<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/04/tiga_helai.jpg" alt="ILUSTRASI - BUDIONO/JAWA POS" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI - BUDIONO/JAWA POS</figcaption>
</figure>Setelah upacara ”pemakaman” guruku yang menguras perasaan, aku beruntung menemukan sebuah warung bubur sederhana pinggir jalan, persis di seberang gerbang Lembah Pujian. Di kompleks perumahan berlembah hijau dengan ricik sungai itu, guruku –dan guru banyak orang– menyepi sebelum meninggal. Jenazahnya sudah berada di ruang sunyi kurukudu sekarang, begitulah sebutannya dalam ritual Marapu.  ---  MENGENANG kembali hari-hari di seputar wafatnya guruku, entah kenapa aku selalu teringat warung bubur itu, beserta cerita-cerita yang kudengar dari si empunya warung.  Waktu itu aku merasa beruntung bertemu warung bubur Madura tersebut, sebab sejak guruku wafat seminggu yang lalu, pola makanku jadi tak keruan. Kuharap dengan makan bubur, pencernaanku kembali normal. Warungnya kecil saja, bangunan tambahan di pojok rumah, separo gedek, tapi lumayan nyaman. Aku duduk, meletakkan koran pagi yang kubawa, lalu memesan semangkuk bubur. Penjualnya, laki-laki berumur sekitar 45 tahun, tersenyum. Wajahnya simpatik, cukup mengendurkan urat sarafku.  Ia cekatan mengambilkan pesananku dari panci besar di atas gerobaknya. Ketika akan menghidangkannya, aku bilang tolong beri kerupuk yang banyak. Ia berbalik ke gerobaknya untuk menambah kerupuk yang kuminta. Lalu sambil menaruh semangkuk bubur ayam yang mengepul, ia melirik koranku di atas meja, dan berkata dalam logat Madura, ”Saya punya pelanggan persis Sampean. Kerupuknya suka dilebihkan.”  ”O, ya?” aku bergumam sambil mengaduk buburku. Apa maksudnya berkata begitu? Sekadar mengajak bercakap atau menyindirku? Ah, aku tak peduli! Perutku sudah tak mau kompromi. Lagi pula, buburnya enak. Kupesan pula segelas teh hangat supaya perih lambungku reda setelah ”dikoyak-koyak” mag.  Di luar dugaan, si tukang bubur masih berhasrat bicara banyak. Kubiarkan saja. Biasalah, orang dari profesi apa pun senang mengajak bicara pembeli atau pemakai jasanya. Ini masih mendingan. Aku punya tukang pijat langganan yang selalu mengajakku ngobrol saat aku ingin tenang memicingkan mata.  ”Tapi ia baru saja meninggal,” katanya pelan. O, sekarang aku paham kenapa kerupuk ini benar jadi pangkal pembicaraan. Ternyata kesukaanku pada kerupuk membuat ia ingat pada mendiang pelanggannya. Dan aku anggap itu hal biasa.  Jujur, aku ingin fokus pada asupan ususku. Maklum sejak kematian guruku, aku kehilangan nafsu makan, kadang hanya makan tipat di kantin, sesekali nasi Padang yang justru membuat lambungku kian mual. Bermula dari pihak rumah sakit yang menyatakan guruku terpapar Covid sehingga jenazahnya dilarang dibawa ke luar pulau. Padahal sebagai keturunan raja, ada banyak ritual menunggunya di tanah kelahiran, Sumba. Perundingan keluarga dengan pihak terkait sangat alot, alih-alih membuatku ikut tegang.  ”Kapan meninggalnya?” tanyaku sekadarnya.  ”Seminggu lalu, tapi baru kemarin dimakamkan,” ia suguhkan teh yang kupesan.  Deg! Dadaku berdebar. Kok sama dengan guruku? Meski kemarin bukan prosesi pemakamannya sebenarnya. Itu hanya menyemayamkan jenazah sementara, di Taman Makam Kristiani Mumbul, Jimbaran. Jika pandemi usai, ia akan dibawa ke Kananggar, menyatu dengan almarhumah istrinya di reti ma pawiti, kubur batu bangsawan Sumba. Ke sanalah Sang Pengembara Sunyi itu kembali, dan ringkik kuda liar jadi jinak dan kekal. Maka jika benar yang dimaksud si tukang bubur guruku, pasti ia tak tahu arti kurukudu.  ”Orangnya tinggi, rahangnya besar, selalu pakai topi, kadang pakai surjan. Saya merasa kehilangan,” nadanya lirih tanpa dibuat-buat.  ”Di mana ia tinggal?” aku memastikan.  ”Perumahan depan,” tunjuknya. ”Bapak itu hidup sendirian. Katanya ia punya anak di Sumba, tapi setahu saya ia tak pernah pulang kampung menemui anaknya. Hanya di sini ia banyak kawan, kabarnya juga sama orang penting. Mungkin karena ia kerja di koran.”  Guruku menempati rumah seorang kawannya yang pengusaha garmen di kompleks Lembah Pujian. Sebuah rumah dengan tumpukan buku, kertas-kertas, dan almanak penuh coretan. Sesak hingga ke anak tangga. Persis rumah yang ditempati dulu bersama kami murid-muridnya, di Jalan Bedahulu. Dan ia memang tak pernah pulang! Aku mulai tertarik mendengar si tukang bubur meski ia akan berhenti saat kedatangan pembeli. Aku yakin kini bahwa sosok yang ia ceritakan tak lain guruku sendiri.  ***  Sesudah melayani seorang pembeli, tukang bubur duduk mengenang, ”Pelanggan saya itu tak banyak omong, Bli. Ia selalu duduk di sudut situ, dan tanpa saling bicara saya ambilkan bubur buatnya. Ia makan tanpa melihat ke mana-mana. Setelah selesai ia duduk saja berlama-lama. Yang sering saya perhatikan, ia selalu memainkan karet gelang di pergelangan tangan kirinya, di antara gelang akar bahar. Dan jumlahnya selalu tiga helai.”  Begitu saja aku teringat kedua tangan guruku. Di tangan kanan ada tato yang agak samar, di kiri ada sebuah gelang akar bahar. Gelang itu tampak sudah tua, melingkar nyaris kelabu. Ia sudah memakainya sebelum aku mengenalnya dan masih setia dikenakan sampai hari kematiannya. Memang sering pula kulihat ia mengenakan karet gelang, tapi tak pernah kuperhatikan ia memain-mainkannya, apalagi ingat jumlahnya.  Bagi kami murid-muridnya, kegemarannya mengenakan karet gelang sama dengan kegemarannya menenteng kantong kresek hitam ke mana-mana, berisi kertas, buku, atau koran. Jadi tak terlalu mengherankan. Atau ia bawa pulang kardus-kardus bekas pelat cetakan koran untuk alas tidur kami. Itu semua bentuk ketulusan dan kesajahaannya. Kemurnian sikap yang membuat kami betah bertahan dalam perguruan Puisi Kehidupan.  Tukang bubur mulai lagi. ”Saya ingat, ia datang kali pertama saat saya sedang baca-baca koran bekas. Ia pesan bubur, minta kerupuk yang banyak, seperti Sampean. Ia katakan senang melihat saya membaca. Saya agak malu. Tapi besoknya ia bawakan saya koran Minggu. Sejak itulah ia jadi pelanggan saya, kadang sehari bisa dua kali ia datang.”  ”Tiap kali muncul dari jalan menurun ke lembah itu, ia sudah senyum-senyum. Suatu kali, saya sarankan supaya ia beli rantang. Saya akan isi bubur dengan kuah dipisah. Biar tak repot bolak-balik kemari. Besoknya, betul ia datang menenteng rantang. Tapi kalau ingin ketemu orang-orang, ia tetap ke sini sambil mengajak tamunya makan bubur.”  ”Istri saya nangis mendengarnya meninggal,” ia melirik istrinya yang datang dari belakang, membawa mangkuk dan sendok-sendok habis dicuci. ”Saat pemakamannya, kami pergi ke Mumbul. Tapi ramai pelayat, juga ada istri gubernur, maka kami hanya menyaksikan upacaranya dari jauh.”  Seakan kudengar kembali suara gong bertalu-talu dalam upacara kurukudu itu. Terbayang kain-kain tenun sewarna cokelat tanah dan merah saga, simbol hidup dan kematian, dibentang hikmat oleh anak-cucu. Kaum kerabat dan sekalian murid tenggelam dalam hening penghormatan. Dan puisi-puisi dibacakan di pelataran.  Sampai aku tersadar ketika istri si tukang bubur, di antara denting mangkuk dan sendok, menimpal, ”Bagaimana tak sedih, wong ia penuh perhatian. Anak tertua saya selalu disemangatinya supaya rajin melukis. Anak kami sudah tak sekolah, dulu pernah mondok di Jawa, kini kerja sebagai tukang ojol. Ia senang melukis dan bikin kaligrafi.”  Aku teringat cerita yang sama saat guruku masih di Jogja. Ia menyemangati tukang sapu Pasar Beringharjo dan nongkrong bersama tukang becak dan pengamen Malioboro. Setelah pindah ke Bali, itu tetap ia lakoni. Ia dekat dengan semua satpam di kantor surat kabar tempatnya bekerja. Berteman dengan penjual soto di Pasar Kumbasari dan kuli angkut Kreneng. Ia mengunjungi pelukis dan penari tua di pelosok. Jadi aku juga tak heran mendengar kabar kalau ia dekat dengan tukang bubur dan anaknya.  Setelah melayani seorang pembeli yang pesanannya minta dibungkus, si tukang bubur melanjutkan, ”Mungkin kadung dekat, ya, Bli, saat warung tutup dan saya hendak pulang, ia tak segan boncengan naik motor sama saya. Saya tinggal di Kampung Jawa, di sini hanya buat jualan. Dan ia suka numpang sampai perempatan Gatsu, lalu jalan kaki ke Jalan Kepundung, kantornya. Harap maklum, saya selalu bawa panci besar ini pulang. Tapi ia mau memegangnya di belakang. Kadang ia pukul-pukul sambil tertawa. Saat begitu saya tahu hatinya sedang senang.”  Aku pun tak dapat menahan diri untuk tidak tertawa senang.  ”Saya juga ngerti kalau hatinya sedang susah. Pernah ia datang dan langsung menuding-nuding menghadap dinding sambil menyebut nama orang penting. Katanya tak becus urus negara. Saya tahu apa, Bli, tapi, ya, tak dengerin terus. Sampai ia reda sendiri dan duduk tanpa bicara. Ia mainkan lagi karet gelang di tangannya.”  Aku ikut tercenung. Lama. Hingga si tukang bubur kembali bicara, ”Padahal saya pernah lihat ia mengantongi jam tangan, Bli. Saat itu ia melihat jam karena ada janji ketemuan dengan seseorang. Saya katakan, ’Kenapa Bapak tak pakai jamnya? Kan bagus daripada karet gelang.’ Dia terdiam. Kemudian dengan nada tinggi ia bilang, ’Lho, ini lebih berarti dibanding jam paling mahal, lho!’ Sejak itu saya tak pernah menegur begitu lagi. Tapi saya makin senang memperhatikannya memainkan karet gelang.”  ”Anehnya, karet gelangnya selalu tiga helai. Memang bukan karet yang sama, tapi jumlahnya kok tetap sama? Heran saya! Jika lebih, ia sisihkan ke bagian atas tangannya, dibatasi gelang akar bahar. Atau ia buka sekalian. Hanya yang tiga helai tetap di pergelangan tangan. Itu ia main-mainkan terus, ditariknya pelan, dipilin atau diusapnya.”  Dua orang pembeli datang naik sepeda motor. tukang bubur segera melayaninya.  ***  Jujur, aku tertarik pada karet gelang yang disebut-sebut si tukang bubur. Aku pikir, detail juga ia memperhatikan seseorang. Mungkin karena itu pelanggan istimewa? Menyesal aku tak pernah memperhatikan sejauh itu. Jangan-jangan ini bentuk kurang perhatiannya aku pada sang guru? Aku terbayang lagi wajahnya, o, teramat teduh dan indah!  Semalam ada penghiburan dari bapak pendeta. Ia mengurai makna hidup dan mati, tentang nama yang abadi karena dicintai. Saat khotbah berlangsung, terdengar bunyi pintu terbuka di lantai atas. Kami saling lirik, termasuk bapak pendeta. Lalu langkah kaki, cepat tapi tak tergesa. Anak perempuan almarhum tersenyum. ”Ayah masih di sini,” bisiknya.  Mengingat itu kelopak mataku menghangat. ”Nama Sampean siapa, Mas?” seolah butuh pengingat yang lain, spontan kutanyakan nama si tukang bubur.  ”Sya’roni. Asli Bangkalan. Dulu nikah tak direstui mertua, akhirnya kami ke Bali.”  Aku tersenyum. ”Apakah orang yang Mas Sya’roni ceritakan bernama Umbu?”  ”Kok Bli tahu?”  ”Beliau guru saya,” kata-kata itu lepas dari kelu bibirku. ”Saya dari Jogja. Dengar beliau sakit, saya datang. Sayang beliau keburu pergi,” suaraku tercekat.  Tukang bubur terpana menatapku. ”O, dari Jawa Sampean, Mas?” ia spontan mengubah panggilannya dari ”Bli” ke ”Mas”, seolah mengalihkan pembicaraan dan perhatianku yang sedih.  ”Ya. Anak-anak beserta cucu-cucunya juga datang dari Sumba....”  ”Maaf,” potongnya tiba-tiba, ”Anaknya ada berapa, ya, Mas? Ia selalu bilang anak-anaknya banyak jika saya tanya. Sejak itu saya tak mau bertanya lagi.”  ”Tiga orang,” jawabku. ”Semua datang kok. Yang banyak itu muridnya, dan memang dianggap seperti anak sendiri.”  ”Ya, Rabi, saya tahu rahasianya sekarang! Tiga helai karet gelang! Tiga helai! Tak lebih tak kurang! Yakin, itu maksudnya anak-anaknya, Mas, Bli!” ia gugup sehingga menyebut panggilanku dua kali. ”Walau tak pernah pulang, ia ingat anaknya terus,” tukang bubur setengah bergumam, antara kaget dan takjub.  Aku membenarkan dalam hati: ya, tiga anak ia tinggal pergi, tapi ternyata selalu dibawanya di pergelangan tangan, dibelainya persis di urat nadi. Kami sama larut terharu. Teka-teki jumlah karet gelang kini terjawab sudah, berupa kemuliaan seorang ayah!  Saat membayar pesananku, aku salami si tukang bubur dan kurangkul. Ricik sungai di lembah terasa berpindah ke dalam pelukan kami. Kemudian aku pamit pergi.  ”Mas, korannya ketinggalan!”  ”Buat Sampean,” jawabku dari seberang jalan. (*)  April-November-Februari 2021-2022  ---  RAUDAL TANJUNG BANUA  Tinggal di Bantul. Buku terbarunya, Cerita-Cerita Kecil yang Sedih dan Menakjubkan.

Tiga Helai Karet Gelang di Tangan Seorang Ayah

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/konsumsi-plastik-dan-karet-gelang-penyu-hijau-tewas_m_-1.jpg" alt="Gambar-gambar yang mengejutkan seperti serpihan plastik, karet gelang, dan puing-puing lainnya ditemukan di perut penyu hijau di Thailand yang sudah mati" width="100%">
<figcaption>Gambar-gambar yang mengejutkan seperti serpihan plastik, karet gelang, dan puing-puing lainnya ditemukan di perut penyu hijau di Thailand yang sudah mati</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Gambar-gambar yang mengejutkan&nbsp;seperti serpihan plastik, karet gelang, dan puing-puing lainnya ditemukan di perut penyu hijau di Thailand yang sudah mati. Dilansir dari RTE, temuan itu menyoroti krisis laut yang dipenuhi limbah menyusul kematian paus yang dipublikasikan secara luas karena isi perut paus yang mati itu juga sampah plastik. Thailand adalah salah satu konsumen plastik terbesar di dunia. Sampah plastik di Thailand&nbsp;membunuh ratusan mamalia laut dan reptil yang berenang di lepas pantai setiap tahun. Masalah itu menarik perhatian publik pada minggu pertama Juni 2018 ketika otopsi seekor paus pilot mati ditemukan di dekat perbatasan dengan Malaysia&nbsp;mengonsumsi 80 kantong plastik di dalam perutnya. Dokter Hewan di Pusat Penelitian dan Pengembangan Sumber Daya Laut dan Pesisir Timur Weerapong Laovechprasit mengatakan kepada AFP,&nbsp; kalau penyu hijau, spesies yang dilindungi, mengalami nasib yang sama setelah menepi di pantai di provinsi timur Chanthaburi pada 4 Juni. Plastik, karet, kepingan balon, dan sampah lainnya telah mengisi saluran usus penyu hijau. Membuat&nbsp;penyu tersebut tidak bisa makan dan menyebabkan kematiannya dua hari kemudian. "Itu membuatnya lemah dan tidak bisa berenang. Penyebab utama kematian adalah sampah laut," ujar Weerapong. Weerapong menemukan penyumbatan sampah plastik menggunakan sinar X dan mencoba menyelamatkan&nbsp;penyu&nbsp;dengan memberinya makan secara intravena.&nbsp; Pada tahun-tahun sebelumnya, ujar Weerapong, sekitar 10 persen penyu hijau yang terdampar di pantai di daerah itu menelan plastik atau menderita infeksi setelah bersentuhan dengan limbah. Namun&nbsp;tahun ini sekitar 50 persen dari insiden itu terkait dengan sampah. Lebih dari setengah dari delapan juta ton sampah plastik yang dibuang ke lautan di dunia setiap tahun berasal dari lima negara Asia&nbsp;yakni Tiongkok, Indonesia, Filipina, Vietnam, dan Thailand. Ini menurut laporan Ocean Conservancy tahun 2015.

Konsumsi Plastik dan Karet Gelang, Penyu Hijau Tewas

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/konsumsi-plastik-dan-karet-gelang-penyu-hijau-tewas_m_.jpg" alt="Gambar-gambar yang mengejutkan seperti serpihan plastik, karet gelang, dan puing-puing lainnya ditemukan di perut penyu hijau di Thailand yang sudah mati" width="100%">
<figcaption>Gambar-gambar yang mengejutkan seperti serpihan plastik, karet gelang, dan puing-puing lainnya ditemukan di perut penyu hijau di Thailand yang sudah mati</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Gambar-gambar yang mengejutkan&nbsp;seperti serpihan plastik, karet gelang, dan puing-puing lainnya ditemukan di perut penyu hijau di Thailand yang sudah mati. Dilansir dari RTE, temuan itu menyoroti krisis laut yang dipenuhi limbah menyusul kematian paus yang dipublikasikan secara luas karena isi perut paus yang mati itu juga sampah plastik. Thailand adalah salah satu konsumen plastik terbesar di dunia. Sampah plastik di Thailand&nbsp;membunuh ratusan mamalia laut dan reptil yang berenang di lepas pantai setiap tahun. Masalah itu menarik perhatian publik pada minggu pertama Juni 2018 ketika otopsi seekor paus pilot mati ditemukan di dekat perbatasan dengan Malaysia&nbsp;mengonsumsi 80 kantong plastik di dalam perutnya. Dokter Hewan di Pusat Penelitian dan Pengembangan Sumber Daya Laut dan Pesisir Timur Weerapong Laovechprasit mengatakan kepada AFP,&nbsp; kalau penyu hijau, spesies yang dilindungi, mengalami nasib yang sama setelah menepi di pantai di provinsi timur Chanthaburi pada 4 Juni. Plastik, karet, kepingan balon, dan sampah lainnya telah mengisi saluran usus penyu hijau. Membuat&nbsp;penyu tersebut tidak bisa makan dan menyebabkan kematiannya dua hari kemudian. "Itu membuatnya lemah dan tidak bisa berenang. Penyebab utama kematian adalah sampah laut," ujar Weerapong. Weerapong menemukan penyumbatan sampah plastik menggunakan sinar X dan mencoba menyelamatkan&nbsp;penyu&nbsp;dengan memberinya makan secara intravena.&nbsp; Pada tahun-tahun sebelumnya, ujar Weerapong, sekitar 10 persen penyu hijau yang terdampar di pantai di daerah itu menelan plastik atau menderita infeksi setelah bersentuhan dengan limbah. Namun&nbsp;tahun ini sekitar 50 persen dari insiden itu terkait dengan sampah. Lebih dari setengah dari delapan juta ton sampah plastik yang dibuang ke lautan di dunia setiap tahun berasal dari lima negara Asia&nbsp;yakni Tiongkok, Indonesia, Filipina, Vietnam, dan Thailand. Ini menurut laporan Ocean Conservancy tahun 2015.

karet gelang

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#karet gelang

Berita Terkini

Tiga Helai Karet Gelang di Tangan Seorang Ayah

Konsumsi Plastik dan Karet Gelang, Penyu Hijau Tewas

Konsumsi Plastik dan Karet Gelang, Penyu Hijau Tewas

Download Aplikasi JawaPos.com