<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/08/27/gamelan_1-3743138843.png" alt="ILUSTRASI" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI</figcaption>
</figure> Oleh ARIS SETIAWAN --- Kita semua sepakat bahwa gamelan adalah musik orkestra terbesar nomor dua di dunia setelah musik klasik Barat. Gamelan juga tumbuh subur di antero benua. Dimainkan dan dinikmati oleh masyarakat internasional. SEJAK munculnya institusi pendidikan seni semacam Institut Seni Indonesia, jurusan karawitan, upaya mengangkat harkat dan martabat musik gamelan terus digalakkan. Salah satu misalnya, dilarang menyebut gamelan (karawitan) sebagai musik pengiring seperti &rdquo;pengiring tari atau wayang&rdquo;. Kata pengiring dianggap mendiskreditkan gamelan, merendahkan kedudukan gamelan, karena dalam konteks pertunjukan itu gamelan hanya berposisi sebagai &rdquo;yang mengiringi&rdquo;, bukan subjek yang sepenuhnya dilihat sejajar dengan episentrum seni lain. Oleh karena itulah, mata kuliah-mata kuliah yang menggunakan kata iringan kemudian diganti, semisal &rdquo;karawitan iringan tari menjadi karawitan tari&rdquo;, &rdquo;karawitan iringan wayang menjadi karawitan wayang&rdquo;. Karawitan dalam terminologi yang lebih akademis senantiasa mencoba disejajarkan dengan musik Barat, memiliki kekuatan untuk tampil personal, semacam konser, mandiri. Bahkan ujian-ujian mahasiswa jurusan karawitan kini disebut sebagai &rdquo;resital&rdquo;. Memang sejak masuk dalam kurikulum pendidikan formal, karawitan mencoba dikupas (dibongkar) sampai pada hal yang paling renik. Sebutlah beberapa contohnya tentang konsep pathet (nada-nada pokok yang menjadi acuan), kedalaman hayatan (biasa disebut dengan balungan gendhing), ambitus, akustika, dan organologinya. Kerja semacam itu dilakukan untuk mendudukkan karawitan sebagai sebuah musik yang ilmiah, mampu dirumuskan dan dikonseptualisasikan, bukan semata tentang bunyi yang dimainkan dan dinikmati. Rumus-rumus itu menjadi dasar untuk diajarkan, dibakukan, menjadi semacam &rdquo;blue print&rdquo; cara menyajikan gending gamelan yang indah. Peristiwa itu sama persis dengan musik Barat, yang awal kehadirannya di Indonesia dianggap sebagai acuan musik kelas tinggi karena mampu ditulis dan dirumuskan. Pemahaman yang demikian sejatinya telah berlangsung lama, diawali dari polemik kebudayaan (menjelang Indonesia merdeka) hingga hasrat menggebu Ki Hadjar Dewantara menjadikan gamelan sebagai musik nasional Indonesia. Titik kulminasinya terjadi saat Konservatori Karawitan (Kokar) berdiri di Solo pada 1950. Sekolah setingkat SMK itu menjadi palang pintu pertama agar karawitan menjadi kajian ilmiah yang dapat diurai dan dijelaskan setiap detailnya. Di bangku pendidikan itu, gamelan dipelajari sebagai seni &rdquo;musik ansih&rdquo; sehingga fokus utamanya adalah praktik dan kajian bunyi. Gerakan serupa juga tumbuh dalam kategori seni yang lain, sebutlah misalnya tari, yang memfokuskan arah studinya hanya pada gerak. Hal-hal di luar bunyi dipandang bukan menjadi bagian dari karawitan. Begitu juga, hal-hal di luar gerak tidak dianggap sebagai bagian dari seni tari. Padahal, awalnya keterkaitan antara musik gamelan dan seni lain tidak dapat dipisahkan, atau dipecah-pecah secara parsial. Nama karawitan, misalnya, justru digunakan untuk menyebut ragam seni yang tak melulu gamelan, tapi tari dan juga wayang. Iringan Gamelan kini banyak dihadirkan secara mandiri dalam bentuk konser di panggung prosenium, selayaknya resital musik klasik Barat. Ujian-ujian mahasiswa jurusan karawitan (begitu juga penyajian lainnya) adalah mempergelarkan karya-karya (disebut gending) gamelan secara mandiri. Upaya untuk menjadi eksklusif terus dilakukan. Kendati demikian, alih-alih gamelan menjadi pertunjukan yang soliter, tapi justru tampak banal. Pada rentang sejarah gamelan di Jawa, kita terlalu sulit melacak kedudukan gamelan sebagai jenis pertunjukan mandiri. Dalam terminologi bahasa Jawa, pertunjukan gamelan secara mandiri itu disebut klenengan, tapi harus dicatat bahwa pertunjukan klenengan itu senantiasa menginduk (kata lain dari mengiringi) pada peristiwa-peristiwa budaya lain yang lebih besar. Sebutlah misalnya, ulang tahun raja, peringatan naik takhta, menyambut tamu undangan, prosesi bertemunya pengantin pria dan wanita (baca Gending Kodok Ngorek), atau membentuk suasana awal (uyon-uyon) dalam pertunjukan ludruk, wayang, dan ketoprak. Dengan kata lain, memang tidak dijumpai pertunjukan gamelan yang meresitalkan dirinya secara soliter (mandiri) dan terbuka, terpisah dari peristiwa budaya yang mengitarinya. Oleh karena itulah, penyebutan kata &rdquo;iringan&rdquo; bisa jadi sudah cukup tepat. Iringan bukan dalam kapasitas lapis kedua dari pertunjukan utama, tapi posisinya adalah memberi dan membentuk keutuhan sajian. Bayangkan apa jadinya pertunjukan tari atau wayang tanpa gamelan. Harus diakui, gerakan-gerakan mengangkat harkat dan martabat gamelan telah dilakukan dan layak untuk diteruskan, semisal posisi gamelan yang tidak boleh terlalu rendah dari panggung tari. Atau jika itu dalam acara nikahan, posisi gamelan tidak lebih rendah dari kursi duduk tamu undangan, dilarang merokok selama memainkan gamelan. Poin terakhir itu cukup krusial untuk diperhatikan, mengingat selama ini di sela-sela (lubang) instrumen gamelan menjadi semacam asbak bagi pengrawit perokok, bahkan tidak jarang kayu (rancakan) tempat diletakkannya bilah-bilah logam instrumen itu terdapat bekas terbakar sebagai akibat puntung rokok yang ditaruh sembarangan. Daripada membuat klaim-klaim tentang definisi pertunjukan gamelan, gerakan penting yang seharusnya lebih diupayakan adalah memikirkan nasib hidup pengrawit yang sering kali tak lekas terangkat dari jurang kemiskinan. Sekolah dan institusi formal sibuk mengupayakan gamelan sebagai &rdquo;ilmu&rdquo;, sementara di luar tembok kampus para pengrawit kampung berjibaku memainkan gamelan tanpa tendensi berlebih, semata agar dapur tetap mengepul dari upah yang tak lekas layak. Urusan ilmu dan definisi, lupakan dulu. Aduh!! (*)

Kita semua sepakat bahwa gamelan adalah musik orkestra terbesar nomor dua di dunia setelah musik klasik Barat.

Gamelan, Musik Resital?

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/11/orang_tua_1-dalang.jpg" alt="M Yusuf Pebriansyah (M Yusuf Pebriansyah untuk Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>M Yusuf Pebriansyah (M Yusuf Pebriansyah untuk Jawa Pos)</figcaption>
</figure>Inovasi Dalang, Sinden, Perawit Muda agar Wayang-Karawitan Tetap Diminati  Yusuf berusaha menyesuaikan wayang dengan minat generasi muda, Tata mulai nyinden bermodal kegemaran pada lagu pop, dan Imam memadukan karawitan dengan musik kontemporer untuk menarik minat mahasiswa lain.  LAILATUL FITRIANI, Surabaya  ---  PAJANGAN wayang di tembok rumah tetangga mencuri perhatian Yusuf kecil. Pemilik nama lengkap Muhammad Yusuf Pebriansyah itu terus terpaku pada tokoh punakawan. Sampai-sampai si empunya rumah menurunkan hiasan tersebut.  ”Akhirnya wayangnya diturunkan dan saya bawa pulang. Sampai sekarang rasa suka itu tidak hilang,” tuturnya kepada Jawa Pos pertengahan bulan lalu (14/11).  Dari sana pertautan pemuda 25 tahun itu dengan wayang bermula. Yang berbuntut pada teraihnya prestasi sebagai juara ketiga Dalang Remaja Majapahit 2019 itu.  Yusuf tidak tahu dari mana bakat mendalangnya diturunkan. Mengingat ibu-bapaknya justru tidak tahu-menahu soal wayang.  Keluarganya pun tidak memiliki akar di kesenian tradisional. Alumnus pendidikan bahasa dan sastra Jawa itu juga baru belajar mendalang di bangku sekolah menengah pertama.  Minatnya pada kesenian daerah semakin terwadahi ketika masuk bangku perkuliahan Unesa. Dia mendedikasikan dirinya di Sanggar Bharada, sanggar kesenian mahasiswa pendidikan bahasa dan sastra Jawa.  ”Di sini jadi tantangan tersendiri juga bagi saya dan kawan-kawan yang sudah punya bekal kesenian daerah sebelumnya. Untuk mengajak anggota lain yang baru mulai dari nol belajar bersama,” lanjut pemuda asal Kabupaten Kediri itu.  Sanggar Bharada pula yang mengiringi Yusuf saat melaju di perlombaan Dalang Remaja Majapahit hingga keluar sebagai juara ketiga. Saat itu dia membawakan lakon Palagan Bubat atau Perang Bubat.  Sudah tidak tergabung di Sanggar Bharada bukan berarti berhenti berkesenian. Di tengah kesibukannya mengajar, Yusuf masih aktif menjalankan passion-nya itu. Mulai mendalang sampai karawitan.  ”Cuma saya dalangnya by event. Jadi, jarang mendalangnya, malah lebih sering karawitannya,” ucapnya.  Begitu pula Rimaafta Yetikartining, kawan sejurusan dan sesanggar Yusuf dulu. Hingga saat ini, pesinden 24 tahun itu sudah tampil di berbagai pentas wayang. Dari desa sampai kota, pegunungan sampai pesisir, dalam sampai luar pulau.  ”Yang belum ke luar negeri aja sih, hehe. Tanggal 6 (November) kemarin juga baru tampil di Pekan Wayang Nasional dalam rangka HWD (Hari Wayang Dunia) di Taman Budaya Jatim. Dalangnya Pak Wardono dari Mojokerto,” ungkap Tata, sapaan akrabnya.  Perjalanan nyindennya memang sudah cukup panjang. Tata masih ingat wayangan pertamanya di desanya sendiri. Ketika itu dia masih pelajar SMP. Iklim nanggap wayang di daerah asal dia tinggal memang masih tinggi.  ”Setiap bulan Sura pasti ada wayangan. Kebetulan ayahku perangkat desa. Ayah cerita ke dalangnya, Ki Martak Harsono, bahwa aku suka nyanyi,” cerita perempuan asal Turen, Kabupaten Malang, itu.  Tata pun mendapat kesempatan nyinden untuk kali pertama. Meski saat itu basic-nya menyanyi lagu-lagu pop, bukan langgam Jawa. Di hari pertunjukan, dalang memintanya mengenakan kebaya dan langsung bergabung dengan yang lain.  ”Eh, ternyata bisa. Walaupun kebagian nyanyi pas limbukan aja. Waktu itu juga cuma bisa lagu Prau Layar tok,” imbuhnya.  Dari situ, Tata selalu diikutsertakan ketika ada wayangan. Hingga bertemu dengan banyak dalang lain. Dia pun mulai melatih kemampuan nyinden di Dewan Kesenian Malang.  ”Orang tua saya aja baru suka nonton wayang pas anaknya sudah jadi sinden, haha,” imbuhnya.  Menurut dia, sinden sangat mencerminkan wanita Indonesia. Karena itu, dia lebih menaruh minat menjadi sinden daripada penyanyi pop.  Minat generasi muda pada pewayangan memang bisa dibilang kurang. Tak heran jika banyak sinden dan dalang yang datang dari kelompok dewasa, bahkan sepuh.  ”Kalau di daerahnya banyak seniman/seniwati, mungkin akan lebih mudah interest. Tapi, kalau di lingkungannya nggak ada, agak susah sih,” ujar Tata.  Sebagai pelaku seni, Yusuf melihat untuk regenerasi tidak ada masalah. Yang menjadi problem adalah menyesuaikan wayang dengan minat generasi muda. Menurut dia, banyak yang sudah tidak paham dengan bahasa pedalangan yang masih pakem.  <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/11/orang_tua_1-dalang.jpg" alt="M Yusuf Pebriansyah (M Yusuf Pebriansyah untuk Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>M Yusuf Pebriansyah (M Yusuf Pebriansyah untuk Jawa Pos)</figcaption>
</figure> M Yusuf Pebriansyah (M Yusuf Pebriansyah untuk Jawa Pos)  ”Mereka tidak tertarik karena memang tidak paham. Kemampuan mereka mencerna hiburan wayang itu sudah tidak pada tataran itu lagi. Setidaknya pergelaran wayang mulai harus disesuaikan,” tutur Yusuf.  Sebagai generasi Z, Imam Gazi Al Farizi sepakat dengan hal itu. Karena itu, ketua Pakarsajen (Paguyuban Karawitan Sastra Jendra) Fakultas Ilmu Budaya (FIB) Universitas Airlangga (Unair), Surabaya, tersebut bertekad menyuguhkan karawitan yang tidak hanya sesuai pakem. Dia memadukannya dengan musik kontemporer untuk menarik minat mahasiswa lain. ”Kita kasih nggak cuma karawitan secara tradisional. Kita gunakan juga gitar, piano,” ucap Imam.  Bersama anggota lain, Imam sering menampilkan karawitan di berbagai acara kampus. Termasuk mengadakan pergelaran wayang singkat. Biasanya, dia kebagian menabuh demung. Kadang juga gong.  ”Kita juga sudah beberapa tahun dipercaya sama pihak kampus untuk belajar karawitan bareng mahasiswa asing Unair,” imbuh mahasiswa 20 tahun tersebut.  Pemuda asal Kebumen, Jawa Tengah, itu memang sudah biasa berkecimpung di karawitan. Sejak kecil, dia menjadi penikmat kesenian tersebut.  ”Sebenarnya nggak sulit. Memainkan gamelan sama dengan main alat musik lain. Cuma ciri khasnya gamelan saling melengkapi dan berkesinambungan, mirip alat musik modern kayak drum dengan bas,” jelas mahasiswa Bahasa dan Sastra Indonesia Unair itu.  Imam berharap karawitan maupun pewayangan mulai berinovasi. Agar makin banyak anak muda yang tertarik dengan budayanya sendiri.  ”Saya yakin wayang itu nggak akan hilang peminat, nggak mungkin punah. Tapi, sudah saatnya wayang berinovasi. Tidak hanya ditampilkan dengan kelir,” tandasnya.  <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/11/orang_tua_2-dalang-750x1182.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>   Imam Gazi Al Farizi (Imam Gazi Al Farizi untuk Jawa Pos)

Orang Tua Juga Baru Nonton Pertunjukan setelah si Anak Nyinden

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/11/rahayu.jpg" alt="ILUSTRASI - BUDIONO/JAWA POS" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI - BUDIONO/JAWA POS</figcaption>
</figure>Rahayu Supanggah adalah salah satu maestro bidang seni musik, terutama <a href="https://www.jawapos.com/tag/gamelan/">gamalen</a> Jawa. Ia telah malang melintang berpentas di pelbagai belahan dunia, menapaki laku profesi sebagai komposer yang disegani.  ---  HAMPIR mustahil untuk tak menyebut namanya dalam kajian-kajian gamelan mutakhir. Terlebih, selain sebagai komposer, ia juga seorang intelektual yang menerbitkan beberapa buku tentang musik. Terlepas dari itu, publik mengenal Rahayu Supanggah sebagai penata musik film dan teater. Ia kerap bekerja sama dengan sutradara jempolan seperti Garin Nugroho, Peter Brook, Ong Keng Sen, dan Robert Wilson. Kita jarang membaca Supanggah dalam konteks kekaryaan musiknya, yang tak bertaut dengan episentrum seni lain semacam film, teater, dan tari. Dari semua karya musik mandiri yang diciptakannya, Purnati adalah yang paling fenomenal. Suka Hardjana (kritikus musik) memberikan catatan penting bahwa Purnati menjadi karya paling prestisius yang pernah diciptakan oleh komponis Indonesia dan mendapat pengakuan internasional. Berikut adalah hasil ulasan –paparan– analisis tentang karya Purnati, dikuatkan dengan hasil wawancara penulis dengan Rahayu Supanggah, tahun 2014.  Purnati  Karya musik Purnati merupakan salah satu karya Rahayu Supanggah yang dimainkan oleh kelompok Kronos Quartet (kelompok musik Barat yang paling disegani di dunia). Karena kemaestroannya, Supanggah diminta secara khusus untuk membuat komposisi musik yang dapat dimainkan secara bersama. Hingga saat ini, Supanggah masih menjadi satu-satunya musisi Indonesia yang mendapat kehormatan tersebut. Kronos yang kerap memainkan musik Barat an sich tiba-tiba dihadapkan dengan karya yang pekat berbau Jawa lewat nada-nada pelog dan slendro. Rahayu Supanggah membawa instrumen gender dan kempul untuk disandingkan dengan string quartet. Perbedaan ambitus dan warna nada justru menimbulkan keunikan tersendiri. Karya ini mendapat perhatian khusus dari kritikus dunia, dipandang sebagai tonggak awal lahirnya musik-musik kontemporer dunia berbau gamelan setelah era Claude Debussy.  Sejak awal, Supanggah tidak ingin terjebak untuk mengikuti alur penciptaan musik Barat dengan membuat komposisi cenderung matematis. Hal ini memungkinkan agar Purnati menemukan kebaruan dan berbeda dari karya-karya yang pernah dimainkan Kronos, baik dari segi karakter maupun suasana. Perbedaan mendasar antara dua kutub musik (Barat dan Timur) ada pada pencapaian rasa estetis musikal. Musik Barat lebih mengandalkan logika, sedangkan di Jawa mengandalkan ’’rasa’’. Otomatis, penggunaan notasi menjadi perbedaan yang mencolok. Di Barat notasi menjadi sangat penting untuk diacu oleh musisi, sedangkan di Jawa lebih mengandalkan kedalaman hayatan.  Kronos memahami akan hal ini. Di komposisi Purnati, interaksi musikal menjadi hal yang sangat menonjol. Supanggah melakukan pembacaan terhadap unikum musik Jawa, namun tidak sepenuhnya Jawa-sentris. Ia menyadari bahwa setiap karya membawa nama dan sisi kreatif musisi yang memainkannya. Ia pun mendasarkan riset komposisinya pada musik jazz. Hal ini memberikan kesempatan dan ruang eksplorasi musikal –improvisasi. Riset yang dilakukan Supanggah berhasil menyatukan dua elemen musikal dengan indah dan monumental.  Suara  Di awal sajian, komposisi dibuka dengan permainan string yang digesek hanya dalam satu nada. Hal ini mengacu dari konsep drone, layaknya jika seseorang mendengarkan suara getar lampu neon di atas tempat tidur. Terlihat mengganggu dan menggelisahkan. Semakin lama komposisi menjadi semakin kompleks dan rigid. Di beberapa bagian, penonton dibuat kaget oleh entakan bunyi yang tiba-tida keras dan cepat, lalu kembali pelan dan lirih. Mad sinamadan, mungkin itulah kata yang cocok. Di mana kebersamaan dan kekompakan menjadi hal utama yang hendak ditonjolkan. Tidak ada peran instrumen yang terlalu menonjol. Semua setara dan seimbang.  Kesan unik, baru, dan menyegarkan timbul karena instrumen gender dimainkan di tengah-tengah orkestrasi string quartet yang sedang memuncak. Gender yang dalam <a href="https://www.jawapos.com/tag/karawitan/">karawitan</a> Jawa termasuk instrumen garap tiba-tiba memainkan melodi di luar alur musikal string quartet. Tampak berbeda, namun perbedaan itulah yang menyatukan. Sebuah komposisi yang membutuhkan kreativitas tinggi. Supanggah membawa idiom musik Jawa, di mana orkestrasi permainan lebih mengandalkan kemampuan untuk saling merespons dan memahami. Tidak ada pemimpin atau kode-kode musikal yang dituliskan dengan detail. Kode musikal justru timbul dari tatapan mata, goyangan kepala, lambaian tangan. Kesan njawani, itulah yang muncul. Penonton yang awalnya terbiasa melihat Kronos dengan sajian komposisi musik Barat kemudian menjadi keheranan sekaligus takjub ketika menyaksikan karya Purnati. Rahayu Supanggah berhasil mementaskan karya yang mampu membawa perbedaan, unik, dan penuh sisi kreativitas.  Baca juga: <ul> 	<li><a href="https://www.jawapos.com/internasional/20/03/2019/dengarkan-gamelan-sakit-kepala-melnikova-reda/">Dengarkan Gamelan, Sakit Kepala Melnikova Reda</a></li> 	<li><a href="https://www.jawapos.com/features/03/12/2019/ayu-anugerah-kakak-beradik-yang-jago-nyinden-dan-karawitan/">Ayu-Anugerah, Kakak Beradik yang Jago Nyinden dan Karawitan</a></li> </ul> Biji Kacang  Karya Purnati dipentaskan di Ann Hamilton’s Tower Oliver Rench, Geyserville, California, pada 24 Oktober 2009. Di pergelaran pada hari itu, gedung pertunjukan penuh sesak oleh penonton. Karya ini memiliki kebaruan dalam konsep dan teknik. Membawa dampak besar bagi perkembangan musik kontemporer terkini. Di akhir pementasan, Kronos Quartet memberikan hadiah biji kacang kepada Rahayu Supanggah. Biji tersebut disusun hingga membentuk kata ’’tumbuh’’, yang artinya karya-karya demikian akan senantiasa tumbuh dan berkembang memenuhi kehidupan musik mutakhir. Biji kacang itu sebentuk representasi bahwa karya Rahayu Supanggah memiliki ’’napas’’ untuk terus bergerak menemui kebaruan-keliaran ide. Tidak melulu tentang suara dan bunyi, tapi juga kehalusan budi dan penyegaran batin. Tapi, Rahayu Supanggah kini telah berpamit untuk selamanya (Solo, 10 November 2020), meninggal dunia di usia 71 tahun karena sakit yang dideranya. Secara fisik tubuhnya boleh hilang dan pergi, tapi lewat karyanya, suara dan bunyi itu akan senantiasa mengalun sampai kapan pun. Selamat jalan, Prof Rahayu Supanggah. (*)  ---  ARIS SETIAWAN, Etnomusikolog  &nbsp;  Saksikan video menarik berikut ini:  &nbsp;  https://www.youtube.com/watch?v=tLy_yf3Wclo&amp;t=8s

Rahayu Supanggah dan Karya Musik Monumentalnya

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/12/jago-sinden-dan-karawitan.jpg" alt="BELAJAR SEJAK SD: Ayu dan Anugerah dijumpai di kediaman mereka kemarin. (Denny Mahardika/Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>BELAJAR SEJAK SD: Ayu dan Anugerah dijumpai di kediaman mereka kemarin. (Denny Mahardika/Jawa Pos)</figcaption>
</figure>Bakat Ayu Putri Martha Irawan dan Anugerah Putra Mahardika Irawan dalam kesenian Jawa dilatih sejak sekolah dasar. Kini karirnya telah dikenal di kalangan pencinta karawitan dan dunia perwayangan di Surabaya serta Jawa Timur.  C. DENNY MAHARDIKA, Surabaya  Suara saron serta tabuhan gendang nyaring terdengar saat memasuki halaman rumah Ayu dan Anugerah. Keduanya kerap berlatih bersama setiap ada kesempatan. ’’Alat musik karawitan ini bikin tenang, Mas. Adem,’’ kata Anugerah kemarin.  Dua pelajar yang masih duduk di bangku sekolah menengah atas tersebut memang menggemari kesenian yang dikenal sejak kelas IV SD. Saat itu orang tuanya iseng mengajaknya ke salah satu sanggar di Taman Budaya Surabaya. Anugerah mengatakan, awalnya sang ayah hanya mengikutkan Ayu, kakak kandungnya, untuk berlatih. Namun, Anugerah selalu diajak ketika Ayu berlatih. ’’Ayah juga ngajak saya latihan dan saya ikut. Sampai sekarang akhirnya jadi suka,’’ jelasnya Perjalanan Anugerah tidak dimulai dengan karawitan. Dia awalnya belajar jadi dalang. Dari sana, dia sering diajak berkeliling untuk menampilkan cerita rakyat yang menggugah hati. Yang sering ditampilkan adalah cerita anak. ’’Nama sanggar saya Baladewa. Awalnya ndalang. Yang saya ceritain dongeng anak-anak. Seperti kancil dan harimau,’’ ujarnya. Remaja 16 tahun itu mulai aktif menjadi dalang ketika masuk SMP.  Namun, belakangan dia mengatakan lebih aktif memainkan saron. Dia merasa lebih nyaman menjadi pemain alat musik Jawa itu. Suara tabuhan gendang dan gong serta alat lain membuatnya nyaman. Apalagi, iringan tersebut diselingi suara merdu sinden yang ikut menyanyi. ’’Rasanya kalau dalang tok kurang sreg. Saya lebih suka bermain musiknya,’’ kata pelajar kelas X SMA tersebut.  Sementara itu, Ayu, kakaknya, juga punya kelebihan sendiri. Suara merdunya membawa perempuan 17 tahun tersebut menjadi sinden. Karena itu, dua anak pasangan Iwan Siswanto dan Hera Marthaningsih tersebut saling mengisi di bidang perwayangan. Keduanya juga sering tampil bersama. Bahkan ditunjuk menjadi tim pengajar di beberapa sekolah di Surabaya. ’’Seneng bukan main,’’ ucap Ayu.  Alhasil, bakat dua anak itu mulai dikenal. Keduanya sering tampil bersama di sekolah maupun di sanggar Baladewa.  Ayu lebih memiliki kenangan khusus soal latihan. Sebab, dari dialah, adiknya mengikuti keterampilan memainkan alat musik karawitan. Awalnya, lanjut dia, orang tuanya mengikutkannya di sanggar tersebut untuk menari. Namun, karena merasa kesulitan, dia pun memilih menyanyi. ”Untungnya, saya dilatih juga agar bisa nyinden. Semua digilir untuk menguasai alat dari dunia pewayangan,” ucapnya. Ayu mengatakan, ada hal yang mengesankan saat konser. Terutama bila ditonton banyak orang dan mereka menikmatinya. ”Rasanya bangga,” ungkapnya.  Tetapi, mencapai yang sudah diraihnya sekarang memang tidak mudah. Dia berkali-kali gagal. ”Banyak nada dan irama yang harus sesuai dengan lagu yang dinyanyikan. Itu sulit dan perlu banyak latihan,” katanya.  Selain itu, sinden dan pemain karawitan harus saling menyesuaikan. Nah, perpaduan tersebut yang biasanya membuat para pemula sering patah semangat. ”Susah sekali. Kami bisa berlatih sampai tengah malam untuk menyesuaikan nada tersebut,” ujarnya.

Ayu-Anugerah, Kakak Beradik yang Jago Nyinden dan Karawitan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/11/menteri-susi-pudjiastuti-santai-di-studio-karawitan-dahlan-iskan_m_167860.jpeg" alt="Dahlan Iskan (dua dari kanan) dan istri, Nafsiah Sabri dan Menteri Kelautan dan Perikanan Susi Pudjiastuti menyaksikan pelawak Kirun saat peresmian studio Karawitan." width="100%">
<figcaption>Dahlan Iskan (dua dari kanan) dan istri, Nafsiah Sabri dan Menteri Kelautan dan Perikanan Susi Pudjiastuti menyaksikan pelawak Kirun saat peresmian studio Karawitan.</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Menteri Kelautan dan Perikanan Susi Pudjiastuti menjadi tamu istimewa dalam peresmian Studio Karawitan Dahlan Iskan, Jumat malam (10/11). Dalam acara yang berlangsung santai itu, dia membeberkan cerita tentang sosok Dahlan yang dikenalnya.&nbsp; Susi disambut Dahlan yang mengenakan beskap lengkap dengan belangkon. Dia didampingi sang istri Nafsiah Dahlan. Mereka duduk bersimpuh di depan studio karawitan yang berarsitektur rumah adat itu sambil mendengarkan karawitan dan banyolan pelawak Kirun.&nbsp; Kedatangan Susi tidak direncanakan. Susi mengungkapkan, saat menerima gelar doktor&nbsp;honoris causa (HC) di ITS siangnya, dirinya mendengar bahwa Dahlan akan meresmikan studio karawitan di rumahnya. "Saya bilang, boleh tidak saya datang? Saya juga suka musik," ucapnya. Akhirnya Susi mendatangi rumah Dahlan di sela-sela kesibukannya di Surabaya.&nbsp; Kepada para tamu yang memadati halaman rumah <a href="https://www.jawapos.com/read/2017/11/08/167273/dahlan-iskan-hadiri-pernikahan-kahiyang-wartawan-dapat-martabak" target="_blank">Dahlan</a>, Susi mengaku sudah lama kenal Dahlan. Mantan Dirut PLN tersebut pernah mencarter pesawatnya dan mendatangi rumah Susi di Pangandaran, Jabar, dengan membawa direktur-direkturnya. Dahlan meminta para direktur itu menceritakan problem&shy;nya dan menjalankan apa yang dikatakan Susi.&nbsp; Kenangan yang tidak pernah dilupakan adalah saat pesawatnya mengalami kecelakaan di Papua. Waktu itu Susi sedang sendirian membawa pilot turun dari gunung. Saat susah itulah, dia membaca tulisan Dahlan yang berjudul Susi Air Selalu di Hati. "Tulisan itu sangat berharga untuk saya. Pak Dahlan punya jasa yang tidak mungkin saya lupakan. Sebagai kawan sekaligus orang yang saya hormati," ucapnya.&nbsp; Sementara itu, <a href="https://www.jawapos.com/berita/68/dahlan-iskan" target="_blank">Dahlan</a> sangat mengapresiasi Susi. "Kita harus belajar ke beliau," tuturnya. Dahlan punya pengalaman saat mencarter pesawat Susi Air. Dalam bayangannya, ada pramugari yang menyambut dan melayani. Dan ternyata, sang pemiliknya sendiri yang melayani, mengelapi, dan menyiapkan minuman. Karena itulah, Dahlan mengajak para direktur belajar ke Susi.&nbsp; Doktor HC dari ITS&nbsp; Sebelum bersilaturahmi ke rumah <a href="https://www.jawapos.com/read/2017/10/09/161576/bersua-dahlan-iskan-jokowi-sampaikan-kabar-baik-soal-mobil-listrik" target="_blank">Dahlan</a>, siangnya Susi menerima gelar <a href="https://www.jawapos.com/read/2017/11/10/167705/dapat-gelar-honoris-causa-dari-its-susi-menangis-ingat-keluarganya" target="_blank">doktor&nbsp;honoris causa</a> (Dr HC) di bidang manajemen dan konservasi sumber daya kelautan dari ITS Surabaya.&nbsp; Setelah penganugerahan, Susi menyatakan, gelar tersebut sangat penting bagi dirinya. Terutama dalam perannya sebagai seorang profesional dan pejabat publik. ''Laut kita adalah masa depan bangsa. Gelar ini menjadi kekuatan untuk melanjutkan kebijakan KKP,'' tuturnya kemarin. Dalam kesempatan tersebut, Susi menyatakan harapannya terhadap Indonesia. Yakni, laut adalah kekuatan utama Indonesia. Karena itu, perempuan kelahiran 15 Januari 1965 tersebut mengajak semua elemen masyarakat untuk peduli terhadap kelestarian alam. Khususnya laut.&nbsp; Susi mengungkapkan, pengelolaan sumber daya alam harus tetap sesuai dengan Pasal 33 UUD 1945. Keinginan terbesarnya adalah menjadikan Perpres 44/2016 tentang perikanan tangkap ditetapkan sebagai undang-undang. ''Demi kedaulatan laut Indonesia, semestinya bangsa Indonesia punya semangat yang sama,'' tegasnya.&nbsp; Laut Indonesia merupakan yang terluas kedua di dunia dan memiliki potensi besar dalam peningkatan ekonomi. Namun, pencapaian Indonesia dalam hal perikanan dan kelautan masih kurang baik. Hanya mampu menduduki peringkat ketiga di ASEAN. Luas laut tidak sebanding dengan kesejahteraan nelayan.&nbsp; Menurut Susi, tantangan terbesar dalam menjaga kekayaan laut Indonesia adalah&nbsp;illegal, unreported and unregulated&nbsp;(IUU)&nbsp;fishing. Saat ini, KKP berfokus pada tiga pilar pembangunan. Yakni, kedaulatan, keberlanjutan, dan kesejahteraan. ''Sudah saatnya semua program kita memastikan keberpihakan pada yang lemah untuk menjaga pertumbuhan Indonesia.''

Menteri Susi Pudjiastuti Santai di Studio Karawitan Dahlan Iskan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/05/dalang-perempuan-berliandra-alfirca-w-bercita-cita-dokter_m_128586.jpeg" alt="BERBAKAT: Berliandra Alfirca Wijaya menunjukkan kemahirannya saat menjadi dalang." width="100%">
<figcaption>BERBAKAT: Berliandra Alfirca Wijaya menunjukkan kemahirannya saat menjadi dalang.</figcaption>
</figure> Tidak ada alasan bagi Berliandra Alfirca Wijaya untuk mangkir dari latihan. Bagi dia, dunia sinden dan dalang merupakan dunia profesional yang telah menyatu dengan nadinya.    RAUT lelah terlihat jelas di wajah Berliandra Alfirca Wijaya Jumat petang (28/4). Remaja putri yang akrab dipanggil Oca itu baru pulang dari acara Pekan Seni Pelajar Jatim 2017 di Kediri. &rsquo;&rsquo;Tadi jadi sinden ngiringi tari. Alhamdulillah Surabaya juara II,&rsquo;&rsquo; tutur Oca dengan senyum terkembang ketika mampir ke ruang redaksi Jawa Pos.  Ajang tersebut bukan panggung pertama bagi gadis 13 tahun itu. Dia sudah sering tampil sebagai sinden mendampingi para dalang bocah yang tengah berlomba. Salah satunya, saat berlangsung Festival Dalang Bocah Nasional 2016. Dia pernah berpentas sebagai sinden dalam acara World Culture Forum di Bali pada Oktober tahun lalu.  Gadis berhijab itu sejak kecil, tampaknya, memang tertarik di dunia kesenian tradisional. Di SDN dr Sutomo 8, Oca mulai belajar karawitan. Dari sanalah ketertarikan Oca terhadap seni tradisional semakin berkembang. Dia berkenalan dengan Sanggar Baladewa.  &rsquo;&rsquo;Di sana aku disuruh nyoba jadi sinden, tidak hanya jadi pengrawit,&rsquo;&rsquo; tutur Oca. Bakat putri tunggal pasangan Dahlia Fascha Joenoes dan Erwin Hendra Wijaya tersebut semakin terasah seiring berjalannya waktu. Lambat laun pelatih sanggar berupaya memperkenalkan dunia mendalang. Oca pun menyambutnya dengan antusias.  Dengan tekun, gadis pencinta K-pop tersebut mempelajari semua hal dalam dunia pewayangan. Tidak segan, dia juga bertanya kepada pelatih dan seniornya di sanggar jika ada yang tidak dipahami.  Karirnya sebagai dalang perempuan pun dimulai. Bersama rekan-rekannya di Sanggar Baladewa, Oca sering diminta tampil membawakan wayang.  Dia pernah menjadi salah satu kontestan dalam lomba dalang cilik yang diselenggarakan Dinas Pendidikan (Dispendik) Surabaya pada 2016. Siswi kelas VIII SMPN 4 Surabaya itu juga pernah tampil di Balai Kota Surabaya demi menyambut tamu dalam acara Sharing Best Practice and Experience on Woman Leadership pada tahun yang sama.  Sering tampil sebagai sinden dan dalang tidak lantas membuat Oca jumawa. Tidak berlatih sekadarnya, dia justru kian bersemangat untuk menampilkan pertunjukan yang terbaik.  Dengan merendah, Oca mengatakan bahwa dirinya masih mengalami beberapa kesulitan saat menjalankan hobinya itu. &rsquo;&rsquo;Kalau pas jadi dalang, ngepasin cara bicaranya lakon itu yang agak susah,&rsquo;&rsquo; ucapnya. Saat menjadi sinden, Oca sering merasa sulit mencapai tinggi nada tertentu. Kendala lain adalah menyamakan suara saat nyinden bersamaan. Karena itu, dia rajin berlatih setiap Sabtu dan Minggu di sanggar. Tidak jarang, dia marah kepada sang ayah jika terlambat mengantarnya ke sanggar.  Tak ayal, kesibukannya berlatih menyita waktunya untuk nongkrong bersama teman-teman. Ketika benar-benar tidak ada jadwal latihan dan tugas sekolah, Oca baru ikut berkumpul. &rsquo;&rsquo;Sering diprotes sama teman. Katanya, aku ini sulit kalau diajak jalan,&rsquo;&rsquo; ungkapnya.  Meski waktu untuk berkumpul bersama teman-temannya terbilang minim, Oca tidak lantas suntuk. Mendengarkan musik Korea atau menonton drama Korea menjadi caranya mengatasi rasa lelah. &rsquo;&rsquo;Kalau nggak, ya main musik di rumah,&rsquo;&rsquo; ucapnya semringah.  Padatnya jadwal sekolah dan latihan membuat Oca harus pandai menjaga kesehatannya. Makan tepat waktu serta mengurangi minum es dan makanan ber-MSG menjadi trik paling ampuh. Konsumsi vitamin kadang diperlukan untuk menjaga daya tahan tubuh Oca.  Meski karirnya di dunia kesenian cukup cermerlang di usia belia, Oca tampaknya punya cita-cita lain. &rsquo;&rsquo;Penginnya jadi dokter. Tetapi, wayang dan sinden juga tidak ditinggalkan. Mungkin bisa menghibur pasien dengan dalang,&rsquo;&rsquo; paparnya berkelakar.  Demi menggapai impiannya, nilai akademis Oca harus selalu dipertahankan. Bagi dia, sering bolos sekolah demi pentas menjadi dalang atau sinden bukan sebuah alasan. &rsquo;&rsquo;Kalau pas nggak masuk, biasanya tanya teman materinya apa. Terus sering buka buku untuk belajar,&rsquo;&rsquo; lanjutnya. Dia pun tidak pernah absen mengerjakan berbagai tugas yang diberikan sekolah di sela-sela waktunya berlatih.  Kalau begitu, Oca lebih menyukai mendalang atau nyinden? &rsquo;&rsquo;Nggak bisa milih. Aku suka dua-duanya,&rsquo;&rsquo; tegasnya. Bagi Oca, dua kesenian tersebut menjadi hal penting yang harus dilestarikan. Sepanjang dia mampu, semua akan dikerjakan. (dwi/c15/nda/sep/JPG)

Dalang Perempuan Berliandra Alfirca W. Bercita-cita Dokter

karawitan

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#karawitan