<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

&nbsp;
&nbsp;
<figure><img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2026/03/05/masjid-agung-bantenwikipedia-43jAf.webp" alt="Masjid Agung Banten.(Wikipedia)." width="100%">
<figcaption>Masjid Agung Banten.(Wikipedia).</figcaption>
</figure>
&nbsp;
JawaPos.com - Siapa sangka, di sudut Banten Lama, berdiri kokoh sebuah bangunan yang menjadi saksi bisu kejayaan perdagangan Nusantara. Masjid Agung Banten bukan sekadar tempat ibadah. Ia adalah sisa kemegahan Kota Kuno Banten yang pernah menjadi pusat ekonomi paling makmur di Indonesia setelah runtuhnya Kesultanan Demak.
Dibangun pertama kali pada tahun 1556 oleh Sultan Maulana Hasanuddin, putra dari Sunan Gunung Jati, masjid ini terus memikat ribuan peziarah dari pelosok Pulau Jawa setiap harinya.
Akulturasi Budaya dalam Satu Bangunan
Satu hal yang paling mencolok dari Masjid Agung Banten adalah wajahnya yang "eklektik". Desainnya tidak kaku pada satu gaya, melainkan hasil perkawinan silang budaya yang harmonis.
Di sini, pengunjung bisa menemukan jejak Islam, Hindu, Buddha, Tiongkok, hingga Eropa yang menyatu sempurna. Pengaruh arsitektur Jawa sangat kental pada struktur utama, namun sentuhan internasional memberi warna berbeda yang tak ditemukan di masjid tradisional lain di Indonesia.
Menara Mercusuar dan Sentuhan Tangan Arsitek Tionghoa
Jika melihat menaranya, Anda mungkin akan teringat pada bentuk mercusuar. Menara setinggi 24 meter ini ditambahkan pada tahun 1632 dan menyimpan cerita unik. Minaret ini dirancang oleh seorang Tionghoa bernama Cek-ban-cut.
Tak hanya itu, pengaruh Belanda pun hadir melalui sosok Hendrik Lucaasz Cardeel, seorang warga Belanda yang memeluk Islam. Ia merancang Tiyamah, sebuah bangunan dua lantai bergaya Belanda yang berdiri anggun di kompleks masjid. Cardeel menyuntikkan elemen Barok Eropa awal yang bisa kita lihat jelas pada detail dinding dan menara.
Jejak Para Sultan di Serambi Selatan
Bagi pengunjung yang datang untuk berziarah, area serambi adalah pusat perhatian. Serambi sebelah selatan masjid telah diubah menjadi kompleks pemakaman yang sakral. Di sini, bersemayam para tokoh besar Kesultanan Banten.
Ada makam Sultan Maulana Hasanuddin beserta istrinya, Sultan Ageng Tirtayasa, hingga Sultan Abu Nasir Abdul Qohhar. Sementara itu, di sisi utara serambi selatan, terdapat peristirahatan terakhir Sultan Maulana Muhammad dan Sultan Zainul Abidin.
Baca Juga: <a href="https://jawapos.com/hijrah-ramadan/2603040119/masjid-mantingan-jepara-monumen-cinta-ratu-kalinyamat-dan-akulturasi-cantik-hindu-tiongkok-dalam-arsitektur-islam">Masjid Mantingan Jepara: Monumen Cinta Ratu Kalinyamat dan Akulturasi Cantik Hindu-Tiongkok dalam Arsitektur Islam</a>
Delapan Kali Bersolek demi Melawan Zaman
Mempertahankan bangunan yang berdiri sejak abad ke-16 tentu bukan perkara mudah. Tercatat, Masjid Agung Banten telah mengalami delapan kali pemugaran besar hingga tahun 1987.
Mulai dari perbaikan tiang kayu yang rapuh oleh Dinas Purbakala pada 1930, hingga keterlibatan masyarakat bersama Residen Banten, Tubagus Chotib, dalam memperbaiki atap cungkup pasca kemerdekaan. Bahkan, instansi seperti Korem 064 Maulana Yusuf hingga Pertamina pun turut ambil bagian dalam menjaga kelestarian situs sejarah ini.
Kini, Masjid Agung Banten berdiri sebagai simbol toleransi dan keterbukaan leluhur kita terhadap budaya luar, sekaligus menjadi destinasi wisata religi yang tak lekang oleh waktu.

Masjid Agung Banten bukan sekadar tempat ibadah. Ia adalah sisa kemegahan Kota Kuno Banten yang pernah menjadi pusat ekonomi paling makmur di Indonesia setelah runtuhnya Kesultanan Demak.

Masjid Agung Banten: Rahasia Arsitek Tionghoa dan Belanda di Balik Menara Mirip Mercusuar

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/03/14/images-2-3-874108914.jpg" alt="Ilustrasi suasana Masjid Al Akbar Surabaya. (dok. Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi suasana Masjid Al Akbar Surabaya. (dok. Jawa Pos)</figcaption>
</figure> JawaPos.com &ndash; Ngabuburit dekat masjid bisa jadi pilihan ideal untuk umat muslim di Bulan Ramadhan. Selain urusan war takjil, memilih lokasi ngabuburit dekat masjid bisa memastikan ibadah sholat magrib kamu tidak tertinggal. Bahkan bisa stay sampai waktu tarawih tiba. Apalagi atmosfer suasana senja di sekitar masjid terasa syahdu dengan lantunan ayat-ayat suci Alquran sebelum azan berkumandang. Jika kamu mencari tempat ngabuburit yang dekat dengan masjid di Surabaya, berikut beberapa rekomendasi lokasi yang bisa menjadi pilihan. <ol> <li> Masjid Al-Akbar Surabaya</li> </ol> Masjid Nasional Al-Akbar Surabaya merupakan salah satu masjid kebanggaan warga Surabaya. Pasalnya, masjid yang berlokasi di Jalan Masjid Al Akbar Timur No. 1, Pagesangan, Jambangan itu merupakan masjid terbesar ke-2 di Indonesia setelah Masjid Istiqlal. Area salatnya punya daya tampung sampai 30 ribu jamaah. Saat Ramadhan tiba, banyak kegiatan untuk menambah ilmu yang bisa dimanfaatkan sambil menunggu waktu berbuka. Ada berbagai spot menarik di dalamnya dimana kamu bisa menghabiskan waktu berkualitas bareng keluarga. Seperti kawasan air mancur, selasar masjid, taman GenZi, dan taman peradaban. Tak perlu khawatir soal takjil. Di sekitar masjid ada banyak penjual menu buka puasa. Selain itu, setiap harinya Masjid Nasional Al-Akbar Surabaya juga selalu bagi-bagi takjil dan makanan berat untuk berbuka.&nbsp; <ol start="2"> <li> Masjid Cheng Hoo Surabaya</li> </ol> Salah satu masjid paling ikonik di Surabaya adalah masjid Cheng Hoo. Sesuai namanya, masjid ini dibangun untuk mengenang toko muslim dari Tiongkok, Laksamana Cheng Hoo. Berlokasi di Jalan Gading No. 2, Ketabang, Genteng, masjid ini punya arsitektur unik. Gayanya khas bangunan Tionghoa. Kawasan ini merupakan salah satu destinasi wisata religi yang populer di Surabaya. Selain tempat ibadah, Masjid Cheng Hoo menjadi tempat belajar bagi mualaf yang ingin memperdalam ajaran islam. Dari luar, masjid ini sekilas tampak seperti klenteng. Didominasi warna merah, hijau, dan kuning. Gapuranya dibentuk menyerupai pintu gerbang istana Kekaisaran Tiongkok. Sementara di bagian dalam, terlihat ornamen kaligrafi Arab. <ol start="3"> <li> Masjid Agung Sunan Ampel</li> </ol> Masjid Agung Sunan Ampel didirikan oleh Raden Rahmatullah atau yang dikenal dengan Sunan Ampel pada tahun 1421. Masjid ini merupakan salah satu yang tertua di Indonesia. Arsitekturnya sangat kental dengan sentuhan Jawa kuno dan Arab. Di dekatnya terdapat makam Sunan Ampel, istri, dan kerabatnya.&nbsp; Kawasan masjid di Jalan KH Mas Mansyur No. 43, Ampel, Semampir, ini punya magnet bagi sebagian umat muslim. Saat Ramadhan, jamaah jadi membludak. Ada yang ingin menghabiskan malam di masjid, ada pula yang bertujuan ziarah. Apalagi kawasan itu dikelilingi pilihan kuliner khas Arab, sehingga selalu ramai saat mendekati waktu berbuka.&nbsp; <ol start="4"> <li> Masjid Kemayoran Surabaya</li> </ol> Masjid Kemayoran merupakan salah satu masjid yang bersejarah di Kota Surabaya. Rumah ibadah ini dibangun pada zaman pemerintah Belanda tahun 1944 sampai 1948. Masjid Kemayoran, dulunya merupakan rumah seorang Mayor Angkatan Darat Belanda. Hal itulah yang memengaruhi pemberian nama Masjid Kemayoran. Masjid Kemayoran terletak di Jalan Indrapura No. 3, Kemayoran, Krembangan. Berada dekat dengan pusat perkantoran dan kawasan niaga. Selama Ramadhan, Masjid Kemayoran menjadi salah satu tempat ngabuburit favorit warga Surabaya. Khususnya bagi mereka yang ingin menikmati suasana religius sebelum berbuka puasa. Jamaah bisa menikmati berbagai pilihan kuliner khas Surabaya yang tersedia di sekitar masjid. Seperti rawon setan, tahu tek, dan wedang ronde.&nbsp; <ol start="5"> <li> Masjid Rahmat&nbsp;</li> </ol> Masjid Rahmat yang berada di Jalan Kembang Kuning No. 79&ndash;81 merupakan masjid pertama yang diyakini dibangun oleh Raden Rahmat atau Kanjeng Sunan Ampel. Dikutip dari laman Tourism Surabaya, Masjid Rahmat awal mulanya adalah mushola atau langgar tiban. Masjid ini dibuat 2 lantai dengan gaya bangunan klasik dan lokal. Terdapat 5 pintu pilar di serambi masjid, seperti daun semanggi. Lokasinya yang dekat dengan kampung arab, membuat jamaah yang berencana berbuka di masjid ini juga mengincar menu khas. Seperti nasi kebuli dan gulai kambing. Atau cemilan berupa roti Maryam atau canai.&nbsp;

Selain urusan war takjil, memilih lokasi ngabuburit dekat masjid bisa memastikan ibadah sholat magrib kamu tidak tertinggal.

Kental dengan Vibes Ramadhan, Ini 5 Masjid Bersejarah di Surabaya yang Cocok untuk Ngabuburit sambil Wisata Religi

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/04/Masjid-Tgk-Syeik-Kuta-Karang-Antara.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Di Tengah persawahan Desa Kuta Karang, Kecamatan Darul Imarah, Kabupaten Aceh Besar, sebuah bangunan besar berwarna putih di bawah pepohonan kelapa tampak berdiri kokoh sebuah masjid berkubah dua. Dari jalan beraspal, masjid itu terlihat indah.  Namun, yang menjadi perhatian para jamaah yang usai melaksanakan ibadah Salat Ashar berjamaah bukanlah masjid tersebut. Melainkan bangunan sederhana di sebelahnya. Sebuah masjid kecil dengan sejarah panjang, karena didirikan oleh seorang ulama besar Aceh.  Sekilas, masjid kecil ini tak terlihat tua, karena bagian depannya sudah di semen dengan cat putih bersih. Hanya atapnya masih berdesain bangunan zaman dulu.  Di sana, seorang pria muda terlihat mondar mandir dengan memegang dua buah buku di tangannya. Lalu ia berdiri dekat sebuah pamflet segi empat yang berada tepat di depan masjid kecil ini, sambil melihat ke area persawahan.  Pada pamflet tersebut tertulis Masjid Teungku (Tgk) Syiek Kuta Karang Kemukiman Ulee Susu, Kecamatan Darul Imarah, Kabupaten Aceh Besar.  Dia menyapa, "Assalamu'alaikum." Pria bernama Ikhwani itu merupakan warga setempat, bukan penjaga masjid, melainkan seorang warga yang peduli terhadap kebersihan dan sejarah masjid tersebut.  "Masjid ini dibangun pertama sekali 1860, itu 13 tahun sebelum kedatangan Belanda ke Aceh, karena Belanda masuk Aceh sekitar tahun 1873," kata Ikhwani dikutip dari Antara.  Masjid tersebut dulunya tak hanya menjadi tempat ibadah salat masyarakat setempat. Bahkan Tgk Syiek Kuta Karang sering mengobati orang-orang di sana.  Selain itu, masjid ini juga menjadi dayah atau pesantren bagi mereka yang dulu belajar ilmu agama pada ulama besar Aceh tersebut.  Sejak didirikan atau ditinggalkan Tgk Syiek Kuta Karang, masjid tua ini telah dua kali mengalami perubahan. Pertama pada tahun 1951, dan terakhir direnovasi pada November 2018 lalu.  Dua kali direnovasi, masjid ini tidak mengalami perubahan bentuk dan ukuran. Hanya bagian luarnya saja diubah dari kayu menjadi semen dengan lantai diganti keramik, dan sedikit ditinggikan.  Meski demikian, keaslian dari masjid ini masih terlihat dari dalamnya. Tiang penyangga dan pelapis atap masih menggunakan kayu utuh dari pertama didirikan, walaupun sudah rusak dimakan usia.  Kemudian, tempat berdirinya imam juga masih berbentuk zaman dulu, namun sekarang sudah dibuat permanen menggunakan semen.  "Terakhir direnovasi ini bulan November 2018 lalu, tapi tiang-tiangnya masih yang lama, belum diganti karena masih tahan," ujar Ikhwani.  Ikhwani mengatakan, masjid Syiek Kuta Karang ini juga salah satu dari tujuh masjid yang tidak dibakar pada zaman penjajahan, yang mana kala itu Masjid Raya Baiturrahman dibakar Belanda.  Saat ini, masjid Tgk Syiek Kuta Karang tidak lagi digunakan untuk salat berjamaah lima waktu oleh warga setempat, karena sudah dibangun masjid besar yang berada tepat di sebelahnya.  Tapi, sering digunakan pada kegiatan ibadah lainnya seperti pengajian rutin malam, serta menjadi tempat belajar agama Islam untuk anak-anak desa setempat.  "Paling kalau ada orang salat dua rakaat di sini, dan tempat pengajian anak-anak juga di sini," katanya.  Tepat di depan masjid, sebuah sumur tua juga memiliki sejarah, konon katanya air dari sumur tua itu dulunya bisa menjadi obat mujarab. Namun, terlihat juga tak terawat lagi.  "Dulu orang sering mengambil air di sumur ini, katanya untuk obat, tapi saya kurang tahu juga apakah sumur ini, karena dulu banyak sumur di sini," ujar Ikhwani. <h3>Tgk Syiek Kuta Karang</h3> Syekh Abbas bin Muhammad Al-Asyi adalah nama asli dari Tgk Syiek Kuta Karang. Selain ulama besar dan pejuang melawan Belanda, ia juga dikenal sebagai ahli astrolog atau ilmu falak. Bahkan cukup ahli dalam dunia pengobatan pada abad ke-19.  Tgk Syiek Kuta Karang tak hanya dikenal dan dikenang oleh sebagian besar masyarakat Aceh. Tetapi juga banyak diketahui warga negeri jiran Malaysia. Hal itu karena sebagian besar karyanya juga tersimpan di sana.  Meski dikenal hebat dan mampu dalam berbagai ilmu, namun tanggal dan tempat kelahirannya tak tercatat, masih menjadi tanda tanya masyarakat Aceh.  Ikhwani menjelaskan beberapa hal yang diketahui dari berbagai sumber dan bukunya, Tgk Syiek Kuta Karang memang merupakan orang asli di sana, sehingga nama desa di itu diberikan sesuai nama akrab ulama besar Aceh tersebut.  Tgk Syiek Kuta Karang meninggal dunia pada November 1895, dan dimakamkan di komplek pemakaman Tgk Abdullah Kan'an, di Desa Leugeu Kecamatan Darul Imarah Kabupaten Aceh Besar.  Tgk Abdullah Kan'an sendiri merupakan seorang ulama besar asal Palestina yang menyebarkan Islam ke Aceh pada 1880 Masehi. Dulunya, Tgk Syiek Kuta Karang sendiri pernah menjadi salah satu penjaga makam penyebar Islam tersebut.  Kata Ikhwani, selain menjaga makam Tgk Abdullah Kan'an, Tgk Syiek Kuta Karang dulunya juga memiliki posisi penting di kerajaan Aceh, salah satunya sebagai penasihat hukum dalam pengambilan kebijakan.  "Dulu Syiek Kuta Karang juga sebagai penjaga makam Tgk Abdullah Kan'an, dan juga menjadi pengambil keputusan hukum," kata Ikhwani.  Dari beberapa sumber yang dibaca, di mata seorang orientalis Belanda Snouck Hurgronje, Tgk Syiek Kuta Karang merupakan tokoh ulama aktif, pintar, namun aneh.  Menurut Snouck, kata Ikhwani, Tgk Syiek Kuta Karang dikenal sebagai seorang aktif dalam menuangkan pemikirannya, baik melalui pengajaran di lembaga dayah yang ia bangun maupun melalui tulisan dan bahkan dalam bentuk aktivitas dakwah. Terutama dalam mengatasi kondisi Aceh yang sedang dalam perang melawan Belanda.  Karena tidak hanya menguasai ilmu ajaran keagamaan sebagai seorang ulama, tetapi juga ahli astrologi dan kedokteran serta pengobatan. Namun, yang dianggap aneh lagi pemikirannya berbeda dalam banyak hal berkaitan dengan perilaku perang.  "Dalam buku yang saya baca ini, Snouck Hurgronje juga melihat Tgk Syiek Kuta Karang sosok ulama aneh, karena ia sangat menentang Belanda," ujarnya.  Semasa hidupnya, Tgk Syiek Kuta Karang banyak meninggalkan karyanya, mulai dari tentang sejarah, keagamaan, hingga buku terkait pengobatan.  Ia menyebutkan, terdapat lima kitab yang sempat dituliskan ulama besar Aceh itu yakni Al-Qun'u li man Ta'attafa pada tahun 1843. Kemudian buku Siraj al-Zalam pada 1849, dan buku Al Rahmah fi al-Tibb sekitar tahun 1853.  Selanjutnya, setelah mendirikan masjid dan masa perang melawan Belanda kembali menulis buku keempatnya yaitu berjudul Maw'izah al-Ikhwan pada 1886, serta buku terakhirnya berjudul Tadhkirah al-Rakidin tahun 1889.  "Jadi ada lima buku yang beliau karang selama hidupnya, dan banyak karyanya itu di Malaysia, saya saja dapat buku ini setelah memesan dari orang Malaysia," kata Ikhwani. <h3>Kunjungan wisman</h3> Masjid Tgk Syiek Kuta Karang mungkin tidak seterkenal Masjid Raya Baiturrahman di pusat ibu kota provinsi Aceh yang menjadi pilihan wisata religi baik bagi wisatawan lokal, nusantara hingga mancanegara.  Meski tidak banyak, masjid Tgk Syiek Kuta Karang yang hanya berukuran 10x10 meter ini kerap dikunjungi beberapa wisatawan lokal hingga mancanegara khususnya dari Malaysia.  "Sering juga ada wisatawan yang datang ke sini, masyarakat Aceh ada, tapi paling sering itu dari Malaysia," kata Imum Mukim Ulee Susu Muhammad Yusuf.  Tak hanya berkunjung, ada salah satu keluarga dari Malaysia setiap tahunnya mengunjungi masjid Tgk Syiek Kuta Karang ini, bahkan mereka juga sering memberikan sumbangan untuk perawatan masjid tua itu.  Kabarnya, mereka sangat cinta terhadap peninggalan Tgk Syiek Kuta Karang karena telah banyak mendapatkan referensi ilmu pengobatan dari buku yang dituliskan ulama Aceh itu.  M Yusuf mengatakan, para wisatawan Malaysia yang datang sering melaksanakan shalat di masjid tua ini ketimbang masjid besar yang baru dibangun di sebelahnya itu.  Biasanya, kata M Yusuf, para wisatawan Malaysia setelah mengunjungi masjid, mereka pasti berziarah ke makam Tgk Syiek Kuta Karang yang tidak jauh dari sana.  Bahkan, wisatawan Malaysia juga sangat banyak memberikan bantuan untuk memperindah lokasi makam ulama Aceh beserta keluarganya itu.  "Jadi bangunan tempat makam Tgk Syiek Kuta Karang ini juga dibangun oleh wisatawan Malaysia, sehingga bagus seperti ini, mereka sangat perhatian," ujarnya.  M Yusuf menambahkan, masjid tua bersejarah itu saat ini belum tercatat sebagai salah satu situs cagar budaya, sehingga tidak memiliki biaya perawatan dari pemerintah. Mereka telah mengusulkan sejak dua tahun lalu, namun belum ada hasil.  Sudah diusulkan menjadi situs sejarah sejak 2 tahun lalu kepada Pemkab Aceh Besar, tetapi sampai hari ini belum ada hasil apapun. Dia berharap masjid ini segera ditetapkan jadi situs budaya di Aceh Besar.

Mengenal Masjid Tgk Syiek Kuta Karang, Masjid yang Tak Dibakar Belanda

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/05/masjid-rahmat-kembang-kuning-penentu-arah-kiblat-di-surabaya_m_133338.jpeg" alt="Warga menunaikan salat di Masjid Rahmat. Tampak kusen berukir dan di pintu terdapat lafaz Allah serta Muhammad." width="100%">
<figcaption>Warga menunaikan salat di Masjid Rahmat. Tampak kusen berukir dan di pintu terdapat lafaz Allah serta Muhammad.</figcaption>
</figure>Setiap masji memiliki sejarah dan keunikannya. Begitu juga dengan Masjid Rahmat Kembang Kuning Surabaya. Sebagai masjid tertua di Kota Pahlawan, ia memiliki keistimewaan tersendiri dan tidak&nbsp; ada masjid lain yang memilikinya. Yakni, sebagai penentu waktu salat lima waktu di Kota Surabaya dan sekitarnya. Moh Mahrus-Wartawan Radar Surabaya &ldquo;Sampai sekarang masjid Rahmat menjadi acuan penentu waktu salat lima waktu di wilayah Surabaya, Sidoarjo, Gresik dan sekitar,&rdquo; ujar Ketua Yayasan Masjid Rahmat, Mansyur. Entah mulai kapan masjid Kembang Kuning ini menjadi penentu waktu salat, Mansyur juga tak tahu. Karena semenjak dia bertugas di masjid itu selalu menjadi rujukan masjid-masjid lain dalam penentuan waktu salat. &ldquo;Jadi masjid lain yang ada di Kota Surabaya dahulu bahkan sampai sekarang belum berani mengumandangkan azan, kalau masjid ini belum azan,&rdquo; ungkap Mansyur. Mengenai sebab masjid ini menjadi penentu waktu salat karena masjid yang dahulu disebut langgar tiban ini konon memiliki arah kiblat yang tepat ke Kakbah di Makkah, Arab Saudi. &ldquo;Selain itu,&nbsp; arah kiblatnya tidak pernah mengalami pergeseran,&rdquo; bebernya. Menurut Mansyur dulu ketika Indonesia sempat diramaikan mengenai pergeseran arah kiblat, tim pengukur dari pemerintah sempat takjub, saat mengukur arah kiblat di Masjid Rahmat ini. &ldquo;Hasilnya, pemerintah tidak jadi melakukan perubahan posisi kiblat karena posisi kiblatnya di Masjid Rahmat sudah tepat,&rdquo; ujarnya. Sejalan dengan pengukuran pertama yang dilakukan oleh pemerintah, kemudian dilakukan kembali pengukuran arah kiblat dengan alat yang moderen dan sangat canggih. &ldquo;Setelah dilakukan pengukuran kedua dengan alat yang canggih Masjid Rahmat ini juga tidak mengalami arah pergeseran kiblatnya. Sementara banyak masjid lain yang mengalami pergeseran,&rdquo; tuturnya. Dari peristiwa itulah kemudian hingga saat ini Masjid yang dulu dirawat oleh Ki Wirosuroyo alias Mbah Karimah menjadi satu-satunya masjid di Jawa Timur yang memiliki keunikan dan keistimewaan tersendiri. &ldquo;Salah satu media yang dimiliki masjid ini untuk menyampaikan jadwal waktu salat adalah radio. Jadi ketika masjid di sini azan maka akan live di radio milik yayasan ini,&rdquo; kata Mansyur. Mansyur menambahkan lebih-lebih pada bulan Ramadan seperti sekarang ini pasti banyak masyarakat Kota Surabaya yang mendengarkan radionya untuk menunggu waktu azan magrib baik untuk salat maupun berbuka puasa. &ldquo;Jadi pernah juga suatu saat dulu radio yayasan di sini mati. Kemudian warga Kota Surabaya dan masjid lain juga sempat bingung untuk mengumandangkan azan,&rdquo; terangnya. (*/no/iil/JPG)

Masjid Rahmat Kembang Kuning, Penentu Arah Kiblat di Surabaya