<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/12/24/69_satur_2-2221323460.jpg" alt="ILUSTRASI" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI</figcaption>
</figure> Pada 13 Oktober 2023, Louise Gluck, peraih Nobel Sastra asal Amerika Serikat, meninggal dunia karena kanker yang dideritanya. Kabar kematiannya sayup terdengar, tersembunyi riuh pemberitaan perang di Palestina. Situasi perang, jauh-jauh hari, telah digambarkan Gluck dalam puisi &rdquo;Saturnalia&rdquo;, puisi terakhir dalam buku puisi pertamanya, Firstborn (1968). SATURNALIA&rdquo; Gluck adalah retrospeksi sejarah, perenungan terhadap situasi masa kini, dan merupakan salah satu jangkar pembantu pembaca untuk melihat hubungan Gluck dengan khazanah Yunani-Romawi yang diolahnya dalam puisi-puisinya. Dalam puisi-puisi yang terbit kemudian, misalnya yang terkumpul dalam buku Averno, Gluck secara lebih lihai menggunakan khazanah sastra Yunani-Romawi sebagai refleksi zaman. Adegan awal puisi &rdquo;Blue Rotunda&rdquo; dalam buku Averno menggunakan penggambaran batin Ikaros untuk melihat kegundahan zaman ini. Kisah-kisah tentang Persephone dan Hades juga muncul beberapa kali dalam Averno. Pada zaman Romawi, dua penyair yang memberi perhatian khusus pada peristiwa Saturnalia adalah Catullus dan Martialis. Saturnalia adalah festival untuk menghormati Saturnus (atau Khronos dalam khazanah Yunani), yang dirayakan orang-orang Romawi sejak 17 Desember. Festival Saturnalia pada awalnya dirayakan orang-orang Romawi sebagai festival pertanian, ketika para petani mengumpulkan panenan terakhir mereka di bulan Desember. Mereka melakukannya sembari memberikan penghormatan kepada Saturnus. Penghormatan tersebut dilakukan di Kuil Saturnus, di Bukit Capitolina, dipandu oleh para imam agung Romawi, dan sejumlah pihak dari kalangan bangsawan. Para imam tersebut akan membawa patung Saturnus yang terlilit benang wol. Patung tersebut akan ditempatkan di sebuah tempat duduk dan ikatan wol yang melilitnya dilonggarkan sebagai simbol kelahiran kembali dan pembebasan sang dewa. Dari tempat duduk tersebut, Dewa Saturnus dianggap ikut serta dalam perayaan selama hari-hari festival. Selama Saturnalia, semua pelayanan publik diliburkan. Anak-anak dibebaskan dari kewajiban sekolah. Pada era Cicero, Saturnalia dirayakan selama seminggu. Augustus membatasi perayaan menjadi tiga hari agar pelayanan publik tidak diliburkan terlalu lama. Pada era Caligula, Saturnalia dirayakan selama lima hari. Pada periode hari raya tersebut, para budak Romawi diberi hak sama seperti warga merdeka. Mereka ikut merayakan Saturnalia bersama para tuan. Sebagaimana namanya, Saturnalia diperingati dengan persembahan hewan kurban seperti banteng di Kuil Saturnus. Setelah persembahan kurban, perjamuan publik diselenggarakan. Suasana festival tersebut penuh dengan kegembiraan dan pesta pora. Majikan dan hamba bisa mengobrol setara selama hari-hari festival dan bertukar hadiah. Saturnalia dirayakan oleh orang-orang Romawi sebagai pengenangan kembali akan zaman keemasan di bawah pemerintahan Saturnus sebagai raja, di mana yang ada hanyalah suasana tenang, damai, penuh kegembiraan, dan pesta pora. Pada hari terakhir perayaan, orang-orang bertukar Sigillaria, patung kecil dari lilin atau tanah liat yang dijual oleh para sigilarii. Perayaan Saturnalia adalah perayaan paling terkenal pada zaman Romawi. Catullus, pelopor puisi cinta Romawi, mencatat dalam puisi 14 baris 15 bahwa Saturnalia adalah &rdquo;yang terbaik di antara hari-hari&rdquo; (optimo dierum). Saturnalia sebagai hari raya meriah, dalam puisi Catullus tersebut, digunakan sebagai kontras terhadap puisi-puisi buruk Calvus yang dikirimkan kepadanya. Buruk yang dimaksudkan Catullus tidak hanya dari segi kualitas isi, melainkan juga dari segi kualitas bentuk. Pada baris ke-22, puisi Calvus juga dianggap bermetrum buruk (malum pedem). Martialis, penerus epigram-epigram Catullus, adalah penyair yang dirayakan karena epigram-epigramnya dianggap sebagai puisi-puisi yang bersifat saturnalis. Puisi-puisinya merayakan keadaan manusia-manusia pada zamannya, dan dari segi bentuk, Martialis mengelola bentuk yang tidak dianggap pada masa tersebut, mengangkatnya sebagai perayaan bagi posisi kepenyairannya di antara para nama besar dalam tradisi sastra Romawi. Martialis bahkan menulis khusus dua buku epigram, Xenia dan Apophoreta, sebagai bagian dari perayaan Saturnalia. Epigram-epigram dalam dua buku tersebut diniatkan sebagai pasangan bagi hadiah-hadiah yang dipertukarkan selama festival. Saturnalia, dalam epigram-epigram Martialis, adalah penyegaran terhadap sastra. Epigram-epigram Martialis adalah perayaan yang manusiawi, juga perayaan tentang manusia. Epigram-epigramnya adalah seteru bagi puisi-puisi epik tentang kemarahan para dewa, para manusia setengah dewa, maupun tokoh-tokoh besar sejarah dan mitologis. Martialis mencatat situasi semasanya hingga tokoh-tokoh kecil dalam epigram-epigramnya. Itulah sebuah perayaan sastrawi di mana para raksasa dan para liliput dalam sastra dapat berada dalam posisi setara. Dalam &rdquo;Saturnalia&rdquo; Gluck, perayaan Romawi dihadirkan kembali beserta trauma dan kekerasan yang menyertainya. Puting susu serigala yang ditarik kembali, yang sebelumnya digunakan untuk menyusui Romulus dan Remus, adalah simbol kesengsaraan akibat perang. Tak ada patung lilin Sigillaria yang bisa dipertukarkan selama perang karena patung tersebut meleleh dilahap kobaran api peperangan. Di dalam keadaan perang, Roma menjadi genting, sebagaimana digambarkan Gluck, tak ubahnya sebuah patung lilin kecil yang dipertukarkan pada perayaan Saturnalia. Hadiah yang berharga, tetapi begitu rentan di hadapan api. Masa kini tersamar dalam kisah tentang masa lalu. &rdquo;Aku&rdquo; dan &rdquo;kami&rdquo;, para tokoh dalam puisi &rdquo;Saturnalia&rdquo;, bergantian menyodorkan trauma dan harapan. Zaman berlalu, tetapi kerentanan manusia di hadapan perang tetap serupa patung lilin di hadapan api. (*) --- MARIO F. LAWI, Bergiat di Komunitas Sastra Dusun Flobamora. Guru di SMA Seminari St Rafael, Kupang. Ia menulis puisi dan sesekali menerjemahkan, terutama puisi-puisi para penyair yang menulis dalam bahasa Latin.

Pada 13 Oktober 2023, Louise Gluck, peraih Nobel Sastra asal Amerika Serikat, meninggal dunia karena kanker yang dideritanya.

Saturnalia

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/09/perjalanan.jpg" alt="ILUSTRASI - BUDIONO/JAWA POS" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI - BUDIONO/JAWA POS</figcaption>
</figure><h3>Perjalanan Mencari si Hilang, Salah Satu Variasi</h3> Jeka sedang mempersiapkan kebunnya untuk musim hujan,  untuk menyambut berkat ibu bumi sepanjang musim tanam,  ketika ia melihat dari arah timur empat orang –Maja,  Pulodo, Kenuhe, dan Ibu– bergegas ke arahnya.  &nbsp;  ’’Apa yang kalian cari?’’ tanya si Petani.  ’’Kucari putraku, pelepah dari pohonku,  buah pertama yang terjulur dari tangkaiku,’’  jawab Ibu, dalam gulana.  &nbsp;  ’’Yang ada di sini hanya seorang penggarap  yang mengharapkan air susu ibu ditumpahkan  untuk anak-anak bumi yang sedang mendekam  dalam rahim gelap dan rahasia,’’ jawabnya  sambil menunjuk rumah kebunnya.  &nbsp;  ’’Jika kau berkenan meminjamkan lidahmu,  tenagamu, dan keberanianmu untuk perjalanan  kami, maukah kau mengikuti kami  mencari si Hilang?’’ tanya Kenuhe.  &nbsp;  ’’Betapa terhormat kudengar jawaban dari pengantara  kami dengan para leluhur. Tentulah pertanyaan itu  adalah bagian dari rencana leluhur untuk memuliakan  kaumku dan segala keturunanku nanti dan  mustahil rasanya kuabaikan kesempatan bakti  berharga ini. Izinkan aku menjadi mata bagi perjalanan  kalian. Karena pertanyaanmu berasal dari para leluhur,  aku pun kehilangan kebunku. Alam akan merawatnya.  Pada musim hujan nanti ia akan mengembalikan hidup  tumbuhan-tumbuhan yang telah kupangkas.’’  &nbsp;  Dua gembala dan sepasang kawanan kambing  dan kerbau dilewati mereka berlima sebelum  Ibu memperoleh jawaban terbaik atas pertanyaannya  dari orang ketiga.  &nbsp;  ’’Telah kulihat seseorang begitu letih dan kering.  Dibopong tiga orang ke Raenadega. Di sana ada rumah  yang paling gelap, bahkan sinar matahari pun tak  mampu menembusnya. Di sana bayang-bayang kematian  mengancam setiap detik, di dalam gelap yang pekat.  Itu berjaga-jaga para pengikut si Penculik. Cerita ini  tentu tak akan bisa kusampaikan kepada kalian.  Jika anak seekor kerbauku tidak tersesat, dan aku  mesti mencarinya dengan berkeliling membunyikan  gong. Tepat ketika kulihat tali anak kerbauku, muncul  pula dari kejauhan tiga orang yang membopong  seorang pria yang begitu letih dan kering. Kupikir  kematian sedang mengisapnya,’’ kisah orang ketiga.  &nbsp;  ’’Pria yang pernah kaulihat itu adalah putraku. Si Penculik  mengambilnya dariku ketika malam paling gelap turun  di timur, ketika air susuku tidak bisa kugunakan untuk  menangkal mara dan maut. Dua orang sebelummu telah  kuganjar hadiah sebagai ungkapan terima kasih atas  jawaban yang mereka berikan. Terimalah imbalan  sebagai ungkapan terima kasihku atas cahaya harapan  yang telah kaubawakan,’’ balas Ibu.  &nbsp;  Ini kisah terkenal, dan akhirnya menjadi sangat menggembirakan.  Ibu menyelamatkan si Hilang dari maut, dan membinasakan  gelap yang menaungi rumah si Penculik. Di sebuah tempat  di tenggara, akan kautemukan lebih banyak variasi,  Termasuk perhentian-perhentian yang ditempuh kelompok  tersebut setelah mereka menemukan si Hilang.  &nbsp;  Dalam versi lain, si Hilang dikabarkan naik ke langit bersama  para pengikutnya dari puncak tertinggi pulau. Cerita  memuai dan menyusut, tetapi kita, kau dan aku, masih  perlu memutuskan, apa hadiah yang pantas diberikan  Ibu kepada orang ketiga?  ---  MARIO F. LAWI  Bergiat di Komunitas Sastra Dusun Flobamora. Puisi-puisi ini adalah bagian dari manuskrip terbarunya berjudul Homo Narrans. Buku terbarunya adalah Rumah Kertas, Toko Buku dan Punica (Dusun Flobamora, 2019).

Perjalanan Mencari si Hilang, Salah Satu Variasi

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2021/02/sajak-2-14.jpg" alt="ILUSTRASI - BUDIONO/JAWA POS" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI - BUDIONO/JAWA POS</figcaption>
</figure><h3>Corpus Catullianum 64</h3> Cerita kita kali ini bergerak dari ruang tengah,  dari sehelai seprai di ranjang pernikahan,  atau motif permadani yang diinjak para tamu ilahi.  Seorang Lesbia menanti Catullusnya di luar labirin,  membayangkan labirin telah ditaklukkan kekasih hati,  dan Minotauros yang menunggu di dalam labirin  telah memakan habis para lelaki pemujanya.  ”Benangmu, Lesbia,” kata Catullus, ”berikan padaku!”  ”Ini, ambil juga hatiku,” ujar si perempuan, menyodorkan.  Minotauros kalah, kau tahu pasti.  Tetapi ini yang mungkin belum kau ketahui:  Tidak sulit bagi seorang penyair-pengkaji untuk memahami  seluk-beluk labirin, untuk tahu jalan mana yang tepat  mengantarnya kepada sebuah penemuan, bagian mana  yang hanya berupa jebakan dan tipuan. Telah ia pahami  rahasia-rahasia terdalam Daidalos. Di tengah labirin,  bertemulah ia dengan si tertawan sekaligus si penjaga.  ”Ada satu jenis luka, makin dalam justru makin melenakan.  Ada satu jenis api, makin membara, makin terasa nikmatnya.  Ada satu jenis penyakit, makin diobati makin hebat gejalanya.  Jawabanmu menentukan hidup dan matimu di sini,”  Demikianlah Minotauros menyampaikan teka-tekinya  tepat ketika ia lihat si pembaharu berhenti di hadapannya.  ”Telah kubiarkan Cinta melukaiku, dan kusampaikan  terima kasihku, karena dari luka-lukanya hatiku menjadi  kian kuat dan bergelora. Telah kubiarkan Ia membakarku,  mengambil seluruh hasrat yang ada padaku, agar yang tersisa  tinggal kemurnianku, emas terakhir untuk kekasihku.  Aku demam di malam hari, dan gelisah di siang hari.  Kucari kekasihku dan kubawa dirinya ke sisiku, gelisahku  kian bertambah, demamku justru kian membara. Tak mungkin  cinta meletakkan anak panah-anak panahnya di hadapan  sepasang kekasih,” jawab penyair kita dengan meyakinkan.  Jawaban tersebut pun disusul oleh gemuruh hebat,  dan diikuti oleh berguncangnya tembok-tembok labirin.  ”Keluarlah menuju kekasihmu, biar aku jadi bagian dari  akhir labirin ini,” ujar Minotauros.  Catullus pun dengan agak tergesa keluar sambil  menggulung benangnya. Di sanalah, di atas lantai pualam  ciptaan Daidalos, Ia lihat Ariadnanya telah berdiri menantinya.  Tak seperti Theseus pertama, Ariadna ia dekap sepenuh hati,  meski ia tahu, di labirin lain bernama Cinta itu,  mereka tak mungkin bersama selamanya.  --- <h3>Corpus Catullianum 67</h3> ”Di dalam benteng,  si wanita menunggu  seseorang manusia  membawanya pergi.”  Demikianlah warta yang terdengar  ke sepenjuru wilayah,  tetapi diminumnya juga darah  setiap lelaki yang mendekat  dengan hasratnya  dan mengabaikan cara  memperlakukan si wanita  sebagai manusia.  Di dalam mata setiap lelaki  yang ditemuinya, tak ia dapati  bayangan dirinya, atau setitik api  yang mampu menghangatkan  penantiannya, atau kerlip bintang  pemandu dari ufuk harapan.  Sebelum kau menuduhnya melalui  kesaksian sehelai pintu, Penyair,  atau cepat merasa yakin pada susunan  warna lantai mozaik rumah para sahabat,  dengarkanlah sendiri ceritanya,  baui segala amis yang menyerbak  dari luka-lukanya yang membusuk.  ---  MARIO F. LAWI  Bergiat di Komunitas Sastra Dusun Flobamora, NTT. Menulis puisi dan sesekali menerjemahkan, terutama puisi-puisi para penyair yang menulis dalam bahasa Latin.  Saksikan video menarik berikut ini:  https://www.youtube.com/watch?v=Gq-9b_Uubhc

Sajak Mario F. Lawi

Mario F. Lawi

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#Mario F. Lawi

Berita Terkini

Saturnalia

Perjalanan Mencari si Hilang, Salah Satu Variasi

Sajak Mario F. Lawi

Download Aplikasi JawaPos.com