<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/02/lagu_lagu.jpg" alt="ILUSTRASI - BUDIONO/JAWA POS" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI - BUDIONO/JAWA POS</figcaption>
</figure>Baru-baru ini jagat musik remaja dimanjakan dengan kehadiran lagu-lagu eksploratif dengan tema patah hati yang merajai jajaran video trending di YouTube pada kategori musik.  ---  MULAI lagu Mendung Tanpo Udan sebagai genre dangdut, lagu Pesan Terakhir sebagai genre pop kekinian, hingga lagu Yang Terdalam sebagai genre pop lawas yang telah di-remake ulang. Tiga lagu tersebut memang memiliki lirik-lirik yang menarik, tapi justru karena kemenarikan itulah yang membuatnya terasa asyik untuk dikritik. Mengkritik lirik lagu (yang dapat disebut sejenis dengan puisi) seolah menjadi hal yang ”haram” dilakukan karena hak lisensi puitis yang dimiliki seorang penyair. Namun, sebebas apa pun seorang penyair dalam melanggar kaidah bahasa, tidak berarti setiap pengarang memiliki hak bebas yang tanpa batas.  Senada dengan yang disampaikan Aristoteles dalam Poetics bahwa lisensi puitis yang dimiliki seorang penyair tetaplah harus merepresentasikan satu di antara tiga hal yang meliputi (1) hal yang sesungguhnya, (2) hal yang diungkapkan, atau (3) hal yang semestinya terjadi. Artinya, setiap hasil olah kreatif pengarang tetap bertumpu pada kebenaran, bukan hasil imajinasi yang seenaknya sendiri dan menolak hal-hal yang semestinya terjadi. Misalnya, olah kreatif yang merusak logika berpikir dengan tanpa tujuan menciptakan efek tertentu (misal gaya bahasa). Atas dasar itulah tulisan ini dibuat dengan latar belakang kegelisahan atas lirik-lirik yang terdapat dalam tiga lagu tersebut. Kegelisahan itu berupa bias gender, cacat logika, dan inkonsistensi.  Mendung Tanpo Udan dan Ironi Kesetaraan  Popularitas lagu Jawa agaknya bermula dari melejitnya lagu-lagu Didi Kempot yang disusul dengan keberhasilan Denny Caknan dan Ndarboy Genk dalam membawa lagu-lagu Jawa ke tingkat nasional. Satu di antara lagu Jawa yang berhasil dipopulerkan Ndarboy Genk adalah Mendung Tanpo Udan versi dangdut koplo yang sebelumnya telah dinyanyikan terlebih dahulu oleh Kukuh Prasetyo dalam versi pop ballad. Popularitas lagu Mendung Tanpo Udan memang menarik untuk diulik, tapi yang tak kalah menarik untuk ditelisik adalah kutipan lirik yang berbunyi: Awak dewe tau duwe bayangan/ Besok yen wes wayah omah-omahan/ Aku moco koran sarungan/ Kowe belonjo dasteran. Terjemahan bahasa Indonesia-nya kurang lebih seperti ini: Aku pernah memiliki angan-angan/ Nanti ketika sudah berumah tangga/ Aku membaca koran memakai sarung/ Kau berbelanja mengenakan daster.  Menurut sudut pandang penulis, ada unsur bias gender yang entah disadari atau tidak oleh sang penulis dalam penggalan lirik tersebut. Bias gender sejatinya bermula dari sistem patriarki yang memandang superioritas pada salah satu jenis gender dan inferioritas pada jenis gender lainnya. Pada penggalan lirik lagu di atas, bias gender terlihat jelas saat menyebut sosok laki-laki yang membaca koran, sedangkan perempuan diinterpretasikan sebagai sosok yang memakai daster dan sibuk berjibaku dengan urusan belanjaan –mewakili pandangan patriarki terhadap perempuan yang tak pernah jauh dengan urusan dapur. Sekali lagi perlu ditegaskan, penulis lagu dapat dengan bebas membantah pernyataan ini dengan dalih lisensi puitis yang dimiliki. Namun, mengamini pendapat Roland Barthes bahwa mata pengarang berakhir ketika tulisannya telah dirampungnya karena yang berhak ”melihat” setelahnya adalah pembaca (penikmat musik).  Tangis dalam Lagu yang Tak Logis  Berlanjut pada lagu yang kedua adalah Pesan Terakhir yang dinyanyikan cum dipopulerkan Lyodra, jebolan ajang pencarian bakat. Lagu yang ”berkisah” tentang ungkapan cinta tak terhingga pada seorang kekasih yang tak lagi ingin bersama. Selaras dengan judulnya, lagu ini seolah menjadi pesan terakhir yang ingin diungkapkan sebelum benar-benar berpisah untuk selama-lamanya. Namun, alih-alih sesuai dengan judul lagunya sebagai pesan yang ”terakhir”, pada lirik selanjutnya malah menghendaki agar sang kekasih mencarinya lagi sebagaimana penggalan lirik berikut ini:  Genggam tanganku, sayang/ Dekat denganku, peluk diriku/ Berdiri tegak di depan aku/ Cium keningku tuk yang terakhir/ Ku kan menghilang jauh darimu/ Tak terlihat sehelai rambut pun/ tapi di mana nanti kau terluka/ Cari aku, ku ada untukmu.  Ada semacam permintaan kontradiktif dalam lirik lagu tersebut. Di satu sisi ingin mengakhiri hubungan dengan ciuman kening yang terakhir, tapi di sisi yang lain mengharap sang kekasih mencarinya lagi saat sang kekasih terluka. Mendengarkan lagu ini seolah mengingatkan kembali pada ungkapan Sujiwo Tejo bahwa jangan berlari untuk dicari sebab cinta tak sebercanda itu. Pertanyaannya: lagu Pesan Terakhir sebenarnya mengisyaratkan perpisahan atau mengharap untuk dipertahankan?  Inkonsistensi: Melepas, tapi Takkan Lelah Menanti  Lagu terakhir yang dikritik dalam tulisan ini adalah Yang Terdalam milik Noah. Dalam sebuah konser beberapa tahun yang lalu, Nazriel Irham selaku penyanyi sekaligus penciptanya bercerita bahwa lagu tersebut ditulis saat ia masih SMA untuk gadis yang ia cintai. Sejak awal lirik, Ariel dengan tegas mengungkapkan keinginan untuk melepas lewat penggalan lirik yang berbunyi kulepas semua yang kuinginkan. Keinginan Ariel semakin kuat kala memasuki penggalan lirik selanjutnya yang berbunyi tak akan kuulangi. Dari penggalan lirik awal tersebut, tampak jelas bahwa lagu Yang Terdalam berisi tentang membunuh perasaan.  Namun, ketika memasuki bagian reff, Ariel seolah ingin menghancurkan gagasan yang ia bangun sejak awal lewat penggalan lirik yang berbunyi: Takkan lelah aku menanti/ Takkan hilang cintaku ini/ Hingga saat kau tak kembali/ Kan kukenang di hati saja. Pada bagian ini, Ariel justru menunjukkan ketakajekan dengan ungkapan yang sebelumnya. Jika sebelumnya Ariel mengungkapkan keinginan untuk melepas, di bagian reff Ariel justru mengungkapkan kerelaan menanti –bahkan jika yang ia cintai tak kembali, Ariel rela hanya mengenangnya di dalam hati. Tampak ada inkonsistensi dalam narasi yang sedang dibangun Ariel sejak awal yang berakibat pada ambiguitas makna di dalam lagu itu sendiri.  Akhir kata, tiga lagu kekinian tersebut memang mewakili kegundahan remaja-remaja milenial dalam urusan percintaan. Namun, secara kelogisan bahasa serta kandungan makna, tiga lagu tersebut perlu mendapatkan kritik sebagai bentuk kepedulian penulis sebagai pengajar bahasa dan penikmat musik Nusantara. (*)  <hr />  *) AKHMAD IDRIS, Dosen STIBA Satya Widya Surabaya.

Lagu-Lagu Indonesia Kekinian: Kesetaraan, Kelogisan, dan Ketakajekan

Indonesia Kekinian

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#Indonesia Kekinian

Berita Terkini

Lagu-Lagu Indonesia Kekinian: Kesetaraan, Kelogisan, dan Ketakajekan

Download Aplikasi JawaPos.com