<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/09/05/IMG_8126JPG-1102054569.jpg" alt="Paus Fransiskus memimpin Misa Akbar di Stadion Utama GBK Senayan, Jakarta, Kamis (5/9/2024). (Dery Ridwansah/ JawaPos.com" width="100%">
<figcaption>Paus Fransiskus memimpin Misa Akbar di Stadion Utama GBK Senayan, Jakarta, Kamis (5/9/2024). (Dery Ridwansah/ JawaPos.com</figcaption>
</figure> &nbsp; JawaPos.com &ndash; Pemimpin Tertinggi Gereja Katolik Sedunia Paus Fransiskus telah selesai menjalani ibadah misa suci bersama puluhan ribu umat di Stadion Utama Gelora Bung Karno (SUGBK), Jakarta Pusat. Kehadirannya disambut riuh oleh para umat yang sudah menanti lama. Sebelum memulai misa, Paus Fransiskus berkeliling GBK menyapa umat menggunakan mobil terbuka Maung. Ia melambai-lambaikan tangan dan beberapa kali terlihat memberkati anak-anak.&nbsp; Setelah itu, Paus Fransiskus memimpin misa dengan khidmat bersama puluhan ribu umat Katolik di GBK. Ia juga menyampaikan pesan lewat khotbahnya yang disampaikan dalam bahasa Italia. Untuk menyimak kembali apa yang disampaikan Kepala Negara Vatikan itu dalam khotbahnya versi terjemah bahasa Indonesia, berikut adalah teks lengkapnya.&nbsp; &nbsp;Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/nasional/015058211/pesan-paus-fransiskus-ke-bangsa-indonesia-dalam-misa-suci-di-gbk-jangan-lelah-membangun-peradaban-perdamaian">Pesan Paus Fransiskus ke Bangsa Indonesia dalam Misa Suci di GBK: Jangan Lelah Membangun Peradaban Perdamaian &nbsp;</a> Perjumpaan dengan Yesus mengundang kita untuk menghidupi dua sikap mendasar yang memampukan kita menjadi murid-murid-Nya: yaitu mendengarkan sabda dan menghidupi sabda. Pertama, mendengar sabda, karena semua hal berasal dari mendengarkan, dari membuka diri kita kepada-Nya, dari menyambut anugerah berharga dari persahabatan dengan-Nya. Lalu, penting untuk menghidupi sabda yang&nbsp;telah kita terima, bukan sekadar menjadi pendengar yang sia-sia dan menipu diri kita&nbsp;sendiri (Yak 1:22); Untuk tidak mengambil resiko sekadar mendengar dengan telinga, tanpa membuat sabda itu masuk ke dalam hati dan mengubah cara pikir kita, cara merasa, dan bertindak. Sabda yang dianugerahkan dan yang kita dengar, butuh untuk menjadi kehidupan untuk mengubah kehidupan, untuk berinkarnasi di dalam hidup kita.&nbsp; Kedua sikap dasar inilah: mendengar sabda dan menghidupi sabda yang dapat kita renungkan dalam Injil Injil yang baru saja diwartakan. Pertama, mendengarkan sabda. Penginjil bercerita bahwa banyak orang mengerumuni Yesus dan &ldquo;hendak mendengarkan sabda Allah&rdquo; (Luk 5:1). Mereka mencari Dia, mereka lapar dan haus akan sabda Tuhan dan mereka mendengarnya bergema dalam sabda Yesus. Nah, adegan ini, yang diulang berkali-kali dalam Injil, memberitahu kita bahwa hati manusia selalu mencari kebenaran yang dapat memenuhi dan memuaskan hasratnya akan kebahagiaan; yang tidak dapat memuaskan kita hanya oleh sabda manusia, oleh kriteria-kriteria dunia ini dan oleh&nbsp;penilaian-penilaian duniawi. Kita selalu membutuhkan sebuah terang yang datang dari atas untuk menyinari langkah-langkah kita; akan air kehidupan yang memuaskan dahaga padang gurun jiwa, akan sebuah penghiburan yang tidak mengecewakan. Karena Ia berasal dari surga dan bukan dari hal-hal fana dunia ini. Di tengah kekacauan dan kefanaan kata-kata manusia, ada kebutuhan akan sabda Allah. Satu satunya kompas bagi perjalanan kita, yang di tengah begitu banyaknya luka dan kehilangan, mampu menuntun kita menuju arti kehidupan sejati. Saudara dan saudari, janganlah kita lupa hal ini: tugas pertama seorang murid bukanlah mengenakan jubah kerohanian yang sempurna secara luar. Atau melakukan hal-hal luar biasa atau mengerjakan usaha-usaha besar.&nbsp; Sebaliknya, langkah pertama terdiri dari tahu menempatkan diri di dalam mendengar satu-satunya sabda yang menyelamatkan, yaitu sabda Yesus. Seperti yang kita lihat dalam episode Injil, ketika Sang Guru menaiki perahu Petrus untuk sedikit menjauhkan diri dari danau, dan dengan demikian bisa berkhotbah dengan lebih bagus kepada orang banyak (bdk. Luk&nbsp;5:3).&nbsp; Hidup iman kita berawal ketika kita menerima Yesus dengan rendah hati di atas perahu kehidupan kita. Menyediakan ruang untuk-Nya, dan menempatkan diri dalam mendengarkan sabda-Nya dan dari situ kita berefleksi, diguncangkan, dan berubah. Pada saat yang sama, sabda Tuhan menuntut untuk berinkarnasi secara nyata dalam diri kita: oleh karena itu, kita dipanggil untuk menghidupi sabda. Sejatinya, setelah selesai berkhotbah kepada orang banyak dari atas perahu, Yesus berpaling kepada Petrus dan menantangnya untuk mengambil risiko dengan bertaruh pada sabda ini: &ldquo;Bertolaklah ke tempat yang dalam dan tebarkanlah jalamu untuk menangkap ikan&rdquo; (ay. 4).&nbsp; Sabda Tuhan tidak hanya tetap tinggal sebagai gagasan abstrak yang indah atau hanya membangkitkan emosi sesaat. Sabda Tuhan menuntut perubahan cara pandang kita, membiarkan kita mengubah hati menjadi hati Kristus; Ia memanggil kita untuk berani menebarkan jala Injil ke lautan dunia, berlari dengan risiko menghidupi kasih yang telah Ia ajarkan kepada kita dan yang telah Ia hidupi terdahulu. Juga kepada kita, Tuhan, dengan kekuatan yang membakar dari sabdaNya, mengundang kita untuk membuka jalan kehidupan. Untuk melepaskan diri dari pantai-pantai mandek kebiasaan-kebiasaan buruk, dari rasa takut dan suam-suam kuku, serta berani untuk menjalani kehidupan baru.&nbsp; Tentu saja, selalu akan ada kesulitan-kesulitan dan alasan-alasan untuk mengatakan tidak. Tetapi, marilah kita melihat sekali lagi sikap Petrus: datang dari satu malam yang sulit ketika Ia tidak menangkap apa-apa, lelah dan kecewa. Tetapi, daripada tinggal seolah-olah dilumpuhkan di dalam rasa hampa atau terhalang oleh kegagalannya sendiri, ia berkata: &ldquo;Guru, telah sepanjang malam kami bekerja keras dan kami tidak menangkap apa-apa. Tetapi atas perintah-Mu aku akan menebarkan&nbsp;jala juga&rdquo; (ay. 5). Atas perintah-Mu aku akan menebarkan jala juga. Kemudian, sesuatu yang mengejutkan terjadi, yakni mujizat penuhnya perahu dengan ikan sampai hampir tenggelam (bdk. Ay. 7). Saudara dan saudari, dalam menghadapi berbagai tugas hidup sehari-hari, menghadapi panggilan yang kita semua rasakan untuk membangun masyarakat yang lebih adil, untuk melangkah maju di jalan perdamaian dan dialog, yang telah lama dipetakan di Indonesia, kita kadang-kadang merasa tidak mampu. Merasakan beratnya komitmen yang begitu besar yang tidak selalu membuahkan hasil yang diharapkan,&nbsp;atau kesalahan-kesalahan kita yang tampaknya menghambat perjalanan hidup kita. Namun, dengan kerendahan hati dan iman yang sama seperti Petrus, kita juga diminta untuk tidak tetap menjadi tawanan kegagalan kita. Dan alih-alih tetap menatap jala kita yang kosong, untuk memandang Yesus dan percaya kepada-Nya.&nbsp; Kita selalu dapat mengambil risiko untuk bertolak ke tempat yang dalam dan menebarkan jala lagi. Bahkan ketika kita telah melewati malam kegagalan, masa kekecewaan di mana kita&nbsp;tidak menangkap apa pun. Santa Teresa dari Kalkuta, yang peringatannya kita rayakan hari ini, yang tanpa lelah peduli pada orang-orang termiskin dan memajukan perdamaian dan dialog, pernah berkata: &ldquo;Ketika kita tidak memiliki apa pun untuk diberikan, hendaklah kita memberikan ketiadaan itu. Dan ingatlah, bahkan ketika kamu tidak menuai apa-apa, jangan pernah lelah menabur&rdquo;.&nbsp; Saudara dan saudari, saya juga hendak berkata kepada Anda, kepada bangsa ini, kepada nusantara yang mengagumkan dan beranekaragam ini: janganlah lelah berlayar dan menebarkan jalamu, janganlah lelah bermimpi dan membangun lagi sebuah peradaban perdamaian! Beranilah selalu untuk mengimpikan persaudaraan!&nbsp; Dengan dibimbing oleh sabda Tuhan, saya mendorong Anda semua untuk menaburkan&nbsp;kasih. Dengan penuh keyakinan menempuh jalan dialog, terus memperlihatkan kebaikan budi dan hati dengan senyum khas yang membedakan Anda untuk menjadi pembangun persatuan dan perdamaian. Dengan demikian, Anda akan menyebarkan aroma harapan di sekeliling Anda. Ini adalah keinginan yang diungkapkan baru-baru ini oleh uskup-uskup Indonesia, dan saya juga ingin untuk melibatkan seluruh umat Indonesia: Berjalanlah bersama untuk kebaikan Gereja dan masyarakat! Jadilah pembangun harapan, pengharapan Injil, yang tidak mengecewakan (bdk. Rm 5:5), melainkan membuka kita menuju sukacita tanpa akhir.

Untuk menyimak kembali apa yang disampaikan Paus Fransiskus dalam khotbahnya versi terjemah bahasa Indonesia, berikut teks lengkapnya.

Ini Khotbah Lengkap Paus Fransiskus Saat Memimpin Misa Suci di GBK Senayan Jakarta, Versi Terjemah Bahasa Indonesia   

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/07/23/WhatsApp-Image-2023-07-23-at-172229-1348208207.jpeg" alt="Kegiatan sosialisasi buku khutbah Jumat yang diselenggarakan Wadah Silaturahmi Khatib Indonesia di Tangerang Selatan (23/7)." width="100%">
<figcaption>Kegiatan sosialisasi buku khutbah Jumat yang diselenggarakan Wadah Silaturahmi Khatib Indonesia di Tangerang Selatan (23/7).</figcaption>
</figure> JawaPos.com &ndash; Indonesia memasuki tahun politik. Pada 2024 mendatang bangsa ini melangsungkan pesta demokrasi serentak. Hingar bingar dan tahapannya sudah berlangsung sejak 2023. Maka dari itu tahun ini disebut tahun politik. Majelis Ulama Indonesia (MUI) mengambil sikap dalam menyongsong Pemilu 2024. Sikapnya mengimbau para penceramah atau khotib untuk tidak melakukan politisasi selama tahun politik. Pesan itu itu disampaikan Wakil Sekjen MUI Arif Fahrudin. Dia mengatakan, khatib tidak boleh melakukan politisasi materi khotbah. Masyarakat atau para khatib perlu membedakan antara politik khotbah dengan politisasi khotbah. "MUI bahkan menyampaikan pentingnya melakukan politik khotbah," kata Arif Fahrudin saat memberikan materi seminar Halaqoh dan Sosialisasi Khutbah Jumat Islam Wasathiyah di Ciputat, Tangerang Selatan pada Minggu (23/7). Dalam kesempatan itu dia mengatakan, politik khotbah masih boleh disampaikan oleh para khatib. Politik khotbah itu menyampaikan pesan-pesan pengentasan kemiskinan, penguatan agama, serta peningkatan kualitas pendidikan dan literasi untuk masyarakat. Atau isu-isu sosial lain, seperti kesejahteraan sosial, akses kesehatan, dan lainnya. Menurut dia politik khotbah sangat penting. Supaya, isi khotbah tidak melulu bertema langitan saja. Yaitu, tema-tema seperti mengupas soal surga dan negara. Tema-tema langitan atau urusan akhirat itu penting, untuk meningkatkan iman dan taqwa. Tema-tema sosial atau yang membumi seperti kemiskinan, pendidikan, dan kesejahteraan umat juga sangat penting. "Kalau politisasi khotbah, MUI menegaskan no. Tidak boleh," tandasnya. Politisasi khotbah itu di antaranya menyisipkan pesan-pesan politik praktis. Misalnya mendukung partai tertentu atau bahkan mendukung kepala daerah, bahkan sampai presiden tertentu. Isi khotbah yang seperti itu, tidak tepat dan bisa merusak ukhuwah umat. Memasuki tahun politik Pemilu 2024 seperti saat ini, isu-isu politik sangat rentan dan sensitif. Untuk itu dia mengingatkan para khatib untuk tidak memasukkan pesan politik praktis dalam materi khutbahnya. Pemateri lain dalam forum tersebut adalah Gus Najih Ar-Romadhoni. Dia mengatakan khutbah memiliki peran strategis untuk menjaga relasi antara Islam dan Indonesia. Selama materi atau pesan yang dibawakan bernuansa sejuk dan tidak menjelek-jelekkan pihak lain. "Materi khotbah harus baik, supaya tidak memecah belah umat dan mengurangi kesatuan bangsa," katanya. Gus Najih mengingatkan bahwa keberagaman di Indonesia sangat luas. Dia juga mengatakan Indonesia adalah negara yang memberikan kebebasan kepada umat Islam. Bahkan Indonesia adalah negara dengan jumlah masjid terbanyak di dunia. Banyaknya jumlah masjid itu, harus bisa dimanfaatkan untuk kebaikan. Masjid harus bisa menjadi tempat menyampaikan pesan anti perpecahan. Selain itu, Gus Najih juga menyampaikan bahwa khatib sebaiknya menghindari masalah-masalah yang bersifat khilafiyah untuk disampaikan ke jemaahnya. Sebaliknya, khatib harus memperbaharui isi atau konten khotbahnya sesuai dengan isu-isu kebangsaan terkini. Dia juga titip pesan kepada para DKM untuk memperhatikan buletin-buletin yang disebar di masjid-masjid. Jangan sampai buletin itu sebagai bentuk propaganda atau terindikasi menyampaikan ajaran sesat.

Indonesia memasuki tahun politik. Pada 2024 mendatang bangsa ini melangsungkan pesta demokrasi serentak. Hingar bingar dan tahapannya.

MUI Ingatkan Khatib Tidak Lakukan Politisasi Khotbah di Tahun Politik

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/04/29/khotbah_a-2782104129.jpg" alt="ILUSTRASI" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI</figcaption>
</figure> Mari buka koran mingguan Pesat edisi 19 Juli 1950. Satu peristiwa pada dua tempat berbeda berada dalam satu laporan Idul Fitri di Jogjakarta dan di Jakarta. Dua kota yang bertukar posisi saat Indonesia mengarungi tahun-tahun revolusi yang berdarah. IDUL Fitri 1 Syawal 1369 Hijriah atau 16 Juli 1950 di Jogjakarta dipusatkan di Alun-Alun Utara. Sementara, di Jakarta digelar di Lapangan Banteng. Naskah resmi khotbah Id di Jogjakarta disampaikan Assaat. Di Lapangan Banteng, Soekarno tampil di mimbar sebagai pengkhotbah. Assaat yang berkhotbah di Jogja adalah &rdquo;acting presiden&rdquo; yang membawahkan wilayah yang kita kenal dengan Negara Kesatuan Republik Indonesia yang terdiri atas Jogjakarta dan Karesidenan Kedu. Sementara, Soekarno adalah presiden Republik Indonesia Serikat yang membawahkan banyak negara bagian. Bagi Jogja, Id &rsquo;50 adalah Idul Fitri pemungkas sebagai ibu kota revolusi. Sementara, Id di Jakarta adalah permulaan Indonesia melayari apa yang disebut era politik liberal. Id &rsquo;50 itu adalah jalur persimpangan yang sangat kritikal dan menentukan atas jalan sebuah negeri yang baru merdeka lima tahun silam atau Idul Fitri yang keenam. Revolusi membikin para elitenya mesti melakukan rotasi bentuk negara mengikuti perkembangan perang melawan kekuatan kolonial yang ingin berkuasa. Jogjakarta adalah ibu kota revolusi yang menjadi saksi betapa melelahkannya jalan awal ini. Kekerasan itu membusukkan luka dan membikin semua-muanya mesti tawakal atas nyawa yang tiap saat direnggut. Maka, tak salah bila pesan utama khotbah Assaat yang mewakili Jogja sebagai ibu kota NKRI dan khotbah Soekarno yang mewakili Jakarta sebagai ibu kota RIS berspirit sama, yakni semangat perdamaian. Kita semua sudah lelah dengan desing kekerasan. Dengarkan khotbah Assaat: &rdquo;Justru pada hari jang mulia ini harus kita bermaaf-maafan dengan sesungguh-sungguhnja, membuang djauh rasa dendam kepada sesama bangsa kita terutama sesama ummat Islam. Dengan sikap begini akan lenjaplah segala sumber2 perpetjahan antara kita sama kita jang sangat menghambat dan melambatkan usaha pemerintah mengadakan konsolidasi dan rekonstruksi dewasa ini. Allohu Akbar 3x.&rdquo; Dengarkan khotbah Soekarno: &rdquo;Kini udara diluar gelap. Terdjadi pertentangan hebat antara bangsa dan bangsa. Tetapi djika bangsa Indonesia tidak suka bertentangan sendiri, atas dasar jang sutji, maka insja Allah, orang lain itulah jg akan tjelaka sendiri, dan bangsa Indonesia akan bahagia. Kita harus memegang tekad semula. Tekad menjelesaikan revolusi nasional dulu. Kita harus bersatu. Djangan bertengkar perkara jg ketjil2, sehingga merugikan revolusi nasional kita.&rdquo; Tetapi, realitas dalam khotbah keagamaan dan dinamika politik kerap lebih banyak tak sejalannya dengan realitas. Seruan agama yang besar diuji oleh apa yang disebut Soekarno dengan &rdquo;bertengkar perkara jg ketjil2&rdquo;. Agama membicarakan sesuatu yang relung dan memancing renungan, sementara politik menggaungkan yang remeh, bersifat harian, dan memancing ribut berkepanjangan. Seusai Indonesia kembali mencoret kata &rdquo;Serikat&rdquo; di Republik Indonesia pada 32 hari setelah khotbah Idul Fitri itu, keberisikan politik pun dimulai. Mohammad Natsir yang ditunjuk sebagai perdana menteri dari Masyumi tidak bisa bertahan sampai 200 hari. Apa yang dibilang Soekarno sebagai &rdquo;udara diluar gelap&rdquo; membentuk rasi pemberontakan yang digerakkan eksponen DI/TII, Andi Azis, Angkatan Perang Ratu Adil (APRA), dan Republik Maluku Selatan (RMS). Lihat, khotbah perdamaian Id &rsquo;50 langsung diuji politik liberal yang membikin kabinet jatuh lebih cepat. Spirit damai tak berdaya sama sekali di hadapan butho politik di mana Indonesia memang berada di titik gamang. Revolusi memang selalu membuat gamang sebuah negeri. Yang sukses secara ekonomi dan mendapatkan jatah kemakmuran sebagai elite baru Republik berterima kasih kepada revolusi, sementara yang tersingkir akan menjadi paria, menjadi lumpen. Atau, dalam bahasa Emha Ainun Nadjib, menjadi &rdquo;gelandangan di kampung (negara) sendiri&rdquo;. Assaat yang memimpin NKRI sebagai &rdquo;acting presiden&rdquo; di ibu kota revolusi Jogjakarta menjadi salah satu anak yang dimakan revolusi itu sendiri. Ia menjadi lumpen di hutan-hutan Sumatera Barat karena diburu oleh militer sebagai pemberontak (PRRI). Tak pernah terbayangkan olehnya atau oleh kita semua, bagaimana kelak ia diempaskan Soekarno yang berkuasa di Jakarta dan meringkuk dalam penjara busuk bersama elite-elite politik yang kalah dalam pertarungan politik setelah tahun &rsquo;50-an dipungkasi. Dinamika politik harian yang ganas itu kerap membuat kita berpikir ulang bagaimana tema perdamaian dan maaf-memaafkan yang terus-menerus direproduksi dari Idul Fitri ke Idul Fitri menjadi taik kucing belaka di hadapan politik Republik saat memulai kehidupan baru setelah album revolusi Jogjakarta ditutup. Di satu sisi, nilai silaturahmi dari teks Idul Fitri terasa seperti pepesan kosong belaka. Antara agama dan politik seperti sepasang sapi liar berbeda jenis menarik cikar Republik yang kerap tak stabil jalan dan larinya. Serupa ironi antara ceramah seorang wali kota di ibu kota negeri berlabel &rdquo;Bandung Lautan Api&rdquo; yang beberapa jam sebelumnya ceramah pentingnya nilai baik agama untuk jujur, tetapi beberapa jam setelahnya ditangkap karena korupsi, karena mencuri. Yakinlah bahwa ironi-ironi seperti itu tak mengherankan sama sekali. Republik mengajarkan mereka dengan setepat-tepatnya, sepresisi-presisinya. Kerap, Idul Fitri itu hanya jeda sehari untuk tidak saling &rdquo;bertengkar dengan hal-hal sepele&rdquo;. Sementara, 300-an hari lebih itu adalah pasar transaksi politik yang riuh dan lengkap dengan paket-paket kejahatan gelap yang mengiringinya. Sesungguhnya, khotbah Idul Fitri pemungkas di ibu kota revolusi itu adalah tapal bagaimana rapuhnya nilai esoterisme agama di hadapan dinamika politik sehari-hari manusia Republik. Khotbah Assaat dan Soekarno di mimbar Id &rsquo;50 dan politik yang mereka jalankan di luar Idul Fitri adalah warisan yang terus kita jalankan hingga hari ini. Itu. (*) MUHIDIN M. DAHLAN, Dokumentator partikelir di Warung Arsip, tinggal di Jogjakarta

Mari buka koran mingguan Pesat edisi 19 Juli 1950. Satu peristiwa pada dua tempat berbeda berada dalam satu laporan Idul Fitri di Jogjakarta

Khotbah Idul Fitri Terakhir di Kota Revolusi

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/05/khotbah.jpg" alt="ILUSTRASI - BUDIONO/JAWA POS" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI - BUDIONO/JAWA POS</figcaption>
</figure>Lebaran hari pertama 2 Mei 2022 jalur pribadi Sastro-Jendro di-broadcast WA, ”Selamat Hari Lebaran… Dari relung hati terdalam, kami sekeluarga Rio Hajar Dewanto mengucapkan selamat Hari Pendidikan Nasional.”  ---  TADINYA chat tersebut tak akan mereka gubris. Sudah 10 tahunan lebih pasangan itu bersikap tegas, ogah meladeni ucapan Lebaran yang tak personal padahal di jalur pribadi, yang tak menyebut nama sang tertuju secara masing-masing.  Tujuan sikap keduanya juga jelas walau agak muluk-muluk. Mendidik bangsa ini, merevolusi mental agar empan papan, meletakkan segala sesuatu pada tempatnya. Itu tujuannya. Ciyeeee… Soto tempatnya di mangkuk. Upil tempatnya di hidung. Jangan dimangkuki. Broadcast WA Lebaran tempatnya di WA group. Jangan di WA jalur pribadi.  Cucu Sastro-Jendro protes, ”Hadeuuuh, Yang, capek njempolin WA Lebaran satu per satu pakai nama…”  ”Capeknya di mana, Cu?” Sastro-Jendro memotong. ”Konten ucapannya toh boleh sama. Cuma sebisanya jangan copy paste. Bikin sendiri. Dari hati. Yang kamu tulis satu per satu, kan, cuma nama tujuan!”  ”Ya, tetap capek, Yang.”  ”Capeknya di mana, Cu? Cuma modal jempol. Dengkul juga nggak. Ndak ada seupilnya dibanding capeknya zaman Yangkung-Yangti dulu naik sepeda buat salim dan sungkem sana-sini. Naik turun bus.”  Perdebatan terpotong. Tangis cucu terkecil semakin membahana lantaran kopiahnya kesingsal entah di mana. Sastro-Jendro sudah menggantinya. Mereka sengaja beli dua kopiah, satu untuk cadangan. Yangkung-Yangti tahu betul cucu yang satu ini langganan kesingsal kepunyaan. Kok tangisnya masih meraung-raung? Lebih lantang lagi dari pekik demo Hari Buruh!  ”Tadi waktu dengerin khotbah di lapangan aku tidak kopiahan… Hiiyaaaaa….!!!!! Aku ingin dengar khotbah pas lagi pakai kopiah, Yaaaaaaaang…!!!!!”  Sastro-Jendro bergegas menggendong cucu antiknya ini ke rumah khatib Idul Fitri di kampungnya. Banyak sanak famili Pak Khatib di rumah itu. Termasuk marmut-marmut. Seisi rumahnya heran.  ”Memang, tadi kalian tidak ikut salat Id di lapangan?”  ”Ikut, Kiai. Khotbah Kiai pun kami ikuti sampai rampung… Tidak seperti keluarga-keluarga lain yang ngacir duluan.”  ”Lha, kok ini saya kalian suruh khotbah lagi?”  ”Karena tadi waktu menyimak khotbah Kiai cucu saya ini sedang tidak pakai kopiah. Kesingsal. Dia ingin menyimaknya pas pakai kopiah.”  Pak Khatib semarmut-marmutnya terpingkal-pingkal. Pak Khatib masuk ke dalam rumah, mengambil dan mengenakan kopiah juga walau sudah lawas. Diambilnya cucu itu. Dipangku bersama marmut. Dikhotbahi. Isi khotbahnya persis yang di lapangan tadi, persis khotbah Idul Fitri-nya tahun lalu, fotokopian juga dari khotbah-khotbahnya di tahun-tahun yang lalu-lalu. Cucu itu pun selesai tangisnya. Sebab ketiduran. Si marmut juga.  ***  Sastro-Jendro sedikit merevisi sikap tegasnya selama 10 tahun lebih itu. Dijawabnya WA Rio Hajar Dewanto, ”Terima kasih, Pak Rio Hajar Dewanto sekeluarga, Bapak sudah mengingatkan kami bahwa Lebaran ini bertepatan dengan Hari Pendidikan Nasional yang dilupakan khalayak, nyelip di antara kue sagu, kastengel, lidah kucing, putri salju… nyilem dalam genangan kuah kari ikan dan opor ayam.”  WA berbaku balas. ”Wah, heuheuheu, pancingan saya sukses. Sengaja saya tak sopan WA Lebaran secara broadcast ke hadapan Pak Sastro dan Bu Jendro. Saya menghaturkan umpan. Jika kontennya mengusik, apakah Sampean berdua masih teguh pada sikap tentang WA Lebaran?”  ”Betul. Tak cuma mengusik, konten WA Sampean juga menyuguhkan semacam wangsit. Semua orang bisa sekali dayung mengerjakan atau memikirkan banyak hal, tapi tidak berlebaran sambil mengingat Hari Pendidikan Nasional. Bu Jendro ini contoh. Dia bisa sambil masak sambil menolong cucu-cucu kami mengenakan sepatunya, sambil mengelabang rambut cucu lain dua jalinan, eh, masih sambil ngomel-ngomeli saya pula. Tapi belum sanggup mengiris ketupat Lebaran sembari merayakan Hari Pendidikan Nasional.”  ”Duh, matur nuwun, matur nuwun... Saya tersanjung, Pak, Bu, Sastro-Jendro.”  ”Lha, wong, metode hisab, metode perhitungan rasional jatuhnya Hari Lebaran saja bisa dilakukan tanpa melupakan metode rukyat, metode empiris menyaksikan hilal. Harusnya riyoyo ini, kan, juga bisa dilakukan sekalian riyayan pendidikan. Mengenang Ki Hadjar Dewantara dan sejawat perjuangannya seperti dilakukan Pak Rio Hajar Dewanto ini…”  ”Duh, matur nuwun, matur nuwun… Saya tersanjung, Pak, Bu, Sastro-Jendro.”  ”Jadi, Pak Rio, pendidi’an bidang apa yang harus dikhotbahkan di hari bahagia Lebaran ini?”  ”Pendidi’an tentang amplop, Pak Sastro.”  ”Amplop?”  ”Betul. Amplop-amplop untuk anak kecil dalam silaturahmi Lebaran yang Yangti-nya bilang sebaiknya dititipkan kepadanya, jangan sampai jadi investasi bodong.”  ”Investasi bodong?”  ”Betul. Amplop Lebaran tahun lalu dari saya untuk cucu Pak-Bu Sastro-Jendro itu kudunya bisa dapat seratus kopiah buat sang cucu. Bukan cuma dua. Malah masih bisa buat beli kopiah baru buat Pak Khatib saat mengkhotbahi cucu itu. Ke mana sisanya?”  ”Heuheuheu….”  ”Heuheuheu…. Maaf lahir batin, Pak-Bu Sastro-Jendro,” WA Lebaran Pak Rio Hajar Dewanto akhirnya personal juga. Menyapa nama yang dituju. (*)  SUJIWO TEJO, Tinggal di Twitter @sudjiwotedjo dan Instagram @president_jancukers

Khotbah Pengakhir Tangis

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/09/menyenangkan-pesan-khotbah-idul-adha-di-masjid-istiqlal-bikin-adem_m_154437.jpeg" alt="Ilustrasi: Suasan Masji.d Istiqlal" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi: Suasan Masji.d Istiqlal</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Dalam konteks Indonesia yang majemuk, agama seyogyanya tidak hanya menjadi roh yang mengalirkan energi religius yang positif dalam setiap aktivitas umatnya. Tetapi agama harus menjadi perekat sosial. Itulah yang disampaikan oleh, Dirjen Pendidikan Islam Kementerian Agama (Kemenag) Kamaruddin Amin, dalam khotbah di Salat Idul Adha di Masjid Istiqlal, Jakarta, Jumat (1/9). "&lrm;Agama harus menjadi bagian dari perekat konsolidasi, persatuan dan kesatuan demi &lrm;terwujudnya cita-cita bangsa dan cita-cita agama," ujar Kamaruddin. Menurutnya, refleksi keagamaan dan kebangsaan harus bersinergi untuk mewujudkan cita-cita bersama. Refleksi itu harus saling mendukung dan tidak mendegradasi. Semangat berkurban adalah tuntunan agama yang harus dikontektualisasi dan direvitalisasi, sehingga dapat berkontribusi mewujudkan cita-cita bangsa dan agama. Kamaruddin menambahkan, dalam setiap merayakan Idul Adha, masyarakat akan kembali mengenang sejarah dan peristiwa bagaimana Nabi Ibrahim mengurbankan putra kesayangannya Nabi Ismail. Dalam peristiwa itu patut dipelajari adalah kepasrahan mutlak dan ketundukan total atas perintah Allah. "Dalam kehidupan kita tidak jarang perintah Allah dikaburkan bahkan dilanggar untuk mewujudkan kecintaan kepada keluarga, jabatan, dan harta. Bahkan agama sering dijadikan pembenaran untuk mewujudkan ambisi yang tidak ada hubungannya bahkan bertentangan dengan agama," katanya. Lebih lanjut Komaruddin menambahkan, dalam konteks Indonesia yang majemuk dengan beragam budaya, berbagai suku dan bangsa yang berbeda keyakinan, refleksi keagamaan harus dibingkai dalam konteks kebangsaan yang majemuk. "Tujuan beragama adalah menciptakan kemaslahatan manusia sebagai khalifah Tuhan di muka bumi. Hanya dengan berbangsa dan bernegara, amanah tersebut dapat diwujudkan," ungkapnya. Dengan kata lain, menjadi umat Islam, Kristen, Katolik, Hindu, Budha dan Konghucu harus menjadi warga negara bangsa yang baik. Tidak boleh atas nama agama dan negara dengan segala instrumen-instumennya diabaikan. Demikian pula bernegara berbangsa dalam konteks Indonesia yang religius agama harus menjadi inspirasi yang mengilhami seluruh refleksi kebangsaan di Indonesia. "Inilah takdir Indonesia negara yang religius," tambahnya. Oleh sebab itu, tidak ada pilihan lain bagi seluruh warga bangsa yang beragama kecuali merefleksikan keagamaanya dengan menghargai realitas dan hakekat Indonesia yakni kebhinekaan. Segala upaya untuk memarginalkan peran agama dalam ruang sosial politik tidak akan berhasil, karena identitas hakiki orang Indonesia adalah beragama. "Oleh sebab itu penguatan pemahaman agama yang shahih harus menginsporasi proses dialektika dalam berbangsa, dan bernegara sebagaimana nilai gama dan seluruh pasal dalam Pancasila," pungkasnya. Sekadar informasi dalam Salat Idul Adha ini yang bertindak sebagai imam adalah Hasanuddin Sinaga. Adapun tokoh yang mengahadiri salat itu adalah Wakil Presiden Jusuf Kalla, Gubernur DKI Jakarta Djarot Saiful Hidayat, dan para duta besar dari negara sahabat. &nbsp; &nbsp;

Menyenangkan, Pesan Khotbah Idul Adha di Masjid Istiqlal Bikin Adem

khotbah

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#khotbah

Berita Terkini

Ini Khotbah Lengkap Paus Fransiskus Saat Memimpin Misa Suci di GBK Senayan Jakarta, Versi Terjemah Bahasa Indonesia

MUI Ingatkan Khatib Tidak Lakukan Politisasi Khotbah di Tahun Politik

Khotbah Idul Fitri Terakhir di Kota Revolusi

Khotbah Pengakhir Tangis

Menyenangkan, Pesan Khotbah Idul Adha di Masjid Istiqlal Bikin Adem

Download Aplikasi JawaPos.com