<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto"> <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/09/06/1000235575-1016397014.jpg" alt="Masjid Al Aqsa dan Menara Kudus." width="100%">
<figcaption>Masjid Al Aqsa dan Menara Kudus.</figcaption>
</figure> </div> <div dir="auto">JawaPos.com - Masjid Menara Kudus merupakan salah satu peninggalan era Sunan Kudus atau Ja'far Shodiq. Lokasinya berada di Jalan Menara, Pejaten, Langgardalem, Kecamatan Kota, Kabupaten Kudus.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Di sekitar kompleks tersebut, juga ada Makam Sunan Kudus dan tokoh-tokoh ulama Kudus. Setiap hari tempat itu tidak pernah sepi dari wisatawan religi dari berbagai daerah yang datang untuk berziarah.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Masjid yang bernama Masjid Al Aqsa ini punya bangunan yang unik. Yakni, dibentuk dengan arsitektur bergaya Hindu-Islam.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/nasional/016530735/masjid-agung-demak-saksi-bisu-perkembangan-agama-islam-di-pulau-jawa-yang-megah-dan-penuh-sejarah">Masjid Agung Demak: Saksi Bisu Perkembangan Agama Islam di Pulau Jawa yang Megah dan Penuh Sejarah</a></div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Hal itu bisa dilihat atap tajug bertingkat dua pada menara yang khas arsitektur Hindu. Selain itu, ornamen lainnya juga terdapat di bagian kaki dan tubuh bangunan.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Masjid dengan konsep akulturasi ini memiliki makna yang mendalam. Mengutip dari Radar Kudus, Humas Masjid, Menara, dan Makam Sunan Kudus, Denny Nur Hakim, mengatakan penggunaan bentuk tradisional yang dicetuskan Sunan Kudus mengajarkan tentang toleransi beragama. Islam datang dengan cara damai, tidak menghapus budaya yang sudah ada melainkan memadukannya dengan nilai Islam.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Masjid Al Aqsa didirikan Sunan Kudus pada 19 Rajab 956 Hijriyah, atau bertepatan dengan 23 Agustus 1549 Masehi. Keterangan tersebut, tercatat dalam prasasti yang terletak dekat dengan mihrab imam masjid.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/travelling/016526452/masjid-sultan-omar-ali-saifuddien-simbol-keindahan-arsitektur-sekaligus-pusat-spiritual-brunei-darussalam">Masjid Sultan Omar Ali Saifuddien: Simbol Keindahan Arsitektur sekaligus Pusat Spiritual Brunei Darussalam</a></div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Denny menyebut, prasasti itu menjelaskan tentang penamaan nama masjid, tanggal, kota, dan pendiri.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">"Prasasti tersebut menyebutkan empat poin penting: nama masjid (Al Aqsha), nama wilayah (Al Quds, kini Kudus), tanggal pendirian, dan nama pendiri, yaitu Ja&rsquo;far Shodiq atau Sunan Kudus," jelas Denny.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Merujuk dalam Jurnal Candi Universitas Sebelas Maret karya Dedik Agus Indra F dan Djono Isawati,&nbsp; yang berjudul Nilai Historis Komplek Makam Sunan Kudus Sebagai Bahan Pengembangan Sumber Belajar Sejarah Lokal, berdirinya komplek Menara Kudus dalam kondisi sosial yang kurang baik. Masyarakat masih mengenal sistem kasta karena pengaruh ajaran Hindu. Hal itu jadi tantangan tersendiri bagi Sunan Kudus dalam mengenalkan agama Islam.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Sunan Kudus mendirikan masjid dengan cara menerapkan akulturasi budaya Hindhu dan Islam, agar masyarakat Kudus menerima dengan baik dan dengan sendirinya bisa memeluk agama Islam.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Kemudian, menara masjid dibangun menyerupai candi. Serta adanya tempat untuk berwudhu yang mengadopsi ajaran Budha yaitu kepala arca Kebo Gumarang, yang dikenal dengan Asta&nbsp;</div> <div dir="auto">Sanghika Marga atau delapan jalan mencapai kebenaran. Artinya, pengetahuan yang&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">benar, keputusan yang benar, perkataan yang benar, perbuatan yang benar, cara hidup&nbsp;</div> <div dir="auto">yang benar, daya dalam hidup, usahan untuk menjalani kehidupan, meditasi dan&nbsp;</div> <div dir="auto">keutuhan.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Seiring perkembangan waktu, masjid dan area makam dilakukan peremajaan. Masjid ini mengalami tiga kali perluasan, yakni pertama pada tahun 1918-1919, kedua pada tahun 1927, dan terakhir pada tahun 1933.</div> <div dir="auto">Sejak zaman Sunan Kudus hingga sekarang, Masjid Al Aqsa menjadi pusat dakwah dan kegiatan keagamaan, yang dilakukan rutin setiap hari.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Selain tampilan yang memukau, Masjid Menara Kudus tidak hanya sebatas simbol toleransi saja, melainkan warisan budaya yang harus dilestarikan.&nbsp;</div> <div dir="auto">&nbsp;</div> <div dir="auto">Demi menjaga benda bersejarah ini, pemerintah daerah kemudian menetapkan Menara Kudus sebagai Cagar Budaya kategori Situs Tingkat Nasional berdasarkan SK Menteri No 049/M/1999, SK Menteri No 111/M/2018, dan No REGNAS RNCB. 19990325.04.000294.</div> <div dir="auto">&nbsp;</div>

Masjid Menara kudus memiliki bangunan yang unik dengan nilai akulturasi memadukan nilai Hindu dan Islam.

Mengenal Masjid Menara Kudus, Bangunan dengan Arsitektur Hindu Islam

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/04/06/ramadan_1-1916352503.jpg" alt="Beduk di Masjid Al Aqsa yang berada di sebelah Menara Kudus dipukul tanda masuk salat Duhur, Selasa (4/4)." width="100%">
<figcaption>Beduk di Masjid Al Aqsa yang berada di sebelah Menara Kudus dipukul tanda masuk salat Duhur, Selasa (4/4).</figcaption>
</figure> &nbsp; Keunikan bentuk Menara Kudus, juga keberadaan Makam Sunan Kudus dalam satu kompleks, mendorong orang-orang untuk datang, bahkan dari luar pulau. ARIKA KHOIRIYA, Kudus --- ELIN datang jauh sekali dari Kabupaten Tapin di Kalimantan Selatan sana. Itu pun bersama tiga rekan seperjalanan tujuan utamanya sebenarnya ke Solo. Tapi, karena masih ada waktu, mereka menyempatkan untuk menyeberang ke bagian utara Jawa Tengah, persisnya ke Kudus. &rdquo;Ini baru sampai. Selesai salat Duhur, terus mau lanjut berziarah (ke Makam Sunan Kudus). Mau lihat-lihat dulu karena ini baru kali pertama ke Menara Kudus,&rdquo; jelasnya kepada Jawa Pos Radar Kudus yang menemuinya pada Selasa (4/4) siang lalu. Selain Menara Kudus, di kompleks yang terletak di Desa Kauman, Kecamatan Kota, Kudus, itu ada Masjid Al Aqsa dan Makam Sunan Kudus. Pada Selasa siang lalu itu memang peziarah tak banyak. Tapi, di hari-hari sebelum Ramadan, bisa sampai 3 ribu orang yang datang dalam sehari. Menara Kudus membetot perhatian karena bangunan yang didirikan Sunan Kudus pada 1685 itu bisa dibilang simbol akulturasi di tanah Jawa. Ada pengaruh Hindu pada arsitekturnya yang mirip candi. Sebagaimana pula ada soto daging kerbau di Kudus yang juga merupakan simbol toleransi di Kota Kretek itu. Sebab, sapi merupakan binatang suci bagi pemeluk Hindu. Mengutip buku Peninggalan Sejarah dan Purbakala Kabupaten Kudus oleh Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Kabupaten Kudus, Menara Kudus memiliki tinggi sekitar 18 meter. Bahannya berasal dari batu, bata merah, sirap, dan semen. Bentuk atapnya layaknya tumpang bersusun tiga. Terdapat bundaran-bundaran seperti piring yang menempel memutar di bagian tengah tubuh menara. Keunikan bentuk itu pula, menurut Ni&rsquo;mah, salah seorang penjaga toko peci di kawasan tersebut, dari hasil interaksinya dengan berbagai pengunjung, yang menjadi salah satu daya tarik. &rdquo;Daya tarik lain tentu Makam Sunan Kudus,&rdquo; katanya. Di serambi luar Masjid Al Aqsa juga terdapat gapura kembar menghadap ke barat dan timur berdempetan. Bahannya sama dengan menara. Selama Ramadan, biasanya kendaraan roda dua diparkir di halaman sebelum masuk gapura gerbang tajug (pintu masuk ke lokasi wudu). Lokasinya berada di sebelah selatan menara. Biasanya, gerbang tajug tersebut merupakan akses peziarah untuk mengambil wudu sebelum masuk ke area Makam Sunan Kudus. Sebelum masuk gerbang tajug juga terdapat gapura padureksan kidul menara. Dikutip dari buku yang sama, gapura padureksan dianggap paling keramat. Banyak rajah yang tersimpan di pintu pertama masuk tajug menara tersebut. <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/04/06/menara-kudus-ramadan-1704265578.jpg" alt="DAYA TARIK: Menara Kudus yang dibangun Sunan Kudus pada 1685 (kanan)." width="100%">
<figcaption>DAYA TARIK: Menara Kudus yang dibangun Sunan Kudus pada 1685 (kanan).</figcaption>
</figure> Humas Menara Kudus Denny Nur Hakim menyebutkan, pada Ramadan peziarah sebenarnya tetap mengalir. Dan, akan terus bertambah begitu memasuki H-15 Idul Fitri. Namun, kebanyakan didominasi warga lokal. Kalaupun ada rombongan luar kota, kemungkinan sebatas dari daerah-daerah sekitar Kudus seperti Jepara atau Demak. &rdquo;Masuk Syawal akan mulai ramai kembali,&rdquo; kata Denny. Meski demikian, kegiatan selama Ramadan tetap ramai di kompleks Menara Kudus. Titik beratnya pada dakwah. Pada bulan puasa sebelumnya dihelat sepekan sekali, tapi tahun ini full setiap hari. &rdquo;Setelah salat Subuh, ada pengajian tafsir Alquran oleh KH Yusrul Hana Sya&rsquo;roni. Lokasinya di Masjid Al Aqsa,&rdquo; terangnya. Setelah itu, seusai salat Asar, ada pengajian kitab Durratun Nasihin oleh KH Muhammad Fathan. Dilanjutkan buka puasa bersama masyarakat umum. &rdquo;Pada malamnya setelah salat Tarawih, dilanjut darusan umum (pengajian umum, Red). Setiap malam, pengisi pengajian berbeda-beda,&rdquo; ujarnya. (*/c19/ttg) &nbsp;

Keunikan bentuk Menara Kudus, juga keberadaan Makam Sunan Kudus dalam satu kompleks, mendorong orang-orang untuk datang, bahkan dari luar pu

Menara Kudus, Simbol Akulturasi dan Toleransi: Ramadan Ini Titik Berat Kegiatan pada Dakwah

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/05/dialog-toleransi-berwujud-menara-di-kompleks-makam-sunan-kudus_m_133463.jpeg" alt="NUANSA RELIGI: Suasana malam di Menara Kudus." width="100%">
<figcaption>NUANSA RELIGI: Suasana malam di Menara Kudus.</figcaption>
</figure> Kompleks masjid, menara, dan makam di Desa Kauman, Kudus, Jawa Tengah, adalah warisan membanggakan dari Sayyid Ja&rsquo;far Shadiq Azmatkhan atau Sunan Kudus, yang aktif pada abad ke-15 hingga 16 Masehi. Dari bangunan yang terletak di lahan 2.400 meter persegi itu masih terasa napas Hindu-Buddha sebagai cermin toleransi dan dakwah damai saat Islam menyebar di Kota Keretek tersebut.    Mochamad Salsabyl Adn, Kudus    MELEWATKAN malam hingga subuh di salah satu masjid peninggalan Wali Sanga boleh jadi salah satu pengalaman yang sakral bagi penganut agama Islam di Pulau Jawa. Tidak terkecuali di kawasan Masjid Menara Kudus.  Meski waktu sudah melewati pukul 00.00, masih saja ada jamaah yang berkumpul di pelataran masjid. Padahal, pengelola sudah menutup kompleks makam dan bagian dalam masjid.  Shalawat dan zikir masih saja dikumandangkan lantang oleh rombongan di bagian kanan masjid, dekat tempat wudu pria. Di ruang yang dahulu merupakan madrasah itu mereka khusyuk memanjatkan doa ziarah mengarah ke barat atau kiblat. Arah itu pas menuju arah kompleks makam Sunan Kudus dan kerabatnya. Tentu saja pemandangan tersebut juga dihiasi peziarah lain yang menumpang tidur di pelataran Masjid Al Aqsha &ndash;nama asli tempat ibadah itu.  Toleransi dan kedamaian Islam memang terasa pada area tersebut. Cukup melihat dari Jalan Menara, sudah tersaji &rsquo;&rsquo;candi&rsquo;&rsquo; yang menjulang hingga 18 meter dengan bahan bata merah. Sekilas tampak seperti Candi Jabung di Probolinggo, yang menjadi warisan khas Hindu dari Kerajaan Majapahit.  Dasar berbentuk mengerucut dan satu tangga yang berundak hingga ke ruang di atas. Yang berbeda, Menara Kudus masih menyimpan satu lagi ruang tepat di bawah atap yang dengan satu beduk dan dua kentongan.  Sayangnya, hingga saat ini asal usul menara itu belum bisa ditentukan. Masih ada perdebatan bahwa monumen tersebut sebenarnya sudah ada sebelum era Sunan Kudus.  Sebelum Kudus tercipta, wilayah tersebut disebut Desa Tajug. Tajug adalah desain atap limas yang akrab dengan budaya Hindu-Buddha.  &rsquo;&rsquo;Belum ada dokumentasi jelas soal Menara Kudus. Masih terbuka kemungkinan bahwa menara sudah ada sebelum berdirinya masjid,&rsquo;&rsquo; ujar Edy Supratno, salah seorang pakar sejarah di Kabupaten Kudus.  Tetapi, peran Sunan Kudus dalam melakukan dakwah Islam yang menghargai kearifan lokal tetap terasa. Anak Raden Usman Haji (Sunan Ngudung) itu mewariskan Masjid Al Aqsa yang satu kompleks dengan Menara Kudus tersebut.  Humas Yayasan Masjid Menara dan Makam Sunan Kudus Denny Nurhakim memastikan informasi tersebut. Faktanya, bangunan saat ini sebenarnya hasil dari empat kali renovasi sejak berdirinya masjid pada 956 Hijriah atau 1549 Masehi.  Yang dipertahankan selama pembangunan tersebut hanya tiga. Yakni, mihrab (tempat imam untuk memimpin salat), gapura model kori agung di dalam dan serambi masjid, serta bendera yang diikat dalam dua tombak di samping mimbar khotbah.  Di sanalah petunjuk bagi generasi saat ini soal jejak syiar agama Sunan Kudus yang penuh tepa selira (toleransi, Red).  Gapura pertama hanya berjarak 27 langkah dari mihrab. Itulah yang menjadi patok bangunan awal Masjid Al Aqsa. Pintu masuknya dibentuk seperti itu agar masyarakat tidak canggung untuk masuk dan mendengarkan ceramah.  Satu titik dibiarkan menonjol tanpa cat di tembok belakang masjid yang berhadapan dengan makam. Itulah bagian belakang mihrab yang masih dilestarikan.  Sedangkan bangunan masjid yang lain sudah diubah sesuai dengan perkembangan jumlah umat Islam di Kudus. Yang jelas, prinsip untuk melestarikan keragaman budaya terus dipegang oleh ahli kompleks tersebut.  Salah satu jejak keragaman itu hiasan keramik yang menempel di bagian badan menara. Piring keramik itu punya warna biru yang hidup. Gambarnya adalah masjid, manusia, unta, dan pohon kurma. Ternyata, keramik tersebut merupakan karya dari era 1920-an. &rsquo;&rsquo;Sudah kami periksa. Memang hiasan piring ini berasal dari Eropa. Kami juga mencatat memang ada pemugaran pada 1930 dengan memasang keramik di bagian tangga menara,&rsquo;&rsquo; ungkapnya.  Meski begitu, jejak khas pada menara masih tetap abadi. Yakni, ornamen-ornamen yang merupakan ciri khas Kerajaan Campa. Kerajaan Islam tersebut pernah jaya di selatan Tiongkok, yang kini menjadi Vietnam. Karena itu, motif perpaduan Islam-Tiongkok-Hindu-Buddha terasa masih lestari. Misalnya, pakem mustaka (kepala menara), wuwungan (bubungan), hingga genting di setiap lekukan menara. (*/c4/dos)

Dialog Toleransi Berwujud Menara di Kompleks Makam Sunan Kudus

menara kudus

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#menara kudus

Berita Terkini

Mengenal Masjid Menara Kudus, Bangunan dengan Arsitektur Hindu Islam

Menara Kudus, Simbol Akulturasi dan Toleransi: Ramadan Ini Titik Berat Kegiatan pada Dakwah

Dialog Toleransi Berwujud Menara di Kompleks Makam Sunan Kudus

Download Aplikasi JawaPos.com