<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/04/puasa_adalah_pesta.jpg" alt="ILUSTRASI - BUDIONO/JAWA POS" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI - BUDIONO/JAWA POS</figcaption>
</figure>”Intinya, pengendalian diri!” Begitu penegasan KH Zainuddin MZ tentang puasa di ceramah-ceramahnya yang melegenda, yang pernah menjadi sangat terkenal karena dipinjam sebagai tagline sebuah iklan minuman berenergi di tahun ’90-an. Dan saya rasa tak ada yang tak menyepakatinya, entah yang alim maupun yang awam.  ---  KARENA itu, puasa berasosiasi dengan ”sabar”, dihubungkan dengan ”kesetiakawanan sosial”, dan disebut dalam satu tarikan napas dengan ”muhasabah/introspeksi”. Di sebagian besar masyarakat Jawa, kata ”pasa” dipertukarkan secara longgar dengan ”tarak/tirakat”, yang artinya berpantang. Sementara, seingat saya, pengertian saum (puasa) yang diajarkan guru fikih kami di madrasah ibtidaiyah juga kurang lebih demikian.  Tapi, kita juga tahu, pengertian dan asosiasi tersebut adalah –meminjam tagline iklan legendaris yang lain– ”teori”. Penjelasan tersebut, entah dari ceramah Zainuddin MZ atau dari dai lain, atau dari buku ajar di madrasah, atau bahkan dari kitab suci, adalah sesuatu yang diidealkan, sesuatu yang ”seharusnya” dilakukan, hal yang ”semestinya” dicapai. Apakah ia ”telah” dilakukan dan ”sudah” dicapai, itu adalah persoalan berbeda.  Dan kenapa ia terus diceramahkan? Sebab, pada kenyataannya, sebagaimana semua hal yang diidealkan, lebih-lebih berkait agama, ia sulit dicapai. Ia sama sulitnya dengan salat khusyuk, sedekah ikhlas, haji mabrur, dst.  Dalam kepala penulis fiksi macam saya, puasa adalah sejenis karakter yang oleh pengarang ingin dibentuk sebagai A sebelum ditulis, namun berakhir menjadi B atau E atau bahkan Z ketika cerita itu selesai; bukan hanya tidak sama dengan yang pada awalnya diinginkan, tapi boleh jadi malah memunggunginya sama sekali.  ***  Pada awal bulan ini (1/4), hanya selang beberapa hari sebelum puasa dimulai, Rhoma Irama dan band Ungu, lewat saluran YouTube resmi Trinity Optima Production, meluncurkan sebuah klip video lagu campur aduk (mash-up) antara lagu La Ilaha Illallah-nya Soneta dengan Andai Kutahu dari Ungu.  Trinity, dalam keterangan di bawah video, menyebut rilisan ini sebagai kolaborasi dua lagu religi –istilah yang seingat saya tak pernah dipakai Rhoma berkait musiknya sendiri. Lebih lanjut, mereka mengharapkan lagu kolaborasi ini dapat ”menemani hari-hari Anda di bulan Ramadan”.  Keterangan lengkap di bawah video itu cukup panjang, lebih dari 300-an kata, dan sebenarnya sudah akan memadai jika diringkas dalam satu kalimat persuasif sebagaimana kebanyakan video di YouTube: ”Tonton, jangan lupa subscribed!” Tapi, dalam hemat saya, ”menemani hari-hari Anda di bulan Ramadan” tampaknya memang menjelaskan lebih banyak hal, khususnya soal bagaimana puasa dipersepsikan.  Jika di tataran ideal puasa diasosiasikan dengan sabar, setia kawan, atau introspeksi, di level pelaksanaan puasa tampaknya berendengan dengan rasa berat, susah, bosan, sepi, tak banyak aktivitas, atau hal-hal semacam itu. Itu membuat ada pihak yang berpikir bahwa orang berpuasa butuh ditemani, dihibur, diberi imbalan, disenangkan, dst. Dari situlah kiranya, ketika tiba akhirnya puasa, perusahaan rekaman seperti Trinity punya tawaran lagu atau album baru untuk menemani dan menghibur.  Dan produsen sirup menawarkan rasa dan kemasan botol baru; penyedia jasa internet menawarkan paket layanan baru; mal-mal menjanjikan harga diskon besar-besaran; pasta gigi halal dengan cita rasa buah entah apa dari Korea diperkenalkan; sebuah produk kopi sasetan menawarkan umrah gratis bersama seorang dai kondang yang pandai berpantun; kontes dai cilik dengan juri terdiri atas ustad-ustadah kesayangan Anda dimulai lagi; Raffi Ahmad dan Soimah punya acara komedi jelang sahur baru yang dijamin lebih lucu dan lebih seru; dan Deddy Mizwar terus memperpanjang Para Pencari Tuhan hingga season ke-15. Dan seterusnya…  Dan, kira-kira dari sinilah, kurang lebih dalam 10 tahun terakhir, hal yang paling identik dengan bulan puasa di Indonesia, uniknya, justru sebuah produk minuman.  ***  Dalam puasa paling ideal yang ada di kepala saya, bukan hanya kita semua bisa lebih mengendalikan diri, lebih sabar, dan pada akhirnya lebih bertakwa, tapi juga membuat pasar-pasar lebih sepi, mal tutup, jalan raya lebih lengang, orang-orang ke kantor untuk kerja secukupnya atau menjadi lebih santai, dapur di rumah berkurang aktivitasnya, meja makan menyusut menunya, dan anak-anak sudah cukup bergembira karena telah melewati puasa pertamanya, sementara para orang tua lega karena bisa memenuhi target tadarusannya.  Tapi tentu saja itu puasa yang tak pernah ada. Bukan hanya tak mungkin terjadi; seseorang yang mengupayakannya juga tak akan dibiarkan melakukannya.  Sebab, pada kenyataannya, puasa adalah saat pasar sedang ramai-ramainya, jalan raya macet total, dan mal menambah jam bukanya; para buruh bekerja lebih keras dari biasanya (bukan karena mereka menelan nasihat para dai bahwa puasa tak boleh menghalangi semangat kerja, melainkan karena mereka mesti memastikan baju Lebaran untuk anak-anaknya tidak lebih buruk dari anak tetangga, atau tiket mudik dan oleh-oleh untuk keluarga di kampung sudah tersedia bujetnya); ibu-ibu jauh lebih sibuk di dapur dari hari-hari biasa, karena mereka bukan hanya memasak lebih banyak dan lebih istimewa dibanding hari-hari biasa, tapi juga mesti memutar uang belanja lebih lihai karena semua harga bahan pokok naik.  Puasa, suka atau tidak, ideal atau tidak, pada akhirnya adalah Pasar, adalah Pesta (dua-duanya dengan P besar). Tapi itu bahkan belum yang terburuk: di pasar itu, sebagian besar kita hanyalah konsumen; di pesta itu, kita adalah undangan yang hanya bisa ambil bagian jika membawa amplop dengan isi sangat tebal.  Dalam pasar yang kita adalah konsumen, dan di pesta yang bukan milik kita, alih-alih melakukan pengendalian diri seperti yang ditekankan KH Zainuddin MZ, kita sepenuhnya dikendalikan.  Betul? (*)  <hr />  *) MAHFUD IKHWAN, Novelis, pendengar KH Zainuddin MZ  &nbsp;  &nbsp;

Puasa Adalah Pesta, Betul?

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/02/huriyah.jpg" alt="PRODUKTIF: Huriyah Dhawy Febrianti (tengah) menujukkan novel karyanya. Dia terus bersemangat menghasilkan karya baru. (Debora Danisa Sitanggang/Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>PRODUKTIF: Huriyah Dhawy Febrianti (tengah) menujukkan novel karyanya. Dia terus bersemangat menghasilkan karya baru. (Debora Danisa Sitanggang/Jawa Pos)</figcaption>
</figure>Huriyah Dhawy Febrianti, 20, tak menyangka bisa menerbitkan buku pada 2021. Bahkan tiga buku sekaligus. Meski bahasannya ringan dan umum, Dhawy selalu menyisipkan pesan mendalam pada karyanya.  DEBORA DANISA SITANGGANG, Surabaya  DHAWY, sapaan akrab Huriyah Dhawy Febrianti, dulu lebih dikenal karena suara emasnya. Dhawy kerap menyanyi dan mengisi acara dari panggung ke panggung. Namun, rutinitas itu nyaris terhenti total karena pandemi. Tak ada panggung untuk tampil. Tidak ada audiens yang berkumpul menonton pertunjukan tarik suara.  Untungnya, Dhawy sudah punya ’’cantolan’’ bakat lain. Yakni, menulis. Sejak 2017, dia mendalami dunia kepenulisan. Dunia yang tidak menuntut suaranya selalu prima, tetapi membuat otaknya terus terasah. Bahkan membawanya pada kesempatan yang benar-benar baru: menjadi penulis novel.  Ketika duduk di bangku SMA, Dhawy menantang dirinya untuk menulis puisi. Bukan hal yang mudah. Namun, kala itu Dhawy berada pada titik membutuhkan cara healing dari berbagai permasalahan. Menulislah jawabannya.  ”Akhirnya, waktu itu menulis buku puisi yang kebetulan ada event juga dari penerbit, yang mengharuskan orang menulis seratus puisi,’’ ungkapnya kepada Jawa Pos, Selasa (8/2). Kumpulan puisi itu pun menjadi karya ’’debut’’ bagi Dhawy.  Memasuki bangku kuliah, pandemi menerpa. Tiba-tiba Dhawy punya banyak waktu luang karena tak ada acara menyanyi. Dia pun menekuni tulis-menulis lebih serius. Dari puisi, dia merambah penulisan novel.  Awal 2021, sebuah penerbit bernama LovRinz mengadakan parade menulis novel. Tantangannya cukup berat.  Dalam sehari, penulis harus bisa menyelesaikan satu bab atau chapter. ”Berarti tiga puluh hari dapatlah mereka 30 chapter,’’ ungkap Dhawy. Tantangan itu dilakoninya selama Maret 2021.  Saingan Dhawy mencapai ribuan. Lalu, disaring menjadi puluhan. Di tengah jalan, Dhawy melihat banyak peserta lain yang memutuskan mundur atau menarik naskah. ”Aku sih alhamdulillah waktu itu menikmati perjalanan dan proses deg-degannya,’’ tutur perempuan kelahiran 12 Februari 2002 itu.  Dari tantangan menulis novel tersebut, lahirlah buku pertamanya. Judulnya Keterpurukan Kedua. Rupanya, novel pertama itu menjadi gerbang pembuka bagi karya-karya Dhawy yang lain. Dia melanjutkan parade menulis satu bab satu hari dengan judul yang berbeda. Hingga akhirnya berhasil menyelesaikan dua novel lagi.  Semua dia lakoni hanya dalam setahun. Sebagai penulis pendatang baru, tentu itu capaian luar biasa bagi Dhawy. Apalagi dia tidak berencana menerbitkan tiga novel sekaligus sebelumnya. Novel keduanya diberi judul Creative Life, Creative Project. Kemudian, karya teranyarnya berjudul Real Child vs Childish. Ketiganya diterbitkan oleh LovRinz.  Novel-novel itu berangkat dari keresahan pribadi seorang Dhawy. Ada yang terinspirasi dari kisah pribadi, seperti Real Child vs Childish. Sebagian adegan dalam Creative Life, Creative Project juga terinspirasi dari kehidupannya meskipun versi aslinya tidak seekstrem cerita di novel.  Buku pertama murni dari observasi Dhawy. ”Yang buku pertama aku tidak pernah mengalami sama sekali karena itu berkaitan dengan emotional issue dan mental issue,’’ ungkap penulis yang hobi membaca artikel psikologi tersebut.  Meski ditulis dengan bahasa yang ringan, bahkan ada yang menggunakan POV anak-anak, Dhawy selalu menyisipkan pesan mendalam. Misalnya, soal kesehatan mental.

Huriyah Dhawy, Mahasiswi Tunanetra yang Merambah Dunia Kepenulisan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/07/Eka-kurniawan.jpg" alt="Eka kurniawan" width="100%">
<figcaption>Eka kurniawan</figcaption>
</figure>SIAPA yang lebih menderita, Samsul Bahri yang ditinggal kawin kemudian ditinggal mati Sitti Nurbaya atau Hanafi yang bertubuh pribumi, tapi jiwanya mendamba kehidupan dan gaya hidup Barat dan tertolak?  Memang benar, sulit mengukur penderitaan, apalagi dua sosok itu datang dari dua karya fiksi yang berbeda: Sitti Nurbaya dan Salah Asuhan.  Bagaimana mungkin kita bisa menentukan yang satu lebih menderita daripada yang lain dengan konteks mereka yang berbeda pula?  Bahkan, meskipun kita punya kesadaran akan hal itu, pada kenyataannya kita sering sekali merasa perlu adu penderitaan. Betul, manusia tak hanya berkompetisi mengenai siapa yang paling hebat, paling cerdas, dan paling berhasil. Rupanya, kadang kala kita juga harus meyakinkan orang sebagai yang lebih menderita.  Tak perlu jauh-jauh, lihat saja hubungan asmara. Seberapa sering kita mendengar seseorang berkata kepada pasangannya, ”Aku capek, pagi nyuci, siang ngurus anak, dan sore harus masak,” lantas dibalas, ”Kau pikir aku tidak capek juga? Seharian di jalan, hampir ketabrak, perut keroncongan.”  Siapa di antara mereka yang lebih menderita? Sampai saat ini saya tidak punya meteran untuk mengukur penderitaan. Pasangan itu mungkin akan terus debat kusir menghamparkan ensiklopedia penderitaan mereka untuk mengalahkan lawannya, hingga satu orang merasa kalah, atau cekcok justru semakin parah.  Seperti sering terjadi, pertengkaran mereka akan makin rumit ketika orang luar ikut campur. Mereka terlibat bukan karena empati atas penderitaan pasangan itu, tapi lebih didorong bias. Katakan seorang tetangga perempuan membela si perempuan, didorong perasaan senasib di rumahnya sendiri.  Bagaimana adik si lelaki? Mungkin dia akan membela kakaknya. Juga bukan karena bersimpati atau tahu betapa beratnya naik-turun bus kota dari rumah ke pabrik tempat kerja, tapi sesederhana karena itu kakaknya.  Padahal, pertengkaran seperti itu biasanya kelar sendiri jika salah satu dari mereka mulai menyentuh pasangannya. Lelah mengurus rumah maupun lelah dibentak-bentak majikan menguap seketika. Mereka hanya butuh seseorang untuk didengar dan bahu untuk bersandar, sebelum bisa menyelesaikan masalah keduanya dengan kepala dingin.  Urusan rumah tangga yang remeh begitu mungkin terlalu sepele untuk saudara-saudara yang budiman, tapi sebetulnya kita bisa lihat gambaran semacam itu di mana pun. Tengok di Amerika. Selama ratusan tahun kita yang jauh di sini pun mengerti betapa kehidupan komunitas kulit hitam di sana bagaikan warga kelas sekian.  Mereka protes dan turun ke jalan tentu bukan tanpa alasan. Mereka ingin penderitaan sebagaimana tecermin dalam kasus George Floyd bisa berakhir. Tapi, dengan mudah kita menemukan pertanyaan-pertanyaan, mana yang lebih menderita, komunitas kulit hitam atau para pemilik toko yang dijarah?  Bahkan dengan sangat menyedihkan, di setiap kampanye Black Lives Matter di media sosial, dengan mudah ditemukan seseorang menimpalinya dengan All Lives Matter. Tidak mau kalah? Tidak bisa menerima jika untuk sementara waktu dunia memperhatikan secara khusus kehidupan orang-orang kulit hitam?  Tengok di sekitar kita. Seberapa sering, ketika seseorang sedang menyuarakan ketidakadilan dan kesewenang-wenangan yang terjadi atas saudara-saudara kita di Papua, kita melihat seseorang menyerobot dengan pertanyaan, ”Ke mana kalian ketika Israel menindas rakyat Palestina?” Hal itu bisa juga berlaku sebaliknya.  Akui sajalah, kita memang memiliki bias, seperti si tetangga perempuan yang memiliki kecenderungan untuk membela sesama perempuan. Atau si adik yang cenderung akan membela kakaknya.  Jika seseorang merasa memiliki ikatan tertentu dengan rakyat Palestina, katakanlah karena ikatan agama, mungkin dia memiliki kecenderungan problem rakyat Palestina sebagai puncak dari masalah dunia.  Jika kau punya usaha dan bisnismu tidak jalan selama tiga bulan wabah, sementara tagihan dan gaji karyawan terus berjalan, kau mungkin cenderung merasa lebih menderita daripada orang yang jelas-jelas bertarung hidup-mati dengan ventilator karena terpapar. Kau cenderung ingin karantina diakhiri segera.  Kembali ke urusan Samsul Bahri dan Hanafi, siapa sebenarnya yang paling menderita? Kalau saya mengikuti bias, saya akan bilang Samsul Bahri lebih menderita. Jelas itu disebabkan saya jenis penderita buta cinta, bucin kata anak sekarang, sehingga penderitaan Samsul Bahri bisa lebih makjleb.  Tapi, gara-gara memikirkan bias itu, saya jadi mencoba memikirkan si Hanafi. Saya tiba-tiba mengerti betapa tidak enaknya ingin jadi sesuatu, tapi ditolak oleh yang kau inginkan. Ingin terlihat pintar, tapi ditertawakan sama orang pintar. Sakit? Saya bisa merasakannya.  Penderitaan bisa seperti ketidakbahagiaan. Seperti kata Leo Tolstoy, ”Keluarga bahagia serupa satu sama lain. Keluarga tidak bahagia, tidak bahagia dengan caranya masing-masing.”  Di dunia yang sakit, 99 persen orang menderita oleh berbagai ketidakadilan. Cuma 1 persen yang ongkang-ongkang. Masak kita malah saling hajar siapa yang paling sial? (*)  &nbsp;  Saksikan video menarik berikut ini:  https://www.youtube.com/watch?v=-wEIsY0oGHQ  &nbsp;  https://www.youtube.com/watch?v=9Y8Nw7ECYAg  &nbsp;  https://www.youtube.com/watch?v=A3iZaYBuu2k

Siapa Lebih Menderita?

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/11/ahmad-tohari.jpg" alt="KETEGUHAN BERKARYA: Ahmad Tohari menulis di kantor majalah Ancas, Banyumas, (11/11). (Bayu Putra/Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>KETEGUHAN BERKARYA: Ahmad Tohari menulis di kantor majalah Ancas, Banyumas, (11/11). (Bayu Putra/Jawa Pos)</figcaption>
</figure>Sampai usia 71 tahun sekarang ini, Ahmad Tohari terus bersetia menulis cerpen, memimpin majalah berbahasa Penginyongan, dan menerima tamu demi tamu yang ingin belajar sastra. Di meja makan dia juga setia dengan sambal tempe.  BAYU PUTRA, Banyumas, Jawa Pos  ---  SANDAL jepit Tohari, begitu dia biasa disebut, kembali melaksanakan tugas melindungi kaki tuannya pagi itu. Menjelang pukul empat pagi, Ahmad Tohari seperti biasa melangkah menuju surau memenuhi undangan Tuhan. Sepuluh langkah kecil dari pintu samping belakang kediamannya yang asri di tepi jalur utama Jatilawang, Banyumas, Jawa Tengah.  Sekejap setelah matahari bangun untuk bersinar pada Senin dua pekan lalu (11/11), Tohari mengambil air.  Dia membasahi tanaman-tanaman kesayangannya yang tumbuh di halaman.  Anthurium, puring, anggrek, pakis, dan berbagai tanaman hias lainnya. Tidak ketinggalan pohon durian berusia 15 tahun yang buahnya menggelayut manja. Menggoda mata siapa pun yang melihatnya.  Tiga tabuh setelah subuh, mobil Suzuki hitam meluncur membawa Tohari dan topi petnya ke pusat Kabupaten Purwokerto. Sejauh 28 kilometer, menuju SMAN 2 Purwokerto. Almamater yang meluluskannya 53 tahun silam. Pekan lalu pihak sekolah memberi tahu bahwa hari itu ada rapat komite sekolah bersama wali siswa.  Hari itu, mulai pagi sampai sore, Jawa Pos berkesempatan mengikuti berbagai kegiatan sastrawan senior tersebut. Termasuk ke sekolah tempat dia menjadi anggota komite sekolah dengan status alumnus.  ’’Saya sudah tiga periode. Berarti 15 tahun,’’ hitungnya, saat berbincang dengan Jawa Pos di dalam mobil yang membelah jalanan Purwokerto.  Tohari harus menanti setidaknya 40 menit di aula yang terletak di bangsal belakang sekolah. Kegiatan yang dijadwalkan berlangsung pukul 07.30 baru dimulai pukul 08.10.  Lepas rapat komite, Tohari menuju sebuah bank perkreditan rakyat syariah. Dia menyapa salah seorang staf di depan seraya mengambil satu eksemplar koran. Lantas melanjutkan perjalanan ke kantornya.  Saat ini Tohari adalah pemimpin redaksi majalah Ancas. Sebuah majalah bulanan lokal di Purwokerto.  Sebagaimana slogannya, Kalawerta Penginyongan, Ancas merupakan media yang khusus menyajikan konten berbahasa Penginyongan. Sebutan untuk bahasa yang digunakan sehari-hari oleh masyarakat Purwokerto, Banyumas, dan sekitarnya. Idealisme tinggi dan konsistensi membuat majalah tersebut bertahan di tengah gempuran media berbasis teknologi.  Bila di Surabaya ada Panjebar Semangat, di Banyumas dan sekitarnya yang berbahasa ibu Penginyongan, majalah Ancas-lah yang dikenal. Tohari menulis editorial untuk setiap edisinya. Pada edisi bulan ini, dia mengupas penyakit uyuh legi alias diabetes. Menggunakan bahasa Penginyongan, dia mengulas penyakit mematikan itu secara sederhana agar mudah dipahami pembaca.  Menulis memang sudah menjadi urat nadi Tohari sampai kini, saat usianya telah menginjak 71 tahun. Novel legendarisnya, Ronggeng Dukuh Paruk, yang terbit kali pertama pada 37 tahun silam masih terus dicetak ulang hingga sekarang.  Dia juga masih produktif menulis cerpen meskipun tidak seintens saat masih muda. Cerpennya masih menjadi santapan penggemar sastra di beberapa surat kabar nasional dan lokal.  Para penggemar sastra juga tentu tidak asing dengan sederet novel karyanya. Mulai Bekisar Merah, Kubah, Di Kaki Bukit Cibalak, Belantik, Orang-Orang Proyek, sampai Lingkar Tanah Lingkar Air. Juga buku-buku kumpulan cerpen seperti Senyum Karyamin, Nyanyian Malam, atau Rusmi Ingin Pulang.  Saat ini Tohari masih beberapa kali menerima permintaan berceramah tentang bahasa dan sastra di beberapa kampus. Meskipun, dia memilih membatasi diri karena merasa sudah tidak selincah dulu.  ’’Bicara di Jakarta itu saya sudah tidak mau. Terlalu jauh, apalagi di luar Jawa,’’ tuturnya.  Tapi, sepanjang hari itu, dengan beragam kegiatan yang dijalani, tak sekali pun Jawa Pos mendengarnya mengeluh kelelahan. Padahal, sehari sebelumnya (10/11), dia juga baru saja pulang dari Cirebon, Jawa Barat, untuk berceramah di salah satu kampus.  Untuk segala yang berkaitan dengan sastra dan menulis, energi Tohari memang terus meletup. Di rumah, dia masih cukup sering menerima tamu yang ingin belajar sastra kepadanya. Baik dari kalangan umum maupun kampus.  Aktivitasnya di media Ancas juga dimaksudkan sebagai upaya menjaga khazanah bahasa, khususnya bahasa Penginyongan.  Bahasa Jawa yang saat ini disebut-sebut digunakan oleh 76 juta penutur itu, menurut Tohari, istilah ilmiahnya adalah bahasa anyar (baru). Khususnya bila bahasa yang dimaksud adalah yang menggunakan dialek Solo dan Jogja. Sebab, dulu yang digunakan adalah bahasa Jawa kuno, yang lebih dekat pada Sanskerta.  ’’Yang orisinal justru bahasa Penginyongan,’’ kata Tohari.  Ciri bahasa Jawa kuno itu masih tampak di bahasa Penginyongan. Yakni, dominasi vokal A dalam pengucapannya. Pengucapan aksara Jawa versi Penginyongan adalah hanacaraka, bukan honocoroko. Atau apa, bukan opo.  Ciri khas lain dari bahasa Penginyongan, sebagaimana Jawa kuno, adalah tanpa kasta. Kasta, lanjut dia, baru ada pada awal abad ke-17 saat Danang Sutawijaya, sultan pertama Mataram, mengembangkan bahasa dan budaya baru.  ’’Orang Jawa dijadikan berkasta. Bahasanya juga berkasta,’’ ungkap ayah lima anak itu saat telah kembali ke rumah. ’’Karena itulah, para peneliti bahasa Jawa tidak mendapati bahasa kromo sebelum abad ke-17.’’  Azan Duhur kembali terdengar dari surau di belakang rumah Tohari. Dia bergegas mencopot sepatu dan masuk ke dalam rumah. Berganti pakaian dengan sarung, kemeja, dan kopiah.  Seusai salat, makan siang sudah disiapkan Syamsiyah, sang istri, di bagian belakang rumah. Ada satu menu wajib yang harus selalu ada di meja makan: sambal tempe.  Bukan tempe penyet, melainkan tempe goreng yang ditumbuk bersama sambal sehingga bentuknya mirip sambal pecel yang padat. ’’Saya juga suka memancing,’’ ucapnya sembari menunjuk peralatan pancing di salah satu sudut ruang makan.  Tohari lahir sebagai anak keempat di antara 12 bersaudara pada 13 Juni 1948 di Banyumas. Ayahnya, Muhammad Iryad, saat itu adalah pegawai kantor urusan agama. Sang ayah pula yang berjasa menumbuhkan minatnya pada teks hingga akhirnya bisa seperti saat ini.  Dimulai pada 1954 atau setahun sebelum pemilu pertama. Tohari kecil masih berusia 6 tahun. Iryad sudah langganan koran yang diterbitkan Nahdlatul Ulama saat itu, yakni Duta Masyarakat.  Iryad sendiri saat itu merupakan ketua NU tingkat kecamatan. ’’Sebelum sekolah, saya sudah membaca koran, paling tidak judul-judulnya,’’ kenangnya.  Setelah benar-benar lancar, Tohari makin kecanduan membaca. Setiap hari dia duduk di gerbang rumah menunggu Iryad pulang naik sepeda. Bukan Iryad yang dia tunggu, melainkan koran Duta Masyarakat yang dijepit dengan menggunakan tali karet di bagian belakang sepeda.  ’’Kalau beliau lewat, (koran) itu saya sambar dan langsung saya cari tempat untuk membaca,’’ imbuh Tohari.  Tohari tahu bahwa koran tersebut terlambat seminggu. Karena Iryad berlangganan lewat pos. Saat itu belum ada layanan cetak jarak jauh atau minimal layanan kiriman kilat yang bisa sampai esok hari. Tohari tidak peduli.  Hal lain yang mendukung minatnya pada literasi adalah kebiasaan guru mengajinya mendongeng saat mengajar. Dongeng tentang para nabi, malaikat, alam kubur, hingga bidadari surga. Dongeng itu merangsang tumbuhnya ruang imajinasi di kepala Tohari.  Didikan sang ayah dia praktikkan pada kelima anaknya. Sejak kecil, Listia, Widia, Ashar Saputra, Sita Hidayah, serta Din Alfina dibiasakan membaca. Didikan itu berhasil.  Anak-anak Tohari tidak pernah meminta oleh-oleh mainan atau makanan setiap kali ayahnya pulang dari luar kota. ’’Mereka minta oleh-oleh buku,’’ tutur Syamsiyah.  Syamsiyah juga ikut berperan. Dulu dia berprofesi guru SD. Syamsiyah sering mendongeng untuk anak-anaknya. Apa saja dia jadikan bahan dongeng. Juga tidak harus disampaikan sebelum tidur. Saat anak-anak bermain, dia menyisipkan cerita kepada mereka.  Ketika mulai bisa membaca, mereka diberi berbagai buku cerita. Anak-anak makin takjub. ’’Ternyata, dongeng yang diceritakan ibu ada di buku ini. Akhirnya, mereka makin suka membaca,’’ lanjut perempuan 67 tahun itu.  Selepas lulus SMA, Tohari melanjutkan pendidikan ke Fakultas Kedokteran Universitas Ibnu Khaldun Jakarta. Demi memenuhi impian masa kecilnya menjadi dokter. Sebab, saat kecil, bisulnya pernah diobati mantri health center (sekarang puskesmas) yang menurut dia sosoknya keren dan sangat mulia.  Namun, cita-citanya menjadi dokter kandas di tahun ketiga. Tohari lupa bahwa kondisi ekonomi keluarga tidak mendukung. Dengan penghasilannya yang terbatas, Iryad harus menghidupi istri dan 12 anak.  Saat itulah Tohari terguncang. Nyaris tiap malam tak bisa tidur karena galau cita-citanya gagal.  Karena terlalu sering begadang, akhirnya Tohari mulai mencorat-coret. Pelampiasan emosinya menghasilkan puluhan cerpen. Pada 1971, cerpennya yang kesekian puluh dimuat untuk kali pertama di media massa.  Delapan tahun berselang, karyanya berjudul Di Kaki Bukit Cibalak terbit dalam bentuk cerita bersambung di salah satu surat kabar nasional. Itulah novel pertamanya.  Disusul novel berjudul Kubah. Tentang orang-orang yang pulang dari Pulau Buru. Novel itu dinobatkan sebagai novel terbaik pada 1981 oleh Kementerian PDK (Pendidikan dan Kebudayaan).  Lewat novel itu pulalah Tohari mengenal KH Abdurrahman Wahid (Gus Dur). Kala itu Gus Dur memuji novelnya. Bukan unsur sastranya yang dipuji. Melainkan muatan novelnya.  Menurut Gus Dur, Tohari saat itu tergolong berani karena menganjurkan rekonsiliasi pasca tragedi 1965. Sebab, di sekitar 1965 sempat ada konfrontasi antara PKI dan NU. Terutama di Jawa Timur.  Ada satu nasihat sekaligus kritik dari Gus Dur yang membuat dia terlecut. ’’Dia membaca Kubah, memuji isinya, tetapi menyayangkan buruknya cara penyajiannya,’’ tambah Tohari menirukan kritik dari mantan ketua umum PB NU sekaligus mantan presiden Indonesia tersebut.  Gus Dur meminta kalimatnya tidak dibuat sederhana. Harus ada permainan kata dan unsur humornya. Jangan terlalu tegang.  Kritik itu benar-benar dia perhatikan. Setelah pertemuan tersebut, Tohari mulai menerapkan saran Gus Dur. Itu tecermin dalam tulisan-tulisan selanjutnya. Termasuk dalam novel ketiganya, Ronggeng Dukuh Paruk.

Ahmad Tohari, Puluhan Tahun setelah Ronggeng Dukuh Paruk Lahir (1)

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/10/FOTO-BOKS_JAWA-POS-PHOTO_Jawa-Pos.jpg" alt="Felix K. Nesi (dua dari kiri) saat berdiskussi di lounge Graha Pena, Surabaya, Rabu (29/10)." width="100%">
<figcaption>Felix K. Nesi (dua dari kiri) saat berdiskussi di lounge Graha Pena, Surabaya, Rabu (29/10).</figcaption>
</figure>Orang-Orang Oetimu lahir lewat kertas folio, lalu dipindah ke laptop pinjaman, dicetak, diedit ulang, kemudian diketik lagi. Karena tak ada uang, tumpukan dokumen awal novel pemenang sayembara Dewan Kesenian Jakarta itu sudah habis dikilokan.  INDRIA PAMUHAPSARI, Surabaya, Jawa Pos  ---  SEMBARI duduk, Felix K. Nesi langsung mengangkat tangan kanan. Hampir setinggi dagu.  ”Ya segini kira-kira,” kata dia dengan tersenyum.  Segini yang dimaksud penulis 31 tahun itu adalah tumpukan draf awal Orang-Orang Oetimu yang dia tulis di kertas folio. Ditambah ketikan awal yang dia print untuk kemudian diedit ulang.  Dokumen proses kreatif yang tentunya sangat berharga. Apalagi setelah novel pertama Felix itu juara sayembara tahunan edisi 2018 dan ramai menuai apresiasi positif.  Baik karena sudut pandang cerita, plot, maupun pilihan tema dan latar.  Di Museum of Innocence, Istanbul, Turki, miliknya, Orhan Pamuk mengabadikan draf, tulisan awal, serta gambar. Dipampang pula di sana coretan tangan nobelis sastra tersebut.  Tapi, bagaimana dengan dokumen-dokumen Felix tadi? ”Hahaha... Sudah saya kilokan,” katanya enteng.  Reaksi yang membuat semua peserta diskusi santai di lounge Graha Pena, Surabaya, pada Selasa sore lalu (29/4) itu mendelik. Nyaris tak percaya.  ”Nggak nyesel?” tanya Candra Kurnia, salah seorang peserta diskusi. ”Ya, habis mau gimana. Saya butuh uang dan tumpukan kertas itu kan bisa jadi uang,” lanjutnya.  Draf dan hasil print yang sudah dikilokan itu bagian dari proses panjang penulisan Orang-Orang Oetimu. Proses berliku selama dua tahun yang banyak melewati proses ”tak lazim”.  Felix mengaku tak bisa menulis cerita sembari mengetik di laptop. ”Alasan utamanya ya karena sebenarnya waktu itu saya tidak punya laptop,” kata alumnus Fakultas Psikologi, Universitas Merdeka, Malang, Jawa Timur, itu.  Jadi, lanjut Felix, novel tersebut dia tulis tangan di kertas folio. Baru kemudian diketik di laptop pinjaman. ”Waktu itu saya pinjam (milik) adik kelas. Biasa. Atas nama senioritas,” ujar dia, lalu disambut tawa belasan peserta diskusi.  Jika tidak ada laptop pinjaman, Felix mengetik di warnet (warung internet). Karena itu, penting baginya untuk menuliskan naskah dengan rapi di folio.  Sebab, naskah itu nanti yang dia pindahkan ke bentuk digital lewat laptop adik kelas atau komputer sewaan di warnet. ”Nah, saya juga waktu itu tidak punya flash disk. Jadi, ketikan itu saya kirim dari e-mail saya di Yahoo ke e-mail saya di Google agar tersimpan,” paparnya.  Karena perfeksionis, Felix tak cukup hanya memindahkan tulisan dari kertas ke teks digital. Dia tetap merasa perlu mengedit ulang tulisannya.  ”Saya print tulisan saya, lantas saya edit manual. Saya corat-coret bagian yang tidak cocok dan harus disesuaikan,” katanya.  Para peserta diskusi kembali melongo. Sungguh proses yang melelahkan. Menulis naskah dengan tangan, mengetik, mencetak tulisan, dan mengedit dengan pena lagi. Setelah itu, naskah editan diketik lagi untuk menjadi draf final.  Tapi, tidak bagi Felix. Dia sungguh menikmati proses itu. Bagi dia, proses menulis, mengetik, dan mengedit itu menyenangkan.  Dia memang lebih akrab dengan tulis-menulis secara manual. Dengan tangan. Sejak kecil, sejak duduk di bangku sekolah dasar.  ”Dulu (waktu setingkat SMP dan SMA) saya juga suka mengerjakan mading (majalah dinding, Red),” katanya. Agar mading terlihat elok, tutur Felix, kreatornya tidak bisa sekali jadi membuat karya. Harus berulang. Jika itu puisi, puisinya perlu ditulis dulu sebagai draf di kertas HVS berwarna.  Lantas, puisi itu ditulis lagi dengan huruf-huruf yang lebih tebal, lebih rapi, dan lebih artistik. Artinya, pembuat mading akan berkali-kali menulis atau berkreasi untuk menghasilkan karya yang layak dipajang.  Dari sanalah rupanya proses kreatif ”mbulet” Orang-Orang Oetimu tadi berakar. ”Justru di situlah bagian yang paling seru,” ucapnya.  Tapi, meski ”resminya” hanya memindahkan tulisan, tak selalu pria yang kini bergiat bersama Komunitas Leko di Kupang, NTT, itu taat pada rancangan. ”Ya sering berubah. Apa yang saya ketik kadang tidak sama dengan apa yang ada di tulisan saya di kertas folio,” katanya.  Tokoh-tokoh dalam bukunya itu pun mengalami penambahan dan pengurangan. Demikian juga kisah-kisah pendukung di dalamnya.  Tokoh Silvy, misalnya. Dalam novelnya, Felix menggambarkan gadis yang masih duduk di bangku SMA itu sebagai pusat semesta. Semua pria –tua, muda, anak-anak– tergila-gila kepadanya.  ”Bicaranya santun, tubuhnya wangi, dan parasnya sungguh menawan. Setiap pemuda bercita-cita mempersuntingnya, dan setiap anak mengalami mimpi basahnya.” Demikian deskripsi Felix tentang Silvy yang ditulisnya pada halaman 60.  Tapi, ketika dibacakan ulang karakter Silvy itu di sela diskusi, Felix malah heran. ”Ah, masak? Saya tulis begitu, ya? Lebay sekali,” seru Felix.  Felix yang lahir di Nesam-Insana, NTT, itu menyelesaikan Orang-Orang Oetimu pada 2018. Setelah memenangi sayembara Dewan Kesenian Jakarta pada tahun yang sama, novel diterbitkan Marjin Kiri pada semester dua tahun ini.  Oetimu, menurut Felix, sejatinya nama ladang sang ayah. Letaknya di belakang rumah. Lengkap dengan pohon cemara dan danau.  Bagi Felix, Oetimu adalah keindahan Timur. Karena itu, pemilik sebuah toko buku sederhana di Kupang tersebut mengabadikannya sebagai judul. Dia ingin membuka wawasan para pembaca tentang orang-orang Timur. Sekaligus, memperkenalkan budaya dan keindahan NTT ke seluruh penjuru tanah air.  Dalam buku setebal 220 halaman tersebut, lulusan seminari di Atambua, NTT, itu memang mengungkapkan banyak kegelisahan. Mulai soal dominasi Jawa, ke-lebay-an orang-orang kampung, hingga kemanusiaan para pastor yang hidup selibat.  Dengan kata lain, Orang-Orang Oetimu adalah jejak berharga sebagai penyeimbang perspektif di tengah Indonesia yang sangat Jawa-sentris. Meski, sayangnya, dokumen awal penyusunnya telah lama dikilokan.  ”Kok, bisa sih, masak nggak ada yang tersimpan sama sekali,” tanya Diar Candra, peserta diskusi lainnya.  Felix berpikir sejenak. ”Coba nanti saya cari di kos. Sepertinya masih ada sebagian,” ucapnya ragu.

Cara Felix K. Nesi Melahirkan Orang-Orang Oetimu

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/07/Eka-kurniawan.jpg" alt="Eka kurniawan" width="100%">
<figcaption>Eka kurniawan</figcaption>
</figure>SETIDAKNYA ada dua kontroversi yang menyelimuti Nobel Kesusastraan yang dianugerahkan bersamaan kepada Olga Tokarczuk (2018) dan Peter Handke (2019) Kamis lalu (10/10).  Pertama, kritik terhadap ”lagi-lagi Eropa-Amerika”.  Meskipun setelah skandal pemerkosaan yang membuat penghargaan tahun lalu ditunda sempat ada janji untuk melihat dunia secara luas dan beraneka.  Sejak 2013, penghargaan itu selalu dimenangi penulis Eropa-Amerika. Termasuk Kazuo Ishiguro (2017) yang meskipun kelahiran Jepang, menulis dalam bahasa Inggris dan berkewarganegaraan Inggris.  Kedua, Peter Handke dianggap dekat dan jadi pendukung Slobodan Milosevic yang dituduh sebagai penjahat perang. PEN Amerika bahkan mengungkapkan kekecewaan atas pilihan Akademi Swedia terhadap penulis Austria yang menulis dalam bahasa Jerman itu.  Di luar itu, membaca novel Flights karya Olga Tokarczuk, barangkali, bisa sedikit meredam dua kontroversi tersebut. Dipilihnya Olga memang tak terlalu mengejutkan, kendati namanya tak terlalu banyak diunggulkan. Terutama setelah tahun lalu novel tersebut memperoleh Booker Prize Internasional.  ”Hidup? Tak ada hal seperti itu; aku hanya melihat jalur-jalur, pesawat dan tubuh, dan perubahan mereka di dalam waktu. Waktu, sementara itu, tampak serupa perangkat sederhana untuk mengukur perubahan kecil, penggaris sekolah dengan skala sederhana — hanya memiliki tiga titik: lalu, kini, dan akan.”  Novel penulis Polandia itu memang bisa diringkas sebagai kisah tentang ketercerabutan manusia, yang tempat tinggal mereka hanyalah tempat-tempat persinggahan. Fragmen-fragmennya seperti penjelasan tentang keterserakan ini. Rumah hanyalah salah satu tempat singgah, sebagaimana bandara, tempat wisata, dan tentu saja lambung pesawat.  Buku itu bagi kebanyakan orang mungkin membingungkan. Apakah itu sebuah novel? Tak ada alur tunggal yang jelas, seperti novel konvensional umumnya. Apakah itu kumpulan cerita pendek? Sulit juga dikatakan demikian.  Meskipun bagian-bagiannya berjudul, sering kali tak ada cerita di sana, hanya deskripsi atau refleksi tentang sesuatu. Dari tendon achilles hingga tari perut, dari ulasan tentang pulau hingga kereta untuk para pengecut.  Pada saat yang sama, bisa jadi justru kekacauan itu sangat akrab bagi pembaca masa kini. Bayangkan kita membuka lini masa media sosial. Kita menelusuri banyak kisah, omelan, petatah-petitih, provokasi, informasi, iklan, percakapan, apa pun dalam campur aduk yang tak beraturan. Kekacauan, yang anehnya, bisa dinikmati banyak orang.  Itulah kenapa dalam kutipan yang saya catut, saya menerjemahkannya dari versi Inggris, ia mengatakan hidup hanya ditandai oleh waktu. Persis media sosial: Segala hal patuh pada lini masa dan tak memerlukan kerunutan dan kemanunggalan pembicaraan.  Jika pembicaraan di media sosial, terutama Twitter, Instagram, dan Facebook, dibayangkan sebagai ekspresi terbaik zaman sekarang, saya bisa membayangkan bahwa Flights bisa menangkap hal itu. Novel tersebut, sengaja atau tidak, seperti bicara dengan bahasa yang berlaku di masa kini.  Dengan cara seperti itulah novel tersebut juga menangkap ekspresi lain dari zamannya. Ketika ide tentang dinding pembatas yang memisahkan satu negara dengan negara lain memuncak, ketika imigrasi dipandang sebagai malapetaka, ketika yang asing dipandang sebagai musuh, novel tersebut mencerahkan karena menjadi antitesis.  Sekali lagi, novel itu mungkin agak mengganggu bagi kebanyakan pembaca konvensional. Akan tetapi, coba bayangkan mengenai arah perkembangan kesusastraan di zaman modern, yang trennya tak mengenal wilayah bahasa maupun kultural. Bayangkan tentang novel yang isinya menceritakan perjalanan, jalan kaki, mengelilingi Kota Dublin. Itu Ulysses karya James Joyce.  Setelah itu, bayangkan cerita pendek, yang isinya berisi telaah buku yang sesungguhnya tak pernah ada. Itu cerita pendek Pendekatan untuk Al-Mu’tasim karya Jorge Luis Borges, yang menyebut karya itu sebagai setengah hoax setengah esai. Kemudian, cobalah baca sebuah novel tentang seorang pembaca yang hendak membaca novel. Itu novel If on a Winter’s Night a Traveler karya Italo Calvino.  Jika kita mengikuti arus tren novel-novel itu, kita akan merasakan sejenis eksperimen yang semakin menjauhi bentuk-bentuk kisah konvensional, yang menyiratkan drama dengan pembukaan, isi, dan penutup. Novel-novel tersebut keluar dari konvensi-konvensi begini.  Akan tetapi, barangkali itulah ekspresi kita hari ini. Ekspresi di mana antitesis berlaku. Saat dinding perbatasan didirikan, kita bicara dan mengintip pembicaraan lintas negara. Kita adalah manusia terbang, secara fisik maupun mental. Terbang pula dari satu pembicaraan ke pembicaraan lain. (*)

Manusia Global dan Runtuhnya Batas-Batas

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/07/Eka-kurniawan.jpg" alt="Eka kurniawan" width="100%">
<figcaption>Eka kurniawan</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Tentu kita sering mendengar perumpamaan "serigala berbulu domba". Itu bukan sekadar orang jahat yang berperilaku manis, tidak juga sekadar niat busuk yang dibungkus kata-kata indah. Terutama, bagi saya, bagaimana muslihat dilakukan melalui penampilan permukaan.  Itu bisa berlaku bagi iklan di televisi yang menjanjikan hal-hal hebat, tapi kenyataannya ia hanya menjual barang ala kadarnya. Bisa juga berlaku untuk politisi yang menjanjikan angin surga di masa kampanye, tapi memberi neraka dunia di waktu menjabat.  Berjanji tak akan melakukan penggusuran? Tak akan mereklamasi pantai? Tunggu sekitar dua tahun setelah menjabat. Perilaku sesungguhnya akan terlihat, menggantikan kata-kata indahnya. Sebagaimana semua berjanji tak akan menjarah uang rakyat, tapi sebagian dari mereka berakhir menggunakan seragam oranye Komisi Pemberantasan Korupsi.  Untuk urusan itu, apa boleh buat, kita memang gampang tertipu. Tak hanya sekali, bahkan bisa berkali-kali. Siapa sih yang tak tertipu oleh penampilan seekor domba? Dengan bulu lebat yang lembut, wajah menggemaskan, dan kita tahu tak akan menjadi predator karena kita tahu mereka hanya memakan rumput?  Mungkinkah kita mencurigai seluruh domba di dunia ini? Masak kita akan menangkap semua domba dan menyibak bulunya satu per satu?  Juga, apakah mungkin mencurigai semua orang yang berperilaku baik? Bagaimana jika skenarionya dibalik: Ada seekor domba yang lahir dengan wajah dan penampilan mirip serigala? Ia akan menjalani hidup sial, saya yakin.  Sebenarnya, siapa yang sedang ditipu oleh muslihat serigala? Kita? Para petani pemilik gerombolan domba? Sesama serigala? Meskipun siapa pun bisa ikut tertipu, tentu saja tujuan paling utama adalah menipu gerombolan domba itu sendiri. Agar serigala bisa masuk ke kerumunan domba, ia harus berperilaku dan berpenampilan sebagai serigala. Hanya dengan cara itulah dengan mudah ia bisa diterima.  Saya jadi ingat satu cerita rakyat dari negeri Tiongkok yang kemudian menjadi film Disney, Mulan. Di masa itu, setiap keluarga dimintai satu orang lelaki untuk maju berperang.  Karena ayahnya sudah tua dan adiknya masih kecil, Mulan maju untuk menggantikan mereka. Selama dua belas tahun dia berperang demi bangsa dan rajanya. Tapi, dia hanya bisa melakukan itu dengan menyamar menjadi lelaki.  Kisah tentang Mulan dan perumpamaan tentang serigala berbulu domba bagi saya memiliki irisan yang menarik. Keduanya mengasumsikan satu hal ini: Jika ingin diterima dengan mudah di satu kelompok, jadilah sebagaimana kelompok itu, meskipun harus berpura-pura. Dalam perilaku maupun dalam wujud. Itu bukan semata-mata soal tipu muslihat kejahatan yang berbungkus kebaikan, tapi juga memiliki sisi lain yang mungkin jarang dibicarakan.  Tentu, sebagai mekanisme pertahanan diri, domba akan berkumpul dengan domba lagi. Paling banter, mereka berkumpul dengan sesama binatang ternak. Mereka hanya percaya kepada sesama domba dan tentu tak percaya kepada binatang predator macam serigala. Bagaimana jika ada domba tapi sialnya berwajah dan berbulu serigala? Tidak, mereka tak akan memercayainya.  Begitu juga Mulan. Dia hanya mungkin diterima karena kenyataan semua prajurit adalah lelaki. Bahkan, dalam kasus Mulan, dia bukanlah orang yang menyamar dengan niat jahat. Meskipun begitu, jika diketahui dia seorang gadis, sudah jelas Mulan akan dikeluarkan.  Dari sini, kita bisa melihat dua sisi perumpamaan itu. Di satu sisi, kita melihat kejahatan yang menyamar dalam tipu muslihat rupa yang baik dan manis. Di sisi lain, ada mekanisme pertahanan diri yang hanya percaya kepada sesama kelompok dan curiga terhadap segala yang berbeda. Apalagi jika tertanam di dalam pikiran, kelompok berbeda dianggap berbahaya.  Kita melihatnya dalam bentuk yang lebih ekstrem, itu menjadi cikal bakal rasialisme. Juga menjadi awal mula dari kelompok-kelompok nasionalis radikal, yang anti-imigran. Termasuk juga prasangka atas dasar orientasi seksual, kelas ekonomi, agama, maupun etnis.  Ada sebuah karakter di novel The Plotters karya Kim Un-su, yang saya rasa menarik untuk melihat fenomena tentang itu. Novel tersebut berkisah tentang pembunuh bayaran, dan si pembunuh bayaran selalu dipasok informasi mengenai target pembunuhannya oleh seseorang dengan nama alias Shadow.  Suatu hari dia ditanya, "Bagaimana kamu bisa menyamar mengumpulkan berbagai informasi tanpa ketahuan?" Jawabannya, kurang lebih, jadilah orang biasa. Sebab, hanya dengan jadi orang biasa, berbaur, kamu tak akan dicurigai. Hanya orang-orang unik, orang yang berpenampilan berbeda, yang menarik perhatian.  Benar, kita harus selalu waspada kepada siapa pun yang tiba-tiba berperilaku dan berwujud seperti kita. Pura-pura kere atau pura-pura religius.  Pada saat yang sama, tentu kita juga harus belajar melihat bahwa dunia tidak sesederhana rupa dan kulit luar. Agar kita tahu serigala berbulu domba tetaplah serigala dan yang berwajah serigala, siapa tahu, hanyalah seekor domba yang manis. (*)

Serigala Berbulu Domba

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/03/sastra-yang-mendefinisikan-indonesia_m_.jpg" alt="Eka Kurniawan" width="100%">
<figcaption>Eka Kurniawan</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Apa rasanya jika kamu telah menyelesaikan pendidikan bertahun-tahun di bidang tertentu, kemudian pandanganmu didebat habis-habisan oleh orang awam yang bahkan belum lulus sekolah?  Apa rasanya jika kamu seorang ahli penuh pengalaman di pekerjaan tertentu, tapi keputusan-keputusanmu dipertanyakan oleh orang yang bahkan penganggur?  Jika pandangan mereka memang menantang nalar atau memberi sudut pandang baru, mungkin kita akan tercengang. Akan tetapi, yang lebih sering terjadi, kadang-kadang pendapat itu tak hanya ngawur, bahkan tak memiliki dasar argumen yang kuat, tak memiliki referensi yang dipercaya, tapi orangnya ngeyel tak mau kalah. Saya yakin, dalam situasi kedua itu, kita lebih sering jengkel dan mungkin frustrasi untuk menjelaskan panjang lebar.  Apa boleh buat, kita telah, tengah, dan akan terus menghadapi hal seperti itu di masa kita, terutama dengan penetrasi luar biasa media sosial. Pendidikan, pengalaman, dan bahkan kepakaran seseorang tiba-tiba terasa tidak ada artinya.  Yang lebih penting, tampaknya, siapa yang bisa lebih ribut dan kemudian memiliki pendukung lebih banyak. Mereka menciptakan kor untuk semakin ribut dan akhirnya menenggelamkan suara ahli.  Bayangkan pula, suatu hari tiba-tiba seseorang bicara di akun media sosialmu. Mungkin itu kenalan jauhmu atau teman lamamu. Dia mengajakmu untuk hijrah, untuk beribadah lebih sering, untuk menutup auratmu lebih rapat, sementara kamu tahu hidupnya juga tak saleh-saleh amat. Ketika kamu merasa tak nyaman dengan khotbahnya, dia hanya akan berkata, "Maaf, cuma mengingatkan."  Sementara itu, seseorang yang benar-benar memiliki kapasitas di bidang hukum, sosial, atau agama ketika mencoba mengingatkan sesuatu dengan mudah diledek sebagai SJW. Social justice warrior. Meskipun istilah itu mungkin baik, ledekan tersebut lebih sering merupakan upaya membungkam dan meremehkan.  Sekali lagi, sialnya, hal itu tak terelakkan. Internet dengan berbagai produk terkininya menciptakan dunia yang lebih terbuka. Nyaris tanpa sekat. Selama memiliki akses terhadap layanannya, siapa pun bisa bertemu di sana. Tanpa memandang kelas ekonomi, suku, bangsa, agama, dan tentu saja tingkat keilmuan.  Situasi itu pada dasarnya anugerah. Jika di dunia nyata orang terkotak-kotak oleh kategori-kategori itu (kecil kemungkinan seorang janitor di sebuah perusahaan berdebat dengan direktur utama, bahkan mengenai kebersihan toilet sekalipun), internet memungkinkan kita menghapus sekat-sekat tersebut. Siapa pun bisa bicara.  Saya mengatakan anugerah karena di bidang lain, ruang itu menampilkan wajah yang hampir sama tapi dengan efek yang berbeda. Jika media sosial diganti dengan layanan pasar bersama semacam Tokopedia, Shopee, atau Bukalapak, hasilnya: Pedagang rumahan kadang bisa bersaing serius dengan pemilik brand ternama. Bahkan, beberapa perusahaan ritel mulai menutup banyak toko karena serbuan pemain-pemain kecil di pasar daring.  Bisa dibayangkan para pemain besar itu juga jengkel sebagaimana para pakar. Mereka sudah berinvestasi bertahun-tahun di sebuah produk, melakukan riset yang lama, tiba-tiba industri rumahan hanya dengan modal kecil dan coba-coba malah menggerus omzet mereka. Biaya iklan yang jor-joran tiba-tiba terasa tiada artinya.  Tentu saja korban pemain kecil juga berlimpah. Para penjual pulsa telepon merupakan orang-orang yang menjerit oleh kemudahan membeli pulsa melalui ATM maupun layanan toko digital. Demikian juga ojek pangkalan, kena hantam layanan berbasis aplikasi. Pasar hotel tergerus layanan Airbnb, di mana kamar rumah pun bisa disewakan.  Di bidang ekonomi itu, internet membuat para pemain besar maupun kecil bisa berjaya sekaligus bisa tumbang. Pokok soalnya, menurut saya, ada di lingkungan yang berubah. Ada yang beradaptasi dengan baik, ada yang tidak.  Ibu rumah tangga di kompleks rumah saya salah satu yang beradaptasi dengan baik. Tanpa punya warung, kini dia bisa berjualan pempek. Pelanggannya datang dari radius 10 kilometer hanya karena aplikasi layanan antar.  Bagaimana dengan dunia media sosial, dengan kejengkelan para pakar menghadapi gerombolan orang-orang awam yang ribut dan sok tahu? Pertama, bisa saja para pakar itu merupakan pemain lama yang juga kaget dengan lingkungan baru. Seperti perusahaan-perusahaan besar yang brand-nya tak lagi dilirik karena orang beralih untuk berbelanja di toko daring.  Kedua, meskipun kejengkelan mereka bisa dimengerti, seperti di bidang ekonomi, bukankah dunia internet dan digital juga memungkinkan kita memperoleh gagasan-gagasan baru dan hebat yang datang bukan dari "pakar" secara tradisional? Persis sebagaimana kita menemukan penjual kue pisang di layanan antar, yang enak luar biasa meskipun tak punya merek?  Kita tak bisa melupakan kenyataan bahwa tak semua orang memiliki akses terhadap pendidikan sebagaimana tak semua orang punya akses pada modal. Yang terpenting justru bagaimana memperbaiki situasi ini.  Sebagaimana komunitas ekonomi (pemerintah, bank, bahkan konsumen) bahu-membahu mendidik pelaku ekonomi kecil untuk meningkatkan kualitas produk dan akses pasar, komunitas intelektual bisa melakukan hal yang sama. Pendidikan dan para pakar tak lagi harus dijalankan dan dihasilkan melalui sekolah maupun perguruan tinggi.  Seperti banyak bisnis, artis, selebriti, bermunculan melalui dunia internet dan digital. Saya yakin dunia intelektual juga seharusnya demikian. Apa yang disebut sebagai intelektual publik, yakni intelektual atau pakar yang tidak berasal dari lingkungan akademis, justru sangat mungkin lahir dalam kultur tersebut.  Orang bisa belajar pemrograman dan bahkan merakit mesin melalui internet. Jadi, kenapa tidak belajar sosial, politik, agama, juga filsafat? Sekarang pokok soalnya, bagaimana kita menciptakan pakar-pakar baru sama baiknya melalui perguruan tinggi maupun YouTube atau layanan lain. Itu seharusnya menjadi tantangan baru dunia intelektual kita. (*)

Intelektual Publik

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/02/mengenang-nh-dini-dan-kontribusi-besarnya-terhadap-bahasa-indonesia_m_.jpg" alt="Novelis Nurhayati Sri Hardini Siti Nukatin" width="100%">
<figcaption>Novelis Nurhayati Sri Hardini Siti Nukatin</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Nurhayati Sri Hardini Siti Nukatin atau yang lebih dikenal dengan NH Dini merupakan seorang sastrawan yang memiliki kontribusi cukup besar bagi <a href="https://www.jawapos.com/jpg-today/03/02/2019/curhat-dengan-relawan-jokowi-4-tahun-saya-dihina-dan-direndahkan" target="_blank">Bangsa Indonesia</a>. Baik itu dari sisi budayanya, maupun berupa hasil karyanya yang juga menjadi rujukan bagi tata bahasa Indonesia. Sedikit kontribusinya terhadap bangsa itu terungkap dalam sebuah forum diskusi di Ndalem Natan, Kotagede, Kota Jogjakarta, Daerah Istimewa Jogjakarta (DIJ) pada Minggu (3/2) siang. "Banyak sekali di kamus besar Bahasa Indonesia yang merujuk, mencontoh karya sastra Mbak NH Dini. Kontribusinya terhadap <a href="https://www.jawapos.com/jpg-today/03/02/2019/curhat-dengan-relawan-jokowi-4-tahun-saya-dihina-dan-direndahkan" target="_blank">Bahasa Indonesia</a> sangat besar," kata Nasir Tamara, salah seorang pembicara dalam acara itu. Pria yang juga merupakan ketua umum dari Persatuan Penulis Indonesia (Satupena) itu mengungkapkan, NH Dini mempunyai hubungan yang baik dengan penyunting bukunya. "Ibu Dini sangat berprinsip. Kalau dalam menulis diacak-acak sembarangan, diganti kata-katanya harus dinegosiasikan terlebih dahulu," katanya. NH Dini semasa hidup, disebutnya juga mencintai seni tari. Jenis tari gaya Jogja, <a href="https://www.jawapos.com/jpg-today/03/02/2019/curhat-dengan-relawan-jokowi-4-tahun-saya-dihina-dan-direndahkan" target="_blank">Solo</a>, maupun Bali pernah dipelajarinya. "Beliau pernah menari di depan Presiden Soekarno di Istana. Tari gaya Jogja, Solo, Bali. Dia belajar tari Bali sangat senang, sangat bangga," katanya. Bakatnya menari inipun, lanjutnya, sering diundang di beberapa tempat untuk tampil. Tak terkecuali ketika di luar negeri. "Dia yang mengenalkan keindahan seni tari di luar negeri. <a href="https://www.jawapos.com/jpg-today/03/02/2019/curhat-dengan-relawan-jokowi-4-tahun-saya-dihina-dan-direndahkan" target="_blank">Sangat berjasa</a> (untuk Indonesia)," ucapnya. NH Dini lahir di <a href="https://www.jawapos.com/jpg-today/01/02/2019/ramai-kasus-pembakaran-kendaraan-ganjar-jangan-ganggu-jawa-tengah" target="_blank">Semarang, Jawa Tengah</a> pada 29 Februari 1939 silam. Ia kemudian meninggal pada 4 Desember 2018 di Semarang akibat kecelakaan. Selama 60 tahun NH Dini menekuni profesi sebagai seorang penulis. Karya-karya sastranya pun sudah cukup banyak, yakni Pada Sebuah Kapal, La Barka, Pertemuan Dua Hati, Hati yang Damai, dan&nbsp;masih banyak lagi. "NH Dini ini satu-satunya orang yang berani menulis kisah fiksi berdasar kisah hidupnya sendiri. Penulis lain nggak berani, kadang namanya diganti," kata Nasir. Nasir juga mengungkapkan, perkenalan pertamanya dengan NH Dini sekitar 1976 silam. Ketika ia masih menjalani studi di Perancis, diundang untuk makan. "Saya diundang bersama beberapa profesor," katanya. NH Dini saat itu memang sedang menetap bersama keluarganya. Ia menikah dengan seorang diplomat Perancis, dan tinggal di sebuah apartemen sederhana yang disediakan oleh pemerintah. "Beliau sering mengundang para mahasiswa untuk makan siang. Kebaikan hati seorang yang punya rasa keibuan tinggi terhadap mahasiswa dan pelajar (asal Indonesia)," ujarnya. Sosok NH Dini dari kaca matanya, juga memiliki sikap yang pandai bergaul. Almarhumah bisa membedakan ketika harus menulis, memerlukan waktu untuk sendiri maupun saat bergaul bertemu dengan banyak orang. "Beliau merupakan satu-satunya 60 tahun konsisten menjadi penulis,"&nbsp;pungkasnya.

Mengenang NH Dini dan Kontribusi Besarnya Terhadap Bahasa Indonesia

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/sopir-truk-penabrak-mobil-nh-dini-resmi-tersangka_m_.jpg" alt="ILUSTRASI: Satuan Lalu Lintas Polrestabes Semarang menduga truk yang menabrak mobil tumpangan N.H. Dini mengalami kelebihan muatan." width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI: Satuan Lalu Lintas Polrestabes Semarang menduga truk yang menabrak mobil tumpangan N.H. Dini mengalami kelebihan muatan.</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Gilang Septian, 28, sopir truk penabrak mobil yang ditumpangi <a href="https://www.jawapos.com/jpg-today/05/12/2018/dikremasi-abu-jenazah-nh-dini-tunggu-kepulangan-kreator-minions" target="_blank">novelis N.H. Dini</a>&nbsp;telah ditetapkan sebagai tersangka. Warga Magelang itu dinilai lalai sehingga menyebabkan <a href="https://www.jawapos.com/jpg-today/05/12/2018/truk-alami-kelebihan-muatan-diduga-jadi-penyebab-awal-laka-nh-dini" target="_blank">truk mengalami kelebihan muatan.</a> "(Gilang) sudah ditetapkan tersangka, hari ini sudah saya tandatangani surat perintah penahanan. Sudah ditahan," jelas Kasatlantas <a href="https://www.jawapos.com/jpg-today/05/12/2018/dikremasi-abu-jenazah-nh-dini-tunggu-kepulangan-kreator-minions" target="_blank">Polrestabes Semarang </a>AKBP Yuswanto Ardi saat dihubungi, Kamis (6/12). Menurut Ardi, Septian sebagai<a href="https://www.jawapos.com/jpg-today/05/12/2018/truk-alami-kelebihan-muatan-diduga-jadi-penyebab-awal-laka-nh-dini" target="_blank"> pengemudi dianggap telah lalai</a> dalam menganalisa kemungkinan risiko terhadap barang yang diangkut truknya. Ia seharusnya mengetahui kapasitas muat yang diizinkan adalah 5 ton. "Tapi dia mengangkut di 7.500 kilogram (7,5 ton). <a href="https://www.jawapos.com/jpg-today/05/12/2018/truk-alami-kelebihan-muatan-diduga-jadi-penyebab-awal-laka-nh-dini" target="_blank">Jadi ada overload 50 persen</a>. Ini merupakan salah satu bentuk kelalaian," tegas Ardi. Ditambah lagi, pada saat <a href="https://www.jawapos.com/jpg-today/05/12/2018/truk-alami-kelebihan-muatan-diduga-jadi-penyebab-awal-laka-nh-dini" target="_blank">pemeriksaan awal kepada tersangka</a>, yang bersangkutan mengaku tak ada perintah dari siapapun untuk menaikkan muatan dengan berat sebanyak itu. Dalam hal ini pemilik truk atau pihak pengirim barang. "Namun demikian, tak menutup kemungkinan ada pengembangan (untuk potensi) tersangka yang lain. Kaitannya dengan pemilik kendaraan. Kita juga akan melakukan pengecekan terhadap <a href="https://www.jawapos.com/jpg-today/05/12/2018/truk-alami-kelebihan-muatan-diduga-jadi-penyebab-awal-laka-nh-dini" target="_blank">jadwal berkala pemeliharaan kendaraan</a>," terangnya panjang. Penetapan sang pengemudi menjadi tersangka, selain berdasarkan pemeriksaan langsung terhadap yang bersangkutan juga dilakukan kepada kernet truk sebagai saksi. Ditambah <a href="https://www.jawapos.com/jpg-today/05/12/2018/truk-alami-kelebihan-muatan-diduga-jadi-penyebab-awal-laka-nh-dini" target="_blank">hasil olah tempat kejadian perkara</a> (TKP) di lokasi kejadian, Rabu (5/12) kemarin. Akibat perbuatannya, tersangka diancam dengan Undang-undang Lalu Lintas Angkutan Jalan (LLAJ) Pasal 310 Ayat 4. Dengan ancaman hukuman paling lama 12 tahun dan/atau denda maksimal Rp 12 juta. Sebelumnya, sebuah kecelakaan lalu lintas terjadi di ruas Tol Tembalang Km 10 antara sebuah truk angkutan bernopol AD 1536 JU dan Toyota Avanza bernomor H 1362 GG pada Selasa (4/12). Truk yang dikemudikan Gilang Septian, 28, warga Magelang, diketahui tengah mengangkut muatan bawang putih saat itu. Kecelakaan terjadi lantaran truk diduga <a href="https://www.jawapos.com/jpg-today/05/12/2018/sebelum-meninggal-nh-dini-sempat-ucapkan-selamat-tinggal" target="_blank">mengalami kelebihan muatan dan tak kuat menanjak</a> di ruas Tol Tembalang Km 10. Sehingga truk bergerak mundur dan menghantam mobil jenis Toyota Avanza yang berada di belakangnya. Belakangan, diketahui bawah salah satu penumpang tersebut adalah sastrawan <a href="https://www.jawapos.com/jpg-today/05/12/2018/sebelum-meninggal-nh-dini-sempat-ucapkan-selamat-tinggal" target="_blank">Nurhayati Sri Hardini Siti Nukatin atau N.H. Dini.</a> Ia yang menderita luka pada bagian kepala dan kaki pasca kecelakaan langsung dilarikan ke RS Elisabeth. Namun sayang, <a href="https://www.jawapos.com/jpg-today/05/12/2018/sebelum-meninggal-nh-dini-sempat-ucapkan-selamat-tinggal" target="_blank">ia tak terselamatkan dan dinyatakan meninggal dunia </a>pada Selasa (4/12) pukul 16.50 WIB.

Sopir Truk Penabrak Mobil N.H Dini Resmi Tersangka

novelis

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#novelis

Berita Terkini