin begini dulu bagaimana Farid Harja menuliskan hitnya, ”Bercinta di Udara”, yang kemudian juga konon menginspirasi Melancholic Bitch melahirkan ”Sepasang Kekasih yang Pertama Bercinta di Luar Angkasa”.  Penuturan Sagan tidak jelimet sehingga mudah untuk memahami buku ini, meski pada beberapa bagian memang perlu dibaca ulang untuk mencerna apa yang dimaksud. Kualitas terjemahan Ratna Satyaningsih sangat oke. Kekurangannya hanya terletak pada hasil suntingan. Banyak sekali kata yang typo.  Saya merekomendasikan buku ini untuk orang-orang yang masih skeptis dengan misi wahana antarikasa, yang masih menganggap misi-misi tersebut sebagai bualan belaka. Buku ini akan membuka perspektif pembaca dari yang semula ragu menjadi yakin terhadap bentuk kehidupan di luar bumi.  Benarkah Neil Armstrong dkk pernah menapaki bulan atau itu sekadar teori konspirasi? Apakah International Space Station (ISS) betulan ada? Bagaimana kinerja wahana-wahana antariksa sehingga berhasil menjalankan misinya? Adakah kesempatan manusia untuk tinggal di sana?  Semua jawaban atas pertanyaan-pertanyaan tersebut terangkum dalam buku ini. Bersiaplah memandang titik biru pucat itu –rumah kita– di antara miliaran bintang. Dan, ”menghilang” di dunia yang jauh itu, sebagaimana Melancholic Bitch:  Jalan pulang telah menghilang  Tertulis dan menghilang  Karena kita telah bercinta di luar angkasa  Jalan pulang telah menghilang  Tertulis dan menghilang  Karena kita, sebab kita telah bercinta di luar angkasa. (*)  <hr />  MONIQUE CLARIZA  Mahasiswi Prodi S-1 Pendidikan Bahasa Jerman Universitas Negeri Malang  <hr />  <ul> 	<li>Judul: Pale Blue Dot</li> 	<li>Penulis: Carl Sagan</li> 	<li>Alih bahasa: Ratna Satyaningsih</li> 	<li>Penerbit: Kepustakaan Populer Gramedia</li> 	<li>Cetakan: Pertama, Februari 2021</li> 	<li>Tebal: xvii + 346</li> </ul> &nbsp;  Saksikan video menarik berikut ini:  https://www.youtube.com/watch?v=o1P4hvyhuSs

Rumah Kita di Antara Miliaran Bintang

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/03/buku-senyap.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>Kumpulan esai yang bermula dari blog pribadi Eka Kurniawan ini menghimpun sejumlah bekal untuk para pembaca dan penulis. Mengambil bentuk esai pendek atau ulasan singkat, Eka membabarkan pelajaran-pelajaran soal menulis dan membaca.  ---  KETIKA bepergian ke tempat wisata, kita akrab dengan selebaran atawa brosur sebagai penunjuk untuk mempermudah vakansi. Selebaran semacam itu membuat kita tak harus berpusing-pusing atau menghabiskan banyak waktu.  Buku teranyar Eka Kurniawan, Senyap yang Lebih Nyaring, boleh dikata memiliki kemiripan dengan brosur wisata. Tepatnya, ia adalah buku panduan menjelajah rimba raya kesusastraan.  Kumpulan esai yang bermula dari blog pribadi Eka ini menghimpun sejumlah bekal untuk para pembaca dan penulis. Mengambil bentuk esai pendek atau ulasan singkat, Eka membabarkan pelajaran-pelajaran soal menulis dan membaca.  Buku ini tidak tersaji dalam bentuk karya ilmiah soal kritik sastra yang membuat jidat mengerut. Tidak pula terkesan terlalu santai seperti ulasan-ulasan singkat di akun para bookstagrammer.  Jika disejajarkan, buku ini berdiri di tempat yang sama berdampingan dengan The Art of the Novel (Milan Kundera) dan Letter to a Young Novelist (Mario Vargas Llosa). Buku yang menyodorkan pelbagai gagasan soal menulis dan bisa dibaca dengan menyenangkan.  Dalam ’’Apa Sih, yang Dilakukan Para Penulis Hebat’’, Eka menyebut empat kebiasaan penulis hebat yang bisa diteladani siapa pun. Empat hal itu adalah rakus membaca, menulis ulasan, menerjemahkan, dan menulis karya sastra.  Pada dasarnya, penulis hebat juga manusia biasa seperti kita. Mereka menulis bagus bukan tersebab wangsit atau mukjizat. Yang membedakan hanya ketekunan dan kerja keras dalam belajar.  Kita bakal memperoleh ’’tip dan trik’’ sejenis di atas sepanjang buku. Tapi, Eka tak tampak seperti menggurui atau orang tua yang merasa setiap perkataannya mesti dipatuhi. Sebagaimana seorang penunjuk, ia cuma memberikan petunjuk-petunjuk (guna menjelajah rimba raya kesusastraan yang liar dan buas). Urusan mengamalkan atau tidak berada di tangan pembaca.  Meski kebanyakan tulisan berbentuk ulasan, kita bisa menemukan sekelumit sindiran yang disisipkan Eka. Sindiran-sindiran untuk para kritikus yang sok benar, penulis yang buruk, dan pembaca yang tak kreatif.  Bermodal iman terhadap ucapan Borges ’’membaca merupakan tindakan yang lebih intelek daripada menulis’’, Eka mengajak dirinya sendiri dan pembaca untuk lebih kreatif ketika membaca. Penting bagi kita mengulik, berusaha merengkuh gagasan terselubung yang diselipkan para penulis dalam buku-buku mereka.  Soal membaca kreatif itu Eka praktikkan sendiri dalam buku ini. Ia menggali dan menyodorkan kepada kita siasat bercerita dari buku-buku bacaannya. Bagaimana kekhasan tulisan Cesar Aira, Michel Houellebecq, Guy de Maupassant, Robert Musil, hingga William Shakespeare; Eka bisa membocorkannya kepada kita. Ia juga berbaik hati memperkenalkan puluhan penulis bagus (yang jarang publik Indonesia dengar).  Rimba raya kesusastraan membentang sangat luas. Ada jutaan buku di dunia ini, juga ribuan penulis yang mustahil seluruh karyanya bisa kita baca dalam hidup nan fana. Dalam The Art of the Good Life, Rolf Dobelli menyebut bahwa ketika usia muda, kita semestinya membaca buku sebanyak-banyaknya.  Dengan statusnya sebagai sastrawan, tentu Eka membatasi pembahasan hanya perihal buku-buku kesusastraan. Sesekali ia memang menyinggung buku filsafat atau sejarah, tapi dua macam buku itu pun masih erat persinggungannya dengan sastra.  Sedikit cela soal buku ini adalah susunannya yang berdasar waktu sehingga membuat tema tulisan seperti loncat-loncat. Memang itu bisa dipahami karena buku ini hanyalah kumpulan esai (Eka menyebutnya ’’jurnal’’), bukan buku utuh yang membahas satu tema khusus. Pembaca yang mengharapkan keruntunan pembahasan barangkali akan sedikit terganggu.  Namun, kalau ditelaah lebih lanjut, sebetulnya buku ini terikat pada satu tema. Saya menyebutnya ’’panduan menjelajah rimba raya kesusastraan’’. Sebagaimana menjelajah rimba raya, kita memang tak disuguhi keteraturan, tetapi kejutan-kejutan yang menegangkan dan menyenangkan. (*)  JUDUL BUKU: Senyap yang Lebih Nyaring  PENULIS: Eka Kurniawan  PENERBIT: Circa  TAHUN TERBIT: 2019  TEBAL: xii + 352 halaman  <hr />  *) Erwin Setia, Penulis cerpen, esai, dan puisi

Panduan Menjelajah Rimba Raya Kesusastraan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/02/buku-waria.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>Agus Koecink begitu naratif dalam mendeskripsikan kiprah waria di panggung ludruk. Namun, ada catatan yang terlewatkan mengenai pandangan kritis.  ---  ADA narasi yang terbangun secara turun-temurun yang menyebutkan bahwa semua pemain ludruk adalah laki-laki. Mengapa laki-laki? Rupanya, kemunculan seni ludruk tak bisa dilepaskan dari masa revolusi fisik melawan penjajah Belanda maupun Jepang.  Artinya, karena ludruk dipakai sebagai ”alat untuk berjuang”, pemain ludruk haruslah siap untuk angkat senjata atau malah siap jika ditangkap. Namun, ada catatan tertulis mengenai ludruk saat kali pertama digelar.  Dalam penelitian Peacock (1968) disebutkan, itu terjadi pada 1822. Catatan Peacock tersebut melukiskan bahwa ludruk hanya dibintangi dua orang, yaitu seorang pemain dagelan yang melucu dan seorang waria.  Berdasar catatan itu, peran waria dalam ludruk sangat menonjol. Buku yang ditulis Agus Koecink ini berusaha membongkar bagaimana proses waria menciptakan dirinya untuk mencari jati diri yang terungkap secara estetis dalam pertunjukan ludruk.  Dengan mengambil objek Ludruk Irama Budaya Surabaya, Agus memusatkan perhatiannya pada aktualisasi waria dalam ludruk. Termasuk juga bagaimana menempatkan posisi waria dalam berbagai situasi ruang dan waktu. Itulah yang disebut Agus sebagai proses situasi sosial.  Konstruksi Diri Waria  Teori queer makin berkembang seiring dengan makin toleran atau justru makin tidak tolerannya perilaku masyarakat terhadap liyan. Dalam konteks ludruk, seperti juga dalam praktik seni pertunjukan tradisi lainnya, waria memperoleh ruangnya.  Agus menyatakan, dalam ludruklah kaum waria dapat mengaktualisasikan diri kepada penonton. Dalam buku ini, Agus secara terperinci mencatat praktik-praktik yang terjadi saat penonton sedang menikmati ludruk. Perilaku yang terjadi di penonton serta bagaimana interaksi penonton dengan saat waria mulai tampil di panggung (halaman 42–44). Dalam catatan Agus, dengan bermain di ludruk, waria merasa seakan-akan bisa diterima khalayak.  Saat beraksi di panggung, saat itulah waria mengonstruksi dirinya, berpikir tentang dirinya, serta berstrategi untuk menempatkan diri mereka di hadapan penonton (halaman 20). Dalam kebudayaan, itulah yang disebut ruang negosiasi.  Di atas panggung pula, waria bermain tanda. Simbol-simbol pertunjukan dimanfaatkan untuk membangun jati diri sesuai dengan harapan-harapan mereka. Ekspresi tubuh, ungkapan bahasa, dan ciri-ciri tubuh menjadi alat negosiasi waria di depan penonton.  Merias adalah aktivitas yang dilakukan waria dalam merekonstruksi diri. Dalam buku ini, digambarkan bagaimana mereka memiliki tokoh-tokoh idola, baik tokoh di sinetron maupun penyanyi. Gambaran tentang citra selebriti itulah yang ditiru dalam proses merias. Agus menuliskannya sebagai wajah penafsiran.  Dalam hal itulah menjadi penting untuk mendalami mengenai waria tidak hanya saat mereka di atas panggung, tapi juga kala berada dalam kelompok ludruk yang berinteraksi dengan masyarakat umum. Proses interaksi melalui ruang-ruang sosial itu bagi waria adalah proses menemukan jati diri.  Agus Koecink dalam buku ini begitu naratif dalam mendeskripsikan praktik-praktik waria di panggung ludruk. Namun, ada catatan yang terlewatkan mengenai pandangan kritis.  Untuk melihat praktik waria dalam ludruk yang dilihat sebagai suatu interaksi, teori queer sebagai pendekatan kritis pada norma masyarakat seharusnya bisa terapkan dalam pembahasan di buku ini. Hal tersebut penting untuk membongkar mengapa suatu hal bisa dijadikan norma, sementara yang lain tidak.  Hal apa yang hilang, ditutup-tutupi, dan dibuang ketika suatu hal tersebut menjadi norma? Pertanyaan-pertanyaan tersebut bisa menjadi poin pendalaman agar buku ini makin komprehensif dalam melakukan kajian kritis, terutama dalam menjawab peran waria yang berjarak antara di atas panggung dan di luar panggung.  Ada hal yang menarik di buku ini dalam kaitannya dengan penerimaan masyarakat yang masih setengah-setengah kepada waria. Saat waria berpenampilan apa adanya (belum di-make up), mereka dipandang sebagai makhluk yang ”aneh”; makhluk yang menyimpang dari norma sosial dan agama.  Namun, di sisi lain, saat waria mulai mendandani diri dan menjadi sosok yang menggairahkan dan mengundang nafsu berahi yang tampil dalam panggung seni, masyarakat menganggap bahwa waria tersebut merupakan makhluk yang serbabisa. Penerimaan yang mendua itulah yang kemudian justru dipahami waria tentang seperti apakah dunia yang seharusnya mereka miliki. Ludruk adalah dunia mereka, panggung yang menerima jati diri waria berikut interaksi mereka. (*)  Judul buku: Waria (Relasi, Jati Diri, Ekspresi)  Penulis: Agus Koecink  Tahun TERBIT: 2019  Penerbit: Pagan Press  Tebal: xii + 116 halaman  ISBN: 978-623-7564-21-8  <hr />  *) Obed Bima Wicandra, Dosen Estetika DKV UK Petra Surabaya  &nbsp;

Ludruk dan Panggung bagi Waria

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/11/buku-memulihkan-sekolah.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>Istilah McNamara Fallacy memberikan banyak pelajaran. Termasuk kepada penyusunan sistem pendidikan pada era pemerintahan dengan kabinet baru.  ---  ROBERT McNamara, menteri pertahanan AS pada masa Perang Vietnam, dikenal sebagai pejabat yang memiliki obsesi untuk membuat keputusan-keputusan (hanya) berdasarkan pertimbangan-pertimbangan yang bersifat kuantitatif. Keputusan itu cenderung lebih mementingkan informasi-informasi yang masuk berbasis pengukuran kuantitatif (metric). Hal tersebut membawanya kepada berbagai keputusan absurd yang diambil pemerintah AS selama bertahun-tahun hingga akhirnya mereka mundur (dan kalah) dalam Perang Vietnam.  Sikap mengutamakan faktor kuantitatif sembari mengesampingkan banyak faktor lain, seperti sikap Robert McNamara tersebut, kemudian hari lebih dikenal dengan istilah McNamara Fallacy.  Lewat buku terbarunya, Memulihkan Sekolah Memulihkan Manusia; Meluruskan Kembali Falsafah Pendidikan Kita, Haidar Bagir mengkhawatirkan potensi munculnya McNamara Fallacy dalam bidang pendidikan kita. Betapa tidak. Saat ini ada kecenderungan para pemangku kepentingan pendidikan kita untuk mengukur kualitas pendidikan hanya dengan merujuk hasil riset lembaga-lembaga penilai dan pemeringkat kualitas pendidikan semacam TIMSS dan PISA. Seperti kita ketahui, kedua lembaga tersebut secara periodik mengukur kemampuan siswa pada tiga bidang: matematika, sains, dan membaca.  Mengukur kualitas pendidikan lewat riset memang diperlukan, terlebih jika dilakukan dengan metode yang tepat. Namun, mengukur kualitas pendidikan hanya pada tiga mata pelajaran sambil mengabaikan yang lain adalah suatu bentuk McNamara Fallacy dalam pendidikan.  Dalam konteks kekinian, ditunjuknya Nadiem Makarim sebagai menteri pendidikan dan kebudayaan memunculkan antusiasme di samping juga pesimisme.  Satu sisi, narasi pendidikan kita dipenuhi jargon-jargon semangat menjemput masa depan. Namun, pada sisi lainnya, praksis pendidikan kita terseok-seok oleh keribetan birokrasi dan mental sebagian besar pendidik yang cenderung masih bermental konservatif, yakni sulit menerima hal-hal baru dan lebih nyaman dengan paradigma lama pendidikan.  Namun, pada sisi yang lain, pesimisme atas penunjukan Nadiem Makarim pun muncul. Selain tidak memiliki rekam jejak di bidang pendidikan, dia –yang berlatar belakang perintis perusahaan aplikasi yang mengandalkan basis data dalam operasional perusahaannya– menguatkan dugaan mindset yang serba-data-minded tersebut akan terbawa dalam setiap perumusan dan eksekusi kebijakan pendidikan yang ia ambil hingga pada batas-batas tertentu memantik kekhawatiran munculnya McNamara Fallacy di bidang pendidikan.  Meski demikian, secercah harapan kemudian tersibak. Dua hal yang banyak dikutip berbagai media pada awal-awal pelantikannya seolah sedikit menguak visi-misi dan gagasan besar Nadiem Makarim, yaitu pendidikan berbasis kompetensi dan karakter.  Pemikiran Nadiem tersebut sejalan dengan apa yang diwedarkan Haidar Bagir dalam buku ini, yaitu bahwa pendidikan dengan orientasi apa pun, termasuk kompetensi, tidak boleh mengabaikan pendidikan karakter. Pasal 31 ayat 3 Undang-Undang Dasar kita yang telah diamandemen maupun UU Sisdiknas 2003 sesungguhnya telah dengan jernih menetapkan bahwa proses pendidikan haruslah ditujukan untuk pengembangan keseluruhan potensi manusia demi mencapai kehidupan sejahtera, baik secara fisik, mental, maupun spiritual, dan bukannya hanya melahirkan warga negara-warga negara yang baik (good citizen) apalagi sekadar membangun angkatan kerja yang kompetitif.  Dan bukankah keberhasilan pembangunan ekonomi suatu negara dan kesuksesan karir individual lebih banyak ditentukan oleh kapasitas reflektif (sekaligus kreatif) dan kekuatan karakter moral. (*)  JUDUL BUKU: Memulihkan Sekolah Memulihkan Manusia; Meluruskan Kembali Falsafah Pendidikan Kita  PENULIS: Haidar Bagir  PENERBIT: Mizan, Bandung  CETAKAN: Ke-2, Oktober 2019  TEBAL: 209 halaman  <hr />  *) Jumadi, Guru SMKN 1 Sewon, Bantu

Pendidikan yang Memanusiakan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/11/Buku-balada-supri.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>Labelisasi seksis, kalimat-kalimat yang kedodoran, dan salah ketik bisa ditemukan di berbagai sudut Balada Supri.  ---  SAYEMBARA kepenulisan Dewan Kesenian Jakarta (DKJ) terbukti telah menghasilkan nama dan karya yang diakui, baik pembaca kita maupun internasional. Nama-nama seperti Ayu Utami, Ratih Kumala, Andina Dwifatma, Mahfud Ikhwan, Faisal Oddang, hingga Ziggy Zezsyazeoviennazabrizkie terbukti meroket selepas dinobatkan sebagai pemenang sayembara DKJ.  Pada 2018, DKJ mengeluarkan 3 karya sebagai pemenang dan 5 karya sebagai karya yang layak diperhitungkan untuk terbit. Tiga pemenang itu ialah Orang-Orang Oetimu karya Felix K. Nesi, Anak Gembala yang Tertidur Panjang di Akhir Zaman karangan Ahmad Mustafa, dan tajuk Balada Supri milik Mochamad Nasrullah.  Ketiganya boleh dibilang nama baru yang relatif masih muda dalam kancah sastra Indonesia. Nama baru dan jiwa muda penulisnya diharapkan mampu memberi warna segar dan terobosan dalam kepenulisan sastra. Baik dari tema, cara kepenulisan, maupun mungkin keberpihakan.  Tapi, setelah terbit menjadi buku, Balada Supri yang merupakan juara ketiga sayembara DKJ menjadi karya yang diragukan banyak orang. Beberapa menilai masih sangat mentah, kalimat-kalimat yang tidak kuat, dan kecenderungan untuk tampil megah dengan tema mewah namun cara menulis yang mentah.  Novel ini memotret keluarga empat generasi: Djoko Telu, Djoko Tole, Supri Kumbang, dan Supri Burung. Kelindan tragedi melilit tiga lelaki beda generasi tersebut. Djoko Telu mewakili era penjajahan dan menjadi salah satu musuh Kompeni. Djoko Tole terkait peristiwa 65. Supri Kumbang berada di pusaran Orde Baru, maraknya pembunuhan preman. Dan Supri Burung terkait politik identitas Tionghoa.  Novel ini bisa dianggap sebagai rentetan saga sebuah keluarga yang adalah potret perjalanan Indonesia. Konflik-konflik horizontal di lapisan bawah adalah riak kecil yang mewakili gelombang besar perkara di skala nasional.  Keluarga Supri dalam hal ini secara tidak langsung mewakili yang terjadi di Indonesia. Disajikan dengan sedikit campuran absurditas (untuk tidak terjebak pada lema dewan juri, realisme magis). Muncul interaksi dengan kuntilanak, percakapan dengan hewan laut, dan sebagainya.  Latar budaya patriarki begitu kentara dalam novel ini. Terlebih, novel ini ditulis oleh laki-laki dan fokus tokoh pun laki-laki. Yang mengusik pembacaan adalah munculnya labelisasi seksis terhadap perempuan.  Penulis berkali-kali menyebut ’’istri cerewet’’. Frasa ini tidak menjadi soal bila memang penulis memberi porsi pas agar tampak benar di titik mana cerewet yang dimaksud. Sayang, penulis tidak menghadirkannya.  Sehingga frasa ini tampak sekadar label yang jamak dan mendiskreditkan, bahwa istri selalu cerewet dan mengganggu suami. Juga soal asumsi keperawanan perempuan, bahwa darah saat malam pertama wajib hadir. Sebuah kredo yang merugikan posisi perempuan.  Kesalahan fatal yang hampir menghiasi setiap halaman adalah salah ketik yang dibiarkan begitu saja, seperti tidak disunting dengan baik. Lebih dari itu, banyak kalimat kendur dan kedodoran. Misalnya, Djoko Tole sudah mengenal anak itu sejak ruhnya belum ditiupkan ke dalam janin yang dikandung oleh istrinya yang cerewet (halaman 15).  Hal senada misalkan, beberapa ratus langkah dari rumah ini sudah ada banyak orang-orang (halaman 74). Buku ini disunting dengan ala kadarnya, minimalis yang buruk. Kalimat-kalimatnya kehilangan kekuatan sebab disajikan dengan porsi melembak.  Sebagai buku debut dan pemenang sayembara bergengsi, Balada Supri jelas memancing keriuhan massa. Seberapa akurat tema harus dipertaruhkan dengan kecakapan menulis yang biasa saja.  Ernest Hemingway dengan gagah bicara, beri aku benda apa saja, asbak misalnya, akan kubuat cerita seketika. Tema bukan hal penting yang diutamakan, melainkan kecakapan seorang pencerita dalam merangkai kalimat menjadi babak yang paripurna.  Predikat juara memang selalu mencuri perhatian. Banyak yang memberikan pukau, tak sedikit yang merapal kekecewaan. Hal yang wajar dan tak bisa dimungkiri dalam sebuah kompetisi. Namun, Balada Supri selain diakui ’’bagus’’ oleh dewan juri masih harus berhadapan dengan pendapat pembaca yang mungkin sangat personal dan sedikit bahaya.  Berhasil atau gagalnya Balada Supri membawa angin segar dan kebaruan dalam iklim sastra yang labil, jelas bisa diperdebatkan. Mampukah ia tampil penuh pesona sebagai juara 3 sayembara, tentu masih bisa dicibir bersama. Namun, setidaknya di edisi pertama ini Balada Supri hadir bopeng dan penuh catatan. (*)  Judul: Balada Supri  Penulis: Mochamad Nasrullah  Penerbit: Anagram, Jakarta  Cetakan: I, September 2019  TEBAL: 230 halaman  ISBN: 9786239161705  <hr />  *) Teguh Afandi, Pegiat Klub Baca

Balada yang Bopeng dan Penuh Catatan

buku baru

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#buku baru

Berita Terkini