<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<h3> <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/09/03/bentara-budaya-1027209378.png" alt="UNTUK DIKENANG: Para pengunjung mengabadikan karya kolaborasi Sujiwo Tejo-Nasirun di pameran bertajuk Presiden Alternatif: Doa Pemilu Damai dan Bahagia di Bentara Budaya Jakarta, Kamis (31/8)." width="100%">
<figcaption>UNTUK DIKENANG: Para pengunjung mengabadikan karya kolaborasi Sujiwo Tejo-Nasirun di pameran bertajuk Presiden Alternatif: Doa Pemilu Damai dan Bahagia di Bentara Budaya Jakarta, Kamis (31/8).</figcaption>
</figure> </h3> <h3>Kolaborasi tanpa Ada Yang Dominan</h3> JawaPos.com - Di pameran kolaborasi Presiden Alternatif: Doa Pemilu Damai dan Bahagia, Sujiwo Tejo dan Nasirun merespons isu paling kontemporer sekaligus paling hangat. Yakni, pemilihan umum (pemilu). Di mata mereka, pemilu tak hanya dilihat sebagai adu menang para calon, tetapi juga sebuah perayaan yang penuh semangat. SUJIWO Tejo dan Nasirun adalah dua seniman yang sangat serupa, tetapi sekaligus berbeda. Keduanya sama-sama menggali ide karya dari budaya Jawa. Namun, cara mereka mengonstruksi ide sangat berbeda. Perbedaan dan persamaan itu tertuang dalam 50 karya yang ditampilkan dalam pameran Presiden Alternatif: Doa Pemilu Damai dan Bahagia di Bentara Budaya Jakarta pada 1&ndash;9 September. Kurator Dr Mikke Susanto mengungkapkan, Sujiwo Tejo cenderung menggunakan budaya dan tradisi dalam konteks penanda peristiwa. Sementara, Nasirun menyampaikan nilai budaya Jawa sebagai sarana perenungan. Sebagai seniman, keduanya pun sangat berbeda. Sujiwo tampil dengan topi lakennya, sedangkan Nasirun dengan peci lukis. &rdquo;Sebagai seniman, Sujiwo Tejo sangat dekat dengan politik. Sementara, Nasirun yang seniman totok dekat dengan masyarakat,&rdquo; jelas Mikke. Menurut Mikke, kolaborasi keduanya ibarat pertemuan rel kereta. &rdquo;Seiring, sejajar, bisa disebut tidak pernah bertemu walau bisa juga disebut sejatinya selalu bertemu,&rdquo; papar associate professor ISI Jogjakarta tersebut. <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/09/03/bentara-budaya-2-281256784.png" alt="KERJA KOLEKTIF: Karya bertajuk Zero but Not Empty masuk dalam 50 lukisan yang dipamerkan di Bentara Budaya, Jakarta, Kamis (31/8)." width="100%">
<figcaption>KERJA KOLEKTIF: Karya bertajuk Zero but Not Empty masuk dalam 50 lukisan yang dipamerkan di Bentara Budaya, Jakarta, Kamis (31/8).</figcaption>
</figure> Penggarapan karya dimulai pada 2022. Awalnya, ide kolaborasi lahir dari obrolan Sujiwo Tejo dan Agus Noor sebelum mereka bertemu dengan Nasirun. Kerja sama itu lantas terjadi pada 2022 di studio Nasirun di Bayeman, Jogjakarta. Nasirun bersama Sujiwo Tejo membuat pertunjukan melukis bersama yang disaksikan secara luring dan daring, disambi dialog bersama budayawan, selama 24 jam. Proses itu ditayangkan via YouTube dan bisa dinikmati hingga kini. Dari aspek manajemen seni, papar Mikke, pameran hybrid tersebut berbeda dengan kebiasaan yang ada. Tahap demi tahap dipertontonkan kepada publik. Umumnya, tahap penggarapan karya &rdquo;dirahasiakan&rdquo; dan penikmat seni hanya melihat hasil akhirnya di pameran. Mikke menilai, pertunjukan proses itu merupakan poin penting. Nasirun dan Sujiwo Tejo adalah &rdquo;presiden alternatif&rdquo; yang meniadakan kemenangan antar keduanya. &rdquo;Mereka terus berkolaborasi. Kalau diperhatikan, di lukisan-lukisan mereka 50:50, tidak ada yang lebih dominan,&rdquo; tegas Mikke. Meski demikian, tajuk pameran Presiden Alternatif tak serta-merta merujuk kepada Sujiwo Tejo dan Nasirun. &rdquo;Yang mungkin bisa ditafsirkan dari itu, presiden jangan cuma satu-dua. Banyak-banyak lah supaya kita punya banyak alternatif dan memetik banyak hal dari pemilu ini,&rdquo; ujar kurator yang juga menulis Mengapa sih Lukisan Mahal? tersebut. Kolaborasi dua seniman yang berbeda, tapi bersama itu melahirkan 50 lukisan yang sangat beragam. Sujiwo Tejo dan Nasirun merespons peristiwa politik dalam karya monokrom hingga penuh warna. Keduanya juga gamblang menampilkan para pelakon politik. Di Bumi Gonjang-ganjing, misalnya, mereka menggambarkan pewayangan dengan lakon presiden dan para calon presiden beserta calon wakilnya. &rdquo;Siapa dalangnya? Semua kembali lagi ke Anda,&rdquo; kelakar Sujiwo Tejo. Selain itu, Nasirun dan Sujiwo menampilkan potret diri mereka. Baik sebagai &rdquo;pasangan&rdquo; calon presiden dan wakil maupun dua lakon yang saling beradu. Di Hil-Hil yang Mustahal, Sujiwo Tejo &ndash;yang digambarkan sebagai Cakil dengan memakai topi laken&ndash; berangkulan dengan Arjuna, yang mewakili Nasirun. Keduanya kompak mengacungkan dua jari perlambang damai. &rdquo;Meski, di cerita pewayangan keduanya selalu bertengkar, di sini terjadi hal yang mustahil. Mereka bisa berangkulan dan jalan bersama,&rdquo; jelas Nasirun. (fam/c14/dra)

Di pameran kolaborasi Presiden Alternatif: Doa Pemilu Damai dan Bahagia, Sujiwo Tejo dan Nasirun merespons isu paling kontemporer.

Dari Pameran Presiden Alternatif: Doa Pemilu Damai dan Bahagia

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/08/06/nasirun-3914708031.jpg" alt="ILUSTRASI" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI</figcaption>
</figure> Oleh SUWARNO WISETROTOMO --- Di tengah situasi penuh tegangan lantaran perbedaan keyakinan, pandangan dan pilihan politik, relasi/kesenjangan sosial, praktik kuasa, yang membuat komunikasi mudah retak, pecah, dan putus, persahabatan memang perlu dirayakan. Persahabatan menjadi mahal. Sebab, butuh prasyarat berupa penerimaan atas segala perbedaan yang bertumpu pada kepentingan kemanusiaan. PERUPA Nasirun tak terkecuali. Perupa kelahiran Cilacap itu mengalami dinamika persahabatan dengan sejumlah turbulensi, kemudian menyelenggarakan pameran tunggal yang didedikasikan untuk para sahabat dan persahabatan. Pameran diselenggarakan di OHD Museum, Magelang, Jawa Tengah, dengan tajuk Perayaan Persahabatan. Pameran ini berlangsung 1 Juli sampai 31 Oktober mendatang. Terdapat sekitar 90 karya, sebagian besar merupakan koleksi pribadi Dokter Oei Hong Djien atau OHD Museum. Di antara lukisan koleksi yang menunjukkan daya pukau &ndash;akrobatik teknik, tema, keseluruhan pencapaian tata rupa lukisan yang luruh dalam pesona misteri, ada juga karya terbarunya. Berupa lukisan berukuran 14 x 2 meter, yang dikerjakan selama pagebluk Covid-19 dan karya objek yang ditata di dinding lorong museum. Yakni, menggunakan &rdquo;benda jadi&rdquo; (ready-made) berupa peci berjumlah 1.000 buah. Narasi &rdquo;persahabatan&rdquo; dalam pameran ini dapat dimaknai melalui sejumlah tanda. Pertama, persahabatan antara Nasirun dan OHD yang demikian dekat dan panjang, dapat dilihat dari sekian banyak karya yang dikoleksi sejak 1990-an hingga 2000-an. Dari koleksi itu dapat dilihat kurva pencapaian Nasirun; yang sangat mungkin Nasirun terkejut oleh karyanya sendiri sambil bergumam &rdquo;Kok bisa ya aku bikin lukisan seperti itu?&rdquo;. Persahabatan antara Nasirun dan OHD menjadi penting karena dapat digunakan Nasirun sebagai cermin, juga penting bagi orang lain karena dapat digunakan untuk melihat tahapan pencapaian Nasirun. Kedua, persahabatan Nasirun dengan sejumlah orang, mengantarkannya pada perenungan, tujuan, sikap, dan tindakan yang semakin mengerucut: keseniannya untuk memuliakan kemanusiaan. Karena itu, seloroh-seloroh Nasirun dapat dipahami dalam perspektif semacam itu. Misalnya, ia sering berucap: &rdquo;Saya akan bilang &rsquo;ya bersedia&rsquo; untuk ajakan pameran di mana pun, level apa pun&rdquo;, justru ketika ia berada dalam level &rdquo;selektif&rdquo; (menimbang kualitas dan skala peristiwanya). Nasirun dengan sadar memilih sikap omnipresent,&rdquo;hadir&rdquo; di mana pun, di setiap peristiwa kesenian, termasuk lintas pergaulan seni. Kearifan semacam ini pantas dicatat karena tak mengurangi nilai dirinya. Kemudian pernyataannya: &rdquo;Saya ini mualaf kontemporer&rdquo; (lihat tiga lukisan bertajuk Mualaf Kontemporer: tiga wajah dirinya mengenakan peci dengan rambut gondrong terurai tiga warna), sesungguhnya merupakan pernyataan sinistik terhadap keriuhan sekaligus silang sengkarut percakapan seni rupa kontemporer. Sementara itu, dirinya sudah berada dalam praktik kekontemporeran, namun sekaligus mengabaikannya. Ketiga, bagaimana Nasirun memaknai &rdquo;persahabatan&rdquo; dan &rdquo;perayaan&rdquo;. Persahabatan baginya adalah relasi kemanusiaan dengan segala kurang dan lebihnya. Kesalahpahaman dan ketidaksamaan adalah bagian dari dinamika persahabatan. Ihwal perayaan, tak hanya reriungan ketika masih sama-sama hidup, tetapi juga ketika kehilangan utamanya karena pergi selamanya. Sejumlah sosok yang ia kenal baik berpulang selama pagebluk (2020&ndash;2022), lalu ia abadikan dalam lukisan. Perayaan visual yang takzim dan menyentuh. Suluk Seribu Peci Pameran ini merupakan kesempatan Nasirun menziarahi laku kreatifnya, puluhan lukisan dan sejumlah objek (seperti lukisan pada peti mati atau karpet) yang &rdquo;berhasil&rdquo; mengorkestrasi daya ganggu dan daya pukau. Karya-karya itu berada di tempat yang tepat (OHD Museum) dan dimuliakan. Ia dapat merenungkan, melacak, bagaimana dulu karya-karya itu dilahirkan. Bagi penonton juga merupakan kesempatan memahami proses kreatif Nasirun, pergulatan dan pencapaiannya, kemudian dapat menilai karya-karya maupun partisipasinya dalam banyak peristiwa kesenian. Di manakah titik temu antara jalan seni dan jalan tarekatnya? Seperti apa ucapan, keyakinan, dan tindakannya berada dalam spirit yang sama dan tidak saling mencederai? Pertanyaan ini penting sebagai cara baca untuk melihat Nasirun secara utuh. Contoh yang akan saya persoalkan adalah karya 1000 Peci yang dipajang di sepanjang lorong OHD Museum. Secara makna, dapat dibaca sebagai bagian dari jalan tarekat (suluk) melalui peci. Tetapi dapat juga dibaca sebagai simbol identitas nasional, atau penanda kelengkapan ibadah (setara kopiah atau serban) dalam agama Islam. Ketika peci sebagai hasil industri dijumput begitu saja sebagai medium ready-made, tanpa penjelasan secara terperinci; apakah kolaborasi, kerja sama dengan industri, atau seperti apa bentuknya, berpotensi menciptakan salah paham. Meskipun saya mendengar langsung dari Nasirun, bahwa ketika dagangan pecinya diborong, sejumlah pedagang/industri sangat gembira dan merasa tertolong. Bagaimana kemudian setelah peci itu di tangan Nasirun menjadi bernilai plus? Sebagai media suluk, tentu harus jernih dari banalitas dan prasangka. Kesenian pada akhirnya menyatu dalam nadi spiritualitas. Kerja seni menjadi laku tarekat (thariqah: jalan, keadaan, aliran), yakni menempuh jalan berdasar syariat untuk menuju hakikat sebagai cara untuk lebih memahami dan mengenal Allah SWT, dan agar mendapatkan rida-Nya dalam segala urusan kehidupan. Kaki kesenian Nasirun terus menapaki jalan suluk ini dengan segenap daya. (*) SUWARNO WISETROTOMO, Dosen di Fakultas Seni Rupa &amp; Pascasarjana ISI Jogja, pengajar di PSPSR Sekolah Pascasarjana UGM, dan kurator Galeri Nasional Indonesia

Di tengah situasi penuh tegangan lantaran perbedaan keyakinan, pandangan dan pilihan politik, relasi/kesenjangan sosial, praktik kuasa.

Nasirun dan Suluk Seribu Peci

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/09/ini-perupa-jatim-yang-sukses-tembus-beijing-biennale_m_158293.jpeg" alt="BERSILATURAHMI: Joni Ramlan (kanan) saat bertamu ke rumah Dahlan Iskan Senin (18/9). Dia bersama seniman tradisi Kasnadi (tengah)." width="100%">
<figcaption>BERSILATURAHMI: Joni Ramlan (kanan) saat bertamu ke rumah Dahlan Iskan Senin (18/9). Dia bersama seniman tradisi Kasnadi (tengah).</figcaption>
</figure>JawaPos.com &ndash; Perupa Joni Ramlan sukses menembus seleksi ketat Beijing International Art Biennale (Beijing Biennale) 2017. Tiga lukisan Joni akan dipamerkan bersama sekitar 700 karya perupa dari 103 negara di National Art Museum of China pada 24 September&ndash;15 Oktober. Selain Joni, dari Indonesia terpilih karya 17 perupa. Yakni, Nasirun, Ivan Sagita, Made Wianta, Nyoman Nuarta, Chusin Setiadikara, Mangu Putra, Camelia Hasibuan, Putu Edy Asmara, Erizal, Sigit Santoso, Gatot Indrajati, Yince Djuwidja, Johan Abe, Ugy Sugiarto, Januri, Made Gede Paramahita, dan Eddy Asmara. Joni merupakan satu-satunya perupa asal Jawa Timur (Jatim) yang lolos dalam event seni rupa tingkat dunia dua tahunan tersebut. &rsquo;&rsquo;Alhamdulillah, tiga karya saya masuk semua. Kalau perupa lain, ada yang satu, ada yang dua karya,&rsquo;&rsquo; ujar Joni ketika bertamu di rumah Dahlan Iskan Senin (18/9). Tiga lukisan perupa asal Mojosari, Mojokerto, tersebut adalah Golden Moment, Two Harmonious Culture, dan Village of Two Culture. Tiga karya itu berukuran cukup besar, mulai 1,4 x 2,6 meter hingga 2 x 2,5 meter. Dia menggunakan cat minyak dan akrilik di atas kanvas. Joni menegaskan, dirinya tidak bisa mengategorikan karyanya beraliran tertentu. &rsquo;&rsquo;Dalam melukis, saya mengalir saja. Karena itu, style lukisan saya terus berubah mengikuti perkembangan seni rupa,&rsquo;&rsquo; jelas pelukis 47 tahun tersebut. Bagi Joni, keikutsertaan dalam Beijing Biennale itu merupakan kali pertama. Meski begitu, dia termasuk pelukis yang cukup sering mengikuti pameran internasional seperti di Taiwan, Korea, Malaysia, dan Singapura. Karena itu, dia tidak ingin menyia-nyiakan kesempatan mengikuti Beijing Biennale 2017 untuk meluaskan jaringan. Menurut rencana, Joni bersama 17 perupa Indonesia lainnya berada di Beijing pada 22&ndash;27 September. Mereka difasilitasi ICAA (Indonesia-China Art Association). &rsquo;&rsquo;Kami diundang untuk mengikuti pembukaan biennale pada 24 September nanti. Pasti ini merupakan momen penting karena bisa bertemu dengan para perupa dari seluruh dunia,&rsquo;&rsquo; katanya. Sebagaimana diketahui, Beijing Biennale 2017 menampilkan sekitar 700 karya seni rupa terpilih &ndash;lukisan, patung, instalasi, new media&ndash; dari 300 perupa yang berasal dari 103 negara. Karya-karya itu diseleksi dari 7 ribu karya yang didaftarkan ke panitia. Seleksi dilakukan tiga bulan silam dalam dua tahapan yang ketat. Tahap pertama melalui kurator Indonesia, Kuss Indarto. Setelah itu, karya yang lolos seleksi tahap pertama dipilih lagi oleh kurator utama Beijing Biennale 2017. Karya perupa Indonesia satu ruangan dengan karya perupa Yunani, Georgia (Amerika Serikat), dan Mongolia di special exhibition room. &rsquo;&rsquo;Ini menunjukkan karya-karya perupa kita makin diperhitungkan di tingkat dunia,&rsquo;&rsquo; ungkap bapak tiga anak itu. Joni berharap keikutsertaannya dalam Beijing Biennale 2017 bisa menjadi inspirasi bagi para perupa di Jatim. &rsquo;&rsquo;Boleh lah kita tinggal di daerah, tapi wawasan kita harus global. Biar kita tidak mandek dalam berkarya maupun mengembangkan jaringan. Kita harus percaya diri bahwa kita bisa bersanding dengan para perupa dari berbagai negara,&rsquo;&rsquo; tuturnya.

Ini Perupa Jatim Yang Sukses Tembus Beijing Biennale

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/03/nasirun-si-pengumpul-karya-pejuang-kebudayaan_m_119531.jpeg" alt="BERSAMA GURU: Nasirun (kiri) dan pengajarnya di SMSR Jogjakarta, Supono P.R. Kini dia membantu Nasirun mendata koleksinya." width="100%">
<figcaption>BERSAMA GURU: Nasirun (kiri) dan pengajarnya di SMSR Jogjakarta, Supono P.R. Kini dia membantu Nasirun mendata koleksinya.</figcaption>
</figure> Apalah artinya menyebut diri sebagai manusia berbudaya kalau tak memiliki kepedulian dan berguna untuk manusia lainnya. Melalui rasa peduli itu, perupa Nasirun mengumpulkan ribuan karya seni bernilai sejarah tinggi. Wartawan Jawa Pos JANESTI PRIYANDINI sempat dipertunjukkan harta karunnya tersebut.     &rdquo;EH, Mbak. Apa kabar? Sebentar ya, habis nyapu. Saya kalau pagi senang nyapu,&rdquo; ujar Nasirun kepada saya Rabu (22/3). Dia hanya mengenakan sarung dan bertelanjang dada. Rambut gondrongnya diikat seadanya. Pelukis kelahiran Adipala, Cilacap, itu baru selesai menyapu ruang stockist yang terletak di belakang kediamannya di Bayeman, Jalan Wates, Jogjakarta.   Stafnya, Pipin, perlu beberapa menit untuk mencari keberadaan Nasirun. Sebab, kompleks rumah Nasirun memang luas dan terdiri atas beberapa bangunan. Saya masuk melalui studio yang terletak berdampingan dengan rumah utama. Dua bangunan itu terkoneksi. Pipin membawa saya duduk di kursi di belakang rumah; dekat taman yang rindang dan asri, kolam ikan yang dihuni puluhan ikan koi, serta kolam renang.   Setelah dicari ke sana kemari, ternyata sang tuan rumah sedang bersih-bersih di ruang stockist di belakang taman asri tersebut. Kami menuju ruangan itu melewati jalan setapak yang penuh batu taman basah, bekas tersiram hujan.   Kawasan bangunan modern bergaya tropis tersebut memang menarik hati dan langsung memberikan kesan ayem. Ditambah lagi, yang punya adalah seorang seniman. Jadi, arsitekturnya sudah kawin dengan ornamen-ornamen seni hasil tatanan si pemilik rumah. Sepanjang mata memandang, selalu ada karya seni di sana. Entah itu patung, lukisan, wayang, atau pahatan.   Di ruang stockist tersebut, lukisan ada di mana-mana. Baik yang sudah terpajang di dinding maupun yang masih tertumpuk di beberapa sudut atau tertata di rak. Ruangan itu memang dikhususkan untuk menyimpan lukisan yang sebagian besar belum terdata. &rdquo;Ada yang masih gulungan. Ada yang tinggal difoto. Yang masih ada di tukang frame dan belum kembali juga banyak,&rdquo; terang Pipin.   Nasirun mulai mendata koleksinya tersebut dua tahun terakhir. Hasilnya, lebih dari 1.000 karya seni. Dan ketika saya ke sana, tim Nasirun berhasil mendata 250 karya lagi. &rdquo;Yang di sini sudah di-frame semua, tapi belum difoto,&rdquo; ucap Supono P.R., pelukis senior yang kini ikut menangani pendataan koleksi Nasirun.  Sebuah lukisan karya Umi Dahlan di atas kanvas yang diletakkan di lantai menunggu giliran untuk didata. Lukisan karya Umi Dahlan termasuk yang paling banyak dikoleksi Nasirun.   Saya juga &rdquo;menemukan&rdquo; lukisan karya RM Soewardi Soerjaningrat atau Ki Hadjar Dewantara di antara koleksi pelukis 52 tahun itu. Lukisan Ki Hadjar berobjek sepeda motor.  Ada pula karya Emiria Sunassa berangka tahun 1933. Dia adalah pelopor perupa perempuan Indonesia. Beberapa karya Emiria yang dikoleksi Nasirun akan dipinjam untuk dipamerkan di Europalia Art Festival Indonesia di Belgia.   Koleksi-koleksi lainnya yang sudah selesai dirapikan dipajang di private collection room yang terletak di seberang rumahnya. Nasirun membangun ruang koleksi pribadi itu bekerja sama dengan arsitek Eko Prawoto. &rdquo;Ya, inilah cara saya untuk menghormati, mengucapkan terima kasih, dan menghargai para senior saya. Master,&rdquo; ucap Nasirun tentang koleksinya tersebut.   Terutama untuk menghargai guru dan dosennya. Merekalah yang merenda, berjuang untuk kebudayaan. &rdquo;Dan saya agak sedikit tidak rela mereka &rsquo;dihilangkan&rsquo; dari sejarah (seni). Nggak ada yang menceritakan perjuangan mereka kepada generasi penerus,&rdquo; lanjutnya.   Nasirun mulai menempuh pendidikan di Sekolah Seni Rupa Indonesia (SSRI) Jogjakarta pada 1983. Kemudian, dia melanjutkan kuliah di Jurusan Seni Murni Institut Seni Indonesia (ISI) Jogjakarta pada 1987 dan lulus 1994. Karyanya kini menyebar di berbagai negara serta menjadi koleksi banyak museum, galeri, dan pribadi. Harga lukisannya kini jangan ditanya lagi.   Selain produktif melukis, Nasirun seorang kolektor yang tekun dan serius. Jika melihat banyaknya koleksinya, tidak terbayang bagaimana dia mengumpulkan satu per satu artefak itu. &rdquo;Dari tahun 1995 saya jadi tukang traveling, silaturahmi ke ahli waris (para seniman yang telah meninggal dan karyanya dia koleksi, Red),&rdquo; ungkapnya.   Menurut perupa yang dialek Banyumasannya masih kental itu, ada romantisme ketika menemui para ahli waris yang pernah bersinggungan dengan karya para seniman yang kini jadi koleksinya. &rdquo;Entah itu istrinya atau suaminya. Itu cara saya mencari artefak doa rupa yang punya nilai histori,&rdquo; ucap bapak tiga anak tersebut.   Nasirun mengakui upayanya mengumpulkan satu per satu karya seni bersejarah itu sebagai penghormatan kepada para senimannya. &rdquo;Mereka adalah pejuang kebudayaan,&rdquo; tutur perupa &rdquo;besar&rdquo; yang tak mau menggunakan handphone untuk alat komunikasi dan ke mana-mana naik sepeda motor bututnya tersebut.   Meski begitu, Nasirun tidak melakukan jual beli karya koleksinya itu. Hatinya tak tega. Sebab, setiap kali melihat koleksinya, dia selalu teringat cerita bagaimana proses untuk mendapatkan karya tersebut. &rdquo;Meski aku kadang-kadang rodok mumet (agak pusing, Red),&rdquo; kata Nasirun, lalu tertawa.  Seiring bergulirnya waktu, Nasirun pun berpikir untuk memiliki ruangan khusus yang betul-betul dia dedikasikan bagi para senior. &rdquo;Saya tidak memajang satu pun karya saya di sana,&rdquo; ujarnya.   Menurut Nasirun, sebuah karya ketika didisplai dan bisa dinikmati orang lain memiliki makna yang lebih. Publik bisa datang dan melihatnya. &rdquo;Makanya, kadang bisa ramai banget yang datang ke sini. Sehari bisa 300-an orang,&rdquo; lanjutnya.   Nasirun tidak memungut biaya untuk masuk museumnya. Mereka yang datang diperlakukan sebagai tamu yang berkunjung. Seluruh biaya operasional serta perawatan museum dia tanggung sendiri. &rdquo;Kalau lukisan saya nggak laku, nggak bisa nge-frame saya,&rdquo; katanya lalu terbahak.  Di ruang koleksi, sebagian besar seniman yang karyanya terpajang sudah meninggal dunia. Ketika melihat lukisan-lukisan di ruangan itu, ingatan Nasirun otomatis tentang almarhum. &rdquo;Juga ingat proses pencarian ahli warisnya. Artinya, karya itu kemudian jadi bagian hidup keluarga yang ditinggalkan,&rdquo; katanya.   Mengingat proses awalnya, kenang Nasirun, beratnya luar biasa. Itulah sebabnya, sampai sekarang Nasirun tak mau bersentuhan dengan peranti lunak. Dia tak punya gadget atau segala hal yang berhubungan dengan dunia maya. Waktunya benar-benar dia bagi hanya untuk keluarga, profesi, dan orang lain. Sebab, ada sesuatu yang dia perjuangkan lewat koleksi itu.   &rdquo;Ada lukisan-lukisan para legenda, yang sampai sekarang rumah saja belum punya. Makanya, ini karyanya saya rumahkan. Hahahaha,&rdquo; katanya. Hampir semua ahli waris yang dia temui membuatnya belajar banyak hal. &rdquo;Kalau bicara kemanusiaan, tapi nggak ada interaksi, kan hanya jadi teori,&rdquo; katanya.   Banyak cerita ketika Nasirun bertemu dengan ahli waris yang lama-lama menumbuhkan kepercayaan kepadanya untuk merawat secuil sejarah. Bahkan, ada lukisan mendiang gurunya, Wardoyo, pelukis dengan media pastel, yang diberikan kepadanya. &rdquo;Ini dititipkan begitu saja kepada saya tanpa orangnya meninggalkan nama dan alamat. Sampai sekarang saya nggak tahu siapa yang ngasih,&rdquo; urainya.   Memang banyak hal tentang Nasirun yang tak bisa dilogikakan. &rdquo;Saya bukan pengusaha. Kalau lukisan saya laku pun, harus saya bagi untuk keluarga, profesi, dan koleksi,&rdquo; ucapnya.   &rdquo;Saya hanya bersandar pada profesi saya. Dan mereka bersandar kepada saya,&rdquo; lanjutnya. &rdquo;Tapi, bagi saya, itu yang membuat saya bugar dan yakin pada profesi. Karena ada sesuatu yang saya perjuangkan,&rdquo; tambahnya.   Nasirun rela tidak jadi seniman. &rdquo;Karya saya nggak usah dihitung lah. Kelas RT (rukun tetangga) juga nggak apa-apa. Hahaha,&rdquo; ucapnya. &rdquo;Tapi, saya nggak rela kalau karya-karya pendahulu saya dilupakan. Nggak rela,&rdquo; katanya kembali menegaskan.   Sepanjang mengajak saya berkeliling ruang koleksi, memang ada begitu banyak cerita di balik karya-karya koleksi Nasirun. &rdquo;Kalau saya tulis bisa sampai Klaten panjangnya,&rdquo; kelakar dia.   Salah satunya cerita lukisan-lukisan maestro Fadjar Sidik yang kini jadi koleksinya. Fadjar Sidik adalah guru yang sangat dihormati Nasirun. &rdquo;Dua minggu sebelum beliau meninggal, dia minta saya datang. Saya disuruh mijit, padahal bukan tukang pijit,&rdquo; kenangnya.  Ketika memijat itulah, Fadjar bercerita bahwa dirinya harus cuci darah. Dia pun memercayakan lukisan-lukisannya tersebut ke tangan Nasirun. Nasirun pun menyanggupi. &rdquo;Nah, gobloknya saya, saya nggakmudeng kalau ternyata cuci darah itu biayanya besar. Kirain cuma kayak suntik. Padahal, saya kadung jawab iya, hahahaha,&rdquo; ungkapnya.   Kesanggupannya itu membuat Nasirun terpacu untuk memenuhi. Apalagi, Fadjar adalah guru yang sangat dia hormati. Bagi Nasirun, Fadjar adalah tokoh besar.   Ada sesuatu yang dia lihat ketika proses pertemuan dengan sang guru itu terjadi. Nasirun meminta izin untuk ke kamar kecil. Tapi, dia lalu diam-diam membuka tempat makanan di ruang belakang rumah Fadjar.   &rdquo;Ternyata, memang hanya ada sepotong telur. Berarti kan memang dia nggak punya uang,&rdquo; kenangnya. &rdquo;Saya lupa bagaimana caranya ketika itu, tapi kemudian saya bisa mendapatkan uang untuk beliau,&rdquo; tambahnya.   Seniman Jeihan Sukmantoro, cerita Nasirun, pernah datang ke rumahnya dan melihat koleksinya itu. Dia mengomentari apa yang telah dilakukan Nasirun. &rdquo;Jeihan waktu itu bilang, saya mengaku kalah karena saya hanya mencapai pada artistik dan proses berkesenian. Tapi, kalau ini adalah artistik moralitas,&rdquo; kata Nasirun menirukan. (*/c9/ari)

Nasirun, si Pengumpul Karya Pejuang Kebudayaan

nasirun

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#nasirun

Berita Terkini

Dari Pameran Presiden Alternatif: Doa Pemilu Damai dan Bahagia

Nasirun dan Suluk Seribu Peci

Ini Perupa Jatim Yang Sukses Tembus Beijing Biennale

Nasirun, si Pengumpul Karya Pejuang Kebudayaan

Download Aplikasi JawaPos.com