<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2026/01/15/IMG_20260115_171648-3982441416.jpg" alt="Desainer Noureddine Erradi. (Abdul Rahman/JawaPos.com)" width="100%">
<figcaption>Desainer Noureddine Erradi. (Abdul Rahman/JawaPos.com)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Desainer Noureddine Erradi tergerak untuk memperkenalkan keindahan Islam di Eropa lewat dunia fashion dengan tulisan kaligrafi yang disematkan pada setiap karya fashion koleksinya. Pesan-pesan indah dari Islam ditulis dalam kostum karyanya di bawah brand internasional Nour Al Qalam, dengan mengusung filosofi wear quality to share wisdom. "Saya tidak melakukan syiar Islam, saya hanya memperkenalkan keindahan Islam lewat tulisan-tulisan kaligrafi dalam karya fashion saya," kata Noureddine Erradi saat berbincang dengan JawaPos.com di bilangan Kalibata, Jakarta Selatan, Kamis (15/1). Dia senang dan bersyukur koleksi fashion karyanya bukan hanya digunakan oleh orang Islam di Eropa. Tapi juga dikenakan oleh kalangan umat beragama lain di sana karena pesan-pesan universal yang disematkan dalam karyanya. "Karya saya tidak hanya dipakai oleh orang Islam di sana, tapi juga oleh non muslim. Mereka suka dengan keindahan pesannya dan kualitas produknya," katanya. Noureddine Erradi bercerita, dia akhirnya memutuskan untuk menggunakan tulisan Arab yang menampilkan pesan perdamaian, kemanusiaan, hingga kebijaksanaan, berawal dari keprihatinannya banyak orang Islam di Eropa yang tidak tahu tulisan Arab. Bahkan, meski mereka memiliki darah&nbsp; keturunan dari Timur Tengah sekalipun. Dari keprihatinan tersebut, Noureddine Erradi kemudian membulatkan tekadnya untuk menghadirkan tulisan Arab dalam karyanya supaya umat Islam di Eropa mengetahui kaligrafi Arab dan mengenal pesan-pesan indah Islam di dalamnya. "Saya menggunakan material premium karena ingin menyeimbangkan dengan pesan kaligrafinya yang indah dan agung. Misalnya, saya menggunakan katun 410 gram," ungkapnya. Baginya, setiap kalimat yang ditulisnya dalam karya fashion bukan sekadar untuk dilihat, tapi juga untuk dirasakan, dimaknai, dilaksanakan, dan diceritakan. "Memang banyak jenis kaligrafi Arab, tapi yang digunakan di sini adalah freestyle calligraphy yang diciptakan sendiri," ungkapnya. Sampai saat ini, sudah ada sekitar 125 desain karyanya yang diterima dengan baik di Eropa. "Saya memutuskan jadi seorang desainer sejak lama setelah menerima metafora dari ibu saya. Sejumlah metafora dari ibu saya menjadi fondasi dalam karya fashion saya," ungkapnya. Kabar baiknya, koleksi fashion karya Noureddine Erradi yang diproduksi di Portugal akan hadir di Tanah Air, Qatar, Dubai, dan lain-lain.

Desainer Noureddine Erradi tergerak memperkenalkan keindahan Islam di Eropa lewat dunia fashion dengan tulisan kaligrafi yang disematkan.

Noureddine Erradi Memperkenalkan Keindahan Islam di Eropa Lewat Dunia Fashion

&nbsp; <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/kaligrafi-lukman-sampai-ke-negeri-ginseng_m_197659.jpeg" alt="Berbekal keterampilan membuat seni kaligrafi, Lukman, 27, sudah keliling kota dan pelosok Indonesia." width="100%">
<figcaption>Berbekal keterampilan membuat seni kaligrafi, Lukman, 27, sudah keliling kota dan pelosok Indonesia.</figcaption>
</figure> &nbsp; JawaPos.com&nbsp;- Seni adalah keindahan. Setiap keindahan bisa dilihat, didengar, dan diraba oleh indra manusia dan bisa dirasa dan diresapi oleh jiwa. Al Qur'an sebagai kitab suci umat Islam, berbicara tentang keindahan dunia dan akhirat. Lebih khusus, terkait keindahan, Allah SWT berbicara tentang keindahan dunia, antara lain dalam Surat Ali Imran ayat 14. Allah berfirman, "Dijadikan terasa indah dalam pandangan manusia cinta terhadap apa yang diinginkan, berupa wanita-wanita, anak-anak, harta benda yang bertumpuk dalam bentuk emas dan perak, kuda pilihan, hewan ternak dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik." Pesan penting dari ayat di atas, bahwa manusia secara umum memiliki kecenderungan untuk menyukai keindahan dan kemewahan duniawiyah. Perempuan diletakkan pada urutan pertama karena memang perempuan bagi laki-laki merupakan ujian dan tantangan yang lebih besar. Memiliki anak dan harta yang lebih banyak dan berbagai fasilitas yang lebih mewah adalah merupakan kecenderungan setiap manusia. Kata orang Minang&nbsp;"condong mato ka nan rancak, condong salero ka nan lamak". Maksudnya adalah kecenderungan terhadap keindahan dunia bisa menjadi energi positif yang dapat mendorong manusia untuk bekerja dengan semangat dan giat berusaha untuk mendapatkannya. Pandangan Islam Manusia yang tidak memiliki kecenderungan untuk menyukai sesuatu yang indah atau merasakan sesuatu yang lezat, mereka dapat dipastikan tidak memiliki motivasi dan semangat untuk bekerja. Tetapi bila kecintaan terhadap kesenangan dan kemewahan dunia tersebut tidak didasari oleh sebuah kesadaran bahwa semua keindahan dunia adalah bersifat sementara dan sangat terbatas, maka manusia akan menghabiskan segala kesempatan dan fasilitas yang telah diberikan oleh Allah SWT hanyalah untuk meraih kebahagiaan di dunia dan melupakan kebahagiaannya di akhirat. Kecintaan terhadap yang indah adalah sunnatullah. Bila ada orang yang tidak senang kepada yang indah, berarti sudah kehilangan kodratnya sebagai manusia. &ldquo;Tidak akan masuk surga orang yang dalam hatinya ada kesombongan seberat biji debu&rdquo;. Ada seorang yang bertanya: Sesungguhnya setiap orang suka (memakai) baju yang indah, dan alas kaki yang bagus, (apakah ini termasuk sombong?). Rasulullah shallalahu &lsquo;alaihi wa sallam bersabda, &ldquo;Sesungguhnya Allah Maha Indah dan mencintai keindahan, kesombongan itu adalah menolak kebenaran dan merendahkan orang lain&rdquo; (Hadist Riwayat Muslim). Seorang ulama besar, Ibnu Qayyim menjelaskan tentang keindahan yang dimaksud oleh hadist di atas. Bahwa ada dua prinsip utama dari keindahan: 1. Mengenal Allah SWT dengan segala keindahanNya yang tidak ada satupun dapat menyerupainya. 2 Beribadah dengan keindahan yang dicintaiNya, di antaranya: a. Hati yang ikhlas, cinta, bertaubat dan tawakal b. Perkataan lisan yang berkata benar c. Amalan berupa shalat, puasa dan kejujuran d. Akhlak berupa rendah hati, santun، berani, mulia, dan pemurah Jadi, berdasarkan pemahaman hadits riwayat Muslim di atas, maka seni budaya Islami adalah refleksi dari kepercayaan terhadap keindahan Allah, baik pada Zat dan SifatNya yang sempurna yang lahir dari hati yang ikhlas terwujud dalam kata, karya, dan budaya yang indah. &nbsp; Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/nasional/01406024/kemenag-gelar-pekan-seni-budaya-dan-pameran-seni-pendidikan-alquran">Kemenag Gelar Pekan Seni Budaya dan Pameran Seni Pendidikan Alquran</a> Berangkat dari pengertian tersebut, maka karya seni yang lahir dari kecintaan terhadap Allah SWT dapat berwujud dalam bentuk yakni: 1. Sastra, yakni puisi, cerita, seni suara, dan segala fiksi dan diksi yang memiliki nilai-nilai keindahan dalam bentuk tulisan, kata dan suara, yang dapat menyentuh perasaan orang yang membaca atau mendengarkannya. 2. Karya seni lukis, kaligrafi, seni ukir, dan seni arsitektur yang memiliki nilai-nilai estetika yang dapat menyejukkan dan menyenangkan perasaan orang yang memandang. 3. Adat istiadat dan segala bentuk perilaku manusia dalam berkomunikasi dan bergaul yang mengekspresikan nilai-nilai akhlak yang santun dan mulia, yang dapat menentramkan jiwa dan perasaan lingkungan sosialnya. Seni budaya setan Ketika iblis dengan segala kroninya telah dikutuk oleh Allah SWT karena kedurhakaan dan kesombongannya, maka mereka mengajukan permohonan kepada Allah SWT untuk menggoda manusia, sebagaimana firmanNya: Ia (Iblis) berkata, &ldquo;Tuhanku, oleh karena Engkau telah memutuskan bahwa aku sesat, aku pasti akan jadikan (kejahatan) terasa indah bagi mereka di Bumi, dan aku akan menyesatkan mereka semuanya. (Surat Al-Hijr ayat 39) Dari ayat di atas dapat difahami bahwa salah satu strategi setan untuk menggoda manusia agar tergelincir dari jalan kebenaran ialah membuat apa saja yang ada di Bumi ini menjadi indah; harta, tahta, dan wanita. Kecintaan terhadap harta, sering membuat manusia gelap mata; melakukan apa saja untuk mendapatkannya, berbohong, menipu, dan mencuri, mulai dari mencopet, maling, merampok, menerima suap dan korupsi, mulai dari preman, orang terpelajar dan sampai yang kepada yang berdasi. Karena syahwat orang bikin maksiat, di tempat gelap dan di hotel bertingkat, rakyat jelata dan pejabat, termasuk juga para ustaz. Disebabkan tahta manusia menjadi gila, saling menghina dan mencela, menghalalkan segala cara, memalsukan data, termasuk membeli suara dari rakyat miskin yang papa dan menderita. Keindahan yang membawa kepada kesesatan dan mendorong terjadinya kemaksiatan, adalah godaan iblis dan setan, agar manusia jauh dari nilai-nilai keimanan dan kebenaran. Seni budaya yang tidak sejalan dengan ajaran Islam, yang merusak anak-anak dan remaja, generasi muda penerus bangsa, bertentangan dengan nilai-nilai Pancasila, adalah seni budaya yang merusak dan membahayakan masa depan bangsa. Dari uraian di atas maka kita dapat menarik kesimpulan bahwa keindahan adalah anugerah Allah SWT, seni Budaya Islami adalah ekspresi kecintaan terhadap Allah SWT, seni budaya yang membangkitkan syahwat dan menjauhkan manusia dari Allah SWT adalah seni budaya setan.

Al Qur'an berbicara tentang keindahan dunia dan akhirat. Allah SWT berbicara tentang keindahan dunia, antara lain dalam Surat Ali Imran

Seni Budaya Islami Sebagai Refleksi dari Kepercayaan Terhadap Keindahan Allah

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2023/01/kaligrafi-oriental-2.jpg" alt="COUPLET: Peserta workshop kaligrafi oriental menyalin aksara Mandarin yang menjadi metari latihan mereka pada Sabtu (14/1). (AGUS DWI PRASETYO/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>COUPLET: Peserta workshop kaligrafi oriental menyalin aksara Mandarin yang menjadi metari latihan mereka pada Sabtu (14/1). (AGUS DWI PRASETYO/JAWA POS)</figcaption>
</figure><div class="box-header bg-blue-active"></div> <div class="box-body"> <div class="form-group">  AUDREY Hanley Wijaya menggoreskan kuasnya perlahan. Dara Surabaya itu membentuk karakter Fu dalam aksara Han atau Hanzi. Bentuk 福 sering dijumpai di pintu-pintu rumah warga peranakan Tionghoa menjelang Imlek. Selain dilukis sendiri, dekorasi tulisan 福 berwarna merah dan emas bertebaran di toko pernak-pernik Imlek.  ”Artinya keberuntungan,” jelas Audrey. Tidak heran jika tulisan itu dipajang di depan rumah. Ada yang memasangnya dua pekan sebelum perayaan Imlek, namun ada juga yang memasangnya sepanjang tahun. Maknanya adalah untuk mengundang keberuntungan ke dalam rumah tersebut sehingga seluruh penghuninya beruntung.  Runner-up Cici Jawa Timur 2022 itu mengatakan bahwa pemasangan Fu juga harus diperhatikan. Jangan sampai terbalik. Sebab, jika terbalik, maknanya akan berbeda.  ”Fu terbalik itu menjadi dao dan ada dua arti juga,” imbuhnya kepada Jawa Pos saat ditemui Jumat (20/1) lalu. Pada 倒 (dao) yang berarti terbalik, terdengar sama dengan 到 (dao) yang berarti tiba. Penggunaan 福 (fu) saja atau 福 倒 (Fu Dao) menjadi harapan baik karena memiliki arti keberuntungan yang akan tiba atau datang.  Bentuk 福 (fu) tersusun dari 13 goresan yang dibuat dengan urutan pakem. ”Kalau kita salah urutan, salah garis, semua pasti kelihatan. Seperti itulah shufa atau seni kaligrafi Tiongkok,” ucap Audrey.  Tumpukan goresan yang terlalu tebal atau garis yang tidak bersambung juga pasti akan langsung terlihat. ”Makanya kalau salah, langsung ganti kertas. Tapi nggak apa-apa, anggap saja latihan,” sambungnya, lantas tersenyum.  Seniman shufa memang wajib berlatih rutin. Audrey menegaskan bahwa tangan tak boleh kaku agar bisa ”menari” di atas kertas.  Sebelum langsung terjun pada penulisan kaligrafi huruf, pemula lebih dulu dikenalkan pada konsep kaligrafi tiup. ”Hasilnya bukan tulisan, melainkan gambar. Alat utamanya justru sedotan yang bisa ditekuk,” ucap mahasiswi Jurusan Pendidikan Bahasa Mandarin Universitas Widya Kartika itu.  Dalam shufa, ada beberapa teknik memegang kuas yang perlu dipelajari. Salah satuanya teknik mata elang seperti yang dikuasai Audrey. Kuas dipegang pada bagian tengah. Telunjuk, jari tengah, dan jari manis menekan bagian depan, sedangkan ibu jari menekan dari sisi sebaliknya.  ”Lebih stabil untuk saya. Ada juga yang telunjuk dan ibu jari menjadi tumpuan utama, sedangkan tiga jari lain menahan dari belakang kuas. Posisinya di bawah ibu jari,” jelasnya.  <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2023/01/kaligrafi-oriental-1.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure> SARAT MAKNA: Audrey Hanley Wijaya menunjukkan aksara Hanzi "Fu" yang artinya keberuntungan saat ditemui Jumat (20/1). (ALFIAN RIZAL/JAWA POS)  </div> </div>

Menekuni Kaligrafi Oriental, Tangan Harus Bisa Menari di Atas Kertas

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/09/kaligrafi-2.jpeg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Sudah hampir enam bulan para narapidana yang berada di Lapas Narkotika Klas IIA Cipinang, Jakarta Timur, tidak bisa bertemu keluarga karena pandemi Covid-19. Hal itu membuat para napi memiliki banyak waktu luang. Oleh para napi waktu tersebut digunakan untuk membuat kerajinan tangan yang bernilai jutaan rupiah.  Kepala Lapas Narkotika Kelas IIA Cipinang, Oga Darmawan mengatakan, para napi diberikan pembinaan kemandirian yang difasilitasi  lapas bersama otoritas terkait di Jakarta. Berbagai pelatihan diberikan kepada para napi. "Ada banyak pelatihan kemandirian bagi warga binaan, seperti beternak, memperbaiki AC, barista, konveksi, berseni musik dan lainnya," kata Oga, Jumat (4/9).  Dikatakan Oga, kemandirian warga binaan disalurkan melalui Koperasi Jeera yang kini tersebar di sejumlah kawasan di Jakarta di antaranya berada di kawasan wisata Kota Tua dan Taman Senopati. "Jadi bentuknya kafe. Produk warga binaan ini kita pamerkan di sana dan bahkan keerampilan mereka akan kita rekrut sebagai pegawai di Jeera selepas mereka bebas," terangnya.  Dikatakan Oga, di lapas ada sebanyak 2400 narapidana. Mereka melakukan kegiatan yaitu yang pertama rehabilitasi sosial dan rehabilitasi medis disambung lagi dengan program pembinaan. "Pada saat warga binaan keluar atau bebas, mereka akan membawa sertifikat dan bisa digunakan untuk kerja di luar," ucapnya. Sementara, narapidana yang boleh melakukan kegiatan-kegiatan pembinaan tersebut tentunya sudah melalui proses Asesmen.  Erik Ardian salah satu warga binaan mengatakan, dirinya menjalani hukuman sejak 2018. Selama menjalani hukuman, ia berkeinginan untuk menjadi orang baik. Ia pun rajin mengikuti kegiatan yang ada di dlaam lapas, salah satunya memintal benang. Awalnya hal itu terlihat sulit, lambat laun jemari tangannya mulai terampil memintal benang menjadi karya kerajinan tangan kaligrafi bernilai jutaan rupiah.  Salah satunya kaligrafi dibuat menggunakan pintalan benang pada kerangka yang dibuat dengan rangakaian paku kecil. Waktu pengerjaan yang dibutuhkan tergantung dengan model. Sedangkan bentuk yang paling rumit bisa memakan waktu hingga sepekan.  Erik menyebut, salah satu karyanya  bersama seorang rekan warga binaan berhasil terjual Rp 1 juta hingga Rp 2,5 juta per bingkai. "Pernah dibeli sama pak Yasonna Laoly pada tahun lalu Rp 1 jutaan. Ada juga yang dipasarkan via Koperasi Lapas Cipinang sampai Rp 2,5 juta," katanya.  Selama pandemi Covid-19, Erik bersama rekannya mengaku berhasil membuat 12 karya kaligrafi dari balik penjara yang kini dipasarkan melalui koperasi ke pasaran. Uang hasil transaksi pembelian produk tersebut digunakan untuk pengadaan modal serta pembayaran pajak kepada negara.

Kaligrafi Napi Lapas Cipinang Pernah Dibeli Yasonna Laoly Rp 1 Juta

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/unisma-cetak-rekor-muri-kaligrafi-terbesar_m_.jpg" alt="JUMBO: Kaligrafi terbesar milik kampus Unisma cetak rekor MURI." width="100%">
<figcaption>JUMBO: Kaligrafi terbesar milik kampus Unisma cetak rekor MURI.</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Universitas Islam Malang (Unisma) memberikan kado pada peringatan Hari Santri Nasional. Yakni dengan membuat kaligrafi berukuran jumbo. Bahkan karya seni itu mampu mencetak rekor di Museum Rekor Indonesia (MURI). Sebanyak 34 lembar kaligrafi berisi potongan surat dalam Alquran berukuran 1,5 x 2,5 meter, terpasang di masing-masing sudut Kampus Unisma. Kaligrafi sengaja disusun untuk memecahkan rekor MURI pada peringatan Hari Santri Nasional. Rektor Unisma Prof Masykuri Bakri mengatakan, kaligrafi terbesar itu merupakan bagian karya Unisma yang diharapkan mampu menjadi spirit mahasiswa untuk selalu mencintai Alquran. "Kaligrafi terbesar ini dipasang di semua gedung untuk menambah nuansa Islam. Sekaligus menunjukkan bahwa ada sebuah karya yang monumental di Unisma," ujar Masykuri usai menggelar apel peringatan Hari Santri di halaman Unisma, Senin (22/10). Pencatatan rekor MURI sengaja dilakukan bertepatan dengan peringatan Hari Santri. Sebab santri identik dengan membaca, khususnya membaca Al Quran. "Al Quran diturunkan pertama kali melalui surat A-Alaq. Ayat pertamanya berbunyi Iqro' atau bacalah. Sehingga santri harus mau membaca," tuturnya. Masykuri juga berpesan pada para mahasiswa agar melanjutkan semangat yang telah dideklarasikan para kiai terdahulu. Khususnya dalam mengembangkan semangat diri untuk belajar, bekerja, dan mengisi kemerdekaan RI. "Jika santri memiliki semangat ini, maka tujuan untuk menumbuhkan peradaban yang lebih baik bisa tercapai," tuturnya.

Unisma Cetak Rekor MURI Kaligrafi Terbesar

kaligrafi

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#kaligrafi

Berita Terkini

Noureddine Erradi Memperkenalkan Keindahan Islam di Eropa Lewat Dunia Fashion

Seni Budaya Islami Sebagai Refleksi dari Kepercayaan Terhadap Keindahan Allah

Menekuni Kaligrafi Oriental, Tangan Harus Bisa Menari di Atas Kertas

Kaligrafi Napi Lapas Cipinang Pernah Dibeli Yasonna Laoly Rp 1 Juta

Unisma Cetak Rekor MURI Kaligrafi Terbesar

Download Aplikasi JawaPos.com