<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2021/09/ama_tobi.jpg" alt="ILUSTRASI - BUDIONO/JAWA POS" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI - BUDIONO/JAWA POS</figcaption>
</figure>Bagaimana orang dalam satu rahim kultur bisa bicara seperti musuh yang tak saling kenal? Di manakah tanah sebagai ibu yang merangkul dan mempersatukan?  ---  DI KANTOR camat yang dijaga ketat aparat keamanan, Ama Tobi sebagai warga tetangga yang masih serumpun dari dua kampung yang bertikai turut hadir di dalamnya. Pertemuan yang tegang dan menguras perasaan. Warga menahan napas setiap kali juru bicaranya berselancar memelintir dan menggebuk argumen dari juru bicara lawannya.  Pak Camat tak mau ambil risiko.  ”Tak boleh ada yang bicara soal sejarah ulayat tanah!” tegasnya.  ”Dalam pemerintahan negara merdeka yang diurus hanya batas administrasi desa. Desa-desa harus punya batas yang tegas. Ini tuntutan undang-undang. Jadi, jangan bicara panjang lebar di sini!” tandas Pak Camat sambil mengangkat bahunya.  Rapat penyelesaian tapal batas antara Desa Perkasa dan Desa Berjaya hingga sore tak ada titik temunya. Tak ada yang mengalah. Situasi memanas dan tegang. Di luar aula kantor camat, masing-masing pihak berkumpul membentuk kubunya. Aparat keamanan bersiaga. Mengambil posisi pembatas antara dua kelompok kerumunan tersebut.  Di dalam masih berlangsung rapat, di luar satu memaki yang lain. Hanya tak ada yang memaki dengan berteriak. Takut sama aparat keamanan yang siaga dengan pentung dan borgol di tangan.  Mengapa urusan antara kampung bersaudara diseret sampai ke meja pemerintah? Padahal, itu sangat sederhana. Bisa diselesaikan di dalam rumah antarhati sebagai saudara. Pemerintah tinggal menerima laporan. Ama Tobi ingin bicara. Tapi, ia ragu. Yang pintar bicara saja dibantai pendapatnya, disoraki, apalagi yang tak sekolah dan tak fasih bicara bahasa Indonesia seperti dirinya.  Ama Tobi tahu bahwa dulu ketika masih dengan lewo sebelum diganti menjadi desa dengan batas wilayah yang tegas, di situ ada aku, di situ pula mesti ada kamu. Begitulah rasa antara satu lewo dan lewo lainnya. Di gunung, pun di pantai, selalu sama-sama. Tak ada batas untuk tanah bagi lewo-lewo bersaudara. Kampung Berjaya dulu bernama Lewolein, sedangkan Kampung Perkasa bernama Lewoweran. Lewolein adalah bagian kaki, sedangkan Lewoweran adalah bagian kepala. Kaki tanpa kepala tak utuh sebagai tubuh. Namun, setelah ada kebijakan pembentukan desa gaya baru nama dua kampung tersebut diganti.  *  ”Ba, apa benar tanah kita tanah pembunuh dan pulau kita pulau darah?”  Ama Tobi kaget. Tak menyangka pertanyaan itu bisa lahir dari Tala, cucunya.  ”Apa kita ini suku primitif yang haus darah dan suka perang?”  Ama Tobi mengangkat wajah dan menatap wajah lugu cucu semata wayangnya.  ”Siapa yang bilang?”  ”Pak Robertus, guru sejarah.”  ”Pak Robertus bilang begitu?”  ”Iya. Ia baca langsung dari buku yang ditulis misionaris Eropa.”  ”Terus…?”  ”Kata Pak Robertus, makanya jangan heran kalau hari ini terjadi lagi konflik antarkampung. Dari dulu memang sudah demikian: perang antara kelompok Paji dan Demon adalah perang saudara tanpa akhir.”  Ama Tobi menarik napas dalam.  Apa yang disampaikan Tala bikin Ama Tobi tak bisa nyenyak. Ia merasa harus bisa menjelaskan apa yang ia ketahui. Maka, sejak itu, setiap malam sebelum tidur Ama Tobi selalu menceritakan kepada cucunya apa yang ia dengar dari tuturan orang tuanya. Bahwa sebelum misionaris-misionaris Eropa tiba, leluhur mereka yang bernama Nara Eba sudah mempersatukan lewo-lewo sebagai kesatuan besar keluarga. Orang asing, siapa pun dia, dan sejahat apa pun ceritanya, diterima dan diperlakukan dengan baik. Di zaman itu belum ada permusuhan antara kelompok Paji dan Demon. Semua dijadikan saudara. Paji dan Demon memuja matahari sebagai bapak dan bumi sebagai ibu. Demon menguasai ilmu api, Paji menguasai ilmu air. Api bisa mendidihkan air. Namun, sepanas-panasnya api akan padam oleh air.  Situasi tersebut mulai berubah ketika semakin banyak pedagang yang datang ke Pantai Kewuta berdagang dan melabuhkan perahunya saat musim gelombang. Apalagi setelah hadirnya para pedagang Eropa. Persaingan dagang membuat orang-orang saling memanfaatkan. Kepentingan membuat batas sekutu dan musuh begitu tipis. Para pedagang tersebut mencari sekutu orang-orang kuat untuk menguasai cendana di pedalaman. Paji dan Demon diadu domba. Jadilah perang saudara. Mereka mengambil keuntungan dalam situasi itu.  Pedagang-pedagang Eropa berusaha menancapkan pengaruhnya lebih dalam. Nara Eba sang pemersatu yang bijak harus dihapus dari ingatan masyarakat. Turunannya dibunuh dengan memakai tangan sesama pribumi. Lalu, mereka memperkuat orang-orang yang bisa bekerja sama, mengangkatnya menjadi raja, memberinya gelar-gelar mulia, termasuk memproduksi sejarah dan mitologi baru demi memperkuat kekuasaan raja-raja baru yang diangkatnya.  Sejak saat itu, muslihat, bermulut licin, mengkhianati persahabatan, menusuk dari belakang dipraktikkan sebagai hal yang wajar. Yang unggul siasat, dialah pemenang. Yang pintar berkompromi, membangun sekutu, dan berlaku kasar, dialah yang memimpin. Yang gila kuasa unggul di mana-mana. Orang-orang sibuk berebut kuasa dan jabatan. Tak sedikit bandit jadi raja berkat kerja sama dengan orang asing.  ”Lalu, kenapa ada perang tradisi, Ba?” tanya Tala suatu malam.  ”Perang tradisi itu seperti pertandingan sepak bola atau tinju hari ini.”  ”Bagaimana itu?”  ”Di dalam perang tradisi, amarah dikontrol dan dikendalikan. Di luar jam perang yang sudah disepakati, kedua pihak yang berperang bersenda gurau minum tuak sama-sama. Tak ada dendam.”  ”Kok bisa?”  ”Iya, kalau ada yang terluka parah, ia lari ke tempat yang disebut: orin sadu. Tempat netral di mana tak boleh saling melukai. Ada kampung yang punya tugas seperti wasit yang mengontrol jalannya perang.”  ”Jadi, tak boleh sembarang bunuh lawan ya?”  ”Iya, anak kecil, perempuan tak boleh dilukai. Tak boleh menjarah harta atau mengambil barang-barang lawan. Itu harga diri dalam perang.”  ”Untuk apa perang kalau begitu?”  ”Uji hati dan pikiran. Hanya orang bersih dan jujur hatinya yang unggul di medan perang. Sebelum berperang, orang harus akui serta pulihkan semua salahnya. Perang seperti pangkas ranting buruk pohon yang tak menghasilkan bunga dan buah.”  ”Tapi, perang itu tidak baik…”  ”Sekarang sudah tidak zamannya lagi. Medan perang kalian sekarang adalah sekolah. Pena adalah senjata. Jadilah ata breket!”  *  Tulisan-tulisan miring dan provokatif tentang perang tradisi kemudian jadi referensi gubernur dan bupati mendukung kebijakan lembaga agama membangun sekolah-sekolah pasca kemerdekaan sebagai kebijakan khusus daerah demi memberadabkan masyarakat yang dianggap gemar berperang dan susah diatur.  ”Harap negara mendukung proses peradaban masyarakat di wilayah kami menuju pencerdasan dan kemajuan.” Demikianlah inti penyampaian ke pemerintah pusat dari bupati ke bupati, dari gubernur ke gubernur, walau dengan redaksi yang berbeda-beda.  Bagi sekolah-sekolah di bawah naungan yayasan agama, para siswa diajari bahasa Inggris, Jerman, Latin, dan dilarang bicara bahasa ibunya di lingkungan sekolah. Hasilnya, para siswa sangat tahu siapa itu Abraham, Daud, Herodes, Nero, tapi tak pernah tahu siapa leluhur-leluhurnya. Mereka sangat fasih bercerita tentang Filipi, Korintus, Derbe, Tarsus, Roma, tetapi tak tahu cerita tentang kampung halamannya.  Ama Tobi sering mendengar bagaimana orang-orang sekolahan bicara dan ia kagum akan keluasan pengetahuan mereka. Itu hal yang tak ia miliki. Namun, ia merasa ada yang kurang. Bagaimana orang bisa memiliki pengetahuan sehebat itu, namun tak bisa bicara antarhati dengan orang-orang dari kampung tetangganya yang masih kerabat karena ikatan sejarah dan perkawinan? Orang-orang yang sangat ia kenali kesederhanaan dan kelurusan hati orang tua mereka, hari ini barangkali karena terlalu banyak pengetahuannya, tak dapat melihat tanahnya sendiri dengan hati dan pikiran yang jujur. Tak lagi ingat paman, bibi, kakek, nenek, dan sepupunya yang tinggal di kampung sebelahnya.  Walau tak sepenuhnya benar, Ama Tobi merasa sekolah lebih banyak mendidik gengsi bukan kejujuran, menang bukan pengertian, memiliki bukan berbagi, pamer kerumitan bukan kesederhanaan. Sekolah tak mendekatkan mereka dengan tanah dan langitnya, dengan saudara, tetangga, dan kerabatnya.  *  Sejak pertemuan di kantor camat yang tak berbuah hasil, ketegangan antara Desa Berjaya dan Desa Perkasa kian menjadi-jadi. Ini jadi soal bagi Suban, teman sekelas Tala, dan beberapa temannya dari Desa Berjaya yang bersekolah di SMA Santo Johanes. Sudah hampir seminggu mereka tak bersekolah karena harus melintasi Desa Perkasa. Tadi malam mereka ditelepon wali kelasnya agar segera menyetor iuran wajib tahunan kepada yayasan yang menaungi sekolah-sekolah swasta, termasuk sekolah mereka. Bukan rahasia lagi bahwa yayasan tersebut meminta jatah guru negeri, bantuan operasional sekolah dari pemerintah, tapi selalu menghalangi pe-negeri-an sekolah meskipun sekarat. Pihak yayasan menagih iuran wajib tahunan bagi setiap siswa dari ratusan sekolah yang berada di bawah naungannya mulai tingkat SD sampai SMA walau tak sedikit pun berkontribusi pada biaya operasional sekolah.  **  Dari ladang jagungnya di punggung bukit, Ama Tobi memandang ke lembah. Kompleks sekolah mulai SD, SMP, rumah pastoran, gereja, kantor desa, hingga lapangan bola kaki terlihat jelas. Ada perih yang ia tahan. Dulu kompleks itu merupakan tempat berdiamnya dewa-dewi penjaga kampung. Penuh dengan beringin dan pohon-pohon besar menjulang yang entah sudah berapa ratus tahun usianya. Tanah itu diberikannya dengan ikhlas untuk pembangunan fasilitas publik tanpa sepeser pun uang yang ia terima.  Tiba-tiba Ama Tobi dikejutkan oleh suara takut Tala yang memanggil-manggilnya. Dengan terbata-bata, Tala bercerita mengenai teman-temannya dari Desa Berjaya yang dihajar anak-anak muda Desa Perkasa setelah pulang dari sekolah menyetor iuran wajib untuk yayasan. Orang-orang dari Desa Berjaya bereaksi dengan membawa parang, pentung, busur-panah, dan tombak masuk ke Desa Perkasa membabat siapa dan apa pun di sana. Rumah-rumah hancur berantakan.  Ama Tobi menggenggam erat tangan cucunya sepanjang jalan pulang ke rumah. Raungan sirene dan bunyi tembakan merobek langit yang hening. Belasan kendaraan Marinir meraung-raung menuju Desa Perkasa. Suasana mencekam. Desa-desa tetangga diimbau tak boleh turut serta. Beberapa kali suara tembakan terdengar di tengah malam.  Terbayang kembali suasana perang di masa kolonial. Lebih buruk hari ini, di zaman yang katanya lebih beradab karena dihuni oleh orang-orang yang lebih tinggi tingkat adabnya karena sekolah tinggi, namun faktanya: saudara menggasak saudara dalam satu rahim kultur. Dada Ama Tobi terasa lebih sesak. Lolong anjing panjang terdengar jauh dari arah bukit. Angin kemarau membawa serta amis darah. Senja murung ditimpali suara lemah sang cucu:  ”Ba, kalau besok tidak bawa iuran untuk yayasan, kata Ibu Guru, Senin saya tak boleh ikut ujian…” (*)  Lewotala, Februari 2021  ---  DAFTAR ISTILAH <ul> 	<li>Lewo : kampung</li> 	<li>Ba : panggilan untuk kakek</li> 	<li>Ata breket : para pemberani/satria perang</li> </ul>  <hr />  *) SILVESTER PETARA HURIT, Menulis cerpen, esai, dan lakon. Mendirikan Nara Teater. Bergiat mengembangkan teater dan sastra di Flores Timur, NTT.

Ama Tobi di Antara Konflik Batas Kampung Serumpun

konflik kampung

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#konflik kampung

Berita Terkini

Ama Tobi di Antara Konflik Batas Kampung Serumpun

Download Aplikasi JawaPos.com