<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/05/Ibadah-Sambil-Menunggu-Waktu-Berbuka-Dery-Ridwansah-1.jpg" alt="ILUSTRASI IDUL FITRI 1440 H. (Dery Ridwansah/JawaPos.com)" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI IDUL FITRI 1440 H. (Dery Ridwansah/JawaPos.com)</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Pondok pesantren (ponpes) lazimnya dihuni santri-santri muslim. Tapi, Ponpes Hati di Desa Rangkang, Kraksaan, Probolinggo, punya sistem yang berbeda. Pondok tersebut juga menerima "santri" dari kalangan nonmuslim. Mereka bisa bersekolah di pondok yang memiliki SMP dan SMA bilingual itu. Gratis.  Kepala Ponpes Hati Fathur Rozi saat ditemui Jawa Pos Radar Bromo mengatakan, kegiatan-kegiatan di ponpes itu, antara lain, sekolah formal, pengajian, dan kajian-kajian agama.  Yang membedakan dengan pesantren lain, Pondok Hati juga menerima murid nonmuslim. Meski demikian, dia menegaskan bahwa siswa tersebut tidak dipaksa masuk Islam. Pondok memberikan kebebasan kepada mereka untuk menganut agama masing-masing.  Saat pondok mengadakan kegiatan islami, "santri" nonmuslim tidak diikutkan. Pihak pondok memberikan pendampingan tersendiri kepada mereka. Pendampingan itu berupa pelajaran agama sesuai yang mereka anut. Pembelajaran tersebut juga diterapkan di sekolah formal mereka. "Kan sudah jelas beda agama. Kami tidak memaksa. Seperti dalam Alquran, kan ada lakum dinukum waliyadin. Agamamu agamamu, agamaku agamaku. Jadi, ada toleransi di situ," paparnya.  Hingga saat ini, baru siswa beragama Hindu yang mondok di Pesantren Hati. Mereka berasal dari suku Tengger di Kecamatan Sukapura. Sepekan sekali pihak ponpes mendatangkan pemuka agama Hindu. "Tokoh agama Hindu itu datang untuk memberikan pendidikan agama Hindu. Jadi, kami menyediakan waktu sendiri bagi yang nonmuslim untuk belajar agama," terang dia.  Meskipun beragama Hindu, mereka ditempatkan di kamar yang sama dengan santri muslim. Tidak ada sekat. Semua bisa membaur tanpa memandang asal dan agama. "Secara psikologi, juga tidak ada kendala. Santri muslim sangat senang dan membaur dengan nonmuslim," terang dia. Meski anak nonmuslim minoritas, tidak ada santri muslim yang merundung. "Di sini, semua saling menghormati," ungkapnya.  Mengapa Pesantren Hati menerima siswa nonmuslim? Menurut Rozi, pondok yang didirikan Hasan Aminuddin itu ingin mempraktikkan Islam yang rahmatan lil 'alamin. Konsep tersebut diajarkan oleh para ulama sejak dulu.  "Semua bergandengan satu sama lain meskipun berbeda agama," terangnya. Selain itu, Pesantren Hati didirikan karena kepedulian pada pendidikan anak. Dia mengatakan, di tahun pelajaran baru ini, siswa nonmuslim dipastikan bertambah. "Terus akan kami terima. Kami akan menerima dengan tangan terbuka," tandasnya.  Sementara itu, Hasan Aminuddin mengatakan, pesantren tersebut sebenarnya didirikan untuk membantu siswa miskin yang ingin bersekolah. "Selama ini ada anggapan bahwa anak miskin tidak akan bisa pintar. Itulah yang ingin kami bantah," terangnya. Karena itu, Pesantren Hati membebaskan semua santri dari biaya pendidikan. "Mereka bisa bersekolah di SMP dan SMA bilingual secara gratis," lanjut dia.  Hasan juga aktif mencari siswa nonmuslim yang ingin mondok dan bersekolah di Hati. Dia bahkan sering meminta bantuan kepada para pendeta. "Saya sampaikan ke pendeta-pendeta, kalau ada anak nonmuslim yang pintar tapi tak punya biaya untuk sekolah, silakan masuk ke Pondok Hati. Gratis," tutur dia.

Nonmuslim pun Bisa Mondok Gratis di Hati

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/06/kelana-ramadan-sidogiri-3.jpg" alt="(Jawa Pos Photo)" width="100%">
<figcaption>(Jawa Pos Photo)</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Puluhan ribu orang berkumpul di Pondok Pesantren Sidogiri, Kraton, Pasuruan, Sabtu (25/5). Mereka datang dari berbagai daerah untuk mengikuti acara Haul Ke-43 KH Cholil bin Nawawie bin Noerhasan yang merupakan pengasuh kesepuluh Pondok Pesantren Sidogiri.  "Saya datang dari Madura, rombongan satu bus," ucap Khairul Anam, peserta haul, saat ditemui Jawa Pos di lokasi acara. Banyaknya orang yang mengikuti haul menunjukkan betapa cintanya mereka pada pesantren yang telah berusia 274 tahun itu.  Sejak berdiri pada 1745, pesantren tersebut memang menelurkan banyak ulama besar. Salah satunya adalah Syaikhona Cholil, Bangkalan, yang merupakan guru para kiai di tanah Jawa.  Sebagai pesantren yang telah ratusan tahun berdiri, pondok tersebut juga memiliki ikatan alumni yang kuat. Mereka tergabung dalam wadah Ikatan Alumni Santri Sidogiri (IASS). Hingga saat ini, IASS telah memiliki 26 pengurus wilayah di seluruh Indonesia dan luar negeri.  <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/06/kelana-ramadan-sidogiri-2-750x500.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure> Pondok Pesantren Sidogiri, Kraton, Pasuruan dalam sebuah kegiatan pada Ramada 1440 H. (Jawa Pos Photo)  "Dua pengurus wilayah di antaranya ada di Malaysia. Yakni, di Kuala Lumpur dan Johor," ucap Sekretaris Jenderal Pengurus Pusat IASS Luthfillah Habibi.  Luthfillah menambahkan, organisasi alumni tersebut dibentuk untuk mewujudkan cita-cita dan perjuangan para pendiri Pondok Pesantren Sidogiri. Salah satunya adalah berkhidmat kepada masyarakat.  Untuk mewujudkannya, setiap pengurus wilayah memiliki program wajib, yakni pengajian bulanan di wilayah masing-masing. Ada juga gerakan subuhan berjamaah dan program-program lain yang diinisiatori setiap pengurus wilayah.  Di luar program-program itu, IASS telah merambah beberapa unit usaha. Di antaranya, biro perjalanan umrah-haji dan jaringan ritel. "Setiap pengurus wilayah telah memiliki unit usaha masing-masing. Minimal ada investasi di Toko Basmalah (unit usaha ritel milik Pesantren Sidogiri)," ucap Luthfillah. "Untuk yang pengurus pusat, baru di unit travel umrah dan haji itu," tambahnya.  Sidogiri memang merupakan salah satu pesantren yang terkenal sukses mengembangkan unit usaha. Kini unit usaha pesantren itu merambah berbagai bidang.

Alumni Sidogiri Kembangkan Unit Usaha

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/05/KELANA-RAMADAN-Sahrul-Yunizar-Jawa-Pos.jpg" alt="DARI ALAM: Para santri Pesantren Ath Thaariq Garut memilah hasil kebun yang sudah dikeringkan di pekarangan pondok. Ustaz Ibang menunjukan hasil olahan beragam tanaman yang diproduksi oleh para santri. (Sahrul Yunizar/Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>DARI ALAM: Para santri Pesantren Ath Thaariq Garut memilah hasil kebun yang sudah dikeringkan di pekarangan pondok. Ustaz Ibang menunjukan hasil olahan beragam tanaman yang diproduksi oleh para santri. (Sahrul Yunizar/Jawa Pos)</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Pondok Pesantren Ath Thaariq tidak melulu soal kajian kitab. Pesantren di Kampung Cimurugul, Kelurahan Sukagalih, Garut, itu juga menanamkan pemahaman ekologi kepada para santrinya. Semangat yang diinisiasi Ustad Ibang Lukman Nurdin bersama istrinya, Nissa Saadah Wargadipura, itu menyebar ke berbagai penjuru.  Nama pesantren yang mereka bangun pun terdengar di banyak telinga. Hari menjelang magrib. Moch. Arfan, 15, santri Ath Thaariq, tampak sibuk mengurus kebun bersama beberapa santri lain.  "Di sini belajar ekologi, agama, dan alam," ungkap remaja asal Palu, Sulawesi Tengah, itu. Para santri berbagi tugas. Ada yang menyiram, ada pula yang memilah-milah hasil tanaman yang sudah dijemur seharian. Lantaran sekolah libur, santri Ath Thaariq lebih punya banyak waktu di kebun. Mengurus ratusan jenis tumbuh-tumbuhan yang memenuhi pondok mereka. Padi, kerokot, kenikir, sambung nyawa, ginseng, paci-paci, rosela, dan aneka tumbuhan lain.  Ibang dan Nissa memang menekankan konsep ekologi kepada para santri. Baik teori maupun praktik. "Ekologi itu sesuatu yang esensi bagi manusia," terang Ibang. Dia menyampaikan bahwa Nabi Adam berikut semua penerusnya sudah dititipi bumi oleh Allah. Titipan khusus. Sampai-sampai, tidak ada satu pun makhluk lain yang mendapat titipan serupa. Termasuk malaikat yang benar-benar taat kepada Allah SWT. Karena itu, ekologi sangat penting. "Inilah mengapa manusia memiliki tanggung jawab yang luar biasa terhadap ekologi, terhadap bumi," ujar Ibang.  Melalui ekologi, para santri Ath Thaariq diajari cara berdaulat di atas tanah sendiri. Mereka ditempa supaya bisa hidup berdampingan dengan alam. Bukan malah merusak alam.  Kepada para santri, Ibang mengungkapkan, menjaga bumi dan alam termasuk sedekah. Pahalanya bisa terus mengalir walau maut menjemput. Dia pun memberikan contoh sederhana. Menanam satu tanaman. "Dari tanaman yang saya tanam itu mengalir pahala," jelasnya. Sebab, jika hidup dan tumbuh, tanaman tersebut sudah pasti memberikan manfaat. Bukan hanya bagi manusia, melainkan juga untuk alam.  Sebelas tahun sudah Ath Thaariq hadir. Selama itu pula mereka membuktikan bahwa penekanan terhadap ekologi bisa membuat mereka bertahan. Menyediakan tempat belajar agama bagi para santri secara cuma-cuma. Juga, menjadi lumbung ilmu bagi mereka yang ingin belajar lebih jauh soal ekologi. Di Ath Thaariq, tidak ada batasan. Sebab, pondok itu terbuka bagi semua. Termasuk yang beda keyakinan sekalipun.  Untuk itu, pesantren kilat yang menjadi salah satu program Ath Thaariq juga bisa diikuti nonmuslim. "Sampai sekarang masih," ungkap Ibang. Ibang juga sering membuka dialog antaragama. Dia tidak jarang mengundang pemuka agama lain untuk berkunjung ke pesantrennya. Sering juga mereka belajar bersama soal ekologi.  Bagi masyarakat di sekitar pondok, At Thaariq bukan sebatas tempat menimba ilmu agama. Mereka turut menjadikan pesantren itu sebagai salah satu pilihan apabila mencari obat-obatan. Menjadi laboratorium kecil untuk penelitian. Maklum, dari ratusan jenis tanaman di sana, banyak yang punya khasiat mengobati beragam penyakit. Baik yang ringan-ringan seperti migrain maupun penyakit berat seperti diabetes.  Sebagian hasil kebun di Ath Thaariq memang dipakai untuk kebutuhan hidup pesantren. Termasuk para santri. Namun, tidak sedikit pula yang dibagi untuk masyarakat sekitar. Selain lahan terbatas yang luasnya tidak lebih dari 1 hektare itu, mereka punya lahan lainnya di wilayah Garut Selatan.  "Luasnya 12 hektare," ucap Ibang. Lahan itu dinamai Institut Tangoli. Walau tidak setiap hari, para santri juga sering diajak berkebun di sana.

Sediakan Ratusan Tanaman untuk Warga

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/05/Kelana-Ramadan-Ponpes-GONTOR.jpg" alt="Aktivitas para santri di Ponpes GONTOR. (Jawa Pos Photo)" width="100%">
<figcaption>Aktivitas para santri di Ponpes GONTOR. (Jawa Pos Photo)</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Rambut cepak, baju rapi dimasukkan, serta selalu memakai name tag. Hampir setiap orang yang ditemui Jawa Pos Minggu (26/5) sore lalu memiliki penampilan seperti itu. Cara berjalan mereka juga cepat. Tidak klemar-klemer. Itulah sekilas pemandangan di Pondok Modern Darussalam Gontor Ponorogo.  Selain ilmu agama, bahasa Arab, dan bahasa Inggris, pendidikan kedisiplinan dan kerapian santri menjadi satu hal yang dijunjung tinggi di Gontor. Setiap kegiatan santri selama 24 jam memiliki aturan masing-masing. Detail-detail kecil pun tidak terlepas dari perhatian pengurus pondok yang telah berdiri sejak 1926 itu.  "Dari pagi sampai malam ada aturan yang harus dijalankan," ujar Ustad Yusron Ghoni, staf pengasuhan santri Pondok Modern Darussalam Gontor. "Bahkan, tidur pun santri ada aturannya. Wajib memakai celana, sabuk, dan papan nama," tambah ustad asal Cilacap tersebut.  Nilai-nilai disiplin yang dijalankan diharapkan mampu membantu membentuk karakter positif para santri. Itu juga akan menjadi bekal penting ketika mereka lulus dan berada di tengah masyarakat. "Kalau semua aturan dipikirkan memang bisa stres. Tapi, kalau dijalankan saja, lama-lama terbiasa. Dan akhirnya bisa menikmati," ungkap Muhammad Farhan Hibatullah, santri Gontor asal Jakarta, saat ditemui Jawa Pos.  Dalam beberapa kesempatan saat berpidato, Pimpinan Pondok Modern Darussalam Gontor KH Hasan Abdullah Sahal mengatakan, kurikulum pendidikan di Gontor tidak semata mengatur proses belajar-mengajar di dalam kelas. Kegiatan santri sejak bangun pagi sampai tidur lagi juga hal yang masuk kurikulum pondok yang didirikan tiga bersaudara KH Ahmad Sahal, KH Imam Zarkasyi, dan KH Zainuddin Fannanie tersebut.  Selama 93 tahun berdiri, sumbangsih untuk negeri telah ditunjukkan melalui para alumnus. Gontor terus menelurkan tokoh-tokoh penting. Salah satunya adalah KH Idham Cholid. Dia merupakan wakil perdana menteri Indonesia di Kabinet Ali Sastroamidjojo II dan Kabinet Djuanda. Ada juga almarhum KH Hasyim Muzadi, mantan ketua umum PB NU.  Mantan Ketua Umum PP Muhammadiyah Din Syamsuddin juga pernah mengenyam pendidikan di Gontor. Begitu juga Wakil Ketua MPR Hidayat Nur Wahid. Hidayat saat ini juga tercatat sebagai pengurus badan wakaf pondok yang kini telah memiliki 19 cabang dan 300 lebih pondok alumni tersebut.

Tidur di Pondok pun Terikat Aturan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/05/OKE-kelana-Muallimin-2.jpg" alt="Kelana Ramadan Mu" width="100%">
<figcaption>Kelana Ramadan Mu</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Tradisi Ramadan di Madrasah Muallimin Muhammadiyah meneladani Nabi Muhammad SAW. Khususnya peristiwa hijrah. Madrasah Muallimin mengirim 423 siswanya ke seantero negeri, bahkan luar negeri (LN), untuk berdakwah. Dalam program bertajuk Mubaligh Hijrah itu, para mubalig muda tersebut berusaha menghidupkan Islam di berbagai pelosok.  Kepala Humas Madrasah Muallimin Sarijan menjelaskan, ratusan siswa itu memiliki berbagai kemampuan dalam bidang agama dan ilmu lain. "Mereka berbaur dengan masyarakat," terang dia. Di setiap daerah yang dikunjungi, siswa-siswa diharapkan mampu mewarnai. Setidaknya mempermudah kegiatan keagamaan di setiap kampung yang ditempati. "Paling tidak, soal imam, tidak perlu dikhawatirkan. Mereka stand by di setiap masjid yang telah ditunjuk," papar dia.  Siswa yang mengikuti program Mubaligh Hijrah berasal dari kelas X dan XI atau I dan II SMA. Namun, kemampuan mereka tidak perlu dipertanyakan. Saat anak muda kampung masih malu-malu atau malah saling tunjuk bila posisi imam kosong, siswa Madrasah Muallimin sudah terbiasa menjadi imam. "Jangan salah, di pelosok dan luar negeri, imam terkadang tidak stand by," tambah Sarijan.  <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/05/OKE-kelana-Muallimin-3-750x422.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure> AMALKAN ILMU: Santri Madrasah Muallimin Muhammadiyah saat berangkat ke luar negeri untuk berdakwah. (Madrasah Muallimin Muhammadiyah for JAWA POS)  Program Mubaligh Hijrah dibagi dua, dalam negeri dan luar negeri. Di dalam negeri, setidaknya terdapat 43 titik di Jawa, Sumatera, dan Kalimantan. Lalu, untuk Mubaligh Hijrah Internasional, tahun ini ada enam negara yang didatangi. Yakni, Malaysia, Kamboja, Thailand, Taiwan, Jepang, dan Australia. "Dakwah mereka disesuaikan dengan kondisi penduduk setempat," ujar dia.  Untuk siswa yang mengikuti Mubaligh Hijrah Internasional, seleksinya jauh lebih ketat. Siswa tidak hanya harus mampu berbahasa Arab, tapi juga berbahasa Inggris. "Sehingga transfer knowledge bisa dilakukan dengan mudah," jelasnya.  Dia menuturkan, tradisi Mubaligh Hijrah sudah berjalan hampir 13 tahun. Bagi siswa, tradisi itu merupakan masa pembelajaran berdakwah, melakukan perubahan, dan menjadi uswah di masyarakat. "Semoga menjadi inspirasi," ucap dia.  Madrasah Muallimin juga memiliki rumah tahfiz untuk mencetak para penghafal Alquran. Dia menuturkan, saat ini madrasah itu telah memiliki 30 hafiz yang hafal 30 juz Alquran. "Hafalannya sempurna, ya," kata Sarijan.  Madrasah yang dipandang sebagai pencetak kader Muhammadiyah itu sudah berusia lebih dari 100 tahun. Kontribusinya terhadap negeri ini sudah tidak terbilang. Setidaknya sudah ada dua pahlawan nasional yang pernah menjabat direktur di madrasah tersebut. Yakni, KH Ahmad Dahlan dan KH Mas Mansyur. "Bisa dibilang madrasah ini merupakan boarding school tertua di Indonesia, didirikan pada 1918, yang awalnya bernama Al Qismul Arqa," tutur dia.  Pada 1921, nama Al Qismul Arqa diubah menjadi Pondok Moehammadijah. Setahun kemudian namanya kembali berganti menjadi Hoogere Moehammadijah School. Sejarah juga mencatat namanya berubah menjadi Kweekschool Moehammadijah pada 1932. "Kini namanya Madrasah Muallimin Muhammadiyah," jelasnya.

Kirim Mubalig ke Pelosok hingga LN

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/05/Ibadah-Sambil-Menunggu-Waktu-Berbuka-Dery-Ridwansah-3-1.jpg" alt="Ibadah Sambil Menunggu Waktu Berbuka - Dery Ridwansah (3)" width="100%">
<figcaption>Ibadah Sambil Menunggu Waktu Berbuka - Dery Ridwansah (3)</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Sore selepas mengaji kitab, sejumlah santriwati berkumpul di serambi musala Pondok Pesantren (Ponpes) Annuqayah, Guluk-Guluk, Sumenep, Madura. Mereka duduk membentuk setengah lingkaran.  Seorang santriwati yang duduk di tengah menjadi pusat perhatian. Panggilannya Ana. Dia membacakan tulisan dalam kumpulan kertas yang dilipat-lipat. Santriwati lainnya menyimak. Di akhir bacaan, ada yang nyeletuk. Seperti memberikan saran atas isi cerita yang dibacakan Ana. "Seharusnya bisa happy ending, bukan sad ending," kata santriwati tadi.  Itu adalah diskusi antarsantri yang terjadi pada 2010. Di depan teman-temannya, Ana tengah "mempresentasikan" buah karyanya berupa novel. Ditulis tangan dalam lembaran kertas. Lebih dari setahun dia menulis novel itu.  Karya kreatif santriwati tersebut ditulis di dalam kamar pondoknya di Ponpes Annuqayah. "Saya tahu betul ceritanya karena saya sendiri yang memergoki mereka saat diskusi di musala itu," tutur KH M. Faizi, seorang pengasuh Ponpes Annuqayah, Selasa malam (21/5).  Sebagai penyuka karya sastra, Faizi tentu penasaran. Dia sampai ikut membaca hasil coretan santriwatinya itu. Lantas, meminta untuk diketik ulang dengan komputer.  <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/05/Ibadah-Sambil-Menunggu-Waktu-Berbuka-Dery-Ridwansah-1-1-750x500.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure> ILUSTRASI: Santri di masjid menjalani ibadah sambil menunggu waktu berbuka. (Dery Ridwansah/JawaPos.com)  Selanjutnya, diurus proses penerbitan menjadi buku ke Mata Pena. Lewat penerbit buku asal Jogjakarta itu, akhir 2010 terbitlah novel berjudul Cita Lora. Novel setebal 136 halaman tersebut menjadi teen literature alias teenlit dalam versi dunia pesantren. "Kami sebut dengan sastra pesantren. Cerita yang semua sumber inspirasinya dari dunia pesantren," paparnya.  Sebetulnya banyak santri yang tertarik tulis-menulis. Namun, tidak semuanya beruntung. Salah satunya, Mahalli Hatim Nadzir. "Dia juga menulis novel. Saat akan disodorkan ke penerbit, eh catatannya hilang. Sayang sekali," kisahnya.  Ponpes Annuqayah, Guluk-Guluk, Sumenep, memang menaruh perhatian besar terhadap dunia literasi. KH M. Faizi adalah seorang sastrawan. Dia telah menulis lebih dari 30 judul buku. Umumnya berupa puisi, esai sastra, dan sebagian cerpen. Sekitar 12 puisinya juga muncul dalam bentuk antologi bersama sejumlah sastrawan papan atas Indonesia.  "Menulis di sini menjadi kebiasaan. Padahal, pondok sendiri tidak pernah mengoordinasi santri untuk menulis," tutur pria yang pernah diundang ke acara sastra Berlin Arts Festival di Berlin, Jerman, itu.  Gairah literasi di Ponpes Annuqayah seperti turun-temurun. Para pengasuh generasi kedua dan ketiga juga meninggalkan jejak berupa karya. Mereka seolah memberikan teladan kepenulisan kepada para santri. Meski, bentuknya berupa kitab-kitab berbahasa Arab. Salah satunya, KH Ahmad Basyir yang menulis kitab tafsir.  Dewan Pengasuh Ponpes Annuqayah KH Ahmad Hanif Hasan mengatakan, dunia literasi memang cukup berkembang di lingkungan ponpes. Menurut dia, semangat tersebut tumbuh secara alami. Ponpes tidak getol menyelenggarakan kegiatan tulis-menulis.  Satu-satunya kegiatan yang diselenggarakan rutin tiap tahun adalah Festival Cinta Buku (FCB). Acara itu difasilitasi Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM) Institut Ilmu Keislaman Annuqayah (Instika). "Setiap tahun kami mendatangkan penulis-penulis terkenal. Itu jadi kesempatan emas para santri untuk menimba ilmu," ujar KH Ahmad Hanif Hasan.  Sejak 1990-an, Ponpes Annuqayah telah melahirkan sedikitnya 198 penulis. Sebagian besar adalah generasi lulusan madrasah aliyah (MA) angkatan 2000-an ke atas.
<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/05/Ibadah-Sambil-Menunggu-Waktu-Berbuka-Dery-Ridwansah-1-1-750x500.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>

Ponpes Annuqayah, Sumenep, Lahirkan Banyak Penulis Berbakat

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/05/mar-Adab-santri-ke-kiayi-1.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Muhammad Habibi rela pergi pulang (pp) Bangkalan-Sampang setiap hari. Jarak tempuhnya 62 kilometer. Itu dilakoni selama Ramadan sejak 6 Mei lalu. Tujuannya satu: mengaji kitab di Pondok Pesantren (Ponpes) Syaichona Cholil Bangkalan, Madura.  "Saya ini sudah alumni. Tapi, tidak bisa lepas dari pondok ini," kata Habibi kepada Jawa Pos Senin lalu (20/5).  Pria 35 tahun itu lulus madrasah aliyah (MA) pada 2002. Meski sudah 17 tahun berlalu, jiwanya selalu merasa terikat dengan pondok pesantren yang berdiri pada 1874 tersebut. "Pokoknya kalau Ramadan nggak mau kelewatan. Kadang-kadang saya nginap di pondok," tuturnya.  Selain mengaji kitab, dia mengejar momen tertentu. Misalnya, ketika mencium tangan sang guru atau kiai. Bahkan, momen membahagiakan itu juga muncul saat merapikan posisi sandal sang kiai di teras musala. Habibi mengaku sering berebut dengan santri lain untuk sekadar membetulkan letak sandal kiai. "Ini salah satu bentuk pengabdian santri ke kiai. Kami percaya rida guru adalah kunci keberkahan ilmu," tutur ayah tiga anak itu.  Senin sore lalu pengajian di musala Ponpes Syaichona Cholil diasuh RKH Fakhrillah Aschal. Dia adalah pengasuh sekaligus generasi kelima dari Syaichona Cholil Bangkalan. Sistem pengajian dilakukan secara bandongan. Sang kiai membacakan kitab kuning sekaligus menjelaskan terjemahannya. Deretan santri yang duduk lesehan menyimak dengan serius. Mereka membuat catatan di sela-sela barisan tulisan Arab itu. Bila perlu, memberikan tanda harakat agar mudah dibaca. Maklum, semuanya adalah kitab gundul tanpa tanda baca.  Ponpes Syaichona Cholil benar-benar menjadi suluh bagi warga sekitar. Selama Ramadan, yang belajar di sana adalah santri luar yang sengaja mondok. Mereka ikut kajian pondok pesantren. Sebab, santri asli memang diliburkan selama Ramadan. Usia para santri beragam. Mulai anak-anak muda hingga lanjut usia (lansia). Semuanya khusyuk menyimak penjelasan sang kiai.  Itu adalah potret semangat santri dalam menimba ilmu. Tradisi yang turun-temurun tetap terjaga. "Adab sebelum ilmu. Adagium ini masih kami terapkan sampai sekarang," tutur Ketua Umum Ponpes Syaichona Cholil RKH M. Nasih Aschal.  Itu juga yang dipraktikkan Syaichona Cholil. Dijalankan secara turun-temurun hingga generasi saat ini. Bahwa seorang santri harus menjaga adab ke kiai atau guru. Sebab, adab adalah bagian dari karakter santri. "Ilmu bisa digali lewat buku. Tetapi, adab adalah soal karakter," imbuh kiai berusia 40 tahun itu.  Adab tersebut juga pernah dicontohkan Hadratus Syekh KH Hasyim Asy'ari saat mengabdi ke Syaichona Cholil. Meski pernah sama-sama nyantri di Ponpes Langitan, Tuban, KH Hasyim Asy'ari tetap patuh ke Syaichona Cholil. "Beliau adalah sokoguru bagi sejumlah tokoh besar di Pulau Jawa," ucap Nasih Aschal.

Ponpes Syaichona Cholil Bangkalan Lestarikan Tradisi

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/05/mar-Ponpos-Langitan-2.jpg" alt="Para santri Ponpes Langitan tengah belajar di bekas kamar pendiri NU. (Umar Wirahadi/ Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>Para santri Ponpes Langitan tengah belajar di bekas kamar pendiri NU. (Umar Wirahadi/ Jawa Pos)</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Pondok Pesantren Langitan punya sejarah panjang sebagai pesantren salaf tertua di Pulau Jawa. Berdiri pada 1852, ponpes yang terletak di Widang, Tuban, Jawa Timur (Jatim), itu melahirkan banyak tokoh besar.  Sepuluh santri bersila di ruangan sederhana Minggu malam (19/5). Mereka larut dengan bacaan masing-masing.  Ada tafsir Jalalain, Bulughul Maram, Fathul Mu'in, Fathul Qorib, Ihya' Ulumuddin, dan sederet kitab lain. Semuanya adalah kitab kuning atau akrab disebut kitab gundul. Satu-satunya buku berbahasa Indonesia yang dibaca seorang santri berjudul Fatwa dan Resolusi Jihad. Ditulis Agus Sunyoto, sejarawan dan intelektual NU. Buku itu merekam kiprah sosok Hadratus Syekh KH Hasyim Asy'ari yang melahirkan perlawanan rakyat Surabaya pada 10 November 1945.  Kamar sempit itu seperti tak menampung jumlah santri di dalamnya. Betapa tidak. Ukurannya hanya 3 x 3 meter dengan tinggi sekitar 2,5 meter. Namun, para santri terlihat sangat menikmati bacaan masing-masing meski duduk berdesak-desakan. "Saya sudah empat tahun tinggal di kamar ini," tutur Fajar Miftah Alkamil, 17.  <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/05/mar-Langitan-2-750x499.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure> Seorang santri Ponpes Langitan menunjukkan bekas kamar pendiri NU. (Umar Wirahadi/ Jawa Pos)  Santri asal Duduksampeyan, Gresik, itu mengaku sangat betah. Meski, dia harus berjubelan dengan santri lainnya. Bahkan, jumlah penghuni kamar sempit itu 14 orang. "Saya bangga dan merasa beruntung jadi penghuni kamar ini," tambah Muzamil, santri asal Pontianak, Kalimantan Barat (Kalbar).  Mengapa demikian? Ternyata itu bukan sembarang kamar. Ruangan bernomor C 9 yang hingga kini masih terjaga keasliannya itu pernah didiami Hadratus Syekh KH Hasyim Asy'ari saat menimba ilmu di Ponpes Langitan. Itu sekitar akhir 1900-an. Pendiri Nahdlatul Ulama (NU) tersebut mondok di sana selama tiga tahun. Dari kamar itu juga lahir sederet cerdik cendekia. Termasuk KH Wahab Hasbullah. Tahun 1934, dia mengarang syair Ya Lal Wathon yang kini populer dinyanyikan di kalangan nahdliyin. Ulama besar yang lahir dari kamar itu adalah KH Kholil, Bangkalan. Tak heran, para santri "rebutan" ingin tinggal di sana. Ingin ngalap berkah para tokoh-tokoh besar itu.  Kamar istimewa tersebut terletak di kompleks Al Maliki, Ponpes Langitan. Di dalamnya terdapat sepuluh kamar. Ukuran setiap kamar sama. Di atasnya tergantung dokumentasi foto tokoh-tokoh yang pernah tinggal.  <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/05/mar-Ponpes-Langitan-3-750x499.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure> Santri Ponpes Langitan tengah belajar. (Umar Wirahadi/ Jawa Pos)  Meski berusia lebih dari satu abad, keaslian bangunan itu masih terjaga. Seluruh bagiannya terbuat dari kayu jati. Mulai lantai, pagar, hingga pintu dan jendela. Kecuali atap yang dari seng tua dan terlihat sudah lapuk. "Ini seperti cagar budayanya Pondok Langitan," tutur KH Abdullah Habib Faqih, majelis masyayikh Ponpes Langitan.  Pihak pondok merawatnya dengan baik. Melakukan beberapa renovasi bila ada kerusakan. Tidak sampai mengubah struktur dan bentuk bangunan. Termasuk mengecat ulang pagar agar kekuatan kayu terjaga. Perawatan bangunan tersebut juga bagian dari wasiat para pendiri ponpes yang kini telah berusia 167 tahun itu. "Bangunan tersebut menjadi saksi sejarah. Biarlah terus berdiri sebagai sedekah dan amal jariah yang terus mengalir," imbuh KH Abdullah Habib.  Pondok yang berdiri persis di pinggir Bengawan Solo itu menjadi ponpes salaf murni. Ponpes Langitan sangat memegang teguh kaidah fikih. Almuhafadhotu alal qodimis sholeh wal akhdu bil jadidil ashlah. Artinya, memelihara budaya-budaya klasik yang baik dan mengambil budaya-budaya baru yang bersifat konstruktif. "Itu jadi prinsip keilmuan dan karakter santri," paparnya.
<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/05/mar-Langitan-2-750x499.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>
<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/05/mar-Ponpes-Langitan-3-750x499.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>

Berebut Berkah di Bekas Kamar Pendiri NU

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/05/ponpes-hasim.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Suasana tenang menyelimuti Pesantren Mahasiswa Al Hikam Malang di Jalan Cengger Ayam, Lowokwaru, Malang, Kamis lalu (9/5). Setelah salat Duhur, sebagian santri terlihat tetap duduk bersila sambil mengaji sendiri-sendiri di masjid yang didirikan di tengah-tengah pesantren tersebut.  Pondok pesantren yang didirikan (almarhum) KH A. Hasyim Muzadi tersebut awalnya memang dikhususkan mahasiswa perguruan tinggi nonagama yang ingin memperdalam ilmu agama saja. Namun, sejak 2003 pondok pesantren tersebut membuka perguruan tinggi sendiri dengan nama Sekolah Tinggi Agama Islam Ma'had Aly (STAIMA) Al Hikam.  "Jadi, yang dari SMA-nya lulusan pesantren dan ingin meneruskan di sini buat mondok dan kuliah bisa. Tapi, kalau mondok saja juga bisa," terang Ketua STAIMA Al Hikam Prof Dr Kasuwi Saiban MAg saat ditemui di Al Hikam. Santri yang bermukim di pondok tapi kuliah di luar disebut santri pesma (pesantren mahasiswa). Sedangkan yang mondok sekaligus kuliah di Al Hikam disebut santri Ma'had Aly.  Dia bercerita, tujuan dasar KH A. Hasyim Muzadi mendirikan pesma tersebut memang tidak untuk mencari keuntungan. Namun, mewadahi para mahasiswa yang ingin memperdalam ilmu agama di kampus-kampus di sekitar Malang. "Hampir semua mahasiswa dari kampus-kampus di Malang ini ada. Mulai Universitas Brawijaya (UB), Universitas Negeri Malang (UM), ITN, sampai universitas umum lain. Tapi, paling banyak memang dari UB, soalnya jaraknya paling dekat," tutur Kasuwi.  Namun, hanya mahasiswa yang kuliah nonagama yang bisa mondok di pesantren tersebut. "Kalau dia ambil jurusannya yang agama-agama nggak bisa. Karena di sini ibaratnya menyempurnakan pelajaran agama buat yang ambil umum," tambahnya.  Sisi ilmu pengetahuan umum bisa diperoleh mahasiswa di kampus. Lalu, pendidikan keislaman bisa diperoleh di pesma tersebut. Begitulah sistem mereka. Meski para santri mahasiswa tersebut belajar di dua tempat berbeda, pihak pesma ternyata sangat memahami bagaimana kehidupan kampus yang penuh dengan kegiatan.  Kasuwi menerangkan, mereka yang masih mengikuti kegiatan di kampus bisa mendapatkan dispensasi untuk tidak mengikuti kegiatan pesma jika waktunya bersamaan. "Soalnya, mereka kan kuliah di luar sambil mondok. Beda kalau yang memang mondok di sini sambil kuliah," jelasnya.  Meski konsepnya kuliah sambil mondok, hafalan Alquran adalah kegiatan ekstra yang sangat dianjurkan untuk para santri.

Mondok Saja Bisa, sambil Kuliah Juga Boleh

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/05/PONPES-AN-NAWAWI-AL-BANTANI_IMAM-HUSEIN-1.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Di bawah terik matahari, lima remaja perempuan bahu-membahu membuat adonan roti. Ada yang menyiapkan perkakas, terigu, mengupas telur, menuang susu, hingga menyerut cokelat. Semuanya bekerja cekatan. Seolah menandakan kegiatan tersebut sudah biasa mereka lakoni. Namun, jangan salah, aktivitas tersebut tidak dilakukan buruh pabrik roti.  Tetapi, dikerjakan para santriwati Pondok Pesantren An-Nawawi Al-Bantani, Tanara, Serang, Banten. Setiap hari para santriwati memiliki tugas membuat roti secara bergiliran.  Murni, santriwati, mengaku hampir dua tahun ini terlibat dalam pembuatan roti cokelat. Tidak hanya tahu cara memasaknya, dia juga menguasai hitung-hitungan takarannya. "Satu kilo terigu bisa menghasilkan 47 roti," ujarnya kepada Jawa Pos Minggu (19/5).  Jadi, selain memahami ilmu agama, Murni mampu membuat roti. Sebuah kemampuan yang kelak bisa digunakan setelah lulus dari pesantren.  <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/05/PONPES-AN-NAWAWI-AL-BANTANI_IMAM-HUSEIN-5-750x500.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure> Santri melayani nasabah Bank Wakaf Mikro di Ponpes An-Nawawi Al-Bantani Tanara, Serang, Banten. (Imam Husein/Jawa Pos)  Sejak dua tahun terakhir, Ponpes An-Nawawi memang melakukan "revolusi" kegiatan belajar mengajar. Selain mengajarkan ilmu agama yang merupakan pelajaran pokok, ponpes milik calon wakil presiden Ma'ruf Amin itu gencar menularkan jiwa wirausaha kepada para santri.  Selain pembuatan roti, ada sejumlah kegiatan lain yang diajarkan sekaligus dipraktikkan langsung oleh para santri. Mulai koperasi, ternak lele, pom bensin mini, hingga bank wakaf mikro dengan sistem ekonomi syariah.  Yayan, salah seorang pengurus, mengatakan bahwa berbagai kegiatan di luar mengaji sengaja diajarkan untuk menambah kemampuan santri. Harapannya, setelah menuntaskan pendidikan agama dan keluar dari pondok, para santri memiliki bekal untuk mencari penghidupan. "Kan bisa berwirausaha," ujarnya.  <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/05/PONPES-AN-NAWAWI-AL-BANTANI_IMAM-HUSEIN-3-750x500.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure> Sejumlah santri membaca Alquran usai salat duhur di Ponpes An-Nawawi Al-Bantani Tanara, Serang, Banten. (Imam Husein/Jawa Pos)  Untuk menularkan skill wirausaha yang jempolan, pihak pesantren pun tidak main-main dalam mencari guru. Untuk kegiatan pembuatan roti, misalnya, pesantren mendatangkan instruktur dari perusahaan ternama Bogasari.  Hal yang sama dilakukan terhadap program ternak lele yang sudah berlangsung beberapa bulan ini. Pengelola pondok menggandeng Kementerian Kelautan dan Perikanan untuk memberikan bimbingan kepada para santri. Saat ini ada 10 kolam yang masing-masing berisi 3.500 lele. "Perawatan dilakukan para santri," kata dia.  Meski belum berjalan lama, sejumlah kegiatan itu mulai menunjukkan hasil positif. Program pembuatan roti, misalnya, setiap hari bisa menghasilkan hampir 100 potong roti. "Dipasarkan di sekitar pondok saja," tuturnya. Uang hasil penjualan itu digunakan untuk modal membuat ulang roti tersebut.  <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/05/PONPES-AN-NAWAWI-AL-BANTANI_IMAM-HUSEIN-2-750x500.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure> Santri sedang membuat roti yang akan dijual ke sesama santri di Ponpes An-Nawawi Al-Bantani Tanara, Serang, Banten. (Imam Husein/Jawa Pos)  Program bank wakaf mikro juga berkembang pesat. Saat ini sudah ada 300-an nasabah. Semuanya berasal dari pelaku usaha mikro, kecil, dan menengah (UMKM) di sekitar pondok.  Sementara itu, meski giat melaksanakan program wirausaha, tugas utama santri untuk belajar agama tidak dilupakan. Maghfiroh, salah seorang pengasuh pesantren, menjelaskan bahwa kegiatan wirausaha tetap hanya bersifat penunjang. Selain bergantian, kegiatan itu dilakukan di luar jadwal sekolah dan mengaji. "Biasanya siang setelah sekolah, terus kalau hari libur," kata dia.  Maghfiroh menjelaskan, ilmu-ilmu keagamaan menjadi kewajiban yang terus diajarkan. Di Ponpes An-Nawawi, banyak kitab yang diajarkan. Mulai kitab Awamil, Jurumiyah, Safinatun Najah, Tafsir Jalalain, Ta'lim Muta'alim, hingga yang khas seperti kitab fikih karangan Syekh Nawawi Al-Bantani yang merupakan leluhur pesantren.
<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/05/PONPES-AN-NAWAWI-AL-BANTANI_IMAM-HUSEIN-5-750x500.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>
<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/05/PONPES-AN-NAWAWI-AL-BANTANI_IMAM-HUSEIN-3-750x500.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>
<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/05/PONPES-AN-NAWAWI-AL-BANTANI_IMAM-HUSEIN-2-750x500.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>

Santri Piawai Ternak Lele hingga Bikin Roti

kelana ramadan

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#kelana ramadan

Berita Terkini