<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/06/30/haidar-1268786186.jpg" alt="Ketua Umum Pimpinan Pusat (PP) Muhammadiyah Haedar Nashir. (Dok/JawaPos.com)" width="100%">
<figcaption>Ketua Umum Pimpinan Pusat (PP) Muhammadiyah Haedar Nashir. (Dok/JawaPos.com)</figcaption>
</figure> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">JawaPos.com - Ketua Umum Pimpinan Pusat (PP) Muhammadiyah Haedar Nashir mengingatkan, para warga persyarikatan Muhammadiyah untuk menjauhi pandangan keislaman yang parsial, dangkal, sempit, dan ekstrem. Sehingga diharapkan dapat memahami Risalah Islam Berkemajuan secara konsisten.</div> <div dir="auto"> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto"> <div dir="auto">"Karenanya bagi anggota, kader, dan pimpinan Muhammadiyah diharapkan memahami Risalah Islam Berkemajuan secara konsisten serta jauhi pandangan keislaman yang parsial, dangkal, sempit, dan ekstrem," kata Haedar saat menyampaikan sambutan dalam Apel Akbar KOKAM dalam rangka Milad ke-8 Universitas Muhammadiyah Bandung (UMB), Minggu (30/6).</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Haedar juga mengingatkan, Angkatan Muda Muhammadiyah hendaknya senantiasa menjaga integritas diri, sehingga mampu menjadi insan yang amanah, jujur, dan cerdas. Serta menjunjung tinggi marwah&nbsp; dan kepentingan Persyarikatan Muhammadiyah.</div> <div dir="auto"> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">"Seluruh anggota, kader, dan pimpinan Muhammadiyah di segenap tingkatan dan lini organisasi agar tetap bersikap cerdas, seksama, dan bijaksana dalam menghadapi dinamika dan masalah kebangsaan baik yang bersifat umum maupun terkait Persyarikatan dalam satu barisan yang kokoh," ucap Haedar.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Ia pun meminta warga persyarikatan dapat menjauhi pandangan dan sikap mengambil langkah sendiri-sendiri yang merugikan kesatuan gerak, misi, dan sistem organisasi. Serta mampu menjaga seluruh aset dan kepentingan organisasi.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">"Posisikan Persyarikatan di atas pandangan, persepsi, dan kepentingan sendiri demi tegaknya Muhammadiyah sebagai Gerakan Islam yang terorganisasi rapi dalam menjalankan misi dakwah dan tajdid untuk mencerdaskan umat, memajukan bangsa, dan mencerahkan semesta," papar Haedar.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Haedar menyatakan, Muhammadiyah bersama sejumlah komponen bangsa telah ikut mendirikan negara dan bangsa Indonesia pada 1945. Sehingga telah membuktikan kiprah dan kontribusinya yang nyata untuk Indonesia jauh sebelum kehadiran partai politik, media massa, serta kekuatan-kekuatan nasional lain yang kini menjadi bagian dan komponen integral Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI).</div> <div dir="auto"> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">&ldquo;Karenanya Muhammadiyah telah teruji kiprahnya di sejumlah bidang kehidupan dalam berkhidmat untuk Negara Indonesia yang tidak dapat dianggap kecil dan dimarjinalkan keberadaan serta peranannya di Republik ini,&rdquo; tegas Haedar.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Selain itu, Muhammadiyah dalam momentum krusial telah memberikan kontribusinya yang signifikan seperti dalam lahirnya &ldquo;Gentlemen Agreement&rdquo; dari Piagam Jakarta untuk perumusan Sila pertama Pancasila yakni Ketuhanan Yang Maha Esa sebagai solusi terbaik untuk menyelematkan keutuhan bangsa.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">"Muhammadiyah dalam mempertahankan kedaulatan Negara Republik Indonesia dari agresi Belanda tahun 1947 membentuk Askar Perang Sabil (APS) yang membuktikan perjuangan fisik demi tegaknya Indonesia Merdeka. Demikian halnya dalam perjuanga fase-fase berikutnya hingga terlibat dan berdiri di garis depan dalam gerakan reformasi 1998 untuk Indonesia yang demokratis," pungkasnya.</div> </div> </div> </div> </div>

Haedar Nashir mengingatkan, para warga Muhammadiyah untuk menjauhi pandangan keislaman yang parsial, dangkal, sempit, dan ekstreem.

Junjung Tinggi Marwah Persyarikatan, Haedar Nashir Minta Warga Muhammadiyah Jauhi Pandangan Islam Radikal

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/01/22/Presiden-Putin-2341727214.jpg" alt="Pemimpin Rusia, Vladimir Putin. (Sputnik/REUTERS)" width="100%">
<figcaption>Pemimpin Rusia, Vladimir Putin. (Sputnik/REUTERS)</figcaption>
</figure> &nbsp; JawaPos.com&nbsp;&ndash; Presiden Rusia Vladimir Putin mengungkapkan bahwa serangan teroris di gedung konser Crocus City di Moskow dilakukan oleh kelompok Islam radikal. Dilansir dari The Guardian, Selasa (26/3), ia juga menegaskan kembali klaim sebelumnya bahwa Ukraina mungkin terlibat dalam penembakan yang menewaskan 139 orang. &ldquo;Kami tahu bahwa kejahatan itu dilakukan oleh kelompok Islam radikal,&rdquo; kata Putin dalam pertemuan dengan pejabat pemerintah pada Senin malam. &ldquo;Kami tertarik pada siapa yang memesannya,&rdquo; katanya, seraya menambahkan bahwa penembakan itu merupakan bagian dari kampanye intimidasi yang lebih luas yang dilakukan Ukraina. &ldquo;Kekejaman ini mungkin hanya satu bagian dari serangkaian upaya yang dilakukan oleh mereka yang berperang dengan negara kita sejak tahun 2014 oleh rezim neo-Nazi Kyiv,&rdquo; tambahnya. Putin tidak menyebutkan afiliasi kelompok Negara Islam (ISIS) yang mengaku bertanggung jawab atas serangan tersebut Namun semakin banyak bukti bahwa cabang ISIS di Afghanistan, yang dikenal sebagai Negara Islam Provinsi Khorasan (ISKP) mendalangi serangan tersebut. Kyiv membantah terlibat dalam serangan itu dan menuduh Rusia memberikan pernyataan palsu bahwa merekalah yang harus disalahkan atas peningkatan pertempuran di Ukraina. ISIS telah mengatakan beberapa kali sejak Jumat bahwa mereka bertanggung jawab, dan saluran media yang berafiliasi dengan ISIS telah menerbitkan video grafis dari orang-orang bersenjata di dalam lokasi tersebut. Merujuk pada pernyataan AS bahwa Washington tidak memiliki indikasi bahwa Ukraina terlibat dalam serangan tersebut, Putin mengatakan, &ldquo;AS sedang berusaha meyakinkan semua orang bahwa tidak ada jejak Kyiv.&rdquo; Putin kemudian mengulangi pernyataan sebelumnya bahwa para penyerang berencana melarikan diri ke Ukraina sebelum mereka ditangkap. ***

Presiden Rusia Vladimir Putin mengungkapkan serangan teroris di gedung konser Crocus City di Moskow dilakukan oleh kelompok Islam radikal.

Vladimir Putin Ungkap Kelompok Islam Radikal Ikut Melancarkan Serangan ke Moskow

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/02/hoax-bikin_narasi.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Akun Twitter NINJAcapKAMPAK2 tampaknya ingin menyebar hoax bernuansa sentimen agama. Menggunakan potongan foto sekelompok muslim sedang berdemo, akun itu menebar narasi bahwa pengungsi Syria ingin menshariahkan Inggris.  ”UK mau di Shariah kan oleh kaum PENGUNGSI suriah… mereka ditampung dulu karna rasa KEMANUSIAAN oleh kaum mayoritas KRISTEN disana… tapi LIHAT sekarang apa yg terjadi?” tulis akun @hemavito99 itu pada 22 Februari 2020.  Sepintas foto yang dibagikan akun tersebut terkesan sesuai dengan narasi yang ditulis. Tampak beberapa orang berjanggut memegang kain hitam bertulisan Shariah For The UK. Yang agak janggal, klaim bahwa para pria dalam foto itu adalah pengungsi Syria. Kalau memang benar, betapa berani mereka melakukan aksi itu lantaran banyak pengungsi Syria yang ditolak di negara-negara Eropa.  Memanfaatkan situs padanan gambar, Jawa Pos menemukan fakta bahwa sekumpulan orang memegang kain hitam dalam foto itu tidak terkait dengan pengungsi Syria. Situs resmi milik gettyimages.com telah mengunggah foto hasil jepretan fotografer asal London, Dan Kitwood, tersebut pada 12 Januari 2010.  Keterangan foto itu menyebutkan bahwa Juru Bicara Organisasi Islam4UK Anjem Choudary meninggalkan konferensi pers di Millbank Studios pada 12 Januari 2010 di London, Inggris. Ketika itu, kelompok muslim yang dilabeli ”radikal” merencanakan pawai melewati Wootton Bassett untuk menghormati muslim yang tewas dalam konflik Afghanistan. Namun, aksi itu dicegah pemerintah dengan dasar aturan undang-undang antiterorisme. Anda dapat melihatnya di <a href="https://www.gettyimages.com/detail/news-photo/islam4uk-spokesman-anjem-choudary-leaves-a-press-conference-news-photo/95720859">bit.ly/SolidaritasAfghanistan</a>.  Jawa Pos juga menemukan portal theguardian.com yang memberitakan kedatangan pengungsi Syria kali pertama di Inggris. Judul berita yang terbit pada 16 September 2015 itu berbunyi, First Syrian refugees to arrive in UK within days.  Perdana Menteri Britania Raya yang saat itu dijabat Theresa May mengambil langkah cepat untuk menyambut kedatangan para pengungsi. Salah satunya dengan mengadakan pertemuan pimpinan organisasi resmi dan sukarela untuk membahas cara yang terbaik dalam menangani para pengungsi itu.  Dia mengatakan kepada parlemen bahwa pengungsi Syria pertama yang datang ke Inggris langsung berasal dari kamp-kamp pengungsian di Lebanon, Turki, dan Jordania. Informasi itu diungkapkan beberapa hari sebelum kedatangan para pengungsi. Anda dapat membacanya di <a href="https://www.theguardian.com/world/2015/sep/16/first-wave-of-syrian-refugees-arrive-in-uk-in-days">bit.ly/SambutKedatangan</a>.  Informasi yang diunggah portal The Guardian tersebut memperjelas bahwa pengungsi pertama korban perang Syria tiba di Inggris pada 2015. Sedangkan foto yang diunggah akun @hemavito99 terjadi pada 2010, saat kelompok islamis Islam4UK menggelar solidaritas korban perang Afghanistan.  ---  FAKTA  Foto yang diunggah akun @hemavito99 adalah aksi solidaritas organisasi Islam4UK untuk korban perang Afghanistan pada 2010. Bukan pengungsi Syria yang tinggal di Inggris. Pengungsi Syria baru masuk ke Inggris pada 2015.

Bikin Narasi Hasut Pakai Foto yang Salah

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/10/IMG-20191013-WA0006.jpg" alt="Ketua Dewan Pembina Partai Golkar Aburizal Bakrie usai menjenguk Menko Polhukam Wiranto di RSPAD Gatot Soebroto, Jakarta Pusat, Minggu (13/10). (Muhamad Ridwan/JawaPos.com)" width="100%">
<figcaption>Ketua Dewan Pembina Partai Golkar Aburizal Bakrie usai menjenguk Menko Polhukam Wiranto di RSPAD Gatot Soebroto, Jakarta Pusat, Minggu (13/10). (Muhamad Ridwan/JawaPos.com)</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Ketua Dewan Pembina Partai Golkar Aburizal Bakrie menjenguk Menteri Koordinator Bidang Politik Hukum dan Keamanan (Menko Polhukam) Wiranto yang tengah menjalani perawatan medis di Rumah Sakit Pusat Angkatan Darat (RSPAD) Gatot Subroto, Jakarta Pusat, Minggu (13/10). Ical, sapaan akrab Aburizal menyebut bahwa kondisi kesehatan Wiranto mulai membaik karena sudah mampu bercakap-cakap.  "Saya bercakap-cakap dengan beliau tadi. Alhamdulillah sudah bisa bercakap-cakap," kata Ical ditemui usai menjenguk Wiranto di Paviliun Kartika, RSPAD, Jakarta Pusat, Minggu (13/10).  Ical mengaku melakukan perbincangan singkat dengan Wiranto. Salah satunya perbincangan itu mengenai kekhawatiran Wiranto terkait kebangkitan Islam radikal. "Sudah berbincang, beliau menceritakan dan kami sama-sama mengkhawatirkan bahwa kebangkitan daripada Islam radikal," ucapnya.  Menurut Ical, Islam radikal tidak tepat diterapkan di Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI). Sebab, Islam ialah agama yang bisa memberi rahmat kepada seluruh umat manusia. "Itu saya kira tidak baik bagi Indonesia. Sebab, Islam itu rahmatan lil alamin. Jadi, ya, beliau juga menceritakan," ucap Ical.  Terkait kondisi kesehatan Wiranto yang mulai membaik, Ical mengaku, belum mengetahui secara pasti kapan Wiranto dapat keluar dari RSPAD Gatot Soebroto. Pihak dokter RSPAD Gatot Soebroto belum memberikan lampu hijau agar Wiranto bisa beraktivitas seperti sediakala.  "Jadi dokternya, saya tanyakan dan Pak Wiranto juga, dibilang Insya Allah cepat, tetapi dari dokternya masih belum katakan beberapa hari akan keluar," terang mantan Menko Kesra era Presiden Susilo Bambang Yudhoyono itu.  Ical lantas mendoakan agar Wiranto bisa segera beraktivitas. Sebab, negara membutuhkan sosok seperti Wiranto untuk mengemban tugas sebagai Menko Polhukam.  "Beliau penanggung jawab dari Polhukam untuk indonesia. Jadi, saya harapkan yang terbaik untuk indonesia. Saya doakan cepat sembuh dan bisa bekerja kembali untuk Indonesia," timpal Ical.  Sebagai informasi, Wiranto ditusuk oleh Syahrial Alamsyah alias Abu Rara di Pandeglang, Kamis (10/10) siang. Eks Panglima ABRI itu ditusuk setelah meresmikan Gedung Universitas Mathla'ul Anwar, Banten.  Akibat penusukan, Wiranto terluka di bagian perut. Wiranto lantas dibawa ke RSUD Pandeglang untuk kemudian dirujuk ke RSPAD Gatot Soebroto.

Disambangi Aburizal Bakrie, Wiranto Khawatir Kebangkitan Islam Radikal

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/kisah-mantan-dedengkot-jamaah-islamiyah-yang-jadi-trainer-wirausaha_m_.jpg" alt="MANTAN KOMBATAN: Toni Togar (kiri) didampingi Soemarno mengisi pelatihan membuat sabun di Lamongan kemarin." width="100%">
<figcaption>MANTAN KOMBATAN: Toni Togar (kiri) didampingi Soemarno mengisi pelatihan membuat sabun di Lamongan kemarin.</figcaption>
</figure> Manusia bisa berubah. Itulah yang terjadi pada Toni Togar. Pelaku pengeboman gereja dan perampokan fa'i itu kini bertobat. Dia membuka usaha sabun dan laris sebagai trainer di mana-mana. KARDONO SETYORAKHMADI, Lamongan --- PEMBAWAANNYA ramah. Ketika memberikan materi di kelas membuat sabun dalam pelatihan yang diselenggarakan oleh Yayasan Lingkar Perdamaian di Tenggulun, Lamongan, kemarin, dia memulai dengan humor. "Ya, harus seperti itu. Sebab, dalam pertemuan pertama, seseorang harus bisa membuat lawan bicaranya tertawa. Itu membuka hati," kata Toni Togar. Dia lalu meriung dengan sejumlah mantan kombatan lain dari Yayasan Lingkar Perdamaian. Misalnya, Hasan dan Abid, dua penembak polisi pada 2010. Ada juga Atok dan Asadullah, dua pelaku Bom Bali I, serta sejumlah nama lain. Pertemuan yang jika dilakukan 10 tahun lalu pasti membuat Densus 88 dengan antusias menggerebek mereka. Keramahannya membuat banyak orang tak menyangka bahwa dia adalah mantan dedengkot teroris kelas wahid di Indonesia. Bahkan, bagi ukuran Jamaah Islamiyah (JI), dia termasuk anggota sayap yang radikal. Aksi-aksinya di luar kontrol JI. Kisah pria bernama asli Indrawarman itu dimulai ketika dia lulus dari madrasah tsanawiyah di sebuah ponpes di Sipirok, Sumatera Utara. Dia terpesona dengan ustad-ustad dari Ngruki yang mengajar di sana. "Orangnya baik-baik. Akhlaknya baik-baik, pokoknya serbabaik lah. Beda dengan santri di Medan yang karakternya keras-keras," kata pria kelahiran Medan 48 tahun lalu tersebut. Toni kemudian menuju Jawa. Dia menyelesaikan pendidikan takhasus mualimin empat tahun di Ngruki pada 1990. Kemudian, dia mengajar lebih dari dua tahun di tempat yang sama. Lazimnya anak muda dengan gairah agama meledak-ledak yang mendapat pendidikan di Ngruki saat itu, dia berangkat ke Afghanistan. Tentu saja dia berangkat melalui jaringan Abu Bakar Ba'asyir. "Saya mendapat pelatihan militer," katanya. Di Afghanistan dia menggunakan nama alias Abu Ubaydah. Selama dua tahun dia menimba ilmu militer. Toni dikenal mahir soal persenjataan dan menguasai strategi pertempuran jarak dekat. Soal ideologi, jangan ditanya lagi. Gairahnya soal Islam makin meledak-ledak setelah dia terpapar paham takfiri yang memang sedang subur di tempat tersebut. Saat itu perbatasan Pakistan dan Afghanistan adalah ladang tumbuhnya gerakan Islam radikal. Bantuan uang mengalir dari Arab Saudi dan AS untuk para militan Islam dari seluruh dunia. Sebab, mereka ujung tombak untuk menjatuhkan rezim Najibullah di Afghanistan. Para militan dari seluruh dunia tak perlu khawatir tidak bisa makan dan hidup layak di sana. Sebagaimana yang digambarkan oleh seorang lulusan Afghanistan, meski hidup sederhana, makanan enak dan uang selalu tersedia. Namun, yang paling mengerikan di sana adalah berkembangnya ideologi takfiri. Secara garis besar, bersumber dari pemikiran sejumlah nama besar, salah satunya Sayyid Qutb, para ideolog di Afghanistan membagi dunia menjadi dua. Yakni, darul Islam dan darul harb. Kerajaan Islam dan kerajaan kafir atau jahiliah. Yang termasuk jahiliah di sini bukan hanya non-Islam, tapi juga orang Islam moderat, muslim yang berserah pada nilai-nilai bukan Islam dan mendasarkan diri pada hukum yang tidak berasal dari Allah. Mereka dianggap thaghut dan harus diperangi. Dalam ideologi tersebut, tugas muslim adalah berjihad untuk memulihkan keadilan sosial dan mendirikan pemerintahan berdasar hukum Allah alias khilafah. Itulah dasar pemikiran kelompok teror seperti Al Qaeda, ISIS, dan Boko Haram. Bagi mereka, darah orang kafir atau thaghut layak ditumpahkan. Semua boleh dilakukan, termasuk kekerasan, asal demi tegaknya khilafah. "Pemikiran itu sempat saya yakini," kata Toni. Pada 1996 dia pulang ke Indonesia. Awalnya, dia hanya menjadi anggota JI dan bergerak di bawah tanah. Di JI, dia ikut klan Imam Hambali, dedengkot JI yang kini ditahan di penjara Guantanamo. Semua berubah ketika kerusuhan Ambon meletus pada 1999. Peristiwa itu membuat subur gerakan Islam militan di Indonesia. Menghubungkan kelompok Islam militan di Filipina Selatan -wilayah yang disukai kombatan Indonesia karena harga senjata di sana murah. Pendek kata, Ambon menjadi Afghanistan kedua. Direktur Yayasan Lingkar Perdamaian Ali Fauzi mengaku pernah melatih 3.000 orang di sana untuk bertempur. "Termasuk, membuat bom," kata Ali Fauzi, lalu nyengir. Toni sempat aktif di Ambon. Di sanalah dia mendapat nama Toni Togar. Tidak lama kemudian dia memutuskan untuk kembali ke Medan. Untuk beraksi. Dia melakukan dua pengeboman. Yakni, pengeboman GKPI di Padang Bulan, Medan, dan serangkaian percobaan pembunuhan dengan bom yang menargetkan sejumlah pendeta di Medan. Antara lain, Pendeta Benjamin Munthe, Pendeta Banjarnahor, dan Pendeta Sitorus. "Saat itu di kepala saya adalah membuat perimbangan saja. Sebab, di Ambon, umat Islam dibantai. Harus ada perimbangan," kata Toni. Itu adalah aksi pertama yang dilakukan teroris Islam di Indonesia. Tak lama kemudian diikuti dengan aksi bom gereja oleh Ali Imron cs. Namun, yang membuat namanya terkenal adalah perampokan fa'i (mengambil harta dari orang kafir) Bank Lippo pada 2003. Ketika itu, bersama dengan enam anak buahnya, dia mencegat mobil yang hendak mengisi uang di kantor cabang Bank Lippo di Medan. Selain menggasak uang Rp 113 juta, Toni cs menembak mati dua satpam dan melukai sopir mobil itu. "Dasar pemikirannya, karena kami tidak ada banyak dana untuk melakukan aksi bom, maka harus cari uang. Nah, di situ kami ambil harta itu dari bank," katanya dengan logat Batak kental. Perampokan tersebut tak pernah dipecahkan oleh polisi. Aparat bingung karena tak ada satu pun anggota kelompok perampok yang dikenal selama ini yang beraksi. Toni baru tertangkap setelah Imam Samudra dibekuk atas kasus Bom Bali I pada 2003. Ketika itu di phonebook teroris yang dieksekusi mati pada 2008 tersebut ada nama Toni. Polisi lalu menyangka Toni kepala kelompok teroris JI cabang Sumatera. Toni pun diburu. Toni bukan tidak tahu bahwa dirinya diburu. Dia sempat berpindah-pindah tempat dari Bengkulu ke Padang. Lalu, pelariannya berakhir di Pekanbaru. Setelah itu, dia menjalani interogasi panjang. Dia pun mengakui semua perbuatannya, termasuk perampokan fa'i yang membingungkan polisi. Toni menjalani proses hukum dalam tiga kasus. Total, dia divonis 26 tahun penjara. Dia sempat berpindah-pindah rutan. Mulai Rutan Mako Brimob, lapas di Medan, hingga terakhir Lapas Nusakambangan. Karena berkelakuan baik, dia tak sampai menjalani seluruh hukuman dan keluar dari penjara pada November 2015. Di Rutan Mako Brimob itulah dia mengalami titik balik. "Saya empat bulan di Rutan Mako Brimob. Sendirian ditahan di sana. Saya banyak merenung," kenangnya. Saat merenung itu dia merasa bahwa Indonesia belum cocok disebut darul harb. "Selain itu, saya berpikir bahwa perjuangan kami masih tidak kuat. Justru malah tidak membuat umat Islam di Indonesia bersimpati dan bergabung," ucapnya. Dia lalu berpikir, jangan-jangan selama ini jalan pikirannya keliru. Dia lantas bertekad menjalani sisa hukuman dengan baik. Saat keluar dari penjara, Toni sempat galau. Namun, bukan galau karena diajak ikhwan jihadi lain untuk kembali "main". "Kalau itu, enggak lah. Saya tidak akan tergoda," tegasnya. Namun, dia galau mencari pekerjaan. Untung, selama ini istrinya punya usaha dan komunitas inang-inang (emak-emak) di pasar. Karena itu, dapurnya tetap mengepul. "Tapi, ya tidak enak jika menggantungkan hidup kepada istri," ucap dia. Hingga suatu ketika dia bertemu dengan seorang bos distributor bahan sabun. Dia lalu belajar membuat sabun. "Setelah tiga kali percobaan, saya berhasil membuat sabun. Tapi, tidak saya jual dulu. Saya coba ke keluarga sendiri," jelasnya. Dia tidak hanya memproduksi sabun mandi, tapi juga sabun untuk cuci piring dan baju. Setelah dicoba selama tiga bulan di keluarga sendiri, hasilnya ternyata memuaskan. Dia lantas melemparkan produknya ke pasar. "Maksudnya percobaan itu, pas saya pakai mandi tidak bikin gatal-gatal," katanya, lantas tertawa. Usaha sabun yang diberi nama Dame (dari kata "damai") itu berkembang. Dia mendapat berkah sampingan dari usaha tersebut. Karena komunikasi yang luwes dan penuh humor, dia laris sebagai trainer. "Saya justru bisa ke mana-mana, diundang sebagai trainer usaha pembuatan sabun," ucapnya, lantas tertawa. Melalui usaha itu, dia berharap bisa membantu kawan-kawan mantan napi kasus terorisme lainnya. "Supaya tidak lagi terjebak melakukan aksi-aksi yang menimbulkan korban nyawa," katanya, berharap.&nbsp;

Kisah Mantan Dedengkot Jamaah Islamiyah yang Jadi Trainer Wirausaha

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/04/kisah-putra-altar-yang-menjadi-anggota-isis_m_122760.jpeg" alt="PANJANG: Perjalanan hidup Michael Delefortrie." width="100%">
<figcaption>PANJANG: Perjalanan hidup Michael Delefortrie.</figcaption>
</figure> JawaPos.com &ndash; Matanya biru, berambut cokelat dan senyum yang manis. Dengan tampilan seperti itu, Michael Delefortrie muda memang pantas menjadi Putra Altar. Dan memang, saat kecil sampai remaja, Michael yang penganut Katolik menyediakan dirinya dengan rela untuk melayani gereja dalam ibadat atau kebaktian.  Tetapi, 20 tahun kemudian, Michael mengubah namanya menjadi Younnes, mengganti agamanya menjadi Islam dan menukar kehidupannya yang nyaman di Belgia untuk bergabung dengan ISIS dan berperang di Syria.  Michael sudah kembali ke Belgia. Namun, dia tetap menunjukkan dukungan ideologi grup militan sadis tersebut. Dia juga berharap bisa kembali ke ISIS. &rdquo;Saya menyesal pulang. Saya ingin hidup di bawah kalifat,&rdquo; ujar lelaki 28 tahun itu.  Saat diwawancarai CNN, Michael mengenakan hooded sweatshirt, sneakers, dan jeans yang dipotong sebatas mata kaki. Namun, meski dia menyangkal kewarganegaraannya dengan mengatakan, &ldquo;Saya bukan orang Belgia, saya Muslim,&rdquo; dan berharap demokrasi Barat diganti hukum syariah yang ketat serta kembali menjadi anggota ISIS, Michael masih berharap uang bantuan dari pemerintah Belgia.  Apakah ini wajah baru ekstrimis Islam di Barat? Michael sendiri lahir dari keluarga kulit putih kelas menengah di Belgia dan dibaptis sebagai Katolik. &rdquo;Kami pergi ke gereja setiap Minggu,&rdquo; kenangnya. Dia bahkan terpilih sebagai putra altar.  Namun kehidupan berubah setelah orang tuanya bercerai, ibunya menjadi pencandu alkohol, dan konsisi ADHD (Attention Deficit Hyperactivity Disorder) yang semakin memburuk, Michael berubah menjadi anak bermasalah. &rdquo;Anda akan mencari identitas sendiri seperti orang lain di dunia,&rdquo; katanya mengenang masa remajanya.   Saat usia 16 tahun, dia membaca buku The Way of the Muslim. Dan itu mengubahnya. &rdquo;Buku itu mengatakan Islam menawarkan mengenai tujuan dan struktur. Ada hukum ketat dan pelajaran moral,&rdquo; ulasnya. Dan, Michael mengubah namanya Younnes, dari kata Arab yang berarti merpati.  Dari sana, perjalanan Michael bermula. Dia mulai mengenal komunitas Muslim Belgia dan masuk kelompok kecil fundamental Islam. Setelah beberapa waktu, Michael pun menjadi radikal. Dia bahkan menamai salah seorang anak lelakinya Osama bin Laden.  Dia juga masuk Sharia4Belgium, grup radikal yang sudah dilarang oleh otoritas Belgia. Ini adalah salah satu grup yang menjadi pipa membawa anak muda Belgia untuk pergi ke Syria dan bergabung dengan kelompok militan seperti ISIS. &rdquo;Pergi ke Syria adalah jawaban atas doa-doa saya. Akhirnya ada tempat di bumi yang kami bisa menjadi muslim 100 persen,&rdquo; ulasnya.  Michael pun memilih ISIS, kelompok paling sadis dan kasar dari berbagai grup militan lain. Dia menyangkal ISIS melakukan tindakan barbar. &rdquo;Di sana adalah zona perang. Itu normal. Orang ya pasti mati,&rdquo; kata Michael yang mengaku tidak pernah membunuh seorang pun selama berada di Syria.  Tetapi, hanya dua bulan dia di Syria. Dia balik ke Belgia dengan alasan ingin bersama istrinya. Sesampainya di Belgia, Michael ditangkap bersama anggota Sharia4Belgium lain dan mendapatkan tuntutan bergabung bersama kelompok teroris.  Selama dua bulan dia dipenjara sampai putusan pengadilan menjatuhkan hukuman tiga tahun kepadanya. Michael sudah bebas dan dia mendapatkan bantuan kehidupan dari pemerintah sebesar USD 500 (setara Rp 6,7 juta) per bulan.&nbsp; &rdquo;Pemerintah harus membayar saya agar saya bisa tetap berada di Belgia,&rdquo; kata lelaki yang mendapatkan tuntutan dari istrinya pada Maret 2017 karena melakukan kekerasan rumah tangga itu. (CNN/tia)

Kisah Putra Altar yang Menjadi Anggota ISIS

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/01/label-islam-radikal_m_103345.jpeg" alt="Mukhijab" width="100%">
<figcaption>Mukhijab</figcaption>
</figure>ISLAM&nbsp;radikal, intoleran, antipluralisme, dan eksklusif masih saja disematkan pada agama samawi tersebut. Karena kebenaran label itu diperdebatkan, kalangan positivistik Islam &ndash;yang memandang Islam sepenuhnya sebagai agama (dogma)&ndash; mengecap embel-embel tersebut dan mengategorikan sebagai stigmatisasi. Sebaliknya, kalangan Islam liberal &ndash;yang menempatkan Islam sebagai ideologi&ndash; memandang itu sebagai kebenaran yang berlaku secara parsial.  Tulisan ini membahas labelisasi bertendensi stigmatisasi yang dikaitkan dengan sumber wacana dari kekuasaan (pimpinan negara/presiden), yang merujuk pada pemikiran Presiden Joko Widodo (Jokowi) tentang fenomena Islam radikal. Pertemuan Presiden Jokowi dengan Ketua Umum PB NU Said Aqil Siroj (11/1) menjadi simpul isu tersebut. Menurut Said, presiden prihatin terhadap fenomena itu dan organisasi yang dipimpinnya ditugasi mengatasinya. Dia berpendapat, orang-orang berpaham radikal seolah-olah tengah mendominasi (pemikiran) lembaga-lembaga pendidikan agama, masjid-masjid, dan targetnya mengubah dasar negara Pancasila menjadi negara agama. Apakah tengara itu faktual atau politisasi agama oleh kekuasaan? Terdapat beragam labelisasi agama, yang populer Islam fundamentalis, Islam militan, Islam ekstrem, dan Islam radikal. Siapa pelabelnya? Masalah itu berkaitan dengan monopoli pengetahuan; aktornya penguasa, kaum intelektual, dan pemangku keamanan (intelijen, militer, serta polisi). Dalam konteks kepentingan politik, pemerintah paling dominan melakukannya. Graham E. Fuller (2010), mantan wakil ketua Dewan Intelijen Nasional Amerika Serikat (AS) dan mantan kepala Stasiun Biro Central Intelligence Agency (CIA) di Kabul, mengulas bahwa AS merupakan contoh ideal di mana pemerintahannya sering melabeli aktivis atau gerakan dan negara Islam. Alumnus Harvard University yang kini menjadi analis senior bidang politik itu berpendapat, labelisasi agama bersifat subjektif dan politis. Dalam A World without Islam, Fuller menyebut Presiden AS George Bush sebagai sosok pemimpin yang piawai melabeli Islam dengan istilah teroris atau organisasi teroris, Islam radikal, dll. Definisinya sesuai selera politik pemerintah maupun personal presiden. &rdquo;Terrorism is what I say it,&rdquo; atau Departemen Pertahanan AS mendefinisikan: i) kekerasan dikategorikan melanggar hukum (unlawful violence) apabila pelakunya aktivis atau organisasi Islam, ii) kekerasan dikategorikan taat hukum (lawful violence) ketika pelaku kekerasan representasi negara AS. Presiden Barack Obama digambarkan berbeda, cenderung menghindari insinuasi terhadap aktivis, tokoh, dan organisasi Islam. Pikirannya sedikit terbuka dan ingin menempatkan Islam yang bermartabat. Masalahnya, Bush dan Obama mengutamakan dimensi ideologis dan politis. Dedikasinya pada kekuasaan pemerintahannya dalam relasi politik nasional dan internasional. Mereka mendangkalkan nilai-nilai spiritualitas dan adiluhung agama serta mendorong agama atau organisasi agama tidak eksis &rdquo;di rumahnya sendiri&rdquo; dan memaksa agama serta aktor-aktornya berkompromi dengan kekuasaan mereka. Islam di Indonesia yang menjadi keyakinan mayoritas warganya juga dilabelisasi penguasanya. (Almarhum) Presiden Soeharto merupakan contoh sempurna pelaku stigmatisasi Islam yang potensial mengganggu kekuasaannya. Beberapa sebutan disandangkan seperti kelompok kanan, kelompok Islam garis keras, gerakan ekstrem, gerakan sempalan, atau gerakan anti-Pancasila. Akibatnya, tensi hubungan Islam dengan pemerintah Orde Baru sangat fluktuatif. Anehnya, rezim Orde Baru selalu mendekati kekuatan-kekuatan Islam untuk mendapatkan sokongan politik, melanggengkan kekuasaan. Meskipun labelisasi terhadap Islam meluruh sejak era reformasi, suasana relasi Islam dan pemerintah tidak mulus, berkaitan dengan insiden-insiden terorisme pada masa pemerintahan Presiden Megawati Soekarnoputri. Tragedi bom Bali 2000 dan 2002 maupun peristiwa sebelumnya memicu adrenalin Presiden Megawati, mengapa ada pelaku teror dan dari komunitas Islam. Label &rdquo;Islam garis keras&rdquo; maupun teroris menjadi akrab di telinga warga. Presiden Jokowi ikut masuk pusaran labelisasi dengan mewacanakan secara langsung maupun tidak langsung (lewat tokoh agama) Islam radikal yang berkarakter intoleransi, antipluralisme. Wacana itu bisa jadi diilhami munculnya gerakan Islam yang menuntut keadilan dalam kasus pelecehan agama maupun pelaku rencana aksi teror yang &rdquo;digagalkan&rdquo; polisi. Apakah tepat menggunakan terminologi Islam radikal? Olivier Roy (2005) mengingatkan akan potensi overlapping pemahaan antara fundamentalis dan radikalis. Menurut dia, Islam fundamentalis dan Islam radikalis memiliki misi identik: memahami agama secara tekstual. Fundamentalis bermetamorfosis menjadi radikal ketika pemahaman tekstual bergeser ke politik dan ideologis, dari gerakan pengetahuan agama menjadi gerakan politik. Siapakah Islam radikal? Karena Jokowi tidak mendeskripsikan, pengertiannya menjadi kabur. Pertama, apakah kelompok Islam yang terlibat aksi praksis seperti aksi masal menuntut keadilan dalam kasus penistaan agama bisa digolongkan Islam radikal? Kedua, apakah segelintir orang yang ditangkap atas dugaan terlibat terorisme juga representasi gerakan Islam radikal? Dalam pemahaman sederhana, Roy menekankan, aktivis dan organisasi menjadikan Islam sebagai ideologi politik bagi seluruh kehidupan sosial. Dimensi kekuasaan sangat substansial dan bangunan komunitas (masyarakat) dalam integrasi keimanan dan keesaan Tuhan. Sampai sejauh itukah gerakan-gerakan sosial dan politik yang dicemaskan pemerintahan Jokowi?  Haruskah Dilabeli? Sebagai agen CIA yang meneliti dunia Islam, Fuller mengingatkan akan konsekuensi labelisasi oleh pemangku pemerintahan. Ketika presiden mengidentifikasi Islam radikal, muncul opsi (biner) yang mengklaim tidak radikal. Ketika satu orang disebut teroris, antitesisnya orang lain pejuang antiteroris. Pendekatan biner itu melahirkan kebencian, permusuhan, dan kemarahan antarkelompok yang berbeda tipologinya. Jadi, labelisasi agama sebagai trik politik yang membahayakan keutuhan bangsa tidak hanya memicu perpecahan agama. Ongkos labelisasi agama sangat mahal. Kalau sebagai strategi politik (political call) saja, yang berorientasi pada stabilisasi dan dukungan kekuasaan presiden, alih-alih menciptakan stabilitas politik dan keamanan nasional sebagai topengnya. Haruskah labelisasi terhadap agamanya sendiri? (*)   *Mahasiswa Program Doktoral Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Politik Universitas Gadjah Mada Jogjakarta

Label Islam Radikal

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2015/11/8958_26486_demo-bangladesh.jpg" alt="Para aktivis Bangladesh protes atas pembunuhan Faisal Arefin Deepan di Dhaka, Bangladesh (31/10)." width="100%">
<figcaption>Para aktivis Bangladesh protes atas pembunuhan Faisal Arefin Deepan di Dhaka, Bangladesh (31/10).</figcaption>
</figure>JawaPos.com- Kondisi Kota Dhaka, Bangladesh lagi memanas. Ini dipicu peristiwa pembantaian seorang penerbit buku yang dianggap sekuler di dunia Islam. Peristiwa nahas terjadi pada Sabtu (31/10) di tempat terpisah di Dhaka. Polisi di Bangladesh mengatakan seorang penerbit buku sekuler telah dibacok sampai mati di ibukota negara itu. Teror serupa dialami peneribit lain dan dua penulis, yang ditikam dan ditembak di sebuah kantor penerbitan. Serangan itu terjadi di tengah-tengah kekhawatiran tentang munculnya Islam radikal di Bangladesh. Seperti dikutip dari Voice of America perkataan pejabat senior kepolisian Shibly Noman mengatakan mayat Faisal Abedin Deepan dari penerbit Jagriti Prokashoni ditemukan di kantornya hari Sabtu. Sebelumnya pada hari itu juga, penerbit Ahmed Rahim Tutul diserang di kantornya dan terluka serius. Dua orang penulis juga terluka dalam serangan itu. Kedua penerbit telah menerbitkan buku-buku oleh blogger Amerika keturunan Bangladesh Avijit Roy, yang dibacok sampai mati pada bulan Februari, salah seorang dari empat blogger sekuler yang dibunuh di Bangladesh tahun ini.(voa/ham/JPG)

Kelompok Radikal Bantai Penerbit Buku Sekuler

islam radikal

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#islam radikal

Berita Terkini