Penerbit: PT Jawa Pos Grup MultimediaDirektur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti DewiAlamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.comRedaksi JawaPos.com :Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra Koordinator Liputan: Valentinus Bintang PradewoRedaksional: Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan. Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Dimas Ramadan Wicaksana, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nadia Hanum, Nanda Prayoga. Fotografer: Dery RidwansahKoordinator Daerah: JP Tangsel : Hendra Eka Syahputra JP Cirebon : Latu Ratri Mubyarsah JP Bogor. &nbsp; : Bayu PutraNon Redaksional: Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang,&nbsp; Zenna Atmaja. Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda Videografer: Satrio Maulana Maheswara Desain Grafis: Dimas Pradipta Media Sosial: Ane Herfira SEO &amp; Data Analis: Renda Eko Riyadi, Raffi Ahmad AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, M. Restu, Fitri Yuni Lestari.Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.Account Executive: Surabaya : Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani. Jakarta.&nbsp; &nbsp; : Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana

redaksi

privacy-policy

KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h2>Pedoman AI</h2><h3>Berikut adalah rangkuman Peraturan Dewan Pers Nomor 1 Tahun 2025 tentang Pedoman Penggunaan Kecerdasan Buatan dalam Karya Jurnalistik:&nbsp;</h3><ol><li>Peraturan ini mendefinisikan kecerdasan buatan sebagai teknologi informatika yang memungkinkan perangkat digital untuk membaca, menulis, membuat gambar, suara, video, dan melakukan analisis. Prinsip dasarnya adalah karya jurnalistik yang dihasilkan dengan AI harus selalu berpedoman pada KEJ.</li><li>Penggunaan AI dalam jurnalistik wajib berada di bawah kendali manusia dari awal hingga akhir proses. Tanggung jawab penuh atas karya jurnalistik yang dihasilkan AI tetap berada di tangan perusahaan pers. Perusahaan pers diperbolehkan untuk memberikan keterangan dan menyebutkan sumber atau aplikasi AI yang digunakan dalam produksi karya jurnalistik.</li><li>Perusahaan pers wajib memeriksa akurasi dan memverifikasi data serta informasi, termasuk gambar, suara, dan video yang diperoleh melalui AI, dengan menggunakan teknologi yang tepat dan/atau konfirmasi kepada pihak yang berkompeten.</li><li>Karya jurnalistik yang dihasilkan AI dilarang mengandung unsur cabul, kebohongan, fitnah, sadisme, dan diskriminasi terkait SARA, jenis kelamin, warna kulit, bahasa, kondisi ekonomi, maupun disabilitas.</li><li>Perusahaan pers diberikan kebebasan untuk menggunakan berbagai jenis aplikasi AI. Dalam hal publikasi, gambar rekayasa dan/atau personalisasi manusia (avatar) berbasis AI, baik bergerak maupun tidak, harus diberi keterangan yang jelas.</li><li>Personalisasi yang menyerupai figur tertentu harus mendapatkan persetujuan dari yang bersangkutan atau ahli warisnya. Karya jurnalistik berbasis suara yang dihasilkan AI juga harus diberi keterangan. Sulih suara dan sintesis suara dari figur personalisasi yang dibuat dengan AI harus mendapat persetujuan dari pemilik suara aslinya.</li><li>Perusahaan pers wajib menginformasikan secara terbuka apabila melakukan penyuntingan, ralat, atau perubahan pada karya jurnalistik yang dihasilkan AI. Setiap penggunaan AI yang berdampak signifikan terhadap karya jurnalistik harus dinyatakan secara eksplisit.</li><li>Terkait komersialisasi, iklan yang dihasilkan dengan AI dan dipublikasikan di perusahaan pers harus diberi keterangan atau penjelasan. Iklan programatik di media siber harus mematuhi ketentuan kode etik periklanan dan peraturan perundang-undangan yang berlaku.</li><li>Dalam hal perlindungan, teknologi AI yang digunakan dalam produksi karya jurnalistik harus dipastikan aman, andal, dan dapat dipercaya, serta sesuai dengan standar etika dan penghormatan terhadap hak asasi manusia. Perusahaan pers wajib memastikan bahwa karya jurnalistik yang dihasilkan AI menghormati hak privasi.</li><li>Apabila terjadi sengketa terkait karya jurnalistik yang menggunakan AI, penyelesaiannya dilakukan melalui mekanisme yang ada di Dewan Pers sesuai dengan Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers. Koreksi dan pencabutan karya jurnalistik yang menggunakan AI mengacu pada ketentuan yang ditetapkan oleh Dewan Pers.</li></ol>

pedoman-konten-ai

Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h3>Tentang Kami</h3>JawaPos.com adalah portal berita digital milik PT. JawaPos Group Multimedia dan Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital PT. JawaPos Group Multimedia, JawaPos.com mengembangkan Newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital PT. JawaPos Group Multimedia dan Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Andre Rizal Hanafi

Luciano Spalletti soroti mental Juventus setelah kalah dari Como. Tekanan di Serie A makin besar, peluang Liga Champions jadi sulit

Latu Ratri Mubyarsah

Luciano Spalletti Soroti Mental Juventus usai Tumbang dari Como: Sulit Bidik Liga Champions

R. Nurul Fitriana Putri

Airlangga minta AS pertahankan tarif 0 persen untuk komoditas unggulan Indonesia. Perjanjian dagang RI-AS berpotensi berubah.

Bayu Putra

Perjanjian Dagang RI–AS Potensial Berubah, Airlangga Minta Komoditas Unggulan Indonesia Tetap Kena Tarif 0 Persen

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/07/23/family-ga0bed3877_1280-483754286.jpg" alt="ILUSTRASI" /> FENOMENA fatherless bisa ditinjau dari banyak aspek. Salah satunya sosiologi. Budaya yang memisah tegas peran ayah dan ibu dalam keluarga menjadi salah satu pemicunya. Kajian itu disampaikan dosen Sosiologi FISIP Universitas Indonesia (UI) Putu Chandra Dewi Kardha. Masyarakat punya konstruksi budaya dan tatanan nilai yang berbeda-beda. "Termasuk konstruksi terhadap peran ayah dan ibu dalam keluarga," katanya kemarin (22/7). Meskipun peran itu sifatnya tidak kaku, fakta bahwa lebih banyak ayah yang berkiprah di luar rumah ikut menumbuhkan fenomena fatherless. Namun, ketidakhadiran ayah di rumah juga tak selalu membuat anak jadi fatherless. Kuncinya, menurut Putu, ada pada anak. Setiap keluarga perlu sepakat untuk membentuk karakter anak-anak mereka seperti apa. Lalu, secara bersama-sama, ayah dan ibu berbagi peran pengasuhan meskipun ayah lebih sering berada di luar rumah. Absent father juga sudah lama menjadi kegelisahan Edy Wiyono. &rsquo;&rsquo;Contohnya saya. Ayah saya kerjanya pelaut,&rsquo;&rsquo; ujar praktisi parenting yang akrab disapa Ayah Edy itu. Sang ayah bisa meninggalkan rumah antara delapan bulan hingga setahun. Namun, dia tidak fatherless karena sang ayah tetap menjalankan peran-peran pengasuhan saat ada di rumah. Menurut Ayah Edy, negara atau pemerintah bisa mengambil peran untuk mencegah terjadinya fatherless. &rsquo;&rsquo;Indonesia jangan sampai menjadi country of fatherless,&rsquo;&rsquo; tegasnya. Pemerintah bisa memanfaatkan lembaga-lembaga terkait untuk memperkuat peran pengasuhan ayah dan ibu. &rsquo;&rsquo;Kegiatan-kegiatan PKK tidak sekadar penimbangan bayi dan memberi makan sehat,&rsquo;&rsquo; jelasnya. Tetapi juga memberikan pembekalan parenting kepada keluarga baru atau calon keluarga. Ayah Edy menekankan bahwa fatherless harus dicegah. Khususnya pada keluarga yang masih komplet secara fisik, ayah dan ibunya. Caranya adalah komitmen berbagi peran. Karena pada dasarnya ayah bisa menjalankan semua tugas ibu, selama dia mau. &rsquo;&rsquo;Kecuali menyusui. Hanya ibu yang bisa melakukannya,&rsquo;&rsquo; tandasnya. (wan/c18/hep)

FENOMENA fatherless bisa ditinjau dari banyak aspek. Salah satunya sosiologi. Budaya yang memisah tegas peran ayah dan ibu dalam keluarga.

Ayah dan Ibu Perlu Komitmen untuk Berbagi Peran dalam Pengasuhan Anak

<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/07/23/pengasuhan-anak-2596504137.jpg" alt="BERSAMA-SAMA: Melimpahkan beban pengasuhan kepada ibu seorang akan membuat anak-anak tumbuh sebagai generasi fatherless yang selalu haus kasih sayang dan validasi. " /> PERAN ayah dalam pola pengasuhan tiap keluarga sangatlah penting. Ketidakhadiran ayah untuk jangka waktu lama (atau mungkin selamanya) berdampak serius terhadap pembentukan karakter anak. Yang jelas, anak menjadi attention seeker atau love seeker dan respect seeker. Anak-anak perempuan yang tumbuh dalam kondisi fatherless akan terus mencari sosok ayah. Akibatnya, mereka rentan terjerumus dalam hubungan yang toksik. Mereka juga menjadi mudah dimanipulasi oleh pasangan. Sebab, mereka rela rugi asalkan bisa merasakan kasih sayang tak pernah didapatkan dari sosok ayah. &rdquo;Efek klinisnya lagi, ketika mendapatkan kasih sayang hakiki, maka dia mulai berpikir untuk menjebak pasangannya agar tidak hilang seperti bapaknya yang ngilang. Dari sini kemudian munculnya sifat posesif, dominan, menjajah, dan lainnya. Padahal, di balik itu hanya ingin menjaga apa yang tidak pernah didapat,&rdquo; urai Tika Bisono. Pada anak-anak lelaki, tumbuh tanpa ayah membuat mereka cenderung gila respek. Tak pernah mendapat pujian dari sang ayah membuat mereka haus pujian dari orang lain. Selanjutnya, mereka akan berjuang mati-matian untuk tetap berada di level terbaik itu. Secara tak sadar, mereka pun menjadi perfeksionis. "Kenapa? Karena ingin terus dipuji. Toleransi pada kekurangan dan kegagalan jadi nol. Imbasnya jadi otoriter. Dihargai jadi faktor kritis untuknya,&rdquo; tegasnya. Terpisah, Roslina Verauli menyatakan bahwa sexual debut alias aktivitas seksual perdana dini pada anak perempuan juga merupakan father issues. Yakni, dampak dari fatherless. Remaja perempuan yang fatherless tidak memiliki acuan tentang kedekatan, cinta, dan kasih sayang terhadap lawan jenis dari sosok maskulin sang ayah. Akibatnya, dia tidak bisa membedakan mana kasih sayang dan hasrat seksual. "Kenapa? Karena ketika ayah nggak hadir, anak perempuan jadi craving. Jadi hunger, lapar akan kasih sayang, sentuhan, dan validasi dari sosok maskulin,&rdquo; jelas penulis buku Teenager 911 tersebut. (mia/c17/hep)

PERAN ayah dalam pola pengasuhan tiap keluarga sangatlah penting. Ketidakhadiran ayah untuk jangka waktu lama (atau mungkin selamanya).

Dampak Ketidakhadiran Ayah pada Anak: Caper, Gila Respek, hingga Posesif

<h3> <img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/07/23/fatherless-3067244429.jpg" alt="BUKAN KODRAT: Laki-laki punya tanggung jawab penting sebagai ayah. Kodrat perempuan hanyalah hamil dan menyusui. Soal mengasuh anak, ayah dan ibu harus berbagi peran. " /> </h3> <h3>Turun-temurun, tapi Bisa Berhenti di Kita</h3> Hari Anak Nasional jatuh pada hari ini. Selain pemenuhan hak-hak dasar anak, pola pengasuhan yang ideal masih menjadi pekerjaan rumah terbesar pemerintah. Akankah masalah klasik itu kembali mewarnai peringatan Hari Anak Nasional tahun depan dan tahun-tahun mendatang? PSIKOLOG anak, remaja, dan keluarga Roslina Verauli mendefinisikan absent father atau fatherless sebagai kondisi saat anak tidak merasakan kehadiran ayah dalam hidupnya. Baik itu karena meninggal dunia ataupun semata tidak pernah hadir secara fisik. &rdquo;Dampak ketidakhadiran karena ayah meninggal atau ayah masih hidup itu berbeda. Lebih buruk pada anak yang sadar ayahnya ada, tapi nggak pernah hadir,&rdquo; ujarnya kepada Jawa Pos pada Jumat (21/7). Idealnya, seorang anak diasuh oleh dua figur penting dalam keluarga: ayah dan ibu. Namun, faktanya, banyak ayah yang menganut nilai-nilai tradisional dalam pola pengasuhan. Yakni, ayah hanya berperan sebagai pencari nafkah utama, sedangkan ibu bertanggung jawab atas seluruh kegiatan rumah tangga. Termasuk mengasuh dan mendidik anak. Ada juga keluarga yang menerapkan prinsip egaliter, tapi pada praktiknya sang ayah masih kolot. Ayah bekerja, ibu bekerja, tapi hanya ibu yang terlibat aktif dalam pengasuhan dan urusan rumah. Mirisnya, menurut Vera, sapaan Roslina Verauli, perilaku seperti itu turun-temurun. Ayah yang melanggengkan nilai pengasuhan tradisional biasanya adalah yang tumbuh dalam keluarga dengan family value sama. Karena tidak pernah merasakan kehadiran sang ayah dalam masa pertumbuhannya, si anak yang kemudian tumbuh menjadi ayah tersebut juga tidak tahu harus bagaimana menjalankan perannya sebagai ayah. &rdquo;Ini sering saya temui. Dan jadi turun-temurun, lintas generasi,&rdquo; ucapnya. Faktor lain yang membuat fenomena fatherless kian lestari adalah isu emosional personal. Secara tradisional, ayah selalu lebih terpusat pada kegiatan di luar rumah ketimbang urusan-urusan di dalam rumah. Padahal, peran ayah dan ibu sama pentingnya, sama banyaknya, dan sama kompleksnya. Vera menegaskan bahwa ada hal-hal yang tidak mampu diajarkan oleh ibu, tapi bisa diajarkan oleh ayah. Begitu juga sebaliknya. Itu berkaitan dengan peran gender ayah dan ibu. Secara biologis ayah adalah laki-laki dan ibu adalah perempuan. Sedangkan secara psikososial, ayah memberikan contoh figur maskulin dan ibu teladan figur feminin. &rdquo;Aspek feminin dan maskulin itu nggak bisa diajarin lewat ceramah, baca buku, atau lainnya. Itu nggak bisa,&rdquo; tegasnya. Sebab, penghayatan maskulin pada anak laki-laki maupun peran gender feminin dalam penghayatan anak perempuan hanya berkembang ketika anak mengamatinya secara langsung. Yakni saat anak terlibat dalam interaksi pengasuhan dengan ayah dan ibu sehari-hari. Psikolog klinis anak dan keluarga Tika Bisono mendeskripsikan kondisi fatherless secara lebih sederhana. Menurut dia, mereka yang kurang beruntung dalam merasakan bonding psikologis dengan ayah masuk kategori fatherless. &rdquo;Dia tahu sang ayah secara fisik masih ada, tapi dia tidak merasakan kehadirannya,&rdquo; ungkapnya saat dihubungi Jawa Pos. Anak-anak usia remaja atau yang sekarang beranjak dewasa biasanya menggambarkan fatherless dengan ungkapan &rdquo;nggak deket aja&rdquo;. Ketika ditanya alasannya, jawaban mereka biasanya &rdquo;ya gitu deh&rdquo; atau &rdquo;ya nggak deket aja&rdquo;. Saat ditanya kangen atau tidak dengan ayah, template jawaban yang mereka gunakan adalah &rdquo;biasa aja tuh&rdquo;. Sebagian yang lain memilih untuk menghindari obrolan atau kegiatan yang berhubungan dengan ayah. Misalnya, ketika ada teman sedang ngobrol tentang bapaknya yang seru, dia akan pura-pura pergi. Tika menyebut aksi menghindar itu sebagai bagian dari denial untuk menutupi kerinduannya pada sosok ayah. Itu adalah bentuk defense mechanism mereka. &rdquo;Kalau sudah seperti itu, you need professional help. Jangan ditangani sendiri,&rdquo; sambungnya. Dampak fatherless biasanya baru disadari saat anak beranjak remaja, bahkan dewasa. Begitu sadar, yang bersangkutan harus segera memperbaikinya. Dengan demikian, dia tidak akan mewariskan kondisi itu kepada anak-anaknya. &rdquo;Kalau kataku, kayak lagunya Coldplay. Fix it. Fix you, fix him,&rdquo; bebernya. Memperbaiki fatherless tidaklah mudah. Perlu motif yang sangat kritis untuk membangun kembali broken relationship antara ayah dan anak atau broken encounter yang ada. Butuh modal besar untuk legawa dan mengesampingkan ego. Kadang mereka butuh bantuan pihak lain untuk membuka kesadaran bahwa fatherless bisa diperbaiki meskipun prosesnya tidak singkat. &rdquo;Bisa diperbaiki nggak? Of course semua yang twisted itu bisa diurai. Siapa bilang nggak bisa?&rdquo; tegasnya. Senada dengan Tika, Vera pun menegaskan bahwa fatherless bisa dihentikan dan bisa diantisipasi. Anak-anak yang kehilangan ayah karena meninggal dunia atau bercerai bisa mendapatkan figur maskulin dalam keluarga besar yang dihadirkan oleh ibu. Bisa paman atau kakek. Opsi lainnya adalah dengan melibatkan anak dalam kegiatan yang terdapat figur maskulin dewasa yang sehat dan hangat. (mia/c9/hep)

Hari Anak Nasional jatuh pada hari ini. Selain pemenuhan hak-hak dasar anak, pola pengasuhan yang ideal masih menjadi pekerjaan rumah.

Menyoal Ketidakhadiran Ayah dalam Pola Pengasuhan Tradisional

<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/09/kalau_bikin.jpg" alt="SAMANTA ELSENER, Psikolog Anak dan Keluarga. (INSTAGRAM)" /> MASA remaja identik dengan eksplorasi dan coba-coba. Jika sudah berkelompok dengan teman-teman sebaya yang sefrekuensi, remaja rawan lupa daratan. Sikap dan perilaku merundung pun muncul.  Biasanya, perundungan akan dengan mudah dinormalisasi sebagai guyon alias candaan. ”Hanya bercanda” dan ”iseng” menjadi dua alasan yang paling banyak dipakai pelaku untuk berkelit dari sikap dan perilaku merundung. Normalisasi perundungan sebagai candaan ini berbahaya. Korban pun sering kali sulit mengidentifikasi perasaannya.  ”Bully ini adalah persepsi,” kata Samanta Elsener, psikolog anak dan keluarga, kepada Jawa Pos pada Kamis (8/9). Karena itu, penting bagi remaja dan teman-teman sepergaulannya memiliki persepsi yang sama. Itu akan menyingkirkan kebiasaan dalam identifikasi kasus.  ”Jika anak merasa diintimidasi dan ada ketidakseimbangan kekuatan, konflik jadi membesar. Ini yang dinamakan bully,” papar perempuan yang akrab disapa Manta tersebut.  Orang tua dan guru-guru di sekolah harus terlibat dalam proses edukasi tentang perundungan. Dengan begitu, remaja mendapatkan bekal yang cukup dan bisa menempatkan diri dengan baik dalam lingkungannya. Bukan hanya di rumah, tetapi juga di sekolah dan di dalam masyarakat.  Secara prinsip, menurut Manta, perundungan dan candaan tidak sama. Persepsi itulah yang harus terus dibangun dalam masyarakat. Candaan menempatkan subjek dan objek dalam relasi yang setara. Tidak ada kesenjangan kuasa di sana. Jadi, tidak ada rasa tidak nyaman dan bahkan rasa terintimidasi yang muncul dari candaan. ”Membedakan bercanda, iseng, dan bully juga bisa dilihat dari kalimat yang digunakan. Dan, penerimaan orang-orang yang terlibat,” ujar Manta.  Ketika diberi julukan tertentu yang tidak pantas, seseorang bisa menjadi korban bully. Sebab, dia merasa direndahkan. Korban relatif menjadi inferior, sedangkan pelaku adalah si superior.  Apakah ada cara sederhana yang bisa dilakukan agar remaja kita terhindar dari perundungan? Tidak menjadi korban, terlebih menjadi pelakunya? Ada. Caranya adalah menerapkan pola pengasuhan yang baik. Manta mendorong para orang tua dan guru di sekolah untuk memberikan perhatian dan kasih sayang yang tepat kepada anak. Khususnya yang berusia remaja.  Orang tua, menurut Manta, harus bisa membangun self-esteem dan rasa percaya diri anak di rumah. Beri contoh yang baik dan motivasilah anak untuk berani berkata tidak. Terutama pada hal-hal yang tidak dia sukai. Berikan pengertian kepada anak untuk menjadi proaktif jika menyaksikan perundungan. Jika dia menyaksikannya di sekolah, setidaknya beranilah melaporkannya kepada guru.  ”Yang tak kalah penting, dengarkan cerita anak. Ajarkan juga mereka untuk membela diri ketika menjadi sasaran bullying,” ungkap alumnus Universitas Tarumanegara tersebut.  Lalu, bagaimana jika putra-putri kita ternyata adalah pelaku perundungan? Manta menyarankan agar orang tua jujur dan berani menerima kenyataan. ”Jangan menutupi kesalahan. Atau, malah membela anak dengan dalih hanya bercanda atau tidak sengaja,” pesannya.  Orang tua perlu membimbing dan mengarahkan anak agar tidak lagi berperilaku merundung. ”Perlu ada program untuk regulasi emosi anak dan conflict management yang baik agar perilakunya tidak terulang lagi,” jelasnya.  Manta mengungkapkan, sekolah sebenarnya punya mekanisme pencegahan perundungan. Yakni, lewat bimbingan konseling (BK). Penting bagi sekolah benar-benar memfungsikan BK. Jangan biarkan BK menjadi ruang penghakiman dan hanya didatangi anak-anak yang notabene adalah pelaku pelanggaran tata tertib sekolah.  Manta mengimbau sekolah untuk menjadikan BK sahabat bagi anak-anak. BK harus bisa merangkul para siswa dan membuat mereka datang untuk konseling. ”Jika dilakukan dengan tepat, bisa mengurangi perilaku bullying kepada anak-anak,” tandasnya.

Kalau Bikin Tak Nyaman, Namanya Bukan Candaan

<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/09/fokus_benahi.jpg" alt="ILUSTRASI - SALMAN TOYIBI/JAWA POS" /> Saatnya Meninjau Pelanggengan Kebiasaan yang Jadi Pintu Masuk Kekerasan  Menguak kasus kekerasan pada anak ibarat mengupas bawang. Semakin dikupas, semakin pedih. Sampai pertengahan tahun ini, tercatat 1.596 anak yang melakukan kekerasan terhadap temannya, sesama anak. Ironisnya, 486 kasus terjadi di satuan pendidikan.  ---  KABAR pilu dari Sulawesi Utara pada 8 Juni lalu sungguh menyentak. Remaja 13 tahun, siswa salah satu MTs di Kotamobagu, meninggal dunia setelah dirundung teman-teman sekolahnya. Dia dianiaya di area sekolah. Korban dan pelaku masih sama-sama remaja.  Peristiwa itu menambah panjang daftar kasus kekerasan terhadap anak. Namun, seviral apa pun kasus-kasus itu dan semenyesal apa pun sekolah serta orang tua atas peristiwa semacam itu, angka kekerasan terhadap anak tidak berhenti. Tiap tahun angkanya semakin besar.  Setelah Kotamobagu, perundungan yang berujung dengan hilangnya nyawa seorang remaja terjadi di Tasikmalaya, Jawa Barat. Kali ini, usia korban bahkan baru 11 tahun. Kasusnya pun bukan hanya perundungan fisik, melainkan juga mental. Sebelum mengembuskan napas terakhirnya, korban sempat depresi.  Menyusul dua kabar pilu itu, bulan ini kekerasan berujung kematian kembali terjadi. Korban yang berusia 17 tahun mengalami kekerasan di pesantren di Jawa Timur. Pelakunya pun sesama pelajar.  Data Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak (Kemen PPPA) menempatkan perundungan fisik dan psikis pada posisi kedua dan ketiga daftar kekerasan terhadap anak. Deputi Bidang Perlindungan Khusus Anak Kemen PPPA Nahar mengatakan bahwa kekerasan atau perundungan di satuan pendidikan terjadi karena ’’kebiasaan’’. Celakanya, kebiasaan itu seperti sengaja dibuat langgeng.  Misalnya, praktik senioritas atau pelatihan kedisiplinan. Pihak sekolah dan sebagian masyarakat menganggap pemberian hukuman dengan dalih mendisiplinkan sebagai hal yang lumrah. Padahal, menurut Nahar, itu merupakan bagian dari perundungan. ”Artinya, kalau tidak ada kejadian meninggal, praktik pasti tetap dilaksanakan. Korban yang tidak meninggal pasti mengalami depresi. Ini harus diwaspadai,” paparnya pada Kamis (8/9).  Ada banyak faktor yang memengaruhi praktik kekerasan terhadap dan oleh anak. Salah satunya adalah perkembangan teknologi. Kerap kali bully atau ledekan lewat smartphone berujung pada kekerasan fisik. Tak jarang juga perundungan di media sosial membuat psikologis anak terganggu. Anak menjadi depresi hingga trauma.  ”Semua faktor tadi berkaitan. Karenanya, ketika ada kasus kekerasan tidak bisa hanya melihat saat kejadian. Pasti ada faktor lainnya. Mulai dari keluarga, lingkungan, hingga daring,” jelas Nahar.  Penyelesaiannya pun, menurut dia, juga membutuhkan kerja sama banyak pihak. Aturan teknis untuk menyelesaikan kasus sudah tersedia. Namun, pembenahan yang mengarah pada upaya pencegahan juga perlu dukungan semua pihak. ”Satuan pendidikan membuat aturan jelas, pengasuhan juga dibenahi,” tegasnya.  Terpisah, Menteri Agama (Menag) Yaqut Cholil Qoumas menyatakan bahwa peraturan untuk mencegah kasus kekerasan di pesantren atau boarding school sudah lama ada. ”Yang kurang dari pendidikan berbasis asrama seperti pesantren atau boarding school yang lain, pola pengasuhannya,” tuturnya pada Kamis (8/9).  Dia menambahkan, orang tua yang menyekolahkan anaknya di lembaga pendidikan berbasis asrama punya harapan besar terhadap lembaga agar buah hati mereka diasuh. Mengingat, orang tua tak hadir di sana. ”Nah, pola pengasuhan ini yang kami lihat masih kurang dalam lembaga-lembaga pendidikan,” lanjut Yaqut.  Karena itu, pihaknya terus berupaya melakukan pendekatan dan sosialisasi pada pesantren. Dia mengakui kementerian hanya bisa sebatas membuat aturan dan melakukan pendekatan. Sebab, pondok pesantren dan boarding school merupakan lembaga yang independen. Maka, kementerian tidak bisa mengintervensi langsung. ”Saya kira ya itu, usaha kita ya ikhtiar, memperbaiki sebisa mungkin melalui pendekatan-pendekatan,” ungkapnya.

Fokus Benahi Pola Pengasuhan Anak Didik

<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/02/katakan-iya-boleh-ke-buah-hati-kembangkan-5-potensi-karakter-anak_m_.jpg" alt="Ilustrasi: jangan khawatir berlebihan dengan mengatakan tidak pada anak. Sebaliknya, katakan iya boleh tetapi tetap dengan pengawasan." /> JawaPos.com - Kerap melarang anak ternyata tidak baik bagi tumbuh dan kembang anak. Demikian dikatakan Psikolog klinis Ratih Ibrahim pada Jawa Pos. Sebaliknya dikatakan mengabulkan keinginan anak dengan mengucapkan 'iya boleh' merupakan salah satu bentuk stimulan yang baik untuk tumbuh dan kembang anak.  Hanya saja, tetap harus berada dalam controlling orang tua. Artinya, orang tua tidak perlu takut berlebihan dalam memberikan kebebasan kepada anak.  "Kalau stimulan yang kita berikan benar, seharusnya tidak akan berlebihan. Banyak stimulan yang bisa saya dan Anda lakukan," kata Ratih, belum lama ini.  Perempuan yang akrab disapa Bunda Ratih itu memberikan beberapa contoh stimulan yang baik. Misalnya, ketika anak bangun tidur, disapa dengan kata-kata yang baik dan sedikit usapan di kepala atau pelukan.  "Pagi, sunshine-nya mama. Bangun, yuk. Saya usap-usap kepala anak-anak," ucap Ratih memberikan contoh stimulan yang baik.  Menurut Ratih, sebutan sunshine untuk anak menjadi salah satu stimulan. Sedangkan usapan dan pelukan adalah cara halus agar anak mau bangun, dibandingkan harus memarahi anak yang sulit bangun.  Kemudian, Bunda Ratih menambahkan bahwa orang tua tidak hanya mengatakan 'iya boleh' pada anak. Melainkan, harus ikut terlibat dalam proses eksplorasi atau pencarian anak, sehingga terawasi dengan baik.  Ratih mengungkapkan eksplorasi yang tepat sesuai dengan usia dan tahap perkembangan, ternyata akan membantu anak untuk mengembangkan lima potensi karakter penting. Yakni, berani, cerdas, kreatif, peduli, dan pemimpin.  Konsep pengasuhan 'iya boleh' ini sudah diterapkan Putri Dwi Palupi, ibu satu anak. Dia mulai menerapkan konsep tersebut sejak anaknya berusia 6 bulan. Menurutnya, pada usia tersebut, anaknya telah mulai bereksplorasi.  Kepada Jawa Pos, Putri berbagi momen yang tidak terlupakan ketika menerapkan konsep 'iya boleh'. Yakni, momen saat dirinya memasak bareng buah hatinya yang bernama Ben Adam. Saat itu, Putri dan Ben akan membuat kue. Lalu, Putri memberikan ruang kepada Ben untuk bersentuhan dengan bahan-bahan pembuatan kue. Ternyata, Ben terlihat antusias. Ben menyentuh tepung dan telur.  "Telurnya dipecahin lah. Mau dilarang, kasihan. Tapi, dengan catatan, selesai masak, Ben harus bantu membersihkan. Ternyata, mau dong Ben bantu bersihin,’’ ucapnya lantas tertawa.

Katakan 'Iya Boleh' ke Buah Hati, Kembangkan 5 Potensi Karakter Anak

<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/72483_91780_aborsi-ilustrasi-bayi.jpg" alt="Ilustrasi" /> JawaPos.com - Memiliki ibu hebat hampir dipastikan menjadi keinginan semua anak. Namun menjadi ibu hebat di era global saat ini bukan hal yang mudah karena dihadapkan kompleksitas tantangan dan hambatan, baik bersifat internal maupun eksternal. Kamis (22/12), Wakil Ketua Komisi Perlindungan Anak Indonesia (KPAI) Susanto mengatakan terdapat lima perilaku pengasuhan positif yang perlu dilakukan. Hal ini membuat sosok ibu menjadi pelindung dan teladan bagi buah hati. Pertama, mengembangkan kelekatan pada anak. Kualitas kelekatan anak dengan ibu merupakan sumber emosional dan kognitif bagi anak. Selama ini orang seringkali menyamakan kelekatan dengan ketergantungan (dependency), padahal mengandung makna berbeda. Ketergantungan anak pada figur tertentu timbul karena tidak adanya rasa aman. Kelekatan adalah kepercayaan yang tumbuh yang dapat memberikan ketenangan. Kualitas kelekatan mempengaruhi konstruksi mental, performa pengendalian diri dan keterampilan sosial. Kedua, mengembangkan harmoni dan kasih sayang. Cinta yang tulus dari ibu akan lebih efektif untuk mengarahkan, mendidik serta membuat anak lebih bertanggung jawab. Jika ibu memberikan ketulusan tanpa syarat pada anaknya, maka anak akan tumbuh hormat, kontrol diri tinggi dan memiliki mekanisme filter perilaku yang kuat. Ketiga, internalisasi nilai karakter sejak dini. Setiap anak yang lahir di bumi, ditakdirkan berkarakter baik, perbedaan proses belajar sosial yang menjadikan satu sama lain berbeda perkembangan perilakunya. Maraknya, anak menjadi pelaku kriminal, kejahatan seksual, pembunuhan, tidak semata-mata karena proses belajar sosial yang diperoleh di luar institusi keluarga, namun sebagai dampak dari pola asuh saat usia dini. Keempat, menjadi model yang tepat untuk anak. Seringkali perilaku agresif ibu tanpa disadari telah menjadi model bagi anak dalam proses belajar sosialnya. Kelima, mengembangkan literasi media pada anak. Tak dapat dipungkiri, &ldquo;persahabatan&rdquo; media dengan anak semakin erat. Saat media menampilkan muatan edukatif, maka stimulasi performansi kepribadian anak cukup positif. Sebaliknya, adanya tampilan di layar kaca yang sarat dengan kekerasan, begal, pelecehan seksual dan pembunuhan, maka perlu diimbangi kemampuan literasi media yang memadai. Literasi media merupakan &ldquo;ability to access, analize, evaluate and communicate the content of media messages&rdquo;. Literasi media merupakan upaya menanamkan kemampuan anak untuk memahami, menganalisis dan menfilter pencitraan yang ada pada media. (cr1/JPG)

Lima Pola Pengasuhan Tepat Jadikan Ibu Sahabat Bagi Anak