<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/10/28/1000366264-2-2158910383.jpg" alt="Ilustrasi pertarungan sengit di arena Colosseum Roma, saat gladiator bertarung demi hiburan kekaisaran, nyawa dipertaruhkan. (realmofhistory.com)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi pertarungan sengit di arena Colosseum Roma, saat gladiator bertarung demi hiburan kekaisaran, nyawa dipertaruhkan. (realmofhistory.com)</figcaption>
</figure> &nbsp; JawaPos.com -&nbsp;Colosseum di Roma, Italia, bukan hanya simbol kejayaan arsitektur Romawi. Tetapi juga saksi bisu dari pertarungan brutal para gladiator yang dipertontonkan demi hiburan kekaisaran. Dibangun pada abad pertama Masehi, bangunan megah ini mampu menampung lebih dari 50.000 penonton yang datang untuk menyaksikan duel hidup dan mati di tengah arena. Gladiator bukanlah prajurit biasa. Sebagian besar dari mereka adalah budak, tawanan perang, atau kriminal yang dijatuhi hukuman bertarung. Namun, ada juga yang memilih menjadi gladiator secara sukarela demi ketenaran dan hadiah. Mereka dilatih secara intensif di sekolah khusus yang disebut ludus, dan diawasi oleh pelatih profesional bernama lanista. Pertarungan gladiator bukan sekadar adu kekuatan. Ini adalah pertunjukan yang diatur dengan cermat, lengkap dengan kostum, senjata khas, dan skenario tertentu. Beberapa gladiator bahkan memiliki gaya bertarung yang unik, seperti retiarius yang menggunakan jaring dan trisula, atau murmillo yang mengenakan helm besar dan perisai berat. Kaisar Romawi memanfaatkan pertunjukan ini sebagai alat politik. Dengan menggelar pertarungan besar-besaran, mereka bisa mengalihkan perhatian rakyat dari masalah sosial dan ekonomi. &ldquo;Roti dan sirkus&rdquo; menjadi strategi populer untuk menjaga stabilitas kekuasaan. Dalam laporan PBS disebutkan, &ldquo;Pertunjukan gladiator adalah cara Romawi menjaga rakyat tetap terhibur dan terkendali&rdquo;. Salah satu aspek paling kontroversial dari pertunjukan ini adalah keputusan hidup dan mati yang ada di tangan penonton atau kaisar. Jika seorang gladiator kalah, nasibnya bisa ditentukan dengan isyarat tangan. Dalam budaya Romawi, pollice&nbsp;verso&nbsp;yang berarti jempol yang mengarah ke bawah, sering diartikan sebagai hukuman mati. Namun, beberapa sejarawan berpendapat makna isyarat ini masih diperdebatkan hingga kini. Meski penuh kekerasan, gladiator sering dipuja layaknya selebritas. Mereka memiliki penggemar, menerima hadiah, dan bahkan bisa membeli kebebasan jika cukup sukses. Dalam wawancara dengan ScienceNewsToday, sejarawan menyebut, &ldquo;Gladiator adalah bintang masa itu. Mereka dihormati, ditakuti, dan dijadikan simbol keberanian&rdquo;. Colosseum sendiri dirancang dengan teknologi canggih untuk zamannya. Sistem lift, lorong bawah tanah, dan ruang tunggu hewan buas menunjukkan betapa seriusnya Romawi dalam menciptakan pengalaman hiburan yang spektakuler. Hewan seperti singa, harimau, dan beruang sering diadu dengan gladiator dalam pertunjukan yang disebut venatio. Namun, di balik kemegahan dan sorak sorai penonton, pertarungan gladiator tetap menyimpan sisi kelam. Ribuan nyawa melayang demi hiburan. Banyak gladiator meninggal muda, dan hanya sedikit yang berhasil pensiun dengan damai. Colosseum menjadi simbol paradoks, keindahan arsitektur yang menyimpan sejarah kekejaman manusia. Seiring waktu, pertunjukan gladiator mulai ditinggalkan. Pengaruh Kekristenan yang menolak kekerasan publik turut mendorong perubahan. Pada abad ke-5 Masehi, pertarungan di Colosseum resmi dihentikan, menandai akhir dari era gladiator sebagai hiburan utama kekaisaran. Kini, Colosseum menjadi destinasi wisata dan situs warisan dunia. Ribuan orang datang setiap tahun untuk melihat langsung tempat di mana sejarah, kekuasaan, dan darah pernah berpadu. Meski gladiator telah tiada, kisah mereka tetap hidup sebagai bagian penting dari warisan budaya Romawi. Kisah gladiator di Colosseum menjadi pengingat bahwa hiburan masa lalu tidak selalu indah. Di balik sorak penonton, ada pengorbanan besar yang tak selalu terlihat. Mereka bertarung bukan hanya demi kemenangan, tapi demi bertahan hidup di tengah sistem yang menjadikan kekerasan sebagai tontonan. &nbsp;

Gladiator bukanlah prajurit biasa. Sebagian besar dari mereka adalah budak, tawanan perang, atau kriminal yang dijatuhi hukuman bertarung.

Sejarah Pertunjukan Gladiator di Colosseum Roma, Italia, Bertarung Demi Hiburan Kaisar

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/10/25/WhatsApp-Image-2025-10-25-at-200556-1193304482.jpeg" alt="Para gandrung kompak menari dalam pagelaran Gandrung Sewu Bayuwangi 2025 di Pantai Marina Boom, Kabupaten Banyuwangi, Sabtu (25/10/2025)." width="100%">
<figcaption>Para gandrung kompak menari dalam pagelaran Gandrung Sewu Bayuwangi 2025 di Pantai Marina Boom, Kabupaten Banyuwangi, Sabtu (25/10/2025).</figcaption>
</figure> JawaPos.com&nbsp;- Memasuki tahun ke-13, pagelaran kolosal Gandrung Sewu Banyuwangi kian memukau. Menghadirkan 1.400 penari dengan tema &ldquo;Selendang Sang Gandrung&rdquo;, penampilan ribuan penari dengan koreografi gerakan yang anggun dan harmonis memukau ribuan penonton yang memadati Pantai Marina Boom, Banyuwangi, Sabtu (25/10/2025). Diselingi aksi teatrikal yang mengisahkan perjuangan menjadi seorang Gandrung yang dibawakan penari, semakin menambah sakral dan magis pertunjukan. "Ini pertunjukkan yang sangat luar biasa, penarinya sangat banyak. Mereka menari dengan kompak dan sangat indah," ujar wisatawan asal Inggris, Tara, yang terkesan dengan penampilan Gandrung Sewu. Bupati Banyuwangi Ipuk Fiestiandani mengatakan, Gandrung Sewu bukan sekadar festival, namun sebuah pesan tentang keindahan yang lahir dari kolaborasi dan kebersamaan. "Tahun ini, Festival Gandrung Sewu mengusung tema &ldquo;Selendang Sang Gandrung&rdquo;. Selendang bukan sekadar kain. Dalam setiap ayunan selendang, tersimpan filosofi hidup adalah tarian kolaborasi, yang saling menggerakkan, hingga tercipta harmoni yang indah hingga menciptakan berbagai peluang untuk kemajuan," kata Ipuk. Gandrung Sewu kali ini diikuti oleh 1.400 penari yang terdiri 1.100 penari dari Banyuwangi, termasuk para Kepala Desa yang ikut tampil sebagai Paju Gandrung. Ditambah 200 para penari diaspora dari Pasuruan, Sidoarjo, Surabaya, Probolinggo, Situbondo, Malang, Jakarta, Sumsel, Sulawesi Selatan, hingga Papua dan Amerika Serikat. Para Gandrung dari berbagai usia, mulai 4 tahun hingga mahasiswa membawakan koreografi yang apik. Mengenakan pakaian dan selendang merah, mereka menampilkan berbagai formasi. Mulai dari bunga, GS 2025, hingga formasi apik lainnya. Tampak pula gandrung cilik usia 4 tahun menari dengan ceria memadukan gerakan tari Gandrung dengan gerakan velocity yang lagi nge-trend. Membuat para penonton sontak memanggil mereka "Gandrung Velocity". "Ini bukti semangat sinergi dan kolaborasi untuk menjaga warisan budaya dengan cara kontemporer. Kami sampaikan terima kasih dan penghargaan atas semua yang berpartisipasi," ujar Ipuk. Suasana haru dan bahagia menyeruak saat para penari menyelesaikan pertunjukan Gandrung Sewu. Kerja keras menjalani latihan selama tiga bulan terbayar dengan meriahnya sambutan ribuan penonton. "Alhamdulillah pertunjukannya selesai. Kami terharu dan bahagia karena kerja keras dan kebersamaan selama menjalani bersama teman teman mendapatkan sambutan yang meriah," kata Diaz, salah satu penari yang merupakan mahasiswi semester pertama Kampus ISI Banyuwangi. Gandrung Sewu kali ini dihadiri Menteri Pendayagunaan Aparatur Negara Rini Widianti, Asdep Pemasaran Pariwisata Nusantara Erwita Dianti, Pimpinan Pemeriksa Keuangan VII BPK RI Slamet Edy Purnomo, Kepala BKSDN Yusharto Hontoyungo, Kapolda Jatim Irjen Pol Nanang Avianto, Bupati Bondowoso Abdul Hamid Wahid. Juga dihadiri perwakilan Kementerian dan lembaga. Di antaranya LKPP RI, Kemendes RI, Kemen PU, Kementan, Kemendikbuddasmen, Kemenkop, Kemendagri dan lainnya.

Gandrung Sewu menghadirkan 1.400 penari dengan tema “Selendang Sang Gandrung”, penampilan ribuan penari dengan koreografi gerakan anggun.

Telah 13 Tahun Digelar, Pagelaran Kolosal Gandrung Sewu Banyuwangi Kian Memukau

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/06/16/teater-535755076.jpg" alt="Suryani (kanan) dan anaknya, Renata, bersitegang dalam menghadapi perspektif berbeda soal agama dan keimanan di pementasan teater &quot;Going Home&quot;. (PCU)" width="100%">
<figcaption>Suryani (kanan) dan anaknya, Renata, bersitegang dalam menghadapi perspektif berbeda soal agama dan keimanan di pementasan teater &quot;Going Home&quot;. (PCU)</figcaption>
</figure> JawaPos.com &ndash; Program English for Creative Industry (ECI) Petra Christian University (PCU) kembali menunjukkan kualitasnya lewat pentas teater yang menggugah emosi sekaligus menyampaikan kritik sosial. Mengangkat dua lakon berbeda bertajuk Going Home dan Customer is King, pertunjukan yang digelar Sabtu (14/6) di Petra Performance Hall ini menyuguhkan kontras cerita yang kuat namun tetap relevan dengan kehidupan sehari-hari. Pementasan diawali dengan Going Home, sebuah drama keluarga yang menyentuh isu iman dan relasi orang tua-anak. Renata dan ibunya, Suryani, digambarkan memiliki pandangan berbeda soal agama. Suryani yang religius sering kali terjebak pada ritus dan luka masa lalu, sementara Renata mempertanyakan praktik keagamaan yang kerap kehilangan empati sosial. Ketegangan memuncak saat Suryani merasa ajalnya sudah dekat, membuka ruang dialog tentang arti kasih, pengampunan, dan iman yang hidup. "Ini pengalaman pertama saya menyutradarai teater. Prosesnya penuh tantangan, tapi saya belajar banyak dan sangat terbantu dengan tim yang solid," ungkap Olivia Agatha, sutradara Going Home yang juga alumni ECI angkatan 2018. Set panggung Going Home dibuat berkolaborasi dengan mahasiswa Interior Design PCU, menghadirkan suasana ruang tamu yang sederhana namun penuh makna. Ornamen salib, foto Yesus, hingga warna-warna kontras pada elemen dekoratif memberi simbol visual atas konflik yang dihadirkan. Sementara itu, Customer is King hadir dua jam setelahnya, mengangkat tema profesionalisme dan empati di dunia kerja. Helga, seorang resepsionis hotel, dihadapkan pada dilema moral saat berhadapan dengan tamu yang mengalami depresi berat. Sistem kerja yang mengutamakan kepuasan pelanggan tanpa kompromi membuat Helga terjebak dalam situasi sulit: bersikap manusiawi atau menjaga penilaian performa.&nbsp;"Bel kecil di meja resepsionis kami jadikan simbol tekanan sistem. Tapi ketika tamu depresi datang, bel itu berubah makna, seolah jadi jeritan minta tolong," ujar Saranietha Kadang, mahasiswa ECI sekaligus sutradara Customer is King. Naskah ini ia angkat dari pengalaman nyata dan pengamatannya terhadap realitas kerja di industri jasa. Kedua pertunjukan ini tidak hanya menghibur, tetapi juga menyodorkan cermin bagi penonton&mdash;soal iman, keluarga, pekerjaan, dan nilai-nilai kemanusiaan. Sorak dan tepuk tangan penonton yang memenuhi Petra Performance Hall membuktikan bahwa karya mahasiswa ini berhasil menyentuh emosi dan menggugah kesadaran. Pentas ganda ini menjadi bukti bahwa seni pertunjukan masih relevan sebagai ruang menyuarakan kritik sosial. Lewat tangan para sineas muda seperti Olivia dan Saranietha, teater kembali hidup sebagai medium reflektif dan edukatif. Tak hanya mengasah kreativitas, panggung ini juga memperkuat kontribusi mahasiswa ECI dalam ekosistem seni dan industri kreatif Indonesia.

Pentas teater mahasiswa ECI di Surabaya, menyajikan kritik sosial melalui dua lakon yang menggugah emosi.

Pentas Teater ECI PCU Hadirkan Kritik Sosial yang Menggugah Lewat Dua Cerita Kontras

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/02/02/1738411388210-4214312969.jpg" alt="Pertunjukan Moana oleh siswa Principal Premiere School of Ballet di Surabaya, Sabtu (1/2). (RIANA SETIAWAN/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>Pertunjukan Moana oleh siswa Principal Premiere School of Ballet di Surabaya, Sabtu (1/2). (RIANA SETIAWAN/JAWA POS)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Balet menjadi salah satu kegiatan informal yang masih digemari anak-anak di Surabaya. Pertumbuhannya juga semakin baik dari tahun ke tahun. Salah satunya terlihat dari minat yang tumbuh dari usia yang bertambah lebar. Sylvi Panggawean, pendiri salah satu sekolah balet di Surabaya, mengatakan ada minat yang meningkat pasca pandemi. &rdquo;Waktu pandemi tidak surut, banyak yang bertahan secara online,&rdquo; ucapnya pada Sabtu (1/2). Namun sejak 2023, ada peningkatan jumlah peminat balet. Usia yang mendaftar juga semakin muda. Para ibu-ibu yang sudah mendalami balet juga berminat melanjutkan keaktifannya. Pihaknya berupaya mewadahi minat tersebut dalam pertunjukan khusus. Mengangkat tajuk Moana. Ada 100 siswa dari usia 3 tahun hingga 40 tahun yang bergabung. &rdquo;Makin lama, usia peminat balet makin muda. Dulu ikut show mungkin usia hampir 5 tahun,&rdquo; sambung Principal Premiere School of Ballet itu. Pertunjukan tersebut disajikan dalam waktu satu jam. Pertunjukan ballet &ldquo;Moana&rdquo; dimulai dari ketika Moana masih kecil. Diiringi lagu &ldquo;How Far I&rsquo;ll Go&rdquo;, dalam sekejap Moana kecil berubah menjadi Moana remaja &ndash; diperankan oleh Farahdhila, murid Grade 5 di Premiere. Persis seperti cerita di film, Moana kemudian mengarungi lautan untuk mengembalikan &ldquo;Heart of Te Fiti&rdquo; agar pulau Motunui terlepas dari kutukan. <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/02/02/1738411388149-1430163014.jpg" alt="Pertunjukan Moana oleh siswa Principal Premiere School of Ballet di Surabaya, Sabtu (1/2). (RIANA SETIAWAN/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>Pertunjukan Moana oleh siswa Principal Premiere School of Ballet di Surabaya, Sabtu (1/2). (RIANA SETIAWAN/JAWA POS)</figcaption>
</figure> Moana dibantu oleh Maui, manusia setengah dewa, yang diperankan oleh Michael, murid sekaligus pengajar dance hip hop di Premiere. Perjalanan Moana &amp; Maui pun diwarnai berbagai macam kejutan, mulai dari serangan dari bajak laut Kakamora, melihat meteor bertaburan, hingga masuk ke goa kepiting raksasa Tamatoa. Tentu saja, puncak dari produksi tari &ldquo;Moana&rdquo; ini adalah pertemuan antara Moana dengan Te Ka, yang tidak lain adalah Te Fiti. Meski tak ada satu pun dialog, keseluruhan jalan cerita &ldquo;Moana&rdquo; ini sangat mudah dipahami, bahkan oleh penonton anak kecil. Berkat pemilihan lagu yang tepat serta pembawaan karakter yang mendalam di setiap perannya, Premiere School of Ballet berhasil membawakan inti cerita dari Moana. Tarian yang dinamis, enerjik, dan anggun oleh murid-murid Premiere School of Ballet membuat penonton tak berpaling sedetik pun. Dia mengakui proses persiapan dengan rentang usia yang lebar juga punya tantangan. Mulai dari casting, membuat gerakan, hingga latihan. &rdquo;Apalagi Moana ini adaptasi dari film menjadi penampilan balet klasik, jadi cukup sulit,&rdquo; sambungnya. Masing-masing peserta dikelompokkan dalam kategori kemampuan yang sama. Di sana, mereka terlebih dulu dilatih sesuai dengan gerakan yang dibutuhkan di pertunjukan. &rdquo;Baru kemudian digabungkan agar saling mengisi dan melengkapi,&rdquo; jawabnya. Sylvi menilai, potensi perkembangan dunia balet di Surabaya masih cerah. Meski makin banyak kegiatan dan tren minat anak yang muncul di Surabaya, balet masih menjadi salah satu incaran. &rdquo;Melatih fisik sekaligus membangun karakter. Seperti Moana yang mengajarkan ketangguhan dan keberanian,&rdquo; tandasnya. Hal itu yang membuat masih banyak orang tua memilih latihan balet dikenalkan pada anak sejak dini.&nbsp;

Balet menjadi salah satu kegiatan informal yang masih digemari anak-anak di Surabaya. Pertumbuhannya juga semakin baik dari tahun ke tahun.

Moana, Penampilan Balet Klasik 100 Siswa dari Usia 3 Tahun hingga 40 Tahun

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/05/23/Jodoh-dekat-3306595899.jpg" alt="Ilustrasi bertemu jodoh./ freepik/gritsiv" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi bertemu jodoh./ freepik/gritsiv</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Dalam menjalani hidup, ada saat-saat dalam hidup Anda di mana Anda merasa seperti kehadiran jodoh Anda semakin dekat, bahkan jika Anda belum bertemu secara fisik. Terkadang, tanda-tanda spiritual dapat memberi petunjuk bahwa pertemuan dengan jodoh Anda semakin dekat dan akan segera terjadi. Dilansir dari Ideapod pada Kamis (23/5), inilah 7 tanda spiritual yang menunjukkan bahwa jodoh Anda sudah dekat. 1. Melihat tanda-tanda cinta di sekeliling Anda Ketika Anda mulai melihat tanda-tanda cinta di sekeliling Anda, seperti pasangan yang bahagia, bentuk hati, warna merah, dan bayi itu bisa menjadi pertanda bahwa jodoh Anda sudah dekat. Anda tidak lagi merasa terganggu atau kesal ketika melihat pasangan yang sedang jatuh cinta, dan bahkan bisa tersenyum melihat mereka, itu menandakan bahwa Anda siap untuk menerima cinta dalam hidup Anda. Ini bisa diartikan sebagai tanda bahwa Anda sedang berada dalam posisi yang baik untuk menemukan pasangan hidup Anda, dan pasangan hidup Anda sudah ada di sekitar Anda. 2. Anda sudah tidak peduli dengan hubungan masa lalu Jika Anda telah selesai dengan hubungan masa lalu Anda dan tidak lagi terganggu oleh pikiran atau kenangan tentang hubungan tersebut, itu bisa menjadi pertanda bahwa jodoh Anda sudah dekat. Ketika seseorang telah melewati masa di mana mereka masih terikat dengan hubungan masa lalu dan telah mengatasi perasaan yang menyakitkan atau terganggu karena hubungan tersebut, mereka menjadi lebih siap untuk menerima cinta baru dalam hidup mereka. 3. Sering merasa deja vu Jika Anda sering merasa deja vu hampir setiao hari, ini diinterpretasikan sebagai pesan dari alam semesta yang mengindikasikan bahwa seseorang akan segera bertemu dengan jodohnya. Meskipun pengalaman deja vu mungkin terasa aneh atau membingungkan, namun, ini merupakan cara alam semesta untuk berkomunikasi dengan kita dan memberi tahu bahwa sesuatu yang istimewa sedang dalam perjalanan menuju diri Anda. 4. Anda sering bermimpi tentangnya Mimpi tentang seseorang yang dirasakan memiliki koneksi khusus dengan Anda bisa dianggap sebagai upaya dari jodoh Anda untuk berkomunikasi dengan Anda atau memberikan rasa nyaman dan kepastian bahwa pertemuan akan segera terjadi. Meskipun mimpi mungkin tidak selalu memiliki makna yang jelas atau langsung, mereka bisa menjadi cara di mana intuisi atau naluri Anda berbicara kepada diri Anda secara tidak langsung. 5. Anda sembuh dari luka-luka masa lalu Ketika seseorang mulai merasa bahwa luka-luka mereka hampir sembuh dan mereka memiliki lebih banyak energi untuk menghadapi masa lalu mereka, itu bisa dianggap sebagai pertanda bahwa jodoh mereka akan segera datang. Penyembuhan diri adalah bagian penting dari persiapan untuk memasuki hubungan yang mendalam dan bermakna, dan itu juga merupakan langkah penting dalam mengidentifikasi dan menerima jodoh yang tepat saat dia datang. 6. Anda mengubah pola-pola negatif Ketika seseorang mulai menyadari dan siap untuk mengubah pola-pola negatif dalam hidup mereka, itu bisa dianggap sebagai pertanda bahwa jodoh mereka semakin dekat. Dalam konteks ini, mengubah pola-pola negatif seperti ketidakpercayaan pada orang lain atau kesulitan dalam memaafkan pengalaman masa lalu adalah langkah-langkah menuju kesiapan emosional dan spiritual untuk menerima hubungan yang sehat dan bermakna. Ketika seseorang mulai memperhatikan dan mengubah pola-pola yang tidak sehat dalam hidup mereka, mereka menjadi lebih terbuka untuk menerima cinta dan hubungan yang positif. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/lifestyle/014681717/ada-taurus-hingga-pisces-4-zodiak-ini-paling-beruntung-dalam-hal-keuangan-menurut-astrologi">Ada Taurus hingga Pisces, 4 Zodiak Ini Paling Beruntung dalam Hal Keuangan Menurut Astrologi</a> Ini menandakan bahwa seseorang telah mengatasi hambatan internal yang mungkin menghalangi mereka untuk memasuki hubungan yang mendalam dan berarti. 7. Waktu yang tepat Ketika Anda merasa bahwa segala sesuatu terjadi pada waktu yang tepat dan Anda merasa didukung oleh alam semesta, itu bisa menjadi pertanda bahwa jodoh atau cinta sudah mendekat. Misalnya, Anda bertemu seseorang yang istimewa ketika Anda siap untuk menjalani hubungan yang serius. Waktu yang tepat adalah tanda dari alam semesta yang membantu Anda mendapatkan kepercayaan diri yang dibutuhkan untuk menerima cinta saat cinta datang kepada Anda.

Yuk simak, berikut ini merupakan beberapa tanda spiritual yang menunjukkan bahwa jodoh Anda sudah dekat.

7 Tanda Spiritual Jodoh Anda Sudah Dekat, Pernahkah Anda Mengalami Pertanda Ini?

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/02/09/Barongsai-1024x768-44423145.jpg" alt="Beberapa mal di kota Bogor akan gelar pertunjukan barongsai. / sumber : Radar Bogor" width="100%">
<figcaption>Beberapa mal di kota Bogor akan gelar pertunjukan barongsai. / sumber : Radar Bogor</figcaption>
</figure> &nbsp; JawaPos.com - Tahun Baru Imlek 2575 akan diperingati pada Sabtu (10/2). Sejumlah mal di Kota Bogor mendekorasi interior dengan berbagai ornamen khas Imlek, pihak pengelola mal juga akan gelar pertujukan Barongsai. Mal BTM pertama kali menggelar aksi Barongsai dan pihak pengelola mal juga menggelar pertunjukan tradisional asal Tiongkok sebanyak dua kali di akhir bulan Januari 2024 lalu. Supervisor Marketing Communication (Marcom) Mall BTM, Ade Rizki menjelaskan jika pertunjukan Barongsai tersebut disajikan untuk menghibur dan memeriahkan perayaan Imlek di Kota Bogor. "Kami sudah menghadirkan Barongsai pada tanggal 27 dan 28 Januari 2024 lalu. Saat itu dihadiri sekira 1000 orang penonton. Bukan hanya dari pengunjung mal namun juga masyarakat yang sedang berjalan di Jalan Juanda," jelas Rizki, dikutip dari Radar Bogor (Jawa Pos Group). Pihak Mal BTM juga akan kembali gelar pertunjukan Barongsai pada Sabtu, (24/2) mendatang. Rizki menyebut penampilan akan digelar di Lobby Utama Mall BTM pukul 16.00 WIB. "Setelah itu mereka akan parade mengelilingi Mall BTM dari ground floor ke lantai 4. Oleh karena itu kami imbau masyarakat yang ingin menyaksikan bisa datang dari jam-jam sebelumnya," katanya, dikutip dari Radar Bogor. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/berita-sekitar-anda/014141860/imlek-2024-atraksi-pemain-barongsai-cilik-tarik-perhatian-pengunjung-malang-town-square">Imlek 2024: Atraksi Pemain Barongsai Cilik Tarik Perhatian Pengunjung Malang Town Square</a> Kemudian, selain di Mall BTM, pertunjukan barongsai juga akan digelar dj Bodies Mall 123. Humas Boxies Mall Bogor, Arny menuturkan jika pertunjukan barongsai akan berlangsung sebanyak dua kali. "Akan diselenggarakan besok Sabtu 10 Februari 2024 dan Minggu 25&nbsp;Februari 2024 mulai jam 1 siang. Pertunjukan akan dilakukan secara berkeliling dari lantai dasar sampai ke lantai 5,&rdquo; jelas Arny, dikutip dari Radar Bogor. Kemudian dari Instagram resmi milik Mal Botani Square juga menyebut akan mengadakan pertunjukan Barongsai sebanyak empat kali. Penampilan barongsai akan dilangsungkan pada Jumat (10/2) 2024 pukul 14.00 WIB dan 16.00 WIB dan pada 11 Februari 2024 pukul 14.30 WIB hingga 16.00 WIB. Pertunjukan&nbsp;juga akan digelar pada 17 Februari 2024 pukul 15.00 dan 16.00 WIB dan 18 Februari 2024 di jam 14.30 dan 16.00 WIB. Penampilan&nbsp;ini tentunya akan dibarengi dengan penampilan bela diri Wushu. ***

Sejumlah mal di Kota Bogor mendekorasi interior dengan berbagai ornamen khas Imlek, pihak pengelola mal juga akan gelar pertujukan Barongsai

Beberapa Mall di Kota Bogor Gelar Pertunjukkan Barongsai Untuk Sambut Imlek 2024

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/12/18/301-Sampah-Komika-455469568.jpg" alt="Komika Ponorogo stand up comedy di depan tumpukan sampah TPA Mrican. (sumber Antara)" width="100%">
<figcaption>Komika Ponorogo stand up comedy di depan tumpukan sampah TPA Mrican. (sumber Antara)</figcaption>
</figure> JawaPos.com &ndash;&nbsp;Sejumlah komika Kota Reyog pada hari Ahad menyelenggarakan pertunjukan teatrikal dengan menggunakan metode open mic yang disiarkan langsung melalui media sosial. Lokasi untuk pertunjukan tersebut dipilih dengan sengaja di Tempat Pembuangan Akhir (TPA) Mrican, Jenangan, Ponorogo, yang menjadi fokus utama dalam materi stand up comedy mereka. Tempat yang penuh dengan tumpukan sampah dipilih sebagai bentuk protes dari Komunitas Stand Up Comedy Ponorogo terhadap kondisi TPA Mrican yang kini mengalami kelebihan kapasitas. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/nasional/013470979/komika-aulia-rahman-jadi-tersangka-penistaan-agama-timnas-amin-ngaku-kecam-materinya">Komika Aulia Rahman Jadi Tersangka Penistaan Agama, Timnas AMIN Ngaku Kecam Materinya</a> Dikutip dari Antara pada Minggu (17/12), Salah satu komika, Raffi Lingga, menyatakan bahwa acara ini diselenggarakan dengan maksud memberikan kritik kepada pemerintah daerah agar lebih memperhatikan TPA Mrican. Ia dan rekan-rekannya mengklaim bahwa kegiatan open mic mereka mencerminkan aspirasi masyarakat di Kecamatan Jenangan. Khususnya di sekitar Desa Mrican terkait kondisi TPA yang sudah kelebihan sampah tanpa pengolahan lanjutan yang memadai. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/politik/013457347/soal-kasus-komika-di-lampung-kalangan-pakar-ingatkan-soal-penistaan-agama-oleh-ahok">Soal Kasus Komika di Lampung, Kalangan Pakar Ingatkan Soal Penistaan Agama oleh Ahok</a> "Meski telah ada janji untuk memperbaiki TPA Mrican, namun kenyataannya tidak ada tindakan yang dilakukan," ujar Ahmed Segut, Koordinator acara Open Mic Komunitas Stand Up Comedy Ponorogo. Dia berharap bahwa melalui acara ini, pemerintah daerah dapat mengambil tindakan konkret terhadap kondisi TPA Mrican. Termasuk penanganan pencemaran air Lindi dan krisis sampah yang menyebabkan kapasitasnya mencapai batas maksimal. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/kasuistika/013457230/jadikan-nama-muhammad-bahan-gurauan-komika-tersangka-kasus-penistaan-agama-aulia-rakhman-ditahan-di-mapolda-lampung">Jadikan Nama Muhammad Bahan Gurauan, Komika Tersangka Kasus Penistaan Agama Aulia Rakhman Ditahan di Mapolda Lampung</a> Ahmed menyampaikan harapannya bahwa acara ini dapat menggerakkan perhatian pemerintah daerah terhadap warga Mrican yang secara langsung terdampak oleh pengelolaan TPA yang kurang baik. Terkait situasi TPA Mrican, Dinas Lingkungan Hidup Kabupaten Ponorogo telah mencari lokasi alternatif untuk tempat pembuangan akhir. Koordinasi dan permohonan penggunaan lahan telah diajukan ke Perhutani sebagai lokasi TPA baru. Meskipun tetap berada di sekitar Desa Mrican, lokasi baru tersebut berbeda dan lebih luas dibandingkan TPA Mrican saat ini.

Sejumlah komika Kota Reyog menyelenggarakan pertunjukan teatrikal dengan menggunakan metode open mic di TPA Mrican, Jenangan, Ponorogo.

Komika Ponorogo Open Mic di Depan TPA Mrican, Bentuk Protes Komunitas Stand Up Comedy

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/10/22/52_pos-2914146160.jpg" alt="Cuplikan" width="100%">
<figcaption>Cuplikan</figcaption>
</figure> &rdquo;Meta Teater: Sintesis Teater Dokumenter dan Teater Interaktif&rdquo;? --- Pertunjukan berlangsung sejak poster pertunjukan gentayangan dengan ragam tajuk provokatif di Instagram @metateater dan grup WhatsApp Meta Teater. Beberapa isu tersebut di antaranya mengenai keberlanjutan produksi tenun lurik ATBM, industri budaya, hingga isu lingkungan. HAL tersebut dimaksudkan dapat memantik perspektif netizen, yang dalam hal ini sebagai penonton. Berbagai tanggapan netizen disebar dan dilempar kembali ke publik, yang merupakan respons atas tema yang dilempar pengusung ide pertunjukan (Eka Nusa Pertiwi). Sehingga dalam konsep pertunjukan ini tidak ada kebenaran absolut yang sengaja diusung secara terang benderang. Peristiwa ini mengingatkan saya pada Teater Penyadaran yang diusung Bertolt Brecht. Di mana di sekitar gedung pertunjukan dipenuhi pamflet provokatif. Namun, dalam pertunjukan Meta Teater, poster yang dilempar di media sosial menjadi langkah pertama pertunjukan bergulir. Bukan sekadar sambil lalu. Ia bagian dari teks drama yang berjalan dan menarik orang (penonton) untuk ambil bagian. Pertunjukan (luring) yang disupervisi Prof Dr Arthur S. Nalan dan Dr Retno Dwimarwati SSen ini berlangsung pada Senin, 24 Juli 2023, di Studio Teater ISBI Bandung. Sebelum penonton diperkenankan masuk gedung, mereka sudah membawa selembar kertas yang merupakan lanjutan respons isu yang dilempar inisiator di media sosial. Ketika pintu dibuka, mereka masuk membawa lembaran kertas dan menempelkannya pada dinding gedung dengan memakai penerangan lampu flash HP mereka sendiri. Di dalam gedung tidak ada setting panggung, hanya ruang persegi panjang berwarna hitam tanpa lampu. Beberapa eksekutor (pemain) menyebar dan membaur bersama penonton. Para pemain sendiri terlibat sebagai penonton dalam peristiwa ini. Begitu pun penonton yang seakan terlibat sebagai aktor dalam pertunjukan tersebut. Tidak berapa lama terdengar suara tembang &rdquo;Amanat Galunggung&rdquo;. Seseorang (Nida Ulhanifah Setiadi) membawa lampu badai, berjalan dengan pelan dan terkadang terdengar lengkingan yang menyayat. Ia merespons beberapa tulisan penonton di dinding, merabanya seolah sedang membaca semua tulisan tersebut. Matanya tampak berkaca-kaca, seperti menyimpan kepedihan yang dalam. Para penonton mengawetkannya melalui ponsel mereka. Selain dari cahaya lampu badai yang temaram, juru lampu diambil alih penonton lewat cahaya flash HP. Pada part ini saya tidak menemukan korelasi (semantik) tembang dengan pertunjukan satu jam ke depannya, yang bagi saya masih terkesan tempelan. Setelah tembang rampung, di bagian ruangan lain seseorang (Eka Nusa Pertiwi) tengah mengoperasikan laptop di depannya. Ia seperti narasumber dalam sebuah seminar. Penonton dengan cepat menyesuaikan bloking panggung yang tiba-tiba berubah. Perempuan tersebut menjelaskan tentang bagaimana keberlanjutan sebuah generasi dalam memproduksi kebudayaan, khususnya penenun lurik ATBM, yang baginya usia penenun rata-rata sudah di atas 50 tahun. Hal tersebut dapat mengancam terputusnya generasi penenun. Lantas terdengar suara pesan masuk dari penonton (memang sejak semula penonton diminta untuk mengaktifkan HP dan nada dering mereka untuk mengetahui pesan yang masuk di grup WhatsApp). Saya melihat di samping saya sendiri seseorang tengah membuka link video film dokumenter tentang lurik, yang dikirim lewat grup WA. Suara-suara video dari HP mereka lebih mirip suara pabrik yang berisik, bersahut-sahutan sampai kemudian hilang perlahan. Kini cahaya flash tertuju pada seseorang yang bermain harmonika (Wanggi Hoed). Ia berjalan membelah kerumunan, masuk ke tengah penonton. Lampu-lampu flash menyala, mirip sebuah konser musik. Dengan bahasa tubuh (pantomim) ia berbicara dengan penonton, mengambil HP penonton, lalu selfie. Beberapa penonton ada yang live IG, ada yang hanya merekamnya, ada yang sekadar memfoto, dan ada yang merekamnya dalam IG story mereka. Ia seperti memprovokasi penonton untuk membuka mulutnya dan bersuara. Mirip aksi demonstrasi, penonton pun meneriakkan ha ha ha dengan tangan mengepal ke atas. Hingga suara itu riuh memenuhi ruangan. Kemudian masuk seseorang membawa sebuah koper (Eko Bambang Wisnu). Ia berhenti sejenak, melihat jam di tangannya, lalu melangkah memutari setengah ruangan. Penonton mengikuti move orang tersebut. Sampai kemudian ia berhenti pada sebuah lembaran plastik yang terpajang di antara dua tiang di dalam gedung. Ia mengambil kuas, mencelupkannya ke dalam air jernih (tidak berwarna) dan melukis di plastik. Tidak berapa lama terdengar kasidah burdah dengan langgam Madura dari arah tembok yang banyak ditempeli kertas. Seseorang (Mohammad Wail) perlahan mendekati si pelukis, lalu meresponsnya. Hingga kemudian plastik itu ia lepas dan melilitkan badannya ke plastik. Kemudian si pelukis membagikan kuas ke penonton dan mengajak mereka melukis tubuh orang yang terbalut plastik tersebut. Tubuh orang tersebut meringkuk kesakitan. Pertunjukan pun selesai. Pada part terakhir ini, jalinan cerita lemah. Butuh ikatan kuat untuk mengaitnya. Namun, lepas dari itu, pertunjukan ini menurut saya berpotensi menuju post-teater, yang berangkat dari gejala zaman yang dikenal dengan era post-truth, di mana peristiwa teater bisa dimiliki siapa pun (penonton, kru panggung, tim produksi, dll) yang berperan aktif dan masuk dalam skenario pertunjukan dan ia menjadi teks baru di luar teks yang sudah ditulis. Jadi, panggung bisa milik siapa pun dan teks drama ini semacam simulasi peristiwa dan upaya dalam membaca kemungkinan-kemungkinan yang terjadi di panggung. Seperti sebuah skenario penanganan demonstrasi dari aparat kepolisian, yang tentu antara simulasi dan kenyataan pasti berbeda. Gejala-gejala semacam inilah yang saya tangkap setelah melihat pertunjukan ini. Sebab, antara ruang (dunia maya dan nyata) dan waktu bersilangan dalam sebuah konsep pertunjukan yang utuh. (*) --- KEDUNG DARMA ROMANSHA, Sastrawan dan pengamat pertunjukan

Pertunjukan berlangsung sejak poster pertunjukan gentayangan dengan ragam tajuk provokatif di Instagram.

Post-truth teater dalam Pertunjukan, ”Meta Teater: Sintesis Teater Dokumenter dan Teater Interaktif”?

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/09/12/Sumber-P-NATION-4260823451.jpg" alt="Member girl grup K-pop MAMAMOO, Hwasa." width="100%">
<figcaption>Member girl grup K-pop MAMAMOO, Hwasa.</figcaption>
</figure> JawaPos.com&nbsp;&ndash; Baru ini, Salah satu member girl grup K-pop MAMAMOO, Hwasa, telah diselidiki oleh polisi setelah dituduh melakukan pertunjukan tak senonoh selama festival sekolah pada bulan Mei lalu. Hwasa diduga telah melakukan pertunjukan cabul selama festival sekolah. Polisi Seongdong Seoul mengabarkan telah memanggil member MAMAMOO hari minggu untuk mempertanyakan niat dibalik pertunjukannya yang kontroversial. Pasalnya, Hwasa melakukan aksi panggung dengan menjilat jari-jarinya dan menggerakkannya di sekitar selangkangannya dengan cara yang tampaknya sugesti. Hal tersebut membuat dirinya dilaporkan atas tuduhan pertunjukan tak senonoh. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/surabaya-raya/012681295/kpopcountdownsby-ajak-ratusan-penggemar-kpop-surabaya-olahraga-bareng-di-hemaviton-fit-and-health-festival">Kpop.countdownsby Ajak Ratusan Penggemar Kpop Surabaya Olahraga Bareng di Hemaviton Fit and Health Festival</a> Dikutip dari laman&nbsp;The Korea Times&nbsp;pada Selasa (12/9), pertunjukan tersebut terjadi pada 12 Mei saat Hwasa membawakan lagu "Don't" (2018) bersama rapper Loco di festival universitas yang diadakan di utara Seoul. Jika terbukti bersalah, dirinya bisa mendapat hukuman maksimal satu tahun penjara atau denda hingga 5 juta won atau setara dengan Rp 60 juta. Investigasi dimulai setelah kelompok sipil, Serikat Perlindungan Hak Orang Tua Siswa, mengajukan pengaduan terhadap Hwasa setelah penampilannya menjadi viral. Kelompok tersebut mengklaim tindakannya selama pertunjukan itu tidak senonoh dan sikapnya mengingatkan orang akan hubungan seksual yang menyimpang. &ldquo;Itu cukup menimbulkan rasa malu dan jijik di antara penonton. Mengingat hal itu tidak sesuai dengan konteks koreografinya, gerakannya tidak bisa dipandang sebagai tindakan artistik,&rdquo; ujar kelompok tersebut. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/music-movie/011816176/bakal-lahirkan-boy-grup-baru-ini-deretan-idol-kpop-hits-di-bawah-naungan-sm-entertainment">Bakal Lahirkan Boy Grup Baru, Ini Deretan Idol Kpop Hits di Bawah Naungan SM Entertainment</a> Menurut laporan, perusahaan manajemennya P NATION mengatakan bahwa Hwasa bekerja sama sepenuhnya dalam penyelidikan polisi. Hwasa juga telah membahas masalah ini dan mengatakan bahwa telah banyak menangis atas kontroversi tersebut. "Penampilanku baru-baru ini menimbulkan kehebohan... Biasanya aku tidak terlalu memperhatikan komentar kebencian, tapi kali ini komentar tersebut cukup jahat," kata Hwasa saat tampil di saluran YouTube @Sung Si Kyung, pada Senin (4/9).

Polisi Seongdong Seoul telah memanggil member MAMAMOO hari minggu untuk mempertanyakan niat dibalik pertunjukannya yang kontroversial.

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#pertunjukan

Berita Terkini