<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2023/03/merengkuh-kemajuan.jpg" alt="COVER BUKU" width="100%">
<figcaption>COVER BUKU</figcaption>
</figure>Bahasa sastrawi <a href="https://www.jawapos.com/tag/deddy-arsya/">Deddy Arsya</a> membuat proses modernitas yang dibuka pemerintah kolonial jadi tersaji begitu bening, begitu hening. Seolah terlepas dari tegangan dan pergulatan. Padahal, Padang Panjang di mana jejak modernitas ini ditelaah juga dikenal sebagai basis kehidupan tradisional.  ---  "DJAMAN kemadjoean” sebagai frasa modernitas niscaya mengasumsikan ada yang sebaliknya: ”djadoel” alih-alih tradisionalitas. Modernitas memang ditandai hal-hal bergerak maju: jarum jam, gambar idoep, kuda pacu, hingga auto dan kereta yang menderu.  Itu terlihat ketika pemerintah kolonial membuka pintu modernitas bagi negeri jajahan. Jejaknya tak lekang di Padang Panjang, kota kecil Sumateras Weskust atau Sumatera Barat sekarang. Letaknya strategis, titik hubung pesisir-pedalaman Minangkabau.  Deddy Arsya mendedah rupa-rupa cerita di titik simpang strategis itu. Mulai sejarah kota sebagai tempat garnisun penggempur Padri, gudang induk kopi, ibu kota afdeling, hingga pasar yang ramai. Lalu benda-benda dan teknologi bicara: dering bel sepeda, auto dan kereta api berlari, kodak-fotografi, surat kabar, listrik, penjara, pos.  Lebih banyak lagi cerita gaya hidup: perang mode gadis kota dan santri perlente, rumah gedung gaya Eropa vs rumah gaduang pribumi beserta perabotnya: kursi goyang, biola, piano. Di luar sana ada hotel, bioskop, orkestra, dan toko buku. Juga titik ekspedisi sehubungan letak kota yang strategis tadi: ekspedisi Ijzerman dan Neumann. Di bidang pendidikan ada sekolah gubernemen dan surau yang direformasi. Komplet.  Kalam Deddy mengalir seperti Sungai Batang Antokan: bening, deras, gemercik. Rujukannya sejumlah karya babon seperti kajian Christine Dobbin, Freek Colombijn, Elizabeth Graves, Denys Lombard, Djoko Soekiman, Tsuyoshi Kato, Henk Schulte, dan Gusti Asnan.  Juga berita koran, brosur, catatan perjalanan, dan laporan kotapraja. Tentu saja Rudolf Mrazek. Karyanya tentang teknologi dan nasionalisme di Hindia (2006) jadi semacam cetak biru, tapi diperkaya bahasa sastrawi. Hal ini membedakan Mrazek dengan Deddy Arsya saya kira; satu ilmuwan sosial, satu lagi dosen sejarah cum sastrawan.  Tak heran, Deddy berhasil menghidupkan referensi lebih dari sekadar catatan kaki, sekalipun referensi itu berasal dari karya biasa. Misalnya, biografi A.A. Navis yang ditulis sang adik, Anas Navis, jadi bernilai istimewa.  Bahasa sastrawi Deddy membuat proses modernitas jadi tersaji begitu bening, begitu hening. Seolah terlepas dari tegangan dan pergulatan. Padahal, Padang Panjang juga dikenal sebagai basis kehidupan tradisional.  Rasanya mustahil mulus berubah seperti bersalin baju atau seluar. Sebab, sangat mungkin orang di kota kecil itu bukan hanya merengkuh, tetapi juga direngkuh ”djaman kemadjoean” itu.  ”Merengkuh” menunjukkan upaya pihak ”dalam” mengambil yang datang dari luar. Sebagaimana orang Padang Panjang sukacita merayakan apa-apa yang datang dari seberang lautan. Sedangkan ”direngkuh” menegaskan upaya luar melibatkan pihak ”dalam” dan itu belum tentu sukacita. Bukankah kolonial justru menjadikan modernitas sebagai alat tukar atas tradisionalitas? Wataknya eksploitatif sejak awal.  Munculnya jalur kereta api, misalnya, didorong kebutuhan mengangkut batu bara dari Sawahlunto ke Emma Haven. Jalan satu-satunya lewat celah sempit Lembah Anai di Padang Panjang. Kereta api lalu jadi moda transportasi massal, membawa orang dan barang ke segala arah: Fort de Kock, Payakumbuh, Solok, dan Padang.  Status kota garnisun, gudang kopi, dan ibu kota afdeling tak lepas dari proses bagaimana warga ”direngkuh”. Bahkan, politik etis pendidikan jadi cara merekrut pangreh praja. Sistem politik kolonial mereduksi sistem tradisional.  Di tengah situasi itu, mustahil modernitas diterima lempang saja. Memang Padang Panjang cepat dan adaptif menyerap segala sesuatu dari luar. Boleh jadi ia gambaran ideal Elizabeth Graves tentang Minangkabau awal abad ke-19: daerah paling banyak menyerap pengaruh Barat.  Jalur utamanya sebenarnya adalah pendidikan. Namun, sebelum pendidikan kolonial datang, kota kecil itu sudah mengenal sistem pendidikan berkemajuan; surau.  Beda dengan di tempat lain, di kota itu surau merupakan pusat pendidikan yang masif. Bukan hanya halakah atau sorogan, namun menempatkan sanad keguruan dan ilmu-ilmu kemasyarakatan secara solutif. Munculnya pendidikan Barat tentu tidak serta-merta terterima. Sekecil apa pun pasti menimbulkan gesekan.  Deddy sendiri mengakui modernitas merupakan gejala pelik di Minangkabau: diterima sekaligus ditampik (halaman 5). Tak terkecuali di Padang Panjang, sekalipun kota itu dianggap sangat dinamis. Tapi, proses pelik itu kurang diakomodasi Deddy. Apakah karena ia sadar bahwa modernitas sebatas selaput tipis dari daging tebal tradisionalitas, sejenis modernitas palsu? Karena terbukti proses merengkuh ”djaman kemajoean” itu berhenti dengan sendirinya ketika Jepang datang tahun 1940-an (halaman 165).  Terlepas dari itu, tak terakomodasinya proses ”merengkuh” dan ”direngkuh”, menurut saya, terletak pada pola yang dipakai Deddy. Yakni, kajian budaya (cultural studies) yang analog dengan ketakjuban orang dulu melihat modernitas. Akibatnya, pola ini diterima luas, mulai di kalangan penulis lepas hingga peneliti di universitas.  Beruntung, Deddy punya modal bahasa yang kuat sebagai sastrawan. Dari bahasa sastrawinya itulah memercik pergulatan, sakit dan derita kaum ”kemadjoean”: Izerman mengamati, tetapi ia juga diamati (halaman 142); ketika kaum komunis ditangkapi, gembongnya digantung di depan umum; ketika berkapal-kapal orang dikirim ke Digul untuk menjalani pembuangannya, dan gerbong-gerbong kereta uap penuh sesak oleh tawanan…orang-orang di surat kabar malah merayakan fotografi.  ”Inilah contoh foto yang bagus,” kata redaktur koran itu mengomentari foto barisan pemberontak yang dirantai (halaman 109-110).  Narasi penuh paradoks begini terbentang luas dalam buku, menyusupkan daya kritis. Narasi itu kian kentara di Prakata, Pendahuluan, dan Epilog yang rapi mengabstraksikan isi buku.  Hanya ada sedikit kekurangcermatan. Di Epilog, jumlah penduduk Padang Panjang disebut 6 juta orang tahun 1920 dan 10 juta orang tahun 1930 (halaman 160). Padahal, jumlah yang benar sudah tercantum di halaman 36: tahun 1920 penduduknya 6.842 jiwa, tahun 1930 naik jadi 9.609 jiwa. (*)  *) <a href="https://www.jawapos.com/tag/raudal-tanjung-banua/">RAUDAL TANJUNG BANUA</a>, Penulis buku Kota-Kota Kecil yang Diangan dan Kujumpai, tinggal di Jogjakarta  &nbsp;  --- <ul> 	<li>Judul: Merengkuh Djaman Kemadjoean: Dinamika Modernitas Kota Kecil</li> 	<li>Penulis: Deddy Arsya</li> 	<li>Penerbit: Tanda Baca, Jogjakarta, November 2022</li> 	<li>Tebal: xviii + 174</li> 	<li>ISBN: 978-623-9397-76-0</li> </ul>

Merengkuh dan Direngkuh ”Djaman Kemadjoean”

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/02/sajak-2-20.jpg" alt="ILUSTRASI - BUDIONO/JAWA POS" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI - BUDIONO/JAWA POS</figcaption>
</figure><h3>Ode untuk Hari-Hari Biasa</h3> Pada mau ke mana hari-hari biasa  buku-buku masih terbuka di meja  dan layar-layar monitor masih menyala  rol-rol sinema tetap memutar adegan  demi adegan  peperangan maupun percintaan  tak ada beda  aku tidak meninggalkan tempatku tidak ke mana-mana  barangkali hanya aku perlu mengusap pinggir keningmu  merasakan kegundahan berumur panjang  di situ  sekalipun dari langit hari-harimu  kurasakan kengerian yang juga sama:  kebosanan jam-jam pergi dan jam-jam pulang,  jam-jam pagi dan jam-jam petang  jadi, biarkan aku meletakkan telapak tanganku  di punggung tanganmu  jadi, mari kurapikan rambutmu yang menyembul ke pipi  kelaikan lagi mesra kepalamu di bahuku, sini!  Pada berdiam di mana hari-hari biasa  ada apa mata yang tertusuk kelam malam  beri aku pagi yang mengantarkanku padamu  pagi yang menjauhkanku dari hari-hari yang begitu  begitu itu,  pada kursi yang itu  pada meja yang itu:  pada buku-buku yang masih terbuka  rol-rol sinema yang masih berputar  layar pada monitor  yang tetap menyala.  --- <h3>Menjauhlah dari Matamu</h3> Aku merindukanmu tapi  selalu ingin menghindarimu  aku tidak mau tertangkap matamu  sedang mengira-ngira suatu rencana  menenggelamkan sinar bulan  melalui celah di pangkal lengan  menanggalkan seluruh engsel pada pintu  dan membiarkan segala yang lama terkunci  menghambur  dari gelap rahasia.  Aku mungkin merindukanmu  tapi tidak kutinggalkan kursiku  entah apa yang menahanku ke sana  menemuimu dan bermimpi asing  tentang melelehnya tata surya  saat aku baru saja kembali dari tidur  aku menemukan bumi jadi segelap ini  aku cari-cari kamu di bawah dipan, di dasar cawan  di belakang lemari baju, pada sangkutan palang pintu  di setiap sudut yang masih menyisakan terang waktu  aku cari-cari kamu di mana-mana dari jagat raya  tapi kau mungkin telah jadi ledakan cahaya.  --- <h3>Gelembung-Gelembung Sabun</h3> Aku tak sedang memandang bumi yang lain  selain yang terhampar di depanku kini  mungkin aku merindukanmu tapi mungkin juga tidak  perasaanku meletup di udara lapang bagai meletup  gelembung-gelembung sabun di lingkar jari anak-anak  aku tak tegah maupun saru datang mimpi-mimpi  sebab aku tak sedang terjangkiti wabah kenangan  perasaanku padamu hanya sisa-sisa hari lalu yang  gampang terhapus seperti pasir kering di licin batu  akan datang masa di mana rintik-gerimis jadi lebat-hujan  menghanyutkan segala yang patut hanyut dari harapan.  Aku tak sedang menengadah pada langit yang lain  selain yang kini tengah mengungkung-menyungkupku  dengan tabir putih gumpalan-gumpalan mega–  pantulan dari buih laut yang mengambang kemari  ke dalam sajak ini  ke dalam mata yang mengajariku untuk percaya  kalau cinta, atau semacamnya, tak lebih dari  ruap-busa!  <hr />  DEDDY ARSYA, Lahir dan menghabiskan masa kecil di Bayang, pantai barat Sumatera. Bukunya Khotbah si Bisu terpilih sebagai Buku Sastra Terbaik 2019 versi majalah TEMPO.

Ode untuk Hari-Hari Biasa

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2021/07/mantan_jurnalis.jpg" alt="ILUSTRASI - BUDIONO/JAWA POS" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI - BUDIONO/JAWA POS</figcaption>
</figure>Dimulai tanggal 2 Juli, stasiun radio di Neira ditutup beberapa hari lamanya karena ada beberapa buah motornya yang rusak. Jadinya, kabar-kabar kawat dikirimkan dari Ambon ke Neira disertai salinan yang dikirimkan dengan pos belaka.  ---  SEDANG nun jauh di Betawi, untuk menolong korban bahaya angin topan di Negeri Belanda, lembaga penggalang dana swasta dengan nama gunung tertinggi di Jawa, Smeroefond, menerima 19 ribu sekian rupiah untuk mencukupi 50 ribu rupiah yang telah dikirimkan dua pekan yang lalu ke Negeri Belanda.  Pada hari dan tanggal itu jugalah Abdul Rivai, redaktur Pewarta Woelanda yang terkenal, dengan kurdorai hitam, dasi kupu-kupu senjang di leher, dan topi bundar hitam yang mulai pudar pinggirnya, kembali ke Negeri Belanda dengan kapal api maskapai pemerintah bernama SS Singkara setelah turne selama 2 bulan lebih di kampung halaman sendiri di Sumatera. Jangan mengira dia kembali ke Belanda mau menjemput motor-motor baru untuk stasiun radio yang rusak ataupun mengantar dana yang terkumpul untuk korban angin topan. Dia kembali semata untuk urusan dan alasan yang telah diketahui bersama, menghidupkan kembali surat kabar yang telah melambungkan namanya di kalangan kaum pergerakan atau tiada lain karena kemuakan pada kampung halaman dan negerinya sendiri tempat di mana dia, seperti sudah juga diketahui bersama, tidak bisa berterima dengan dirinya yang sekarang.  Ketika pemuda ini dulu lulus menjadi dokter, dia pun pergilah ke tukang gambar. Berpakaian sebagus-bagusnya sebagai orang Belanda. Ceplau di kepala, dasi hitam melilit di leher, pantolan, jas... persis serupa kini ini. Dia menikahi seorang nyonya Belanda, janda yang sudah dua anaknya di Kwitang. Dia tertarik hati kepada masyarakat Belanda, bangsa dan kehidupan segala cara-cara Eropa. Rasa hina sebagai inlander item-pesek dihilangkan dengan cita-cita ingin seperti Belanda, kalau perlu bisa melebihi. Dia semua ingin, berpakaian, minum dan makan, berbicara... dan lantas memperkutuk peradaban sendiri kuno dan biadab. Dia minta dinaturalisasi jadi Belanda sejati. Lalu setelah belasan tahun di Negeri Belanda, dia tiba-tiba dirasuki jin putih dengan memutuskan pulang ke kampung halaman, memulai pergerakan memajukan tanah air, tidak lagi sekadar berkoar-koar di surat kabar, tetapi terjun langsung ke lapangan rakyat banyak. Tapi di negerinya sendiri, dia kemudian justru menerima penolakan di mana-mana, terutama dari orang kampungnya yang kolot itu yang sebelumnya telah pula diperkutukinya sebagai ”apa di sini, batu semua!” Itulah sebabnya dia memutuskan untuk kembali ke Belanda.  Dari Teluk Bayur, kapal yang ditumpanginya kini berbelok masuk ke Selat Sunda, mengabaikan Tanjung Priok untuk terus saja ke Tanjung Perak.  Angin alon-alon saja dan laut sedatar kaca.  Di pelabuhan yang didendangkan penyanyi keroncong itu jurnalisten kita ini turun tanpa mengikutkan kopernya ke tangga kapal dan terus saja ke ruang tunggu penumpang tanpa menoleh kiri atau kanan untuk meresapi pemandangan sekitar, masuk ke kakus yang tersuruk di pojok jauh di bagian paling berantakan. Dia menyetop taksi dengan tangan kiri dan lupa mengancingkan pantolannya. Kejadian yang terakhir ini terjadi ketika dia tergesa dari kakus saat mendengar suara mobil melintas di jalan lingkar di depan ruang tunggu pelabuhan. Jadilah dia tergopoh-gopoh menyetop taksi itu dengan tangan kiri sambil tangannya yang sebelah lagi mengancingkan pantolannya yang belum terpasang sempurna.  Dia tak sempat berpikir lagi apakah itu tindakan yang lebih kurang beradab di dunia Melayu ini sehingga merasa perlu sedikit berbasa-basi bilang maaf kepada sopir taksi. Apalagi Surabaya amatlah padat dan panas saat itu, yang memaksa dia menghela napas panjang seketika ekornya terenyak duduk di jok taksi. Tak lama, setelah itu berkali-kali dia menggeser posisi duduknya, di atas jok taksi yang sama kerasnya dengan cuaca kota. Celana dalam yang dipakainya di dalam pantolan hitam dari bahan yang agak keras juga dan pelirnya mungkin telah jadi sesak napas dan bisa-bisa kehilangan kemampuan mengeras. Keadaan itu menyiksa si empunya, tapi gerakan-gerakan membetulkan itu tak banyak membantu, sebab sesungguhnya dia harus lagi semestinya menanggalkan celananya itu dan menggantinya dengan sarung gaya orang kampungnya, itulah jalan yang paling baik. Hanya, tidak mungkin melakukan itu di atas taksi yang sedang kencang melaju dengan seorang sopir buruk rupa dengan wajah penuh kawah jejak amuk cacar di masa kecil yang celaka. Sopir itu tak henti-henti berbicara, masalah barulah pula baginya. Dia jadi semakin semak akal jika saja si sopir dengan cerlak tajam pada pinggir kelopak mata itu tak mengabarkan tentang kejadian hari Sabtu y.t.l. berikut ini.  *  Perahu layar yang memuat 100 orang penumpang terbalik ketika melewati Selat Madura. Atas permintaan Asisten Residen kepada pembesar Marine, berangkatlah seketika itu kapal api ”Krakatau” bersama 3 buah kapal udara milik angkatan laut pemerintah ke tempat kecelakaan. Pukul sepuluh pagi didapati perahu nahas itu terapung-apung di laut luas. Sebanyak 20 orang duduk di atas perahu kayu itu. Beberapa orang pula didapati terapung di atas kayu-kayu bagian perahu yang rusak.  Padahal, perahu itu seminggu yang akan datang akan digunakan Syarikat Firma Tembakau untuk mendatangkan sapi Bali guna disembelih sebagai percobaan supaya diketahui manakah yang lebih baik untuk firma tersebut, sapi Bali-kah atau sapi Aceh-kah yang pada masa ini mahal harganya? Sejak meleise kedua, firma-firma tembakau pada rugi besar sehingga mulai melirik pasar daging Hindia yang dikira bebas dari keambrukan akibat krisis.  Setelah itu pula, menurut rencana, kira-kira sebulan setelahnya, perahu itu akan berlayar ke arah Barat pantura guna disewakan kepada Sultan. Terdengar kabar kalau dalam bulan Agustus y.a.d telah ditemukan gajah yang dicari di daerah Palembang untuk mengganti gajah Sri Sultan yang mati bulan yang berlalu lalu. Sultan ingin gajah itu sampai ”yang penting dengan selamat” di Yogya sebelum Lebaran tiba untuk dipakai kerajaan dalam karnaval Syawalan di alun-alun seperti tahun-tahun biasa.  Kalau tidak ada aral melintang, setelah disewakan kepada Sultan, perahu yang sama akan direparasi sepekan lamanya galangan perahu di Banten sekembali dari Palembang itu, dipercantik dan dipermak habis karena akan digunakan pula oleh Gubernur Jenderal memperingati tiga + seperempat abad dimulainya penjelajahan ke dunia baru. Tuan Besar dengan itu perahu akan bernostalgia mengenang ”keberanian pelaut-pelaut kita di masa lalu” yang telah berlayar mengelilingi lingkar bumi ”dengan perahu sederhana” hingga sampai ke tanah Hindia ini. Untuk itu, Tuan Besar dengan itu perahu akan berlayar dari Barat tanah Hindia mengunjungi tanah Hindia sebelah Timur. Menurut rencana yang disusun protokoler di Bogor, bertolak dari Tanjung Priok 2 September y.a.d. menuju Makassar mula-mula dan akan tiba di sana pada tanggal 5 September. Memperlakukan kecepatan perahu itu seolah-olah seperti kecepatan kapal api, maka sehari setelah dari Makassar perahu berangkat membawa Gubernur Jenderal ke Balikpapan, hanya sehari untuk meneruskan kunjungan ke Manado. Dari sana, Tuan Besar juga akan mengunjungi berturut-turut Ambon, Banda, Kupang, dan Flores. Boleh jadi baru tanggal 3 Oktober Tuan Besar akan kembali tiba di Tanjung Priok.  Perahu itu sebenarnya berpangkalan tetap di Pasuruan. Tetapi, sejak pelabuhan di situ ditutup karena hampir tiada kapal-kapal api yang singgah sedang pelayaran dengan perahu pun tak seberapa pentingnya, jadi perahu itu lebih sering melempar sauh di Tanjung Perak pada bagian langkan Selatan yang sepi lagi terabaikan.  *  Abdul Rivai terheran-heran dan merasa tak percaya dengan apa yang dikatakan sopir taksinya itu. Dia bertanya-tanya dalam batinnya ”Sebegitu pentingnya perahu kayu kuno setengah lapuk itu”?  ”Itu perahu Jerman punya, bukan?”  ”Buatan Belgia.”  ”Bagaimana bisa?”  ”Kabarnya, dipinjamkan ke Angkatan Laut Kerajaan ketika kapal-kapal api kita pada habis tiada sisa, karam dihantam torpedo Jerman dalam perang di luat Inggris.”  Terlihat heran dengan keserbatahuannya, sopir taksi itu buru-buru menjelaskan kepada penumpang item-peseknya itu, ”Saya pernah baca di Pewarta Woelanda tempo hari.”  ”Sampai ke sini?” tanya Rivai dengan lagak berpura-pura.  ”Satu-satunya, hanya bengkel Akoh Liong yang berlanggan, lain-lain tempat tak ada.”  ”Salinan?”  ”Bukan, langsung dari Eropa, kabarnya itu nomor terakhir setelah redakturnya pulang ke tanah air.”  Tak ada percakapan lagi setelah itu. Hanya bunyi topi bundar mantan jurnalis kita itu mengelepak-ngelepak dikipas-kipaskan si yang punya untuk mencipta angin mengusir gempuran panas jalanan Surabaya yang kian lama kian penuh kuda besi. Sejak didatangkan mula-mula dari Eropa lewat Singapura ke tanah Hindia, mobil memang telah jadi kutu-kutu di kepala jorok seorang gadis jarang mandi, berbiak semakin banyak dari tahun ke tahun menyesaki jalan raya.  Satu kelok lagi, salah satu dari kutu dunia modern itu sampai di depan halaman luas dengan taman-taman air mancur di pinggir Selatan dan patung gajah dengan dua gada di bahu di tengah-tengahnya. Hanya itu hiasan yang tersedia, selebihnya lapangan tanah lapang lagi datar yang ditutupi kerikil-kerikil bersih dengan warna abu-abu hitam kecokelatan. Seketiba taksi itu meluncur ke parkiran depan lobi dari hotel paling mewah di kota itu. Seorang jongos tergopoh-gopoh datang ke belakang taksi menanti bagasi belakang dibukakan sopir untuk mengangkut bawaan penumpang. Tapi, tak ada apa-apa di situ rupanya hingga jongos itu ngacir kembali ke lobi tanpa memberi salam dan sambutan apa-apa.  *  Kapal yang ditumpangi Abdul Rivai akan berlabuh di Tanjung Perak sampai petang besok. Ketika dia menaiki tangga hotel menuju biliknya, terpikir olehnya apa yang mau dilakukan 2 hari ini di Surabaya?  Dia masih teringat percakapan yang berlalu belum lama ini dan mendesak suatu keheranan di kepalanya, ”Tidakkah kapal-kapal api milik maskapai pemerintah cukup belaka jumlahnya sehingga tidak merasa perlu Sultan maupun Tuan Besar Gubernur Jenderal menggunakan perahu layar ketinggalan zaman yang kini –mampuslah– sudah tenggelam?”  Dia tahu memang dari kabar-kabar di lingkaran pewarta kalau kapal-kapal api pada menuju ke Timur untuk mengangkut orang-orang Kominis yang diasingkan ke Digul. Kapal-kapal itu pada kehabisan tempat untuk penumpang bebas. Terdengar kabar bulan yang lalu pengangkutan orang-orang yang diasingkan itu akan diperhentikan pemerintah dalam sementara waktu. Eh, rupanya bulan ini telah dimulai lagi, pikirnya, betapa ketinggalan banyak kabar penting dia selama pulang ke Sumatera. Sementara dua kapal api unggulan maskapai negara, ”Wega” dan ”Zeven Provincien”, baru-baru ini sama-sama mendapat kerusakan karena berlanggaran di Tanjung Priok. Maskapai menghabiskan 50 ribu rupiah untuk memperbaiki dua kapal itu, semua untuk keperluan membeli onderdil yang rusak, dan beberapa ribu rupiah lagi untuk upah perbaikan, tapi hasilnya kedua kapal itu belum juga dapat berjalan sampai saat ini. Jadi, karena itulah perahu-perahu layar yang sudah semestinya dimuseumkan yang berasal dari zaman penjelajahan samudra itu ”jadi primadona” lagi, bahkan bagi Sri Sultan dan Tuan Besar Gubernur Jenderal?  Dia juga heran kenapa kapal api yang ditumpanginya harus singgah dulu ke Surabaya, padahal tujuannya sudah jelas belaka. Jangan-jangan ini kapal bakal dipakai pula mengantarkan kaum Kominis ke Digul terlebih dahulu sebelum berlayar ke Belanda. Jangan-jangan, di dek-dek yang terkunci arah ke palka yang di lorongnya dia acap mondar-mandir menuju ruang makan, minibar, anjungan Tenggara... penuh belaka dengan tahanan? Jangan-jangan... suara gemerincing rantai, napas berat yang padat tumpat, pukulan pada polong besi, yang dari sana terdengar sesekali. Jangan-jangan, semua itu... Dia jatuh tertidur dengan sepatu yang masih di kaki dan topi-ceplau yang masih di kepala. Dasi kupu-kupu masih belum dilonggarkan dari leher yang kian lama kian pucat. (*)  Pandai Sikek, Maret 2021  <hr />  DEDDY ARSYA, bukunya yang termutakhir, Khotbah si Bisu, terpilih sebagai Buku Sastra Terbaik Tahun 2019 versi Majalah Tempo.

Mantan Jurnalis dan Kapal Kominis

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2021/02/sajak-deddy-arsya.jpg" alt="ILUSTRASI - BUDIONO/JAWA POS" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI - BUDIONO/JAWA POS</figcaption>
</figure><h3>Mau Panen Padi</h3> Besok aku mau panen padi.  Habis itu mau tanam bawang.  Aku ajak kau datang. Kebun binatang tutup. Gajah-gajah mati tak makan. Ke sinilah main bersama adik dan sepupu.  Istriku tak punya tanah. Ibuku juga.  Kita menumpang di bumi seluas ini.  Abakmu di rumah. Tak jalan-jalan tak memotret lagi.  Tak ada potret yang bisa  mengabadikan kesedihan.  Tak ada liburan yang dapat  mengubur kenangan.  Hidup tak ada pakansinya.  Kita bebas kalau kita mati.  Abakmu di rumah bikin meja dan kursi.  Menghias dinding dengan pepatah-pepatah  Latin. Miniatur-miniatur laut dan gunung.  Air di kolamnya beriak.  Ikan-ikan mengepak.  Kota-kota dikuncinya dari dalam.  Sudah mau masuk musim hujan.  Langit jadi sering gelap.  Main ponsel melulu ah.  Sekolah tutup dan ibu guru bisa tidur siang.  Mengepak-ngepak daun pisang. Batang jambu biji mau ditebang  dengan kapak gadang. Aku suka memanjat. Besok ke sini datang, kataku!  Aku mau panen padi.  Habis itu kita tanam bawang.  Tapi batang-batang bawang tak bisa dipanjat kecuali kau ulat.  Main sama adik dan sepupu sana!  Abak dan mamamu di depan hakim  berdebat tentang kerusakan ekologi.  Apa mamamu punya sawah? Tanam saja semangka di situ.  Aku dan kamu suka semangka.  Di bumi seluas ini kamu berkebun  di atap-atap rumah.  Tak ada tanah di mana-mana.  Ini matrilini macam apa?  Pohon jambu biji tak tumbuh lagi. Padahal  kita senang menjadi monyet. Seperti nenek  moyang. Berjalan dengan empat tangan.  Aku bosan menjadi beradab.  Aku mau memanjat ke ranting paling ujung.  <hr />  <h3>Cita-Cita setelah Mulai Tua</h3> Anak-anak bermain di halaman.  Hari hujan. Rintik-rintik.  Aku ingin di sini saja sampai tua.  Punya sepetak-dua petak ladang.  Menghangatkan tubuh pada matahari baru terbit; terpana pada  kuning-pekatnya ketika akan tenggelam.  Menulis ini dan itu.  Lalu mati.  Lalu orang-orang akan melupakan aku.  Mungkin akan sekali-kali diingat  dengan tak sengaja.  Anak-anak bermain di halaman.  Hujan tinggal. Titik-titik.  <hr />  <h3>Insomnia Abad Ke-21</h3> Di abad ke-21  jam malam lenyap  tak ada lagi perang atau revolusi  tapi mata tetap tak bisa lelap  kelopak memanjati bolanya  aku mengingat-ingat kamu dalam asap kebakaran hutan  tubuhmu dan rohmu tidak kini berbeda.  ”Tidak setiap masa silam mesti dituliskan. Ada yang  harus dibiarkan tetap sebagai kubangan metafora.”  Metafora dari mata yang tidak bisa mengingat  kapan pertama dan terakhir terpejam dan lelap.  ”Bagaimana cara mengingat sesuatu yang tidak ingin diingat?”  Simpanse atau kera mengubahnya jadi—  monyet atau gorila menyulapnya merupa—  ah ya, metafora!  Di abad ke-21  jam malam lenyap  tak ada lagi huru-hara atau petisi  tapi mata tetap nyala-terjaga  kelopak mencari-cari selimutnya  aku mengingat-ingat kamu dalam asap kebakaran halte dan plaza  tubuhmu dan rohmu telah kini jadi sama lesap belaka.  <hr />  DEDDY ARSYA:  Buku puisinya yang mutakhir berjudul Khotbah si Bisu (2019). Buku itu terpilih sebagai Buku Puisi Pilihan Majalah Tempo.  &nbsp;  Saksikan video menarik berikut ini:  &nbsp;  https://youtu.be/Vj0Wf9swnC4

Sajak Deddy Arsya

Deddy Arsya

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#Deddy Arsya

Berita Terkini

Merengkuh dan Direngkuh ”Djaman Kemadjoean”

Ode untuk Hari-Hari Biasa

Mantan Jurnalis dan Kapal Kominis

Sajak Deddy Arsya

Download Aplikasi JawaPos.com