<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/09/22/Screenshot-2025-09-22-165601-2026543010.png" alt="Kuih Seri Muka, hidangan tradisional dua lapis dengan cita rasa manis dan gurih (Dok. Brunei Tourism)" width="100%">
<figcaption>Kuih Seri Muka, hidangan tradisional dua lapis dengan cita rasa manis dan gurih (Dok. Brunei Tourism)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Kuih Seri Muka telah lama dikenal sebagai salah satu kue tradisional paling ikonik di kawasan Melayu, termasuk Brunei Darussalam. Kue berlapis dua ini tampil sederhana namun sarat makna, memadukan pulut gurih pada lapisan bawah dengan kastard pandan lembut di lapisan atasnya. Menurut ulasan Purple Durian, nama "Seri Muka" sendiri merujuk pada makna estetis, yakni wajah cantik atau tampilan indah, yang menggambarkan kehalusan dan kontras warna kue ini di mata masyarakat. Popularitas Seri Muka bukanlah hal baru. Dalam laporan Media Permata, kue ini disebut tetap menjadi primadona di kalangan masyarakat Brunei, baik untuk sarapan, kudapan sore, maupun hidangan dalam acara resmi. Kehadiran Seri Muka di pasar tamu atau gerai tradisional menunjukkan bahwa meskipun ragam kuliner modern semakin meramaikan meja makan, masyarakat masih menaruh tempat istimewa bagi kue tradisional yang manis dan legit ini. Seri Muka juga memiliki fungsi sosial yang kuat. Kue ini sering disajikan dalam acara perayaan besar seperti Hari Raya Idul Fitri, pesta pernikahan, hingga kenduri keluarga. Tampilannya yang elegan dengan lapisan hijau muda di atas pulut putih menjadikannya simbol keceriaan dan kesyukuran dalam perayaan. Nilai tradisi yang melekat menjadikan Seri Muka bukan sekadar makanan, tetapi juga bagian dari identitas budaya. Keistimewaan kue ini terletak pada lapisan bawahnya yang terbuat dari pulut atau beras ketan. Santan kental yang digunakan dalam proses pengukusan memberi cita rasa gurih dan tekstur yang kenyal. Sementara itu, lapisan atas berupa kastard pandan lembut memberikan keseimbangan rasa manis sekaligus aroma harum yang khas. Nyonya Cooking menjelaskan bahwa teknik mengolah lapisan pandan memerlukan keterampilan khusus, agar teksturnya halus tanpa gelembung dan menempel sempurna di atas pulut. Selain rasa, tampilan Seri Muka juga sangat menentukan daya tariknya. Kata "seri" tidak hanya berarti kilau, tetapi juga mencerminkan keindahan wajah seseorang. Hal itu seolah terpantul pada permukaan kue yang licin, berkilau, dan menyenangkan dipandang. Kombinasi visual inilah yang membuat Seri Muka tetap disukai lintas generasi, dari anak-anak hingga orang tua. Menariknya, kue ini juga memiliki variasi warna. Sebagian masyarakat menambahkan bunga telang pada lapisan pulut sehingga menghasilkan corak biru alami yang menawan. Variasi tersebut tidak mengubah rasa asli, melainkan memperkaya tampilan visual, yang kemudian menjadikan Seri Muka semakin populer di era media sosial, di mana estetika hidangan turut memengaruhi selera konsumen. Di Brunei, kue ini tetap bertahan di tengah persaingan kuliner modern. Masyarakat tidak hanya mencari Seri Muka di pasar tradisional, tetapi juga mulai menemukan kue ini di kafe-kafe dan restoran. Hal ini menunjukkan adanya pergeseran cara penyajian, dari makanan pasar yang sederhana menjadi bagian dari menu bergaya modern, tanpa meninggalkan esensi tradisionalnya. Seri Muka juga mencerminkan nilai kearifan lokal. Dalam Purple Durian dijelaskan bahwa kue ini merupakan hasil perpaduan pengaruh budaya Melayu dan Peranakan, di mana kreativitas dapur tradisional melahirkan sajian yang sederhana tetapi penuh makna. Perpaduan rasa manis dan gurih menjadi cerminan kehidupan yang seimbang, sebuah filosofi yang sering dihubungkan dengan makanan tradisional Nusantara. Ketahanan kue ini juga menjadi bagian dari daya tariknya. Berdasarkan resep yang diulas Nyonya Cooking, Seri Muka bisa bertahan hingga beberapa hari jika disimpan dengan benar, tanpa kehilangan tekstur dan rasa aslinya. Kepraktisan ini membuatnya menjadi pilihan tepat tidak hanya untuk konsumsi rumah tangga, tetapi juga untuk dijadikan buah tangan atau sajian dalam acara keluarga besar. Keberadaan Seri Muka di Brunei dan negara-negara sekitarnya menegaskan bahwa makanan tradisional tetap memiliki ruang yang kokoh dalam budaya kontemporer. Meski banyak hidangan baru bermunculan, Seri Muka tetap dicari dan dinikmati dengan penuh antusiasme. Dengan makna budaya yang kuat, rasa otentik, serta tampilan menarik, Seri Muka bukan hanya sekadar makanan manis, melainkan warisan kuliner yang terus hidup di hati masyarakat.

Kuih Seri Muka telah lama dikenal sebagai salah satu kue tradisional paling ikonik di kawasan Melayu, termasuk Brunei Darussalam.

Seri Muka: Kue Dua Lapis Tradisional Brunei-Melayu yang Bertahan sebagai Ikon Kuliner

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/04/27/WhatsApp-Image-2025-04-26-at-183124-2942086401.jpg" alt="Ilustrasi Batam Seafood Peranakan. (Istimewa)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi Batam Seafood Peranakan. (Istimewa)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash;Di tengah gempuran tren kuliner modern, ada satu harta karun gastronomi yang tetap bertahan, hidangan Peranakan. Perpaduan budaya Tionghoa dan Melayu yang otentik dan penuh makna. Kini, kelezatan warisan ini bisa dinikmati lebih dekat, berkat ekspansi Batam Seafood Peranakan yang membuka cabang barunya di kawasan Gading Serpong. Tak sekadar menyajikan makanan lezat, restoran ini juga menjadi ruang edukasi budaya yang menghidupkan kembali filosofi di balik setiap sajian. Mencicipi Sup Ikan Pedas, Udang Kari Soun, atau Cumi Oubak, bukan hanya soal menggoyang lidah, tetapi juga menyelami kisah sejarah berabad-abad lamanya. Teknik memasak tradisional seperti oubak (tumisan lambat) dan racikan rempah-rempah khas Melayu menjadi saksi bisu akulturasi budaya yang luar biasa. &rdquo;Bagi kami, makanan Peranakan adalah cara untuk merawat ingatan akan leluhur dan tradisi,&rdquo; ujar Baba Ory, salah satu pendiri Batam Seafood Peranakan. &rdquo;Setiap hidangan dibuat dengan proses yang teliti, mengikuti resep turun-temurun yang hampir punah jika tidak dilestarikan,&rdquo; kata Baba Ory. Dalam tradisi Peranakan, makan adalah momen suci untuk mempererat hubungan keluarga. Hidangan disajikan dalam porsi besar, mendorong interaksi, kebersamaan, dan berbagi cerita di meja makan. &rdquo;Kami ingin mengajak masyarakat memahami bahwa di balik setiap hidangan Peranakan, ada cerita dan nilai-nilai yang perlu dijaga,&rdquo; tambah Baba Wenta, rekan Baba Ory.

harta karun gastronomi yang tetap bertahan, hidangan Peranakan. Perpaduan budaya Tionghoa dan Melayu yang otentik dan penuh makna

Kuliner Peranakan yang Hampir Punah! Mengusung Cita Rasa dan Filosofi Leluhur

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/02/01/IMG-20250131-WA0014-3194156272.jpg" alt="Polresta Barelang menerima audiensi tokoh masyarakat adat Melayu, LSM, dan OKP, membahas penanganan kasus bentrok di Sembulang Hulu, Rempang. (Polresta Barelang/Antara)" width="100%">
<figcaption>Polresta Barelang menerima audiensi tokoh masyarakat adat Melayu, LSM, dan OKP, membahas penanganan kasus bentrok di Sembulang Hulu, Rempang. (Polresta Barelang/Antara)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash;Kapolresta Barelang, Kepulauan Riau, Kombespol Heribertus Ompusunggu menerima audiensi tokoh masyarakat Melayu, lembaga swadaya masyarakat (LSM), dan organisasi kepemudaan, membahas penanganan bentrok antara masyarakat Sembulang Hulu, Rempang, dengan karyawan PT MEG. Dalam pertemuan di Mapolresta Barelang, Jumat (31/1), tersebut, Heribertus menegaskan, Polresta Barelang telah menangani peristiwa bentrokan tersebut secara profesional, termasuk menetapkan tersangka dari pihak PT MEG sesuai dengan prosedur hukum yang berlaku. &rdquo;Kami juga memberikan edukasi kepada masyarakat terkait proses hukum yang berjalan. Namun, kami menekankan bahwa langkah-langkah yang kami ambil tetap berlandaskan hukum dan tidak dilakukan secara semena-mena,&rdquo; kata Heribertus seperti dilansir dari Antara di Kepulauan Riau. Perwira menengah Polri itu memastikan Polresta Barelang terus menjaga situasi kondusif di Kota Batam khususnya di wilayah Rempang-Galang, agar proyek strategis nasional (PSN) Rempang Eco City tetap berjalan secara maksimal. Turut hadir dalam audiensi tersebut Wakapolresta Barelang AKBP Fadil Agus dan Kasatreskrim Polresta Barelang AKP Debby Tri Andrestian. Kasatreskrim AKP Debby Tri Andrestian turut menjelaskan perkembangan penanganan kasus bentrok warga Rempang dan PT MEG di Sembulang Hulu yang terjadi pada 17-18 Desember 2024. Usai kejadian tersebut pihaknya telah menangani empat laporan polisi. Sejumlah pihak telah ditetapkan sebagai tersangka, di antaranya dua karyawan PT MEG, yakni RH, 28, dan AS, 24, yang ditangkap atas laporan masyarakat. &rdquo;RH dan AS ditahan pada 22 Desember,&rdquo; ungkap AKP Debby Tri Andrestian. Sementara itu, Polresta Barelang juga telah menetapkan tersangka dari pihak masyarakat, berdasar laporan yang dilayangkan PT MEG. Menurut Debby, pihaknya telah menetapkan tiga orang tersangka, namun belum dilakukan pemeriksaan terhadap ketiganya. &rdquo;Sementara itu, dalam laporan yang diajukan oleh PT MEG, tersangka yang belum diperiksa antara lain Abu Bakar, Siti hawa, dan Sani Rio,&rdquo; papar AKP Debby Tri Andrestian. Debby juga mengatakan, penanganan kasus ini juga menempuh mekanisme keadilan restoratif antara warga dan pihak PT MEG, sehingga beberapa laporan juga mulai dicabut. Perdamaian resmi tercapai pada 8 Januari 2025, dengan beberapa laporan ditarik pelapor. Namun proses hukum terus berjalan. Dalam penyelidikan kasus ini, penyidik, ungkap Debby, menghadapi beberapa kendala. Di antaranya minimnya saksi yang dapat mengidentifikasi pelaku, terutama karena insiden terjadi pada malam hari. Selain itu, lanjut dia, tidak ada CCTV di lokasi kejadian juga menjadi hambatan dalam memastikan detail peristiwa. Beberapa pelaku diduga mengenakan penutup wajah, yang semakin menyulitkan identifikasi. Satreskrim Polresta Barelang, kata Debby, akan terus melanjutkan penyidikan dan berkoordinasi dengan jaksa penuntut umum (JPU) untuk memastikan proses hukum berjalan sesuai aturan. Pendiri LS Lang Laut Suherman menanggapi informasi perkembangan penanganan kasus yang disampaikan Polresta Barelang. Dia menyoroti peran penting pemerintah agar lebih serius menangani permasalahan di Rempang-Galang. &rdquo;Awalnya masyarakat Rempang-Galang menerima adanya relokasi dan tidak menolak pembangunan PSN Rempang Eco-city,&rdquo; ujar Suherman. &rdquo;Namun, munculnya provokator membuat situasi semakin memanas, sehingga akhirnya masyarakat menolak dan ingin membatalkan proyek tersebut,&rdquo; tambah Suherman. Suherman berharap penanganan masalah di Rempang dapat diselesaikan dengan pendekatan kekeluargaan. Khusus terkait dengan Siti Hawa atau Nek Awe yang ditetapkan sebagai tersangka, dia mengatakan, yang bersangkutan adalah tokoh masyarakat Sembulang, yang dikhawatirkan kondisi mental dan kesehatannya. Dalam forum audiensi ini, OKP, dan ormas Melayu Rempang Galang sepakat mendukung rencana pembangunan PSN Rempang Eco-city dan berkomitmen bekerja sama dengan Polresta Barelang dalam menjaga ketertiban di wilayah Pulau Rempang.

Polresta Barelang terima audiensi tokoh masyarakat Melayu bahas penanganan bentrok masyarakat dengan PT MEG

Polresta Barelang-Tokoh Melayu Bahas Penanganan Bentrok Rempang

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/08/21/Screenshot_20240821_002552_Chrome-2285934461.jpg" alt="Tampilan Google Doodle 21 Agustus 2024 Bertema Rendang. (Google)" width="100%">
<figcaption>Tampilan Google Doodle 21 Agustus 2024 Bertema Rendang. (Google)</figcaption>
</figure> &nbsp; JawaPos.com &ndash; Hari ini, Rabu (21/8), Google memberikan coretan istimewa bagi pengguna yang mengakses mesin pencari tersebut dari Indonesia. Salah satu kuliner legendaris khas Indonesia dari Tanah Minang, rendang, menjadi tema Google Doodle hari ini. Rendang yang dalam bahasa Minangkabau berarti randang, adalah hidangan berbahan dasar daging yang dihasilkan dari proses memasak suhu rendah dalam waktu lama, dengan menggunakan aneka rempah-rempah dan santan.&nbsp; Proses memasaknya memakan waktu berjam-jam (biasanya sekitar empat jam, kadang lebih) hingga yang tinggal hanyalah potongan daging berwarna hitam pekat dan dedak. Dalam suhu ruangan, rendang dapat bertahan hingga berminggu-minggu.&nbsp; Pada 2011, rendang pernah menduduki peringkat pertama daftar World's 50 Most Delicious Foods (50 Hidangan Terlezat Dunia) versi CNN International. Pada 2018, rendang secara resmi ditetapkan sebagai salah satu dari lima hidangan nasional Indonesia. Rendang memiliki posisi istimewa dalam budaya masyarakat Minangkabau. Rendang memiliki filosofi tersendiri bagi masyarakat Minang Sumatera Barat, yaitu musyawarah dan mufakat. Berangkat dari empat bahan pokok yang melambangkan keutuhan masyarakat Minang.&nbsp; Secara simbolik, dagiang (daging sapi) melambangkan niniak mamak (para pemimpin suku adat). Karambia (kelapa) melambangkan cadiak pandai (kaum Intelektual), lalu lado (cabai) melambangkan alim ulama yang tegas untuk mengajarkan syariat agama. Serta pemasak (bumbu) melambangkan keseluruhan masyarakat Minangkabau. Dalam tradisi Minangkabau, rendang adalah hidangan yang wajib disajikan dalam setiap perayaan adat. Seperti berbagai upacara adat Minangkabau, kenduri, atau menyambut tamu kehormatan. Dalam tradisi Melayu, baik di Riau, Jambi, Bengkulu, Palembang, Lampung, Medan, atau Semenanjung Malaya, rendang menjadi hidangan istimewa yang dihidangkan dalam kenduri. Baik khitanan, ulang tahun, pernikahan, barzanji, atau perhelatan keagamaan seperti Idul Fitri dan Idul Adha. Kini, rendang dikenal luas sebagai hidangan yang menggugah selera dan dapat ditemukan di mana saja. Rendang juga hadir dalam berbagai versi sesuai daerah dan siapa yang memasaknya. Hal tersebut menjadikan rendang sebagai kuliner yang memiliki khazanah yang kaya. Dijadikannya rendang sebagai tema Google Doodle hari ini ternyata ada maknanya. Ternyata, pada 21 Agustus 2021 lalu, rendang menjadi kuliner yang mendunia melalui acara Virtual Memasak Rendang Sedunia. Acara tersebut merupakan upaya mencatatkan Rendang sebagai Warisan Budaya Dunia dari Sumatera Barat, Indonesia, ke UNESCO. Hal tersebut juga menandai peningkatan rendang dari pencatatannya sebagai Warisan Budaya Tak Benda Indonesia dari Sumatera Barat di 2013 oleh Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (Kemendikbud). Seperti biasa, Google Doodle yang hari ini menampilkan rendang, jika diklik akan menampilkan artikel-artikel terkait rendang lainnya. Salah satunya adalah berbagai resep olahan rendang yang tak kalah menggugah selera dari rendang aslinya.

Salah satu kuliner legendaris khas Indonesia dari Tanah Minang, rendang, menjadi tema Google Doodle hari ini, Rabu (21/8).

Google Doodle Hari Ini, Rabu 21 Agustus Bertema Rendang, Ternyata Ini Maknanya   

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/03/23/48_me_1-3643174709.png" alt="ILUSTRASI" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI</figcaption>
</figure> SETIDAKNYA dalam tiga tahun terakhir ini sejak 2021, tercatat terdapat tiga penyair besar di Asia Tenggara yang berpulang ke haribaan Tuhan. Selain Abdul Hadi W.M. yang berpulang di bulan Januari lalu, terdapat dua penyair senior negara serumpun yang berpulang pada tiga tahun terakhir ini. Dua penyair itu adalah: pertama, Ahmad Khamal Abdullah yang dikenal dengan nama pena Kemala, penyair sekaligus sastrawan negara Malaysia ke-11 yang berpulang pada 27 Oktober 2021, dan yang kedua Suratman Markasan, penyair senior dari Singapura, yang baru saja berpulang pada 27 Februari 2024 lalu. Berpulangnya dua penyair yang disebut terakhir tentu meninggalkan rasa kehilangan tersendiri. Kemala, misalnya, dalam catatan kepenyairannya, tidak hanya memberikan perhatian bagi kepenyairan di Malaysia. Ia memberikan perhatian yang lebih luas pada negara di luar Malaysia yang masuk kategori negara serumpun. Melalui lembaga sastra yang dibentuknya, Numera (Nusantara Melayu Raya), Kemala yang pernah mendapat penghargaan S.E.A Write Awards dari pemerintah Thailand pada 1986 secara berkala mengagendakan event pertemuan penyair di level Asia Tenggara plus sebagian negara-negara di luar Asia Tenggara. Sebut saja misalnya penyair dari Bangladesh, Belgia, dan Rusia. Dari Indonesia penyair yang pernah terlibat dalam event itu, selain penulis sendiri, sebut saja ada Asep Zamzam Noor, Abdul Hadi W.M., Soni Farid Maulana, Syarifuddin Arifin, Lily Multatuliana, Nuthayla Anwar, A&rsquo;yat Khalili, Abrar Putu Ikhirma, dan beberapa penyair yang lain. Satu gagasan strategisnya adalah dalam membangun kekuatan bersama sebagai politik kebudayaan di Asia Tenggara. Di samping Kemala, penyair yang tidak kalah penting meninggalkan warisan kepenyairan adalah Suratman Markasan. Penyair senior dari Singapura dengan penampilannya yang bersahaja ini dikenal sebagai penyair pelopor yang mendapat penghargaan S.E.A Write Awards dari pemerintah Thailand pada 1989. Penyair Suratman Markasan cukup tajam dalam membangun ungkapan puitik yang kritis-reflektif. Pergaulannya dengan penyair di Asia Tenggara juga tercatat intens dilakukan. Selain pernah terlibat di Numera, Suratman Markasan tampak pada beberapa event puisi yang lain, misalnya pada PPN (Pertemuan Penyair Nusantara) dan Mastera (Majelis Sastra Asia Tenggara). Kemala dan Ekspresi Puitik Ilahiah Satu warisan puitik yang patut dicatat dan menjadi penunjuk jalan kepenyairan di Asia Tenggara adalah puisi yang ditulis Kemala. Kemala mampu mewariskan satu bentuk ekspresi puitik bersifat ilahiah dalam banyak puisi yang ditulisnya. Dalam pandangan yang lain, ekspresi puitik yang bersifat ilahiah itu ada yang memosisikannya sebagai ekspresi sufistik. Dapat kita baca dalam satu bait puisi Kemala, misalnya dalam puisi yang bertajuk Kasyaf Danau. Kupinjami matamu untuk menatap sisi segi rohaniahku menatap puing budi, puing kasih yang tersimpang entah ke mana, menatap zarah kejadian lagi ajaib, kupinjami kedip-nafas dan erang-akrab yang menjulurkan makna hidup kupinjami riak dan kecipak sirip bawal putih yang menolak muslihat sedetik akal jahat manusia, karang terbungkus lumut hijau, kerikil tajam yang tersembunyi Begitu indah ekspresi puitik Kemala dalam bait puisinya. Metafora dibangun begitu indah berbalut dengan nilai-nilai ketuhanan. Sebuah nilai ketauhidan untuk sebuah pengakuan dan penyatuan terhadap eksistensi Tuhan. Penyair Kemala dalam puisinya merefleksikan bagaimana proses penyatuan (itihad) seorang hamba dengan Tuhan-nya membawa implikasi tidak hanya pada nikmatnya hubungan dengan Tuhan yang menciptakannya. Ia menggambarkan keterbukaan seluruh rahasia yang dapat dilihat oleh seorang hamba. Hal ini dapat dicapai oleh mereka yang terpanggil dan dikategorikan sebagai pencinta Allah. Mereka adalah para kekasih Allah yang mencapai kasyaf billah sehingga segala sesuatu tentang tirai diri dan alam semesta dapat terbuka baginya. Suatu bentuk pengungkapan puitis yang menjadikan proses pemilihan diksi puitik dengan metafora kupinjami riak dan kecipak sirip bawal putih. Sebuah metafora yang segar, yang digunakan oleh para penyair. Suratman Markasan dan Kegalauan Melayu Di samping puisi yang bernuansa ilahiah dan sufistik tersebut, tampak ada fenomena ungkapan puisi lain yang mengekspresikan sebentuk kegalauan penyair terhadap tanah dan tradisi yang dicintainya. Suratman Markasan seorang penyair senior di Singapura, yang konon memiliki darah Jawa ini, begitu galau dan sedih begitu dalam melihat kampung Melayu-nya yang secara perlahan tergerus dan terpinggirkan oleh arus zaman. Dapat kita simak satu bait ekspresi puitik yang bertajuk Terkenang Pasir Panjang Yang Silam. aku terbayang Barik masak getah mana Rosman, Asmat, Marim, Rais, Salman Apakah saudara-mara mereka masih ada? aku teringat kampung-kampung tempat aku Kampung Kling, Abu Kasim, Mat Jembul, Bouna Vista Semuanya tidak ada lagi dalam peta negara ini aku kehilangan temanku aku kehilangan kampungku seperti Penghulu yang hilang segala-galanya! Begitu menyayat hati ungkapan puitik Suratman Markasan yang merasa kehilangan teman-temannya, kehilangan kampung Melayu-nya, yang diibaratkan seperti penghulu yang hilang segala-galanya; bahkan, semuanya dinyatakan tidak ada lagi dalam peta negara ini. Tentu, puisi yang ditulis oleh Suratman Markasan pada 8 Mei 2023 ini merepresentasikan ungkapan puitik yang sama juga dirasakan sebagian masyarakat Melayu Singapura yang kehilangan kampungnya, kehilangan segala-galanya. Dalam pembacaan yang lebih luas, puisi itu sebenarnya tidak hanya ditujukan bagi masyarakat Melayu Singapura. Lebih dari itu, dapat juga dimaknai sebagai sebentuk wasiat puitik bagi negara serumpun; yakni, Indonesia dan Malaysia yang tidak kurang dan lebih mengalami persoalan yang sama tentang eksistensi sebuah bangsa. Barangkali, ungkapan puitik Suratman Markasan sebelum berpulang itu dapat dibaca dan diposisikan sebagai lonceng peringatan bagi zaman yang terus mengalami perubahan di abad ini. (*) --- AKHMAD TAUFIQ, Sastrawan dan akademisi Universitas Jember

SETIDAKNYA dalam tiga tahun terakhir ini sejak 2021, tercatat terdapat tiga penyair besar di Asia Tenggara yang berpulang ke haribaan Tuhan.

Mereka yang Berpulang: Mengenang Penyair Kemala dan Suratman Markasan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/01/01/WhatsApp-Image-2024-01-01-at-184723-2312793051.jpg" alt="LAM Jambi gelar prosesi penjemputan secara adat Melayu Jambi di kediaman Wamenaker Afriansyah Noor, sebelum prosesi penyerahan gelar Bandar Mudo Pengimbang Rajo." width="100%">
<figcaption>LAM Jambi gelar prosesi penjemputan secara adat Melayu Jambi di kediaman Wamenaker Afriansyah Noor, sebelum prosesi penyerahan gelar Bandar Mudo Pengimbang Rajo.</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash;Lembaga Adat Melayu (LAM) Jambi akan memberikan gelar kepada Wakil Menteri Ketenagakerjaan Afriansyah Noor dan istri Lin Nurhayani. Pemberian gelar tersebut akan dilakukan pada Kamis (4/1) di Gedung LAM Kota Jambi. Gelar yang akan didapat adalah Datuak Afriansyah Noor Bandar Mudo Pengimbang Rajo dan istri Lin Nurhayani mendapat gelar Karang Setio yang menandakan setia sebagai pendamping suami. Hal tersebut diungkapkan Ketua LAM Jambi Perwakilan DKI Jakarta Zainal Abidin usai prosesi penjemputan secara adat Melayu Jambi (sirih jemputan) di kediaman Afriansyah Noor, Jakarta Selatan, Senin (1/1). &rdquo;Ya, kami mendapat amanah dari LAM Provinsi Jambi untuk menyampaikan rencana penganugerahan gelar Datuk Afriansyah Noor Bandar Mudo Pengimbang Rajo kepada Pak Wamenaker,&rdquo; kata Zainal. Pada prosesi sirih jemputan itu, Zainal dampingi Sekretaris LAM Jambi Perwakilan DKI Jakarta Suprayitno Irawan dan 5 orang pengurus lainnya. Zainal menambahkan, gelar adat diberikan karena para tokoh tersebut dinilai mempunyai perhatian dan kepedulian terhadap lembaga adat Melayu Jambi maupun pembangunan Jambi. Afriansyah Noor mengaku terharu atas apresiasi masyarakat adat Melayu Jambi atas anugerah gelar tersebut. Gelar itu bukan sembarang gelar dan pemberian gelar itu melekat suatu tanggung jawab besar. Dia berterima kasih dan menerima amanah dan kepercayaan masyarakat Jambi. Dia berjanji akan terus berupaya memajukan Jambi melalui program-program kementerian ketenagakerjaan. &rdquo;Tentunya sebagai putra daerah Jambi, saya merasa terharu dan bangga dapat penganugerahan dari adat Melayu Jambi,&rdquo; ujar Afriansyah Noor. &rdquo;Insya Allah prosesi penganugerahan gelarnya Kamis (4/1), di Gedung LAM Jambi. Nanti saya dan istri pakai pakaian Adat Jambi Melayu,&rdquo; tambah dia. Sebelumnya pada April 2023, Afriansyah Noor juga dinobatkan sebagai pemangku jabatan adat Datuak Rajo Basa, Jorong Gundam Nagari Pagaruyung, Kabupaten Tanah Datar, Sumatera Barat.

Lembaga Adat Melayu (LAM) Jambi akan memberikan gelar kepada Wakil Menteri Ketenagakerjaan Afriansyah Noor dan istri Lin Nurhayani

Wamenaker Afriansyah Noor Akan Dapat Gelar Bandar Mudo Pengimbang Rajo dari LAM Jambi

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/terlihat-sehat-bj-habibie-kenakan-baju-khas-melayu-di-hut-riau_m_.jpg" alt="BJ Habibie tampak mengenakan baju khas Melayu saat menghadiri perayaan HUT Riau ke-61 di halaman kantor Gubernur Riau, Kamis (9/8)." width="100%">
<figcaption>BJ Habibie tampak mengenakan baju khas Melayu saat menghadiri perayaan HUT Riau ke-61 di halaman kantor Gubernur Riau, Kamis (9/8).</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Mantan presiden ketiga Indonesia, Bacharuddin Jusuf Habibie hadir di perayaan Hari Ulang Tahun (HUT) Riau ke-61. Perayaan hari jadi <a href="https://www.jawapos.com/jpg-today/08/08/2018/sering-transaksi-narkoba-di-tempat-kost-pemuda-asal-pekanbaru-diciduk" target="_blank">Provinsi Riau</a> ini, digelar di halaman kantor Gubernur Riau, Jalan Jenderal Sudirman <a href="https://www.jawapos.com/jpg-today/06/08/2018/31-wn-bangladesh-akhirnya-dipindahkan-ke-rudenim-pekanbaru" target="_blank">Pekanbaru</a>, Kamis (9/8). Pada perayaan itu, BJ Habibie mengenakan baju khas Melayu berwarna merah maroon dengan lilitan kain songket, serta peci hitam. Ia terlihat sehat dan duduk di tengah. Samping kanan Gubernur Riau, Arsyadjuliandi Rahman dan samping kiri Wakil Gubernur Riau, Wan Thamrin Hasyim. Kehadiran mantan presiden dalam perayaan ulang tahun Riau ini, tentu menambah kegembiraan para peserta upacara dan undangan yang hadir. Di depan BJ Habibie dan para pejabat serta tamu undangan yang hadir, Gubernur Riau, Arsyadjuliandi Rahman membeberkan, Riau akan menjadi pusat perekonomian dan kebudayaan Melayu dalam lingkungan masyarakat yang agamis, sejahtera lahir batin di Asia Tenggara pada tahun 2025 nanti. "Bukan suatu hal yang mustahil untuk kita wujudkan. Provinsi Riau dalam kurun waktu 2014-2017 telah mampu memperbaiki ketimpangan pendapatan antara kelompok masyarakat," ujar Andi. Sementara itu, kekayaan alam berupa migas telah merubah wajah Riau yang dulunya terkenal gersang, namun menjadi madu bagi pendatang untuk berkarya di tanah Melayu ini. "Corak ragam adat budaya Riau telah begitu terbilang kemana-mana, namun tetap menjadi junjungan anak negeri untuk tetap dipertahankan hingga ke generasi berikutnya," sebutnya. "Kita lihat khazanah budaya Melayu yang begitu kental dengan kemelayuannya telah mengangkat marwah Riau terdepan," pungkasnya.

Terlihat Sehat, BJ Habibie Kenakan Baju Khas Melayu di HUT Riau

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/rumpun-melayu-sedunia-meriahkan-milad-130-tahun-istana-maimoon_m_214365.jpeg" alt="Istana Maimoon di Jalan Brigjend Katamso, Medan." width="100%">
<figcaption>Istana Maimoon di Jalan Brigjend Katamso, Medan.</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Pada 25 Agustus 2018 mendatang, Istana Maimoon akan memasuki usia ke 130 tahun. Berbagai acara spektakuler pun akan dilakukan untuk memperingati milad kediaman Sultan Deli tersebut. Yayasan Sultan Ma'moen Al Rasyid (YASMAR) bersama Asosiasi Perusahaan Penyelenggara dan Pelaksana Acara (APPARA) Indonesia sudah menyiapkan rangkaian acara yang akan menjadi pemicu datangnya wisatawan lokal dan mancanegara. Rangkaian acara milad akan dilaksanakan selama tiga hari, mulai tanggal 24 hingga 26 Agustus 2018. Mulai dari jalan santai, festival permainan tradisional, pameran kuliner khas melayu hingga diskusi soal kesejarahan melayu akan menjadi rangkaian acara. Namun yang tidak kalah penting, dalam acara itu, penyelenggara akan memecahkan rekor MURI dengan Kirab Budaya Melayu terpanjang. Kirab itu akan diikuti masyarakat dari berbagai daerah dan negara yang masih punya ikatan dengan kesultanan Melayu. "Konten budaya, kirab budaya Melayu ini yang pertama kali kami lakukan. Kita akan mengundang rumpun melayu dari manapun, termasuk dari luar negeri," kata Ketua Umum APPARA Hendra Kaban, di Istana Maimoon, Senin (21/5). Menurut Hendra, kirab budaya itu yang akan jadi pemicu baru agar orang mau berwisata ke Istana yang dibangun pada zaman kesultanan Tuanku Ma&rsquo;moen Alrasyid. Sementara itu, Ketua YASMAR Tengku Reizan lvansyah mengatakan, gelaran Milad ini rencananya akan dijadikan agenda tahunan. Targetnya juga sama, ingin meningkatkan gairah pariwisata ke Istana Maimoon. "Ini even yang sangat besar. Kita akan mengundang kepala negara, kedutaan besar dan raja-raja melayu dari beberapa negara," katanya. Presiden Joko Widodo juga dijadwalkan akan datang untuk membuka acara itu. Pihaknya juga sudah memasukkan undangan untuk Jokowi ke Sekretariat Negara dan direspon dengan baik. "Kita berharap tingkat kunjungan semakin tinggi ke Istana Maimoon sebagai cagar budaya Melayu di Kota Medan," pungkasnya.

Rumpun Melayu Sedunia Meriahkan Milad 130 Tahun Istana Maimoon

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/malaysia-mulai-internasionalisasi-bahaya-melayu-ke-indonesia_m_197930.jpeg" alt="Focus Group Discussion (FGD) dengan tema Peran Strategis Bahasa Indonesia dan Genetika dalam Menjaga Keutuhan NKRI, di kantor Dewan Pimpinan Pusat Lembaga Dakwah Islam Indonesia (LDII), Jakarta, Rabu (21/3)." width="100%">
<figcaption>Focus Group Discussion (FGD) dengan tema Peran Strategis Bahasa Indonesia dan Genetika dalam Menjaga Keutuhan NKRI, di kantor Dewan Pimpinan Pusat Lembaga Dakwah Islam Indonesia (LDII), Jakarta, Rabu (21/3).</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Ahli Bahasa Universitas Mataram, Prof Dr Mahsun menilai Bahasa Indonesia sebagai bahasa pemersatu bangsa perlu terus dirawat. Melalui pelestarian bahasa agar tidak terdegradasi oleh bahasa asing. Pentingnya peran bahasa ini ditegaskan Mahsun dalam Focus Group Discussion (FGD) dengan tema "Peran Strategis Bahasa Indonesia dan Genetika dalam Menjaga Keutuhan NKRI", di kantor Dewan Pimpinan Pusat Lembaga Dakwah Islam Indonesia (LDII), Jakarta, Rabu (21/3). Mahsun mencontohkan salah satu yang sedang massif dan perlu diwaspadai adalah degradasi Bahasa Melayu oleh Malaysia. Malaysia mendorong internasionalisasi bahasa melayu ke Indonesia. Mereka terus berusaha agar bahasa melayu berada diatas bahasa Indonesia. "Bahasa Melayu Malaysia, dalam Undang-Undang mereka jelas dipakai sebagai bahasa nasional. Tetapi dalam pemakaian ternyata mereka tidak dominan. Mereka menggandeng Indonesia memperkuat agar Melayu menjadi bahasa internasional sehingga nantinya warga Malaysia akan nekad belajar lagi bahasa itu," terang Mahsun. Hal ini, lanjut dia, Bahasa Melayu adalah nama lain dari Bahasa Indonesia. Padahal sudah jelas sekali beda, mulai dialeknya, sampai ke kaidah-kaidah bahasa lainnya. Begitupun secara hirarki bahasa, Bahasa Melayu adalah bahasa daerah yang posisinya berada dibawah bahasa Indonesia. "Selain itu, banyak juga pandangan salah dari masyarakat yang cenderung menganggap semua budaya dari luar lebih baik. Termasuk bahasa," ungkap penulis buku Tanah Air Bahasa Indonesia ini. Hal ini terlihat dalam kasus Paulinah, warga Indonesia yang menuntut ilmu di luar negeri. Setelah pulang dia menikah dengan orang Indonesia. Anaknya besar di Indonesia, tapi banyak diajarkan Bahasa Inggris dan tidak bisa berbahasa Indonesia. "Bayangkan kalau semua anak Indonesia seperti itu, bagus dalam berbahasa Inggris dan bagus incomenya (keuangan). Nanti semua generasi muda nanti anak-anaknya diajari bahasa pertamanya bahasa Inggris, lama kelamaan bahasa Indonesia yang merupakan roh bangsa hilang," ucapnya. "Kalau sudah hilang, Indonesia akan kehilangan jiwanya, karena bahasa mencerminkan cara berpikir kita," tambahnya. Hal yang sama juga diutarakan Ketua Umum DPP LDII, Abdullah Syam. Dia menilai bahasa memiliki peran penting dalam menjaga keutuhan NKRI. Sehingga sangat perlu dilakukan penyamaan persepsi terkait hal tersebut. "Ternyata pendekatan bahasa dan pendekatan genetik yang membuat kita kuat. Sebagai salah satu wujud dari empat konsesus bangsa, yakni Pancasila, UUD 1945, Bhineka Tunggal Ika dan NKRI," ujar dia. Menurutnya ketika seseorang diikat dengan persamaan genetik, dia tidak lagi lagi mempermasalahkan hal yang bersifat visual. Seperti ras golongan maupun agama. "Tidak ada lagi saya kriting saya item. Orang jawa seperti ini, palembang seperti ini. Tapi adanya kita satu genetik, satu bangsa," ucap dia. Begitu juga dengan bahasa, tambah dia, Indonesia kaya akan bahasa yang hampir setiap kampung memiliki bahasa berbeda. Tapi ada satu bahasa yang sama sama dimengerti, yakni bahasa Indonesia. Dia berharap melalui pemahaman dan persepsi yang sama, baik legislatif, eksekutif, TNI, Polri dan instansi lainnya dapat lebih menguatkan keutuhan NKRI. "Ketika ada yang berusaha memecah belah dengan perbedaan visik, atau yang lainnya tidak akan berpengaruh. Karena bangsa ini terdiri dari satu gen dan satu bahasa," pungkasnya.

Malaysia Mulai Internasionalisasi Bahaya Melayu ke Indonesia

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#melayu

Berita Terkini