<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

&nbsp; <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/09/04/aksen-kayu-1-2018590722.png" alt="NATURAL ELEGAN: Interior didominasi tone warna putih yang dikombinasikan warna natural kayu. Piano yang diletakkan di bawah void menambah kesan elegan." width="100%">
<figcaption>NATURAL ELEGAN: Interior didominasi tone warna putih yang dikombinasikan warna natural kayu. Piano yang diletakkan di bawah void menambah kesan elegan.</figcaption>
</figure> JawaPos.Com - Tidak ada jadwal di akhir pekan? Atau Anda tidak memiliki rencana bepergian? Jika iya, sebaiknya Anda melakukan hal ini. Beberapa momen di akhir pekan mungkin sangat melelahkan dan membosankan, terlebih jika dibiarkan berlalu tanpa kegiatan. Apabila hal ini tengah terjadi pada Anda, melakukan penataan ruang adalah salah satu alternatif untuk mengisi akhir pekan Anda. Dilansir dari Real Simple, Minggu (1/10), hal yang wajib dilakukan di akhir pekan yakni, Anda dapat membersihkan tempat-tempat terpenting di rumah Anda. Selain untuk mengisi kegiatan, membersihkan beberapa area di rumah cukup penting untuk membuat pikiran kembali segar. Berikut 4 tempat yang sebaikna dirapikan setiap akhir pekan suasana di rumah semakin menyegarkan. 1. Lemari Merapikan isi lemari dapat membantu Anda mengatur ruang pakaian dan melihat apa yang mungkin perlu Anda ganti di musim mendatang. Mulailah dengan melepas gantungan lama yang sudah rusak dan menyingkirkan gantungan kawat yang sudah rapuh. Hal ini tidak hanya membuat lemari Anda terlihat lebih estetis tetapi juga memudahkan Anda mencari barang. Kemudian singkirkan pakaian apa pun yang ternoda, rusak, atau sudah tidak muat lagi. Sumbangkan apa pun dalam kondisi baik yang bukan lagi gaya Anda. Kemudian lihat sekilas sepatu Anda. Periksa apakah ada yang terlalu usang untuk disimpan atau hanya perlu pergi ke tukang sepatu setempat untuk membeli sol atau sepatu hak baru. 2. Kamar Anak Anak-anak pandai menciptakan kekacauan. Mulailah dari dalam lemari dengan membuang pakaian apa pun yang bernoda, usang, atau tidak muat lagi. Kemudian beralih ke mainan dan perlengkapan seni. Jika ada sesuatu yang rusak, ada bagian yang hilang, atau tidak lagi sesuai dengan usianya&mdash;barang itu harus dibuang. 3. Dapur Kebanyakan dari kita terlalu sering keluar masuk dapur sehingga mudah menjadi berantakan. Banyak dari kita juga menggunakan dapur untuk menyimpan barang-barang dalam jumlah besar yang mungkin kita gunakan atau tidak, seperti buncis ketika kita hanya membuat hummus setahun sekali. Telusuri setiap rak. Buang apa pun yang tidak ingin Anda gunakan seperti pasta nasi sisa atau daun salam tua dan mengering. Makanan dan rempah-rempah yang mendekati kadaluarsa harus dibuang. Setelah merapikan barang-barang, luangkan waktu beberapa menit untuk menata ulang semuanya dan merapikan rak. 4. Lemari Obat Periksa tanggal kedaluwarsa pada obat atau resep yang Anda simpan. Buang apa pun yang sudah kedaluwarsa dan pesan pengganti untuk apa pun yang mendekati kedaluwarsa. Jangan lupa untuk memeriksa vitamin dan pengobatan homeopati jika Anda menggunakannya. Ingatlah bahwa banyak produk topikal mulai kedaluwarsa setelah dibuka. Jadi, carilah gambar di kemasan yang ada angkanya seperti enam, sembilan, atau 12 bulan pemakaian. Itu adalah angka bulan yang baik untuk sekali dibuka. Jika Anda tidak dapat mengingat kapan sesuatu dibeli, sebaiknya dibuang saja. *** &nbsp;

Bingung mau ngapain di akhir pekan? Berikut 4 kegiatan merapikan rumah yang harus dilakukan setiap pekan.

Akhir Pekan Bingung Mau Ngapain? 4 Hal Ini Wajib Anda Lakukan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/09/OPINI-27.jpg" alt="Dosen Prodi Magister Ilmu Hukum PPs Unwar, Ni Made Jaya Senastri" width="100%">
<figcaption>Dosen Prodi Magister Ilmu Hukum PPs Unwar, Ni Made Jaya Senastri</figcaption>
</figure>Dosen Prodi Magister Ilmu Hukum PPs Unwar  ALAM semesta dengan segala isinya merupakan anugerah yang diciptakan Tuhan dan dapat dipergunakan oleh manusia untuk kehidupan. Manusia tidak hanya memanfaatkan segala ciptaan Tuhan, tetapi manusia wajib memelihara, melindungi segala sumber daya alam agar terhindar dari kerusakan.  Ruang wilayah Negara Indonesia dengan sumber daya alam yang berlimpah, merupakan karunia Tuhan Yang Maha Esa, wajib dilindungi, dikelola, dikembangkan dan dilestarikan pemanfaatannya secara berkelanjutan untuk sebesar-besar kemakmuran rakyat sesuai dengan amanat dalam Pasal 33 ayat (3) UUDNRI Tahun 1945, serta makna yang terkandung dalam falsafah negara Pancasila.  Dengan diberlakukannya Undang-Undang Nomor 6 Tahun 2014 tentang Desa, sesungguhnya ada kebutuhan pengaturan penataan ruang kawasan perdesaan yang berbasis kearifan lokal sebagai suatu sistem ruang kehidupan berbangsa dan bernegara, karena dalam Undang-Undang Nomor 26 Tahun 2007 tentang Penataan Ruang, kawasan perdesaan menjadi bagian dari penataan ruang kabupaten, sehingga di dalam konteks Negara Kesatuan Republik Indonesia yang belum disentuh adalah penataan ruang kawasan perdesaan yang berbasis kearifan lokal.  Makna ruang dapat dikaji secara filosofis (ontologis, epistemologis, aksiologis) ruang dapat dimaknai sebagai kegiatan yang memanfaatkan ruang tersebut membentuk pola ruang yang saling berhubungan satu sama lain. Dengan demikian, pola pemanfaatan ruang/kawasan juga mencerminkan hubungan antara manusia dengan manusia, sebagaimana hubungan antara manusia dengan lingkungan dan budaya masyarakatnya.  Dalam masyarakat di Indonesia harmonisasi kehidupan manusia dengan Tuhan terdapat kearifan lokal, dalam ranah hubungan manusia dengan Tuhan tampak dalam berbagai piwulang (ajaran), pitutur (nasihat), wewaler (larangan pantangan) yang ada dalam norma keagamaan dan moral. Sony Keraf menyebut dengan kearifan tradisional memiliki makna sebagai semua bentuk pengetahuan, keyakinan, pemahaman, atau wawasan serta adat kebiasaan atau etika yang menuntun perilaku manusia dalam kehidupan di dalam komunitas ekologis.  Jadi, kearifan tradisional ini bukan hanya menyangkut pengetahuan dan pemahaman masyarakat adat tentang manusia dan bagaimana relasi yang baik di antara manusia, melainkan juga menyangkut pengetahuan, pemahaman, dan adat kebiasaan tentang manusia, alam dan bagaimana relasi diantara semua penghuni komunitas ekologi ini harus dibangun. (Sony Keraf, 2002:289)  Harmonisasi hubungan antara manusia dengan Tuhan merupakan landasan ideal dan ajaran moral dalam pemanfaatan ruang dengan segala sumber daya alam didalamnya hendaklah didasari keyakinan bahwa, kebahagian hidup dapat tercapai apabila didasarkan atas keserasian, keselarasan, keseimbangan baik dalam hidup manusia sebagai pribadi, manusia dengan manusia, hubungan manusia dengan alam, dan hubungan manusia dengan Tuhan Yang Maha Esa.  Harmonisasi kehidupan manusia dengan manusia sebagai kearifan lokal dalam ranah hubungan antar manusia tampak dalam ide/gagasan/ norma pergaulan hidup manusia di masyarakat baik melalui pengalaman maupun pengamatan untuk menyelesaikan berbagai persoalan masyarakat.  Nilai-nilai luhur yang hidup di masyarakat merupakan kearifan lokal. Secara umum makna kearifan lokal dapat dipahami sebagai gagasan setempat yang bersifat bijaksana, penuh kearifan, bernilai baik, yang tertanam dan diikuti oleh anggota masyarakat.  Kearifan lokal dalam ranah hubungan manusia dengan alam tampak dalam berbagai jenis kegiatan manusia dalam hidup bermasyarakat seperti, ritual budaya, gotong royong, dan musyawarah. Kearifan lokal memiliki keterkaitan dengan lingkungan hidup, Sony Keraf menyatakan bahwa lingkungan hidup atau ekologi bukan semata-mata berurusan dengan pencemaran, juga bukan semata-mata persoalan tentang kerusakan alam.  Dalam memandang sistem kehidupan alam semesta terdapat paradigma sistemis-organis dan paradigma mekanistis yang lebih memusatkan pada materi, paradigma sistemis-organis-ekologis lebih memusatkan pada pola hubungan dan interaksi di antara berbagai bagian dan komponen alam semesta serta organisme kehidupan di dalamnya, tanpa mengabaikan pentingnya perihal tentang materi. (Sony Keraf, 2014:13).  Selanjutnya Sony Keraf berpandangan bahwa konsekuensi perilaku khususnya terhadap alam semesta dan lingkungan hidup dan peradaban yang dibangun dari paradigma sistemis ini menjadi berubah sama sekali. Karena alam semesta bukan sebuah mesin raksasa melainkan sebuah sistem kehidupan, alam semesta harus didekati secara berbeda.  Alam semesta tidak didekati dengan dominasi dan kontrol, melainkan dengan sikap hormat, kerja sama, dan dialog. Manusia harus membangun pola hubungan yang baru dengan alam bukan sebagai mesin yang siap dieksploitasi, melainkan sebagai sebuah sistem kehidupan yang harus dipelihara dengan sikap hormat dan terbuka untuk "bekerja sama" dalam sebuah pola hubungan saling pengaruh dan saling menunjang kehidupan di alam semesta, termasuk kehidupan manusia.(ibid:14)  Filsafat lingkungan hidup bukan sekadar sebuah kajian ilmiah begitu saja, bukan sekadar sebuah ekologi, ilmu tentang lingkungan hidup. Sebagai sebuah filsafat, filsafat lingkungan hidup mencakup dua sisi sekaligus yang terkait erat satu sama lain, yang dirumuskan Arne Naesss sebagai ecosophy. Eco dari oikos sebagaimana telah diartikan di atas, sedangkan sophy juga dari kata Yunani sebagaimana telah diartikan di atas dalam kaitannya dengan filsafat.  Jadi, dengan ecosophy dimaknai bahwa filsafat lingkungan hidup tidak lain adalah kearifan tentang lingkungan hidup, tentang ekosistem seluruhnya. Pada satu sisi ada makna kajian dalam wujud pertanyaan dan pencarian terus menerus tentang filsafat lingkungan dan sisi lain ada makna kebenaran atau kearifan tentang ekosistem seluruhnya.  Kearifan yang bersumber dari kebenaran berfungsi menuntun pola perilaku secara tertentu sejalan dengan kebenaran dalam menjaga dan merawat alam semesta, tempat tinggal makhluk hidup seluruhnya. Jadi, ecosophy adalah filsafat lingkungan hidup yang mengandung pengertian kearifan memahami alam sebagai rumah tinggal, sekaligus sebagai sebuah kearifan dalam menuntun secara alamiah bagaimana mengatur rumah tempat tinggal agar layak didiami dan menjadi penunjang sekaligus memungkinkan kehidupan dapat berkembang di dalamnya. Lingkungan hidup tidak sekadar sebuah ilmu (science) melainkan sebuah kearifan (wisdom) sekaligus.(Ibid:47)  Dalam memandang lingkungan hidup sebagai satu kesatuan yang utuh telah terjadi pergeseran sebagaimana yang diungkapan oleh Fritjof Capra, terjadi perubahan atau pergeseran dari cara berpikir yang mekanistis-reduksionistis yang mengunggulkan kemampuan rasional, analitis dan linear menuju cara pandang sistemis-organis dan holistik-ekologis yang lebih menekankan kemampuan intuitif, sintesis, holistis dan nonlinear.  Bersamaan dengan itu terjadi pergeseran dan perubahan nilai serta perilaku dari nilai dan perilaku yang ekspansif, kompetitif dengan menekankan kuantitas dalam pola relasi yang mengutamakan dominasi menuju nilai dan perilaku yang lebih mengutamakan konservasi, kerjasama serta menekankan kualitas dalam pola relasi yang saling melengkapi dalam jaringan yang memperkaya satu sama lain serta saling menghargai dan memelihara.  Sehingga yang dibutuhkan untuk dapat memaknai arti harmonisasi dalam penataan ruang kawasan perdesaan berupa pendekatan baru dalam pemaknaan hakikat hubungan manusia, dan alam semesta secara vertical maupun horizontal sehingga pengendalian ruang tidak lagi dipergunakan hanya untuk kepentingan atau eksplotasi oleh manusia.  Sebagai contoh: Kearifan lokal di Bali adalah bersumber pada ajaran Agama Hindu yang disebut dengan Tri Hita Karana, adalah sebagai filsafat hidup umat Hindu dalam membangun sikap hidup yang benar menurut ajaran Agama Hindu. Sikap hidup yang benar menurut ajaran Hindu adalah bersikap yang seimbang antara percaya dan bhakti pada Tuhan, dengan mengabdi pada sesama manusia dan menyayangi alam berdasarkan Yajna.  Secara etimologis bahasa Sansekerta istilah Tri Hita Karana berasal dari kata "tri, hita, karana".Tri artinya tiga, Hita artinya bahagia, dan Karana artinya menyebab. Dengan demikian Tri Hita Karana sebagai istilah berarti " tiga penyebab kebahagiaan" Tri Hita Karana ajaran yang mengajarkan agar manusia mengupayakan hubungan harmonis dengan Tuhan, dengan sesama manusia, dan dengan alam lingkungan.( I Ketut Wiana, 2007:5)  Dari keseimbangan hubungan manusia dengan Tuhan, manusia dengan sesama manusia, dan manusia dengan alam itu akan menimbulkan tiga lingkungan hidup yaitu: (1) Lingkungan Rohani di Parhyangan; (2) Lingkungan Sosial di Pawongan; (3) Lingkungan Alam di Palemahan. Maknanya, penataan Parhyangan adalah untuk memelihara eksitensi lingkungan rohani sebagai media untuk berbakti pada Tuhan.  Penataan Pawongan untuk menjaga eksistensi lingkungan sosial agar umat manusia hidup untuk saling mengabdi sesuai dengan swadharmanya masing-masing, sedangkan penataan Palemahan untuk menjaga eksistensi lingkungan alam agar senantiasa menjadi sumber kehidupan dan penghidupan semua makhluk hidup alam ini.  Tiga lingkungan hidup ini harus dijaga keseimbangan eksistensinya agar terus berlangsung secara kontinyu, jika terjadi kepincangan atau kesenjangan diantara ketiga lingkungan tersebut, maka membangun hidup bahagia sebagai tujuan utama Tri Hita Karana akan menjadi terhalang. Manusia adalah unsur sentral dalam ajaran Tri Hita Karana, karena kalau tercipta hubungan harmonis antara manusia dengan Tuhan, manusia dengan manusia, dan manusia dengan lingkungan alamnya, maka manusialah yang pertama-tama yang akan merasakan kebahagiaan tersebut. Dengan tiga sikap hidup yang seimbang itulah manusia baru akan dapat menikmati kehidupan yang bahagia.  Daftar Referensi Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 Undang-Undang Nomor 26 Tahun 2007 tentang Penataan Ruang Undang-Undang Nomor 6 Tahun 2014 tentang Desa Sony Keraf, Etika Lingkungan, (Jakarta, Kompas, 2002) Sony Keraf A, Filsafat Lingkungan Hidup, Alam sebagai Sistem Kehidupan, bersama Fritjof Capra (Yogyakarta, Pt. Kanisius, 2014) I Ketut Wiana, Tri Hita Karana menurut Konsep Hindu, (Surabaya, Paramita, 2007)  &nbsp;

Harmonisasi Penataan Ruang Kawasan Pedesaan Berbasis Kearifan Lokal

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2021/06/20191223_102948-800x600_1.jpg" alt="Ilustrasi gagasan desain kawasan ibu kota baru negara atau IKN. Aji Cakti/Antara" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi gagasan desain kawasan ibu kota baru negara atau IKN. Aji Cakti/Antara</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Anggota Panitia Khusus (Pansus) Rancangan Undang-Undang Ibu Kota Negara (RUU IKN) Guspardi Gaus menegaskan, isu penataan ruang harus menjadi pembahasan serius dalam merancang Undang-Undang Ibu Kota Negara.  ”Ini juga banyak yang mempertanyakan, banyak yang menyoroti, dan banyak yang mempermasalahkan tentang penataan ruang,” kata Guspardi seperti dilansir dari Antara.  Beberapa isu yang menjadi permasalahan terkait penataan ruang ibu kota negara baru adalah isu terkait struktur tanah, hutan, hingga banjir, yang kerap melanda wilayah Kalimantan. Guspardi mengungkapkan, setelah dia melakukan konfirmasi dengan Badan Perencanaan Pembangunan Nasional (Bappenas), banjir yang terjadi di Kalimantan tidak berada di lokasi yang akan menjadi kawasan ibu kota negara baru.  ”Tujuan dari pemindahan adalah bagaimana kita menghindari banjir dan lain sebagainya,” tutur Guspardi.  Dalam paparannya, Guspardi menerangkan, pemindahan ibu kota negara memiliki tujuan untuk menyelesaikan persoalan-persoalan yang saat ini ada di Jakarta. Seperti persoalan tentang kemacetan, banjir, pemerataan pembangunan, dan lain sebagainya.  Oleh karena itu, anggota Komisi II DPR tersebut menegaskan, penataan ruang merupakan topik yang sangat penting dalam merancang Undang-Undang Ibu Kota Negara. Apalagi, tujuan ibu kota negara tidak hanya untuk 10 hingga 20 tahun ke depan, tetapi untuk menjawab tantangan hingga 50 tahun ke depan.  ”Pada kepemimpinan Bapak Jokowi, pemindahan ini mudah-mudahan terealisasi. Paling tidak, dengan adanya RUU IKN, tentu ada alat legitimasi adanya kesungguhan daripada pemerintah bersama DPR tentang pemindahan,” kata Guspardi.  Guspardi mengatakan, pihaknya telah melakukan rapat dengar pendapat umum (RDPU) selama lima hari, dan saat ini pembahasan RUU IKN telah memasuki tahap inventarisasi masalah.  ”Kami, Pansus, sudah mengundang para ilmuwan dan para ahli dalam berbagai bidang untuk memberikan masukan dan saran. Ini juga bagian dari transparansi dan akuntabilitas terhadap pembahasan yang kami lakukan,” ucap Guspardi.

Pansus Minta Isu Penataan Ruang Serius Dibahas Dalam RUU IKN

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/08/sleek_2.jpg" alt="TAK TERHALANG: Area makan dengan nuansa beige dan pernik simpel. Pandangan tertuju pada lukisan pada dinding. (ERIC WIBOWO FOR JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>TAK TERHALANG: Area makan dengan nuansa beige dan pernik simpel. Pandangan tertuju pada lukisan pada dinding. (ERIC WIBOWO FOR JAWA POS)</figcaption>
</figure>Kemewahan juga bisa terpancar dari kesederhanaan. Penataan ruangan dan perabot serta pemilihan warna menjadi kunci agar rumah tetap elegan dan “lega”. Ibarat jahitan, seamless atau tanpa kelim.  ---  HUNIAN modern tak melulu tentang tampilan yang clean. Rumah masa kini juga lekat dengan efisiensi ruangan. Tampilan yang elegan diimbangi pula dengan tatanan perabot yang rapi. Ibarat jahitan, seamless atau tanpa kelim. Dalam rumah Nita Sofiani rancangan Eric Wibowo, konsep tersebut tecermin nyaris di setiap ruangan.  Ruang makan dan dapur seakan menjadi satu. Selain tanpa sekat, konsep kedua area pun serasi. ”Layout seamless bisa dicapai dengan pengaturan posisi ruangan yang tepat. Perlu dipikirkan benar-benar perpindahan arus manusia dari satu ruangan ke ruangan lainnya,” ungkap pemilik Eric Wibowo Interiors itu.  <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/08/sleek_3.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure> VOCAL POINT: Sentuhan warna vista blue pada dinding ranjang ruang tidur. Nakas di samping tempat tidur didesain seamless. (ERIC WIBOWO FOR JAWA POS)  Di sisi lain, perabot pun berpengaruh. Penataannya mengikuti ”arus”. Pemilihan furnitur pun harus tepat. Kata kuncinya: simpel dan serasi. ”Cari bentuk perabot yang senada dan warnanya matching satu sama lain,” lanjut Eric. Desainer yang berkantor di Surabaya dan Jakarta tersebut mencontohkan pemilihan perabot di ruang makan. ”Pilih kursi yang nggak terlalu tinggi atau ngeblok sehingga pandangan tidak terhalang,” lanjutnya.  Dalam desainnya, Eric mengedepankan konsep modern yang simpel dan everlasting. Setiap ruangan terasa lapang. Sesuai dengan impian Nita Sofiani, pemilik rumah. ”Konsep rumah yang saya inginkan adalah yang terlihat spacious dan modern, berpencahayaan bagus, sekaligus tetap nyaman,” imbuhnya.  Baca juga: <a href="https://www.jawapos.com/metro/metropolitan/06/12/2017/mrt-jakarta-ingin-ada-uu-mengatur-ruang-bawah-tanah-untuk-komersil/">MRT Jakarta Ingin Ada UU Mengatur Ruang Bawah Tanah untuk Komersil</a>  ---  Desain Interior: Eric Wibowo  Lokasi: Surabaya Timur  <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/08/sleek_4.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure> (Eric Wibowo Interiors for Jawa Pos)  TRIVIA  PERMAINAN AKSEN BIRU  Di kamar tidur, Eric menggunakan warna vista blue di seluruh dinding ranjang. Sementara itu, pintu rak sepatu di foyer dicat classic blue, warna Pantone 2020.  <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/08/sleek_1.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure> (Eric Wibowo Interiors for Jawa Pos)  PADU PADAN MATERIAL  Tidak ada batasan dalam memilih material furnitur. Di dapur, Eric memadukan storage yang berlapis vinyl dengan sink marmer. Sementara itu, di area ruang makan, dipadukan kaca (pada meja), kursi kayu, sofa, serta lampu gantung berbahan besi.  PENCAHAYAAN MAKSIMAL  <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/08/sleek.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure> (Eric Wibowo Interiors for Jawa Pos)  Rumah yang terang memberikan kesan yang hangat. Rumah Nita didukung dengan jendela besar sebagai akses cahaya. Selain itu, di ruang makan, dapur, serta living room, pencahayaan juga didukung spot light.

Sleek, Modern, Seamless: Penataan Ikuti Flow Tiap Ruang

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/12/mrt-jakarta-ingin-ada-uu-mengatur-ruang-bawah-tanah-untuk-komersil_m_172802.jpeg" alt="ILUSTRASI: Proyek MRT Jakarta" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI: Proyek MRT Jakarta</figcaption>
</figure>JawaPos.com - PT Mass Rapid Transit (MRT) Jakarta mengajukan usul untuk membuat undang-undang yang mengatur pemanfaatan ruang bawah tanah untuk komersial. Sebab saat ini, hal tersebut belum masuk dalam UU 26/2017 tentang penataan ruang. Direktur Utama PT MRT Jakarta William Sabandar menuturkan, dalam proses pembangunan MRT bawah tanah (underground) mengacu pada Perda 2/2012 tentang rencana tata ruang wilayah 2030 dengan peraturan pelaksana yang diatur dalam Pergub DKI Jakarta 167/2012 tentang ruang bawah tanah. Dia juga menyampaikan, MRT Jakarta sudah mulai melakukan pemanfaatan ruang bawah tanah, yakni yang digunakan untuk jalur konstruksi. ''Dalam waktu beroperasi, maupun area pengelolaan dengan properti-properti yang ada di sekitarnya. Kawasan TOD bawah tanah itu akan membutuhkan (aturan),'' ujar William saat menggelar konferensi pers di Balai Kota, Selasa (5/12). Kemudian, lanjut dia, UU itu juga mengingat sebentar lagi MRT Jakarta akan segera memulai pembangunan Fase II rute Bundaran HI-Kampung Bandan yang seluruhnya menggunakan jalur bawah tanah. Maka tentunya aturan tersebut sangat penting untuk mencegah permasalahan. ''Kami akan membutuhkan aturan itu. Jadi harus ada sekarang, harus ada secepatnya. Kalau tidak suatu saat akan ada masalah. Sehingga dalam peraturan perundang-perundangan dimana fasilitasnya sudah dibangun, tetapi aturan-aturannya belum ada,'' terangnya. Selanjutnya, William mengaku aturan tersebut diusulkan untuk menghindari hal yang tidak diinginkan kedepannya selama pembangunan dan pengoperasian MRT. ''Kalau bikin di bawah (tanah) main sikat saja nanti banyak yang nuntut. Karena memang tidak ada kewenangan untuk misalnya MRT masuk ke lahan dimana lahan itu adalah lahan yang dimiliki oleh masyarakat. Jadi, memang sekarang semua trase kami itu hanya bisa dilakukan diwilayah publik atau wilayah tanah yang dimiliki oleh pemerintah,'' tutur dia. Pada tahap awal, PT MRT Jakarta akan menggelar Workshop Lokakarya Pemerintahan Bawah Tanah pada, Rabu (6/12) di Balai kota. Workshop rencananya dihadiri oleh Gubenur dan Wakil Gubenur DKI Jakarta, Menteri Dalam Negeri, Dirjen Otonomi Daerah, Pengelola Transportasi Jabodetabek (BPTJ), dan narasumber lainnya.

MRT Jakarta Ingin Ada UU Mengatur Ruang Bawah Tanah untuk Komersil

penataan ruang

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#penataan ruang

Berita Terkini

Akhir Pekan Bingung Mau Ngapain? 4 Hal Ini Wajib Anda Lakukan

Harmonisasi Penataan Ruang Kawasan Pedesaan Berbasis Kearifan Lokal

Pansus Minta Isu Penataan Ruang Serius Dibahas Dalam RUU IKN

Sleek, Modern, Seamless: Penataan Ikuti Flow Tiap Ruang

MRT Jakarta Ingin Ada UU Mengatur Ruang Bawah Tanah untuk Komersil

Download Aplikasi JawaPos.com