<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

&nbsp; <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/05/10/silhouette-handsome-asian-man-praying_1150-861-3173444791.jpg" alt="Ilustrasi berdoa (jcomp/freepik)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi berdoa (jcomp/freepik)</figcaption>
</figure> &nbsp; JawaPos.com-- Ada masa dalam hidup di mana kita merasa dunia seperti tidak lagi berpihak. Rencana yang telah disusun dengan cermat runtuh satu per satu. Harapan yang dulu menyala kini meredup dan mati. Masa depan yang dulu terlihat jelas berubah menjadi kabut yang membingungkan. Di saat seperti itu, banyak dari kita akan mencoba bertahan, menggenggam lebih erat, memaksa lebih keras, berharap realitas mau tunduk pada keinginan kita. Namun, semakin kuat kita mencengkeram, semakin dalam luka yang kita terima. Lalu datanglah titik balik: penyerahan diri. Bukan sebagai bentuk kekalahan. Bukan tanda menyerah pada nasib secara pasif. Tapi sebagai momen kejernihan, saat kita menyadari bahwa tidak semua hal harus dilawan, dan tidak semua pertempuran layak diperjuangkan. Penyerahan diri yang sejati adalah tindakan spiritual dan filosofis yang kuat. Ia bukan jalan keluar, tetapi jalan masuk: ke dalam batin kita sendiri. &nbsp;Ke dalam ruang yang paling sunyi, di mana kita akhirnya menemukan bahwa kita tidak pernah harus mengendalikan segalanya untuk merasa damai. Berikut adalah 10 poin penting tentang keajaiban penyerahan diri yang dirangkum dari YouTube The Stoic Verse, sebuah refleksi mendalam tentang bagaimana melepaskan bisa menjadi kekuatan terbesar yang kita miliki: <ol> <li style="font-weight: 400;"> Menyerah Bukan Berarti Kalah, Tapi Melihat dengan Jernih</li> </ol> Dalam budaya yang mengagungkan kekuatan dan kontrol, menyerah sering disalahartikan sebagai kelemahan. Padahal, menyerah bukan berarti berhenti berjuang. Ia adalah tindakan sadar untuk tidak lagi melawan hal-hal yang di luar kendali kita. Menyerah adalah keberanian untuk berkata, &ldquo;Aku tidak bisa mengubah ini, tapi aku bisa mengubah cara pandangku.&rdquo; <ol start="2"> <li style="font-weight: 400;"> Filsafat Stoik: Menerima Kenyataan adalah Kekuatan</li> </ol> Kaum Stoik seperti Epictetus mengajarkan bahwa ketenangan hidup datang bukan dari keberhasilan mengendalikan dunia, tapi dari kemampuan menerima kenyataan. Ia berkata: "Jangan berharap kejadian terjadi sesuai keinginanmu, tapi harapkan kejadian itu terjadi sebagaimana adanya, maka hidupmu akan berjalan lancar." Penyerahan diri adalah bentuk penerimaan aktif, bukan pasif. Kita tetap bertindak, tapi tanpa terikat pada hasil. <ol start="3"> <li style="font-weight: 400;"> Ilusi Kendali Membuat Kita Letih</li> </ol> Kita sering lelah bukan karena kenyataan, tapi karena terus-menerus mencoba mengontrol hal-hal yang tidak bisa kita kendalikan: pendapat orang lain, cuaca, masa lalu, atau hasil dari kerja keras kita. Melepaskan bukan berarti acuh, tapi mengembalikan fokus pada apa yang benar-benar bisa kita kendalikan: pikiran, sikap, dan tindakan. <ol start="4"> <li style="font-weight: 400;"> Saat Kita Melepaskan, Kehidupan Mulai Terbuka</li> </ol> Sering kali, keajaiban hidup muncul bukan saat kita berjuang keras, tapi saat kita tenang dan membiarkan hidup mengalir. Marcus Aurelius menulis: "Jika kamu tertekan oleh sesuatu yang eksternal, rasa sakit itu bukan karena hal itu sendiri, tetapi karena penilaianmu terhadapnya." Dengan kata lain, penderitaan seringkali adalah hasil dari persepsi, bukan realitas. <ol start="5"> <li style="font-weight: 400;"> Sumber Penderitaan: Keterikatan yang Kaku</li> </ol> Banyak dari penderitaan kita bukan karena apa yang terjadi, tapi karena penolakan untuk melepaskan. Kita terlalu terikat pada status, pengakuan, dan hasil. Ketika kita melepaskan keterikatan itu, kita menemukan tiga hal yang langka di dunia modern: kedamaian, kejelasan, dan kekuatan batin. <ol start="6"> <li style="font-weight: 400;"> Paradoks Penyerahan: Melepaskan Justru Menguatkan</li> </ol> Inilah paradoks indah dari penyerahan: <ul style="font-weight: 400;"> <li>Ketika kita berhenti mengejar pengakuan, kita jadi bebas.</li> <li>Ketika kita berhenti memaksa dunia memahami kita, kita menjadi bijaksana.</li> <li>Ketika kita berhenti membutuhkan, kita menjadi tak tergoyahkan.</li> </ul> Mereka yang melepaskan bukan kehilangan segalanya, justru menemukan segala yang mereka butuhkan. <ol start="7"> <li style="font-weight: 400;"> Menguasai Diri Sendiri Adalah Kekuasaan Tertinggi</li> </ol> Seneca berkata: "Dia yang paling berkuasa adalah yang memiliki kekuasaan atas dirinya sendiri." Dunia bisa berubah setiap saat. Tapi jika kita memegang kendali atas diri sendiri&mdash;reaksi, pikiran, dan nilai kita, maka kita telah menemukan bentuk kekuasaan yang paling stabil dan sejati. <ol start="8"> <li style="font-weight: 400;"> Berserah Membentuk Ketangguhan Jiwa</li> </ol> Orang tangguh bukan yang selalu menang, tapi yang tahu kapan harus melepaskan. Ketangguhan dibentuk bukan di medan kemenangan, tapi dalam api penyerahan yang sadar. <ol start="9"> <li style="font-weight: 400;"> Berserah Sebagai Tindakan Pejuang Aktif</li> </ol> Penyerahan diri bukan pelarian, tapi konfrontasi jujur dengan kenyataan. Clenthis, penyair Stoik, menulis: "Pimpinlah aku, Zeus, dan kau, wahai takdir, ke mana pun kau telah menugaskanku, aku akan mengikuti dan tidak ragu. Tapi bahkan jika aku tidak ingin, karena aku pengecut, aku akan tetap datang." Inilah kekuatan yang sejati: mengikuti kehidupan bukan karena takut, tapi karena sadar bahwa melawan hanya membuang energi yang bisa digunakan untuk bertumbuh. <ol start="10"> <li style="font-weight: 400;"> Kemenangan Sunyi Orang yang Tabah</li> </ol> Menyerah bukanlah berhenti berharap, tapi mulai berharap secara benar. Kita tidak lagi memohon dunia untuk berubah demi kita, tapi kita berdiri kokoh dalam apa yang kita miliki. Kita tidak bebas dari kesulitan, tapi bebas dari ilusi bahwa kesulitan harus menghancurkan kita. Itulah kemenangan diam-diam dari jiwa yang tabah. Dunia mungkin tidak menyadarinya, tapi di dalam, kita tahu: kita telah menang. Lepaskan dengan Keberanian, Jalani dengan Kekuatan Jika kamu sedang bergumul, sedang lelah menggenggam, barangkali ini saatnya untuk berserah dan melepaskan ilusi bahwa kamu harus mengendalikan segalanya. Tetaplah membumi. Tetaplah disiplin. Dan yang terpenting, tetaplah setia pada apa yang bisa kamu kendalikan. Berjalanlah dengan kekuatan, dan lepaskan dengan keberanian. --

Berikut adalah 10 poin penting tentang keajaiban penyerahan diri yang dirangkum dari YouTube The Stoic Verse, Simak!

10 Poin Penting Tentang Keajaiban Penyerahan Diri, Apakah Itu dan Bagaimana Manfaatnya, Simak! 

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/05/06/IMG_0445-1485010179.jpeg" alt="Ilustrasi orang yang menulis caption filosofis di media sosial./Pexels." width="100%">
<figcaption>Ilustrasi orang yang menulis caption filosofis di media sosial./Pexels.</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Ada sebagian orang yang suka menulis kutipan filosofis di caption postingan mereka, tulisan itu bisa berasal dari tokoh terkenal dunia dan tentunya berhubungan dengan foto atau video yang mereka unggah. Kutipan filosofis ini tentunya memiliki makna yang cukup mendalam tentang kehidupan, sebagai contohnya dikutip dari laman Instagram @quotes_filsafat, Goenawan Muhammad menyebutkan &ldquo;Tidur adalah mencintai libur dengan cara sederhana.&rdquo; Kutipan tersebut bermakna bahwa tidur adalah kenikmatan yang luar biasa bagi kita untuk menjalani hari &ldquo;istirahat&rdquo; dan tidak perlu memaknai liburan dengan cara yang mewah. Terlepas dari makna-maknanya, dilansir dari laman News Reports pada Minggu (04/05) orang yang selalu menulis kutipan filosofis di caption postingan mereka, ternyata memiliki 7 sifat khas ini : 1. Suka mencari perhatian Media sosial sebagian besar adalah platform untuk mencari perhatian. Tetapi bagi mereka yang menaburkan postingan dengan kutipan filosofis, kebutuhan akan perhatian sering kali dapat mencapai tingkat yang mengerikan. Orang-orang ini tidak hanya membagikan makanan atau foto liburan terbaru mereka, tapi juga membagikan kutipan yang mendalam. Seolah-olah dirinya berkata, &ldquo;Lihatlah aku! Saya tidak hanya bersenang-senang menyeruput mojito di pantai, tetapi saya juga mendalam secara intelektual dan bijaksana.&rdquo; Tetapi kenyataannya adalah, ini sering kali terdengar seperti berusaha terlalu keras dan dapat membuat pengikut mereka merasa seperti sedang diajar daripada dilibatkan. Ini adalah bentuk pencarian perhatian yang halus yang bisa sangat menjengkelkan bagi banyak orang. 2. Mereka suka bermain sebagai filsuf Mereka tidak pernah secara khusus cenderung akademis atau introspektif, tetapi lihatlah bahwa seolah-olah dengan membagikan kutipan-kutipan ini, mencoba meyakinkan pengikutnya bahwa mereka adalah semacam filsuf zaman modern. 3. Kompensasi yang berlebihan Menariknya, ada fenomena psikologis yang dikenal sebagai kompensasi berlebih. Saat orang-orang mencoba untuk menutupi ketidakcukupan yang dirasakan dengan berlebihan di area lain. Ini sering dimainkan dengan poster kutipan filosofis kita. Mungkin mereka merasa tidak aman tentang kecerdasan atau kedalaman pemikiran, jadi mereka mengemas postingan media sosial dengan kutipan dari para pemikir hebat. 4. Suka salah paham Banyak filsuf media sosial sering salah mengutip atau salah memahami kutipan yang mereka gunakan. Mereka mungkin berpikir bahwa dengan berbagi pemikiran yang mendalam, tetapi pada kenyataannya mereka menyebarkan informasi yang salah. Masalahnya adalah, filosofi itu rumit. Ini bukan sesuatu yang dapat kamu ringkas menjadi satu baris sederhana tanpa kehilangan beberapa kedalaman dan nuansanya. Lalu ketika kutipan-kutipan ini digunakan di luar konteks atau dipelintir agar sesuai dengan narasi pribadi, itu bisa sangat menakutkan. 6. Ilusi kedalaman Menggulir melalui media sosial, hampir tidak mungkin untuk tidak menemukan sebuah postingan yang disertai dengan kutipan filosofis. Bagi sebagian orang, ini adalah upaya untuk menambah kedalaman dan wawasan pada postingan mereka. Tapi mari kita jujur, selfie di sebuah pesta dengan kutipan tentang eksistensialisme tidak benar-benar berteriak "pemikir yang dalam". Sebaliknya, itu sering muncul sebagai ketidakcocokan dan dapat menciptakan ilusi kedalaman di mana itu tidak ada. Hal ini seperti mengenakan topeng intelektualitas saat memposting konten yang tidak selaras dengannya. 7. Kurangnya orisinalitas Mungkin sifat yang paling memalukan dari semuanya adalah kurangnya orisinalitas. Mengulangi kutipan filosofis yang sama yang telah dibagikan ribuan kali sebelumnya tidak membuat kamu unik atau berwawasan luas. Faktanya, itu sering memberi kesan bahwa kamu hanya mengikuti tren daripada berpikir sendiri. Menjadi orisinal dan jujur pada diri sendiri jauh lebih mengesankan daripada membacakan pemikiran orang lain. Pada intinya, menulis kutipan filosofis itu mungkin membuat seseorang agak terlihat dipaksakan untuk menjadi bijak tanpa kita mengetahui tulisan itu sesuai dengan perilaku sebenarnya.

Orang yang selalu menulis kutipan filosofis di caption postingan media sosialnya, memiliki 7 sifat khusus ini.

Orang yang Selalu Menulis Kutipan Filosofis di Caption Postingan Mereka, Memiliki 7 Sifat Khas Ini 

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/11/19/89_gandeng-2602423964.jpg" alt="NUANSA SASTRAWI: Dari kiri, Komo, Didi, Zuhdi, dan Zaki di studio library Enjoy Your Symptoms di Bandung. (DIDI NOV UNTUK JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>NUANSA SASTRAWI: Dari kiri, Komo, Didi, Zuhdi, dan Zaki di studio library Enjoy Your Symptoms di Bandung. (DIDI NOV UNTUK JAWA POS)</figcaption>
</figure> Enjoy Your Symptoms menyebut diri mereka band rock alternatif yang menuangkan berbagai gagasan filosofis ke dalam lagu-lagu dengan lirik bernuansa sastrawi. Terpisah di dua kota, para personel berkomitmen bertemu sebulan sekali untuk berkarya. FARID S. MAULANA, Surabaya --- JIKA Iron Maiden punya Paul Bruce Dickinson yang bergelar doktor musik dari Queen Mary College, London, dan Bad Religion memiliki Greg Graffin yang meraih gelar PhD dalam bidang zoologi dari Cornell University, Indonesia punya Enjoy Your Symptoms (EYS). Dua personel band rock alternatif yang telah menelurkan satu album itu bergelar PhD alias doktor. Zuhdi, sang vokalis, bergelar S-3 Kajian Budaya Universitas Sanata Dharma. Sementara sang basis, Ahmad Zaki Mubarok, bergelar S-3 Hukum Islam Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Gunung Djati. Adapun Didi Nov, gitaris, jebolan S-2 Antropologi Universitas Indonesia. Komo, gitaris lainnya, lulusan S-1 UIN Sunan Gunung Djati. Bahkan, manajemen band pun dipegang seorang doktor, yakni Eko Cahyono, S-3 Sosiologi Pedesaan Institut Pertanian Bogor. Ical dan Ojan yang membantu di drum dan sound engineer juga jebolan S-1 UIN Sunan Gunung Djati. Gagasan Filosofis Dengan latar belakang akademik yang kuat seperti itu, tak heran kalau EYS menyebut diri mereka band rock alternatif yang menuangkan berbagai gagasan filosofis ke dalam lagu-lagu dengan lirik bernuansa sastrawi. Bahkan, nama band saja mereka pinjam dari judul karya filsuf dan pakar teori budaya Slovenia Slavoj Zizek. Pesan filosofis yang dibungkus nuansa sastrawi itu, misalnya, bisa disimak di Capitalocene, salah satu single di album pertama mereka yang sekaligus menjadi judul album pertama. Di lagu tentang peran kapital dalam kerusakan alam tersebut, EYS menulis, di antaranya, &rdquo;Hutan, gunung, sungai, pemukiman//Menggigil kerontang, tersedak kehausan//ratap tangis, erang kerentanan...&rdquo; &rdquo;Kami membuat lirik yang sarat dengan nuansa filosofis itu untuk mengimbangi lirik-lirik &rsquo;biasa&rsquo; yang banyak mengisi pasar musik Indonesia sekarang,&rdquo; terang Didi Nov ketika dihubungi Jawa Pos dari Surabaya, Sabtu (16/11) lalu. Contoh lainnya Dasein. Konsep lagu tersebut terinspirasi dari Martin Heidegger, seorang filsuf dari Jerman. Gagasan-gagasan Heidegger, selain seputar fenomenologi, banyak berkaitan dengan eksistensialisme, dekonstruksi, hermeneutika, serta pascamodernisme. &rdquo;Menurut kami, tetap harus ada band yang memuat lirik-lirik berstandar pada konsep-konsep,&rdquo; tambah Didi yang juga seorang CEO sebuah perusahaan farmasi di Bandung. Di album pertama, EYS juga menggandeng M. Faizi, kiai dari Pondok Pesantren Annuqayah, Sumenep, Jawa Timur. Ada dua lagu yang mereka kolaborasikan dengan kiai sekaligus penyair dan esais tersebut: Meditasi dan Salimna (Free Palestine). Teman Nongkrong Menurut Didi, soal gelar akademik sebenarnya bukan sesuatu yang disengaja. Mereka awalnya teman nongkrong sejak awal kuliah pada 2000-an di Bandung dan kerap bertemu di berbagai festival atau saat latihan dengan band masing-masing. &rdquo;Kami banyak berdiskusi soal isu mental health yang terjadi saat Covid-19,&rdquo; terangnya. Saat itu, banyak orang, termasuk personel EYS, yang mengalami situasi krisis. Diskusi pun akhirnya meruncing pada titik bagaimana melangkah pascakrisis. &rdquo;Lalu muncul gagasan yang terkait dengan Enjoy Your Symptoms karya Zizek. Nikmati saja symptoms (gejala-gejalanya)-nya, terima kondisi, lalu melangkah maju,&rdquo;' jelasnya. Pilihan pada rock alternatif diambil sebagai benang merah dari preferensi musik personel masing-masing. Alur pengkreasian karya mereka sama dengan band-band lain. Kadang dari musik dulu, dikonsep, baru lirik atau sebaliknya. &rdquo;Bedanya, kadang kami kumpul tidak masuk studio. Hanya diskusi dan ngobrol,&rdquo; bebernya, lantas tertawa. Keempat personel EYS sekarang terpisah di Bandung dan Jogjakarta. Zuhdi seorang seniman pertunjukan di Jogjakarta. Sementara Didi, Zaki, dan Komo tinggal di Bandung. Zaki menjadi kepala KUA (Kantor Urusan Agama) Cicendo dan Komo berwirausaha. Keterpisahan jarak itu otomatis memerlukan komitmen bermusik. Agar bisa terus berkarya, ada penyesuaian waktu latihan. &rdquo;Kami komitmen kumpul sebulan sekali, jadi seperti workshop tiga hari. Kami juga diuntungkan karena punya studio library sendiri di Bandung,&rdquo; tutur Didi. Ketika ada jadwal manggung, studio sekaligus perpustakaan mereka di Bandung juga jadi titik kumpul. Dengan komitmen seperti itu pula album kedua mulai mereka garap akhir November ini. Seperti di album pertama dengan pokok pesan soal kesehatan mental, Didi dkk, sebagaimana juga tertulis di bio akun YouTube EYS, berharap lagu-lagu mereka bisa memberikan motivasi ke semua orang. &rdquo;Selalu berpegangan ke kata hati dan tetap semangat menjalani hidup yang tak selalu mudah ini,&rdquo; katanya. (*/c19/ttg)

Enjoy Your Symptoms menyebut diri mereka band rock alternatif yang menuangkan berbagai gagasan filosofis ke dalam lagu-lagu dengan lirik ber

Enjoy Your Symptoms, Band Digawangi Para PhD dan Master dengan Lagu yang Penuh Pesan Filosofis

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/09/27/image-19-2350376340.png" alt="Ilustrasi orang yang terhubung oleh takdir benang merah. (Freepik)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi orang yang terhubung oleh takdir benang merah. (Freepik)</figcaption>
</figure> &nbsp; JawaPos.com &ndash;&nbsp;Sejak dulu hingga sekarang, semua orang terus bertanya-tanya tentang sebuah makna kehidupan. Dimanapun berada, pencarian jawaban yang konkrit tentang kehidupan telah melahirkan berbagai ajaran filosofis dan legenda yang melekat. Dilansir dari&nbsp;<a href="http://brightside.me/" data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=http://brightside.me&amp;source=gmail&amp;ust=1727508735023000&amp;usg=AOvVaw2hMCARzcpz06j62EwwAd-8">brightside.me</a>, kita akan berfokus tentang sebuah takdir dalam red string theory. Legenda ini berasal dari Jepang, menjelaskan sebuah misteri kehidupan dengan cara yang dapat dipercaya sekaligus sangat romantis. Kita pasti bertanya-tanya apakah takdir benar-benar ada? Jika iya, semoga takdir bekerja persis seperti dalam penjelasan red string theory. Sebelum masuk ke red string theory, coba bayangkan tubuh Anda menjadi sosok yang transparan. Anda akan melihat setiap jaringan pembuluh darah yang rumit dan tidak berujung serta terhubung ke semua bagian tubuh Anda. Terdapat satu saluran yang mungkin sedikit istimewa dalam jaringan ini, seperti saluran yang menghubungkan jantung dengan jari kelingking Anda. Saluran ini dibentuk oleh arteri ulnaris, yang menjadikan jari Anda sebagai sebuah perwakilan sejati dari hati anda. Alasan inilah yang menciptakan banyak budaya, ketika dua orang ingin berdamai atau bersumpah, mereka akan melakukan dengan tanda menyilangkan masing-masing kelingking satu sama lain. Dalam legenda Jepang, red string atau benang merah yang berasal dari hati ini tidak berakhir di ujung jari kelingking. Benang merah akan terus berlanjut dalam bentuk tak terlihat, yang terus mengalir keluar dari kelingking kita. Kepercayaan ini membentuk sebuah takdir yang terjalin oleh benang merah orang lain, sehingga menghubungkan hati kita dengan mereka. Ini dipercaya bahwa dua orang yang terhubung oleh benang merah akan terikat oleh takdir itu sendiri. Cepat atau lambat, mereka ditakdirkan untuk bertemu, tidak peduli seberapa jauh mereka tinggal atau seberapa besar perbedaan keadaan hidup mereka. Ketika takdir benang merah terhubung satu sama lain, pertemuan pasti akan berpengaruh pada mereka berdua. Benang merah terkadang dapat meregang, yang dapat menunda pertemuan yang telah ditakdirkan. Namun, ikatan yang terjalin oleh benang merah tidak pernah terputus. Pandangan seperti ini menjadi pedoman tentang kehidupan dan hubungan, sehingga melahirkan filsafat holistik, yang menyatakan bahwa hakikat kehidupan tidak terbatas pada tubuh fisik kita. Para penganut filsafat holistik menyatakan bahwa kita adalah satu dengan alam semesta dan melihat teori benang merah sebagai salah satu cara untuk memahami kesatuan ini. Kita mungkin pernah berpikir, bahwa setiap orang yang masuk dalam hidup kita mungkin karena ada suatu alasan dibaliknya. Dan mungkin saja takdir telah menuntun kita ke titik untuk membawa perubahan ke dalam hidup orang lain. Filsafat ini berpendapat bahwa, meskipun kita mungkin tidak menyadarinya. Hidup kita bergerak ke arah yang telah ditentukan oleh takdir sebelumnya. Dengan terhubung oleh benang merah yang menjadi takdir alam semesta itu sendiri. Sementara itu, takdir benang merah yang menghubungkan kita dengan belahan jiwa kita yang jauh akan semakin dekat untuk bertemu. Seperti kata orang Jepang, &ldquo;Dunia kita memiliki banyak rintangan, tetapi tidak ada yang terjadi secara kebetulan.&rdquo;

Apa itu Takdir dalam Red String Theory? Berikut legenda tentang takdir yang berasal dari negara Jepang.

Takdir dalam Red String Theory: Mengenal Sebuah Legenda Jepang yang Indah

Filosofis

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#Filosofis

Berita Terkini

10 Poin Penting Tentang Keajaiban Penyerahan Diri, Apakah Itu dan Bagaimana Manfaatnya, Simak!

Orang yang Selalu Menulis Kutipan Filosofis di Caption Postingan Mereka, Memiliki 7 Sifat Khas Ini

Enjoy Your Symptoms, Band Digawangi Para PhD dan Master dengan Lagu yang Penuh Pesan Filosofis

Takdir dalam Red String Theory: Mengenal Sebuah Legenda Jepang yang Indah

Download Aplikasi JawaPos.com