<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<div class="py-4"> <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/08/03/WhatsApp-Image-2024-08-02-at-045637-982506821.jpg" alt="Pelaksanaan Ganefo I di Jakarta. (X/NeoHistoria_ID)" width="100%">
<figcaption>Pelaksanaan Ganefo I di Jakarta. (X/NeoHistoria_ID)</figcaption>
</figure> </div> <div class="panel mb-4">&nbsp;</div> <div class="mb-3" data-rttabs="true"> <div id="panel:rh:0" class="react-tabs__tab-panel react-tabs__tab-panel--selected"> <div class="relative"> <div class="peer prose max-w-none rounded-lg border border-gray-200 p-4 text-[14px] leading-5 dark:prose-invert dark:border-neutral-700 dark:bg-gray-950 dark:text-neutral-200 [&amp;:not(:placeholder-shown)]:pb-2 [&amp;:not(:placeholder-shown)]:pt-10"> JawaPos.com&nbsp;- Nama ajang Ganefo kembali mencuat menyusul keputusan Komite Olimpiade Internasional (IOC) mengecam Indonesia akibat menolak atlet Israel dalam ajang Kejuaraan Dunia Senam Artistik 2025. Banyak warganet mengusulkan agar ajang tersebut dihadirkan lagi. Indonesia memang baru saja dapat kecaman dari IOC. Penyebabnya adalah pemerintah Indonesia menolak visa seluruh atlet, pelatih, dan ofisial Israel untuk berpartisipasi dalam Kejuaraan Dunia Senam Artistik 2025. Upaya Indonesia itu membuat IOC bereaksi keras. Dalam keterangan resminya, IOC meminta kepada seluruh federasi internasional untuk tak menggelar ajang dunia di Indonesia. Hal itu berlaku hingga Indonesia dapat menjamin kebebasan atlet dari berbagai dunia, termasuk Israel. Bagi Indonesia, kejadian seperti ini tidak lah asing. Pada era 1960-an, situasi ini pernah terjadi. Bahkan, lebih besar lagi karena berujung Indonesia kena hukuman dari IOC akibat menolak kehadiran atlet Israel dan Taiwan dalam Asian Games IV yang diselenggarakan di Jakarta pada 1962 karena alasan politik. Saat itu, di mata Indonesia, mengundang atlet Israel sama saja mengakui penjajah Palestina. Sementara Taiwan tak dianggap sebagai negara karena dinilai bagian dari Republik Rakyat China (RRC). Keputusan Indonesia itu berujung tak menyenangkan. Pada Februari 1963, IOC menganggap Indonesia telah mencampuradukkan politik dengan olahraga dan memutuskan mencabut keanggotaan sekaligus menunda partisipasi Indonesia di ajang Olimpiade. Induk olahraga internasional itu kemudian menyatakan akan mencabut penangguhan tersebut jika Indonesia berjanji untuk tidak mengulanginya. Menteri Olahraga RI kala itu, Maladi, mengecam keputusan IOC karena jauh dari semangat Olimpiade yang sebenarnya. Maladi menganggap IOC menerapkan standar ganda. Sebab, pada Olimpiade 1948 di Inggris, tuan rumah tidak mengundang Jepang dan Jerman karena dendam Perang Dunia II. Selain itu, Amerika Serikat pun pernah menolak atlet Jerman Timur bertanding di negaranya. Tapi, IOC kala itu tidak memberikan sanksi apa pun, berbeda dengan perlakuan terhadap Indonesia. Kabar ancaman itu pun terdengar hingga telinga Presiden Soekarno. Orang nomor satu di RI kemudian memerintahkan Indonesia keluar dari IOC dan mendirikan Olimpiade tandingan. Namanya adalah Games of the New Emerging Forces (Ganefo). Pesta olahraga ini diikuti oleh negara-negara Nefo, negara-negara yang baru merdeka melawan imperialisme. Ganefo pun hanya diikuti oleh negara-negara Nefo di kawasan Asia-Afrika. Pemerintah Indonesia dalam surat pengunduran diri dari IOC menuliskan bahwa badan olimpiade tersebut telah melanggar Olympic Charter dan hukuman terhadap Indonesia tidak sah secara hukum. Pemerintah turut menuding IOC sudah mengorbankan kepentingan besar demi manuver politik segelintir pihak. Ganefo pertama pun resmi digelar pada 10-22 November 1963 dengan Indonesia sebagai tuan rumah. Sebanyak 10 negara dari Asia, Afrika, hingga Eropa berpartisipasi dalam ajang tersebut. Kesuksesan Ganefo kala itu menghebohkan dunia olahraga internasional. Ajang itu dianggap oleh Soekarno bukan hanya kompetisi olahraga, melainkan pernyataan sikap politik bangsa-bangsa tertindas terhadap imperialisme internasional. Setelah edisi I sukses digelar di Jakarta, Ganefo II direncanakan diadakan di Kairo, Mesir, pada 1967. Namun, karena situasi politik yang tidak kondusif di negara kawasan Afrika tersebut, pesta olahraga itu dipindah ke Phnom Penh, Kamboja. Namun, Ganefo II tidak sesukses edisi pertama. Banyak kendala yang menghampiri, baik dari segi organisasi maupun partisipasi negara-negara peserta, yang saat itu hanya diikuti 17 negara. Sementara edisi ketiga coba direncanakan digelar di Beijing, Tiongkok, tiga tahun berikutnya. Namun, pemerintah Tiongkok menolak menyelenggarakan dan memberikannya kepada pemerintah Korea Utara. Tapi, Ganefo III yang direncanakan untuk diselenggarakan di Pyongyang pun tidak pernah terwujud. Peta olahraga tandingan Olimpiade itu pun bubar dan tak pernah ada lagi. Meski begitu, kehadiran Ganefo jadi bukti bahwa kekuatan Indonesia kala itu tak bisa diremehkan. Hal itulah yang membuat saat ini ada warganet yang menginginkan Indonesia bergerak seperti dulu. Apalagi, situasi sekarang yang dilakukan oleh IOC mirip dengan yang dulu. Yakni standar gandanya berupa mengecam Indonesia karena telah menolak visa atlet Israel. Di sisi lain, IOC sudah menghukum Rusia dan Belarusia karena perang dengan Ukraina. Kedua negara itu tak boleh berpartisipasi dalam ajang internasional. Atlet Rusia dan Belarusia sampai saat ini bisa beraksi di ajang internasional, tapi tidak menggunakan bendera dan lambang negaranya sendiri. </div> </div> </div> </div>

Ganefo kembali dibahas setelah Indonesia dikecam IOC karena menolak atlet Israel, mengingat sejarah serupa di 1960-an.

Mengingat Kembali Ganefo, Olimpiade Tandingan Bentukan Presiden Soekarno! Simbol Perlawanan Terhadap IOC dan Israel

&nbsp; <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/01/26/Tradisi-Toa-Pek-Kong-Naik-di-Semarang-Nur-Chamim-3-3503839928.jpeg" alt="Puluhan warga Tionghoa mengikuti ritual Toa Pek Kong Naik atau Sang Sin menjelang perayaan Imlek Cap Jie Gwee 24, 2575 di Kelenteng Tay Kak Sie, Semarang, Jawa Tengah, Kamis (23/1/2025). (Nur Chamim/Jawa Pos Radar Semarang)" width="100%">
<figcaption>Puluhan warga Tionghoa mengikuti ritual Toa Pek Kong Naik atau Sang Sin menjelang perayaan Imlek Cap Jie Gwee 24, 2575 di Kelenteng Tay Kak Sie, Semarang, Jawa Tengah, Kamis (23/1/2025). (Nur Chamim/Jawa Pos Radar Semarang)</figcaption>
</figure> JawaPos.com &ndash; Imlek bukan hanya perayaan Tahun Baru Tionghoa, tetapi juga simbol akulturasi budaya yang kaya akan makna. Perjalanan tradisi ini di Indonesia mencerminkan dinamika sejarah, toleransi, dan penghormatan terhadap keberagaman budaya. Pada 1946, Presiden Soekarno menetapkan Imlek sebagai salah satu hari raya masyarakat Tionghoa melalui Penetapan Pemerintah No. 2/OEM-1946. Langkah ini menjadi bentuk penghormatan terhadap keberagaman budaya pascakemerdekaan. Namun, perjalanan tradisi ini tidak selalu mulus. Dari masa kemerdekaan hingga era Orde Baru, perayaan Imlek mengalami berbagai tantangan. <h3>Pembatasan Tradisi Imlek pada Era Orde Baru</h3> Di bawah Instruksi Presiden No. 14 Tahun 1967, perayaan budaya Tionghoa, termasuk Imlek, dilarang di ruang publik. Masyarakat Tionghoa hanya bisa merayakannya secara tertutup di lingkup keluarga. Meski demikian, semangat menjaga tradisi tetap hidup. Generasi penerus terus mempertahankan nilai-nilai Imlek, meskipun harus melewati masa-masa penuh pembatasan. <h3>Reformasi: Kebangkitan Tradisi Imlek</h3> Era Reformasi membuka kembali ruang bagi tradisi Tionghoa. Pada tahun 2000, Presiden Abdurrahman Wahid (Gus Dur) mencabut larangan terhadap budaya Tionghoa melalui Keputusan Presiden No. 16 Tahun 2000. Langkah ini disusul dengan penetapan Imlek sebagai hari libur nasional fakultatif. Pada 2002, Presiden Megawati Soekarnoputri menetapkan Imlek sebagai hari libur nasional, menegaskan penerimaan budaya Tionghoa sebagai bagian dari kekayaan budaya Indonesia. <h3>Tradisi dan Makna Imlek di Indonesia</h3> Imlek kini menjadi perayaan yang melibatkan seluruh lapisan masyarakat. Berbagai tradisi, seperti pemberian angpao, tarian barongsai, dan konsumsi makanan khas seperti kue keranjang, mencerminkan harmoni antara budaya Tionghoa dan lokal. <ul> <li>Angpao: Simbol keberuntungan dan harapan kebahagiaan.</li> <li>Barongsai: Atraksi untuk mengusir roh jahat dan membawa keberuntungan.</li> <li>Kue Keranjang: Melambangkan kesejahteraan dan hubungan keluarga yang erat.</li> </ul> Selain itu, tradisi seperti membersihkan rumah dan ziarah ke makam leluhur mencerminkan nilai-nilai spiritual dan penghormatan kepada orang tua. Imlek kini tidak hanya dirayakan oleh masyarakat Tionghoa, tetapi juga menjadi bagian dari warisan budaya nasional. Dukungan pemerintah dalam mengadakan acara budaya Imlek menunjukkan penghormatan terhadap keberagaman. Sejarah Imlek di Indonesia adalah perjalanan dari larangan menuju penerimaan. Tradisi ini menjadi simbol harmoni budaya, toleransi, dan kebersamaan yang terus memperkaya mozaik budaya bangsa. Dengan melestarikan Imlek, Indonesia menunjukkan komitmen untuk menghargai setiap elemen keberagaman yang ada.

Telusuri sejarah Imlek di Indonesia, dari masa larangan Orde Baru hingga menjadi simbol keberagaman dan kekayaan budaya nasional.

Sejarah Imlek di Indonesia: Perjalanan Tradisi dari Era Larangan ke Era Reformasi

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/09/18/pexels-tomfisk-3441726-1817759310.jpg" alt="Stadion Utama Gelora Bung Karno, Senayan, Jakarta. (Pexels.com/Tom Fisk)" width="100%">
<figcaption>Stadion Utama Gelora Bung Karno, Senayan, Jakarta. (Pexels.com/Tom Fisk)</figcaption>
</figure> JawaPos.com &ndash; Stadion Utama Gelora Bung Karno (SUGBK) adalah salah satu fasilitas olahraga milik Indonesia yang memiliki historisitas panjang. Pembangunan stadion tersebut melibatkan dinamika politik, baik nasional maupun internasional. Penggagas utama dari wacana pembangunan SUGBK adalah Presiden pertama RI, Soekarno. Semua itu berawal saat Indonesia ditunjuk sebagai tuan rumah Asian Games 1962. Pada 1952, Federasi Asian Games (Asian Games Federation) menetapkan Indonesia sebagai tuan rumah Asian Games 1962. Fakta itu membuat Indonesia membutuhkan kompleks olahraga bertaraf internasional. Alasan itu pula yang membuat Presiden Soekarno mengeluarkan Keppres No.113/1959 tentang Dewan Asian Games Indonesia (DAGI). Lembaga ini dipimpin oleh Menteri Penerangan Maladi. Awalnya, Presiden Soekarno memilih daerah Karet-Setiabudi atau Pejompongan sebagai lokasi pembangunan Gelora Bung Karno (GBK). Namun, Ir. Friedrich Silaban menolak usulan tersebut karena akan memacetkan lalu lintas pusat kota. Arsitek Masjid Istiqlal tersebut mengusulkan daerah Senayan, dekat dengan kota satelit Kebayoran Baru. Akhirnya, Sukarno menyetujui usulan Silaban soal area Senayan. Untuk membangun Stadion tersebut, Presiden Soekarno mengajukan pinjaman lunak kepada Uni Soviet (kini Rusia). Dan, Nikita Kruschev selaku pemimpin Uni Soviet memberikan pinjaman kepada Indonesia dengan bunga lunak. Nominal kredit lunak dari Uni Soviet sebesar USD12,5 juta. Konstruksi stadion GBK mulai dibangun pada 8 Februari 1960 dan selesai pada 21 Juli 1962. Pembangunan kompleks olahraga ini terbilang cepat dan selesai tepat waktu sesuai dengan agenda Asian Games di Jakarta pada 1962. Meski arsitek utama dari pembangunan stadion GBK adalah Friedrich Silaban, tetapi Soekarno sebagai seorang arsitek juga berperan penting dalam pembangunan gelanggang ini. Muhammad Rizaldy, Abdul Syukur, dan Humaidi dalam &ldquo;Sukarno dan Pembangunan Stadion Gelora Bung Karno&rdquo; (2020) mengatakan Soekarno memberikan gagasan konstruksi atap stadion berbentuk oval atau sedikit bundar agar penonton dapat dengan nyaman, terbebas dari hujan, dan panas matahari selama menonton Asian Games dan pertandingan lainnya. Ini menunjukkan bahwa proyek pembangunan Stadion GBK bukan sekadar memenuhi syarat Asian Games Federation, melainkan mengembangkan politik mercusuar, yang menandakan bahwa bangsa Indonesia bukan bangsa budak lagi. Remotivi dalam &ldquo;Selama Ini Kita Tidak Nasionalis, Tapi Narsis&rdquo; (2022) proyek pembangunan ini bukan sekadar membangun infrastruktur, tetapi membangun psikologis bangsa agar terbebas dari mental terjajah. Dengan demikian, Gelora Bung Karno adalah simbol pembebasan bangsa Indonesia dari mental budak. Proyek ini hendak menunjukkan ke muka dunia bahwa bangsa Indonesia rasional, modern, dan cerdas. Ini merupakan tujuan utama dari gagasan nasionalisme Soekarno untuk membebaskan bangsa Indonesia dari perasaan rendah diri, meski di tengah realitas kas negara yang kosong. Sampai sekarang SUGBK masih menjadi kebanggaan bangsa Indonesia. Sejumlah perhelatan kelas nasional hingga internasional berlangsung di gelanggang Senayan ini. Salah satunya perhelatan baru-baru ini adalah Misa Akbar oleh Paus Fransiskus sebagai bagian dari rangkaian perjalanan apostoliknya. Selain itu, tempat ini juga menjadi venue pertandingan putaran ketiga Kualifikasi Piala Dunia 2026 saat Timnas Indonesia melawan Australia.&nbsp;

Stadion Utama Gelora Bung Karno (SUGBK) adalah salah satu fasilitas olahraga milik Indonesia yang memiliki historisitas panjang.

Stadion Utama Gelora Bung Karno, Lebih dari Sekadar Proyek Pembangunan Infrastruktur Olahraga

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/04/03/IMG_20230403_121058-2652219147.jpg" alt="Mantan member JKT48 Nabilah Ayu juga memasang gambar Peringatan Darurat Garuda Biru di akun media sosialnya. (Instagram nblh.ayu)" width="100%">
<figcaption>Mantan member JKT48 Nabilah Ayu juga memasang gambar Peringatan Darurat Garuda Biru di akun media sosialnya. (Instagram nblh.ayu)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Mantan member JKT48 Nabilah Ayu juga memasang gambar Peringatan Darurat Garuda Biru di akun media sosialnya, X, mengikuti jejak Raditya Dika, Pandji Pragiwaksono, Wanda Hamidah, dan lain-lain. Melengkapi unggahannya tersebut, Nabilah Ayu mengutip pernyataan Presiden Pertama Republik Indonesia Presiden Soekarno tentang beratnya perjuangan bangsa Indonesia setelah merdeka. "Pidato alm. Ir Soekarno saat Hari Pahlawan 10 November 1961 adalah 'Perjuanganku lebih mudah karena mengusir penjajah, tapi perjuanganmu akan lebih sulit karena melawan bangsamu sendiri'," tulis Nabilah Ayu di akun X @nbl_ayu. Menurut perempuan berusia 24 tahun itu, pernyataan Presiden Soekarno bukan hanya kata-kata pemanis di bibir namun tanpa makna. Karena kini pernyataan Sang Proklamator benar-benar terjadi. <blockquote class="twitter-tweet" data-media-max-width="560">Pidato alm. Ir Soekarno saat Hari Pahlawan 10 November 1961 adalah &ldquo;Perjuanganku lebih mudah karena mengusir penjajah, tapi perjuanganmu akan lebih sulit karena melawan bangsamu sendiri.&rdquo; Dan kini sedang terjadi&hellip; <a href="https://t.co/lpfyUFU1GQ">pic.twitter.com/lpfyUFU1GQ</a>&mdash; Nabilah Ayu (@nblh_ayu) <a href="https://twitter.com/nblh_ayu/status/1826307540822749484?ref_src=twsrc%5Etfw">August 21, 2024</a></blockquote> &nbsp; Netizen pun merespons secara positif unggahan Nabilah Ayu. Ketika yang tidak terlibat dalam kegiatan politik sudah buka suara, maka menandakan situasi Tanah Air memang sedang gawat. "Ada apa ini ex member JKT48 bersuara juga," komentar salah satu netizen . "Setuju beb. Ternyata kamu masih waras. Terharu," timpal yang lainnya. Netizen lain mengomentari unggahan Nabilah Ayu dengan memodifikasi pernyataan Presiden Soekarno "Perjuanganmu akan tambah susah karena harus melawan pemerintah," komentar salah satu warganet. "Beri aku satu Jawa, akan kuguncangkan negara," timpal yang lainnya. "Maaf, kami (bangsa Indonesia) tidak sedang melawan bangsa sendiri. Melainkan melawan bangsa iblis yang telah mengacak-acak negara kami. Kembalikan mereka ke tempatnya," tulis netizen lain.

Nabilah Ayu mengutip pernyataan Presiden Pertama Republik Indonesia Presiden Soekarno tentang beratnya perjuangan bangsa Indonesia.

Mantan Member JKT48 Nabilah Ayu Pasang Gambar Peringatan Darurat Garuda Biru dan Kutip Pernyataan Presiden Soekarno

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/11/28/Untitled-3136617238.jpg" alt="Salah satu aegan film Hamka &amp; Siti Raham (Vol. 2), siap meramaikan industri perfilman Tanah Air pada akhir tahun ini." width="100%">
<figcaption>Salah satu aegan film Hamka &amp; Siti Raham (Vol. 2), siap meramaikan industri perfilman Tanah Air pada akhir tahun ini.</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash;Film Hamka &amp; Siti Raham (Vol. 2) siap meramaikan industri perfilman Tanah Air di akhir tahun. Film yang disutradarai Fajar Bustomi itu tidak hanya mengisahkan perjalanan cinta Hamka dan Siti Raham. Namun, juga mengungkap kisah persahabatan Hamka dan Presiden Soekarno. Hubungan karib mereka harus terusik karena perbedaan pandangan politik. Bahkan, Soekarno sampai mengasingkan Hamka ke Bogor untuk meredam perlawanannya. Meski sejatinya, kedua tokoh terkemuka tersebut punya peran penting dalam kemerdekaan bangsa. &rdquo;Dalam Politik, kadang kawan bisa menjadi lawan, dan lawan bisa menjadi kawan,&rdquo; ucap Hamka yang diperankan Vino G. Bastian dalam salah satu dialog di dalam film Hamka &amp; Siti Raham (Vol. 2). Dengan adanya film ini, Fajar pun berharap masyarakat bisa mengambil banyak pelajaran. Khususnya para politikus serta calon pejabat yang bakal maju di tahun depan. &rdquo;Semoga para politikus bisa meneladani sikap Hamka yang tidak mencederai rasa kemanusiaan untuk berpolitik. Dan di tahun politik seperti saat ini, semoga film ini juga tidak dipolitisasi,&rdquo; harap Fajar. Sebab, menurut dia, kerasnya sengketa politik yang dialami Hamka dan Soekarno pada masa itu tidak membuat mereka mengesampingkan persahabatan yang telah terjalin dan sisi kemanusiaan. &rdquo;Jadi, keteladanan kedua tokoh ini, yakni Bung Karno dan Hamka memang selayaknya dicontoh kaum politisi negeri ini,&rdquo; tutur Fajar. Dia mengungkapkan bahwa sebetulnya proses produksi film Hamka &amp; Siti Raham telah dikerjakan sejak empat tahun lalu. Sebab, pihaknya merencanakan film yang juga dibintangi Laudya Cynthia Bela tersebut tayang pada 2020. Namun, gagal terealisasi dan terpaksa ditunda hingga tiga tahun lamanya karena pandemi Covid-19. &rdquo;Saya ingat betul bagaimana saat syuting pada 2019. Sekarang film ini tayang juga menjelang Pemilu 2024,&rdquo; beber Fajar. Film Hamka &amp; Siti Raham digarap rumah produksi Falcon Pictures. Dibintangi sederet artis papan atas. Selain Vino dan Bella yang berperan menjadi dua tokoh utama, juga ada Anjasmara, Roy Sungkono, Alfie Alfandi, dan Bima Azriel.

Film Hamka & Siti Raham (Vol. 2) siap meramaikan industri perfilman Tanah Air. Mengisahkan kisah persahabatan Hamka dan Presiden Soekarno

Film Hamka & Siti Raham Angkat Kisah Persahabatan Hamka dan Soekarno

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/07/19/WhatsApp-Image-2023-07-19-at-133258-2085083436.jpeg" alt="Tempat Makan Heritage Lodji Besar di Jalan Peneleh no. 46 atau dekat dengan makam tua Peneleh, Surabaya. (fajar mujianto/jawapos.com)" width="100%">
<figcaption>Tempat Makan Heritage Lodji Besar di Jalan Peneleh no. 46 atau dekat dengan makam tua Peneleh, Surabaya. (fajar mujianto/jawapos.com)</figcaption>
</figure> JawaPos.com &ndash; Sebagai Kota Pahlawan yang menyimpan banyak sejarah kemerdekaan Indonesia, Surabaya memiliki banyak bangunan bersejarah atau heritage. Bahkan, bangunan tersebut masih eksis hingga saat ini. Bangunan-bangunan bergaya Eropa, Arab, dan Tiongkok dapat ditemui di sudut-sudut Kota Surabaya. Bangunan-bangunan tersebut banyak dimanfaatkan untuk usaha seperti tempat makan ataupun kedai. Dan, tak jarang bangunan tua tersebut disulap menjadi tempat nongkrong yang keren. Jika ingin singgah dan mengenang masa lalu, berikut rekomendasi tempat nongkrong bergaya heritage yang bisa kalian kunjungi. <ol> <li>Toko Kopi Padma</li> </ol> Toko Kopi Padma atau sering disebut Padma Kopi Tjantik, berlokasi di Jalan Tunjungan. Bangunan ini dulunya bangunan Toko Tjantik, yang merupakan toko sepatu kulit. Menawarkan dua pilihan area untuk pengunjung, yaitu area indoor dan area outdoor. Untuk area indoor-nya, Anda akan menempati bangunan lawas esthetic. Menu yang tersedia beraneka macam, mulai dari perkopian, non kopi, nasi goreng, sop buntut, tahu walik, dan lainnya. Untuk informasi lebih update dan lengkapnya Anda bisa pantau instagramnya di @tokokopipadma. <ol start="2"> <li>Locaalhands</li> </ol> Masih di Jalan Tunjungan, cafe ini menggunakan bangunan Belanda dengan nama asli J. W. F Sluyter Van Dorp. Berdiri sejak 1938, yang merupakan bekas bangunan percetakan dan toko buku. Selain di Surabaya, Van Dorp juga ada di Semarang dan Bandung. Dengan konsep cafe bergaya modern heritage, lokasi yang strategis di pinggir jalan utama tentunya mudah di jumpai dengan model bangunannya yang khas. Untuk menu Locaahands Tunjungan ini sedikit berbeda dari dua cabang sebelumnya. Menu dari cabang terbarunya ini no pork dan tentunya halal. Terdapat menu tradisional, western, coffee, dan pastri yang akan menemani hangout kalian sembari menikmati pemandangan Kota Surabaya. Cafe atau tempat nongkrong instgaramable ini dibuka setiap hari pada pukul 10.00 pagi dan tutup pada pukul 00.00 WIB. Untuk mendapat informasi terupdate, Anda dapat mengunjungi akun instagram resminya @locaahands_ <ol start="4"> <li>Lodji Besar</li> </ol> Berlokasi di Jalan Peneleh no. 46 atau dekat dengan makam tua Peneleh. Lodji Besar merupakan tempat nongkrong dengan suasana zaman dulu yang sangat kental. Tidak hanya berada di kawasan pemakaman kuno tertua di Indonesia, bangunannya pun telah ada sejak 1907 silam. Peta Surabaya jaman dulu masih terpampang rapi di ruangan ini. Interior dan eksterior benda-benda bersejarah mulai dari perabotan rumah hingga foto-foto zaman Pemerintah Belanda masih tersimpan rapi di setiap sudutnya. Di samping tempatnya yang cukup nyaman, menu-menu makanan berat dan camilan ringannya juga tidak kalah menarik untuk dicicipi. Ada gulai ayam Indische, ayam goreng Indische, dan es cokelat premium Lodji yang terkenal dengan rasanya yang otentik dari dulu dan menjadi menu andalan dan signature di tempat nongkrong ini. Lodji Besar buka setiap hari pukul 10.00 pagi dan tutup pada pukul 00.00 WIB. Untuk mendapat informasi terupdate anda dapat mengunjungi akun instagram resminya @lodjibesar.official. <ol start="5"> <li>Waroeng Omah Sejarah Soeroboyo (WOSS)</li> </ol> Berlokasi di Jalan Achmad Jais Masjid No. 34-36, Plampitan VIII, Peneleh, Surabaya. Merupakan rumah tinggal dari Roeslan Abdulgani. Cak Roes, panggilan akrabnya, merupakan salah satu negarawan dan politikus Indonesia periode 1956-1957. Rumah tersebut saat ini dikelolah oleh Djarot Indraedhi, selaku cucu menantu dari Cak Roes. Jajanan atau minuman yang disuguhkan di sini masih seperti pada umumnya. Mulai kopi, cincau, teh, susu, tahu petis, roti maryam, gorengan, roti isi, jajanan dan lainnya. Yang menjadi idola di tempat ini adalah es cincau susu. Warung Omah Sejarah Soerabaya buka setiap Senin sampai Sabtu, mulai pukul 20.00 &ndash; 00.00 WIB. <ol start="6"> <li>Omah Kenangan</li> </ol> Berlokasi di Jalan Cipunegara no. 44, Surabaya. Merupakan salah satu lokasi untuk mengenang kisah asmara Presiden Pertama RI Soekarno dengan Haryati. Haryati adalah istri keenam Presiden Pertama RI Soekarno. Sejumlah surat cinta, foto, hingga lukisan terpajang dengan rapi di rumah milik Suherlin, kakak Haryati. Saat ini rumah tersebut difungsikan sebagai rumah makan dengan nama Omah Kenangan. Rumah itu adalah milik Suherlin yang merupakan kakak Haryati. Rumah yang saat ini difungsikan sebagai rumah makan oleh Eni Wisnu Wardhani, keponakan Haryati. Buka setiap Selasa sampai Minggu, mulai pukul 11.00 WIB, menyediakan ragam kuliner nusantara yang bisa dinikmati seharga mulai Rp 10 ribu di lantai dua Omah Kenangan. <ol start="7"> <li>Sansekerta</li> </ol> Berlokasi di Jalan Wali Kota Mustajab, dan tak jauh dari Balai Kota Surabaya. Bentuk arsitektur kafe ini kental dengan gaya kolonial Belanda. Kesan unik dan antik tidak hanya ditunjukkan pada arsitektur dan interior kafe. Suasana dan menu tradisional Indonesia yang disajikan juga bisa membawa kita bernostalgia ke masa lampau. Menu makanannya seperti roejak cingoer surabaja, sup asem-asem, pisang saka-saka, tape ndoro Putri, es cantik djelita. Minuman yang menjadi favorit kafe ini adalah Es Teler, Es Doger, dan Es Kopyor. Sansekerta buka setiap hari pukul 11.30 pagi dan tutup pada pukul 22.00 WIB. Untuk mendapat informasi terupdate anda dapat mengunjungi akun instagram resminya @sansekerta.sby.

Sebagai Kota Pahlawan yang menyimpan banyak sejarah kemerdekaan Indonesia, Surabaya memiliki banyak bangunan bersejarah atau heritage.

7 Tempat Makan Heritage di Surabaya, Nomor 6 Sempat Menjadi Lokasi Asmara Presiden Soekarno

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/11/Puan-dan-Hun-Sen-kamoja.jpeg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Ketua DPR RI Puan Maharani melakukan kunjungan kehormatan (Courtesy Call) dengan Perdana Menteri Kamboja, Hun Sen. Sejumlah isu dibahas dalam pertemuan ini, termasuk kenangan PM Hun Sen tentang Presiden pertama Indonesia, Sukarno yang merupakan kakek Puan.  Courtesy Call diselenggarakan di kantor PM Hun Sen yang berada di Distrik Doun Penh, Phnom Penh, Kamboja, Kamis (24/11). Pertemuan antara Puan dengan PM Hun Sen berlangsung hangat selama sekitar satu jam.  Di awal pertemuan, Puan mengucapkan selamat kepada PM Hun Sen atas keberhasilan Kamboja selama menjadi Ketua ASEAN tahun 2022. Kamboja baru saja menyerahkan tongkat estafet kepada Indonesia yang akan menjadi Ketua ASEAN tahun 2023.  Kedatangan Puan ke Kamboja juga untuk menghadiri Sidang Umum ASEAN Inter-Parliamentary Assembly (AIPA) ke-43. Di forum pertemuan parlemen ASEAN itu, Puan sekaligus akan menerima keketuaan (Presidensi) AIPA dari Parlemen Kamboja kepada DPR RI yang pada tahun 2023 juga menjadi tuan rumah Sidang Umum AIPA ke-44.  “Yang Mulia, Indonesia akan melanjutkan tongkat estafet presidensi AIPA seiring beralihnya Keketuaan ASEAN ke Indonesia pada tahun 2023. Saya mengucapkan terima kasih atas keketuaan Kamboja di ASEAN dan AIPA 2022 yang telah memperkuat komitmen kerja sama di kawasan,” kata Puan.  Perempuan pertama yang menjabat sebagai Ketua DPR RI itu berharap Kamboja mendukung sepenuhnya keketuaan Indonesia di ASEAN dan AIPA tahun 2023. Puan menyinggung agenda kekuataan Indonesia tahun 2023 adalah ‘ASEAN Matters: Epicentrum of Growth’ di mana agenda tersebut akan bersifat inklusif, ambisius, dan berorientasi aksi.  “Saya berharap keketuaan Indonesia di ASEAN dan AIPA dapat meningkatkan soliditas dan relevansi ASEAN di tengah meningkatnya rivalitas kekuatan besar,” tuturnya.  Puan pun berharap pertemuannya dengan PM Hun Sen dapat menjadi momentum yang tepat bagi Indonesia dengan Kamboja untuk meningkatkan kerja sama. Persahabatan Indonesia dan Kamboja telah terjalin sejak lama, tepatnya sejak abad 8–9 masehi dan hubungan diplomatik kedua negara dimulai pada tahun 1957.  “Hubungan diplomatik Indonesia dan Kamboja telah berlangsung dengan baik sesuai prinsip-prinsip kemitraan, saling menghargai, dan saling menguntungkan,” ungkap Puan.  Indonesia dan Kamboja diketahui memiliki Perjanjian Persahabatan yang ditandatangani di Jakarta pada tahun 1959. Ada berbagai hal yang menunjukkan eratnya hubungan kedua negara di mana Indonesia memiliki peran yang krusial dalam sejarah Kamboja, termasuk dengan adanya Paris Peace Agreement saat Indonesia menjadi tuan rumah rangkaian Jakarta Informal Meeting (JIM).  Puan menyampaikan harapannya agar Indonesia dan Kamboja terus memperkuat kerja sama di berbagai bidang, khususnya dalam menghadapi berbagai tantangan regional yang  dihadapi ASEAN. Antara lain seperti pemulihan paska pandemi Covid-19, serta tingginya harga energi dan pangan.  “Kerja sama antar parlemen Indonesia-Kamboja perlu terus ditingkatkan. Hubungan bilateral kedua negara ini akan semakin kuat, jika kerja sama antar parlemen juga erat,” lanjut Puan.  “Selain itu, people-to-people contact penting untuk terus dikembangkan dalam mendukung hubungan  lebih erat kedua negara,” sambungnya.  Sementara itu dalam kerja sama ekonomi, Puan menyoroti nilai perdagangan antara Indonesia dan Kamboja yang terus berkembang dan memiliki potensi sangat besar. Total neraca perdagangan bilateral periode Januari-September 2022 meningkat 38,1% dari tahun 2021.  “Saya mendorong kedua negara untuk memperluas hubungan perdagangan di berbagai sektor, termasuk perdagangan industri alat berat, sarang burung walet dan suplemen herbal serta komoditas hortikultura,” ujar Puan.  DPR RI menilai kerja sama kedua negara yang harus ditingkatkan lainnya adalah dalam bidang pembangunan infrastruktur. Puan mengungkap, Indonesia bermaksud untuk berinvestasi dalam proyek pengembangan moda transportasi kereta api guna mendukung konektivitas Kamboja.  “Indonesia telah berinvestasi di Kamboja, terutama di sektor atau bidang garmen, tembakau, perhotelan bisnis, telekomunikasi dan layanan lainnya. Mohon kiranya dukungan dari bapak Perdana Menteri bagi investasi Indonesia agar semakin berkembang di Kamboja,” kata mantan Menko PMK itu.  Puan juga mendorong penyelesaian perjanjian kerja sama di bidang pertanian antara Indonesia dan Kamboja mengingat sektor pertanian berperan besar dalam pertumbuhan ekonomi kedua negara.  “Sehingga Indonesia-Kamboja dapat meningkatkan perdagangan produk hortikultura dan investasi di sektor pertanian,” urai Puan.  Dalam pertemuan tersebut, PM Hun Sen sempat membahas isu konflik Laut China Selatan dan krisis di Myanmar. Puan lalu menyinggung soal implementasi ASEAN Five Point Consensus terkait Myanmar yang tidak berjalan dengan lancar dan kekerasan serta pelanggaran hak asasi manusia terus terjadi di negara tersebut.  “Situasi di Myanmar mengkhawatirkan, sehingga kita harus bekerjasama membantu memulihkan demokrasi di Myanmar. Dalam kaitan ini, krisis di Myanmar juga berpotensi untuk mengganggu stabilitas Kawasan,” ucapnya.  “Tentu kita tidak ingin stabilitas kawasan terganggu karena berlanjutnya krisis di Myanmar. Stabilitas kawasan merupakan prasyarat utama bagi pemulihan dan pembangunan ekonomi. Saya berpandangan dukungan parlemen dalam penyelesaian krisis di Myanmar sangat dibutuhkan,” tambah Puan.  Pertemuan cair antara Puan dan PM Hun Sen tak hanya membicarakan mengenai hubungan bilateral dan isu regional maupun global. Kepada PM Hun Sen, Puan menyatakan Kamboja merupakan salah satu negara yang cukup dekat dengan keluarganya.  “Presiden pertama Indonesia, Bapak Soekarno dan Raja Norodom Sihanouk merupakan sahabat dan bahkan seperti keluarga, yang bertemu secara rutin. Kamboja seperti rumah kedua bagi Presiden Soekarno saat itu,” ungkap cucu Bung Karno tersebut.  Menurut Puan, hubungan masa lalu yang dekat ini tentu perlu ditumbuhkan lagi untuk saat ini dan waktu-waktu mendatang.  “Hubungan baik di masa lalu tersebut merupakan modal berharga bagi pengembangan kerja sama masa depan,” tegas Puan.  Saat membicarakan soal Bung Karno, PM Hun Sen menceritakan kenangannya terhadap sang proklamator Indonesia itu. Hun Sen mengaku sempat menjadi penyambut Bung Karno saat datang ke Kamboja.  Salah satu pemimpin negara terlama ini pun mengungkapkan rasa bangga dan senangnya karena dapat bekerja sama dengan keturunan Bung Karno saat Megawati Soekarnoputri menjadi Presiden Indonesia, dan saat ini dengan Puan sebagai Ketua DPR RI.  “Dulu waktu saya kecil berdiri kibar-kibarkan bendera ketika Presiden Sukarno berkunjung. Kemudian saya bekerja sama dengan anak Presiden Sukarno ketika Bu Mega menjabat presiden. Sekarang saya senang bisa bertemu dan berbicara dengan cucu Presiden Sukarno,” kisah PM Hun Sen.  Hun Sen pun menitipkan salam untuk Megawati dan Presiden Joko Widodo (Jokowi) kepada Puan. Ia juga menyampaikan apresiasinya atas hubungan baik Indonesia dan Kamboja yang sudah berlangsung sejak lama.  Lebih lanjut, PM Hun Sen menitipkan harapannya kepada Puan agar Indonesia melakukan investasi pada sektor perberasan mengingat padi merupakan hasil pertanian utama di Kamboja. “Kami ingin Indonesia investasi di rantai produksi beras, dari pengolahan padi sampai menjadi beras,” lanjutnya.  Puan memastikan akan menyampaikan harapan PM Hun Sen tersebut kepada Pemerintah dan para investor Indonesia. Dalam pertemuan dengan PM Hun Sen, Puan didampingi Ketua BKSAP DPR RI Fadli Zon, Wakil Ketua Komisi IX DPR RI Charles Honoris, Wakil Ketua Badan Kerja Sama Antar-Parlemen (BKSAP) DPR RI Gilang Dhielafararez, dan Anggota BKSAP Irene Yusiana Roba Putri.

Ketika PM Kamboja Kenang Bung Karno

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/10/presiden-soekarno.jpg" alt="Presiden Soekarno. (Wikipedia)" width="100%">
<figcaption>Presiden Soekarno. (Wikipedia)</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Ikon Kota Surabaya tahun depan bertambah. Akan ada patung Presiden Pertama RI Ir Soekarno yang melengkapi Patung Sura dan Baya. Pemerintah kota (pemkot) telah merencanakan anggaran pembangunan patung tersebut Rp 5 miliar.  Kepala Dinas Kebudayaan, Kepemudaan dan Olahraga, serta Pariwisata (DKKORP) Wiwiek Widayati menjelaskan, sebelum membuat patung, pihaknya mengadakan sayembara desain. Sayembara dan pengiriman karya ditutup pada 20 Oktober mendatang. ”Tahap penjurian dan presentasi dimulai pada 23–30 Oktober,” ujarnya kemarin (10/10).  Setelah desain patung ditentukan, hasil karya peserta dipamerkan kepada publik pada bulan depan. Ada beberapa ketentuan untuk desain sayembara. Salah satunya, bentuk patung seluruh tubuh.  Ekspresi mencerminkan semangat bangsa dan desain patung dalam bentuk 3 dimensi mock-up atau model miniatur. Ketinggian patung minimal 80 cm dan maksimal 100 cm serta dilengkapi dengan bentuk base atau landasan. Pemkot berhak menyempurnakan desain yang akan diaplikasikan.  Rencananya, anggaran pembuatan patung mencapai Rp 5 miliar. Angka itu telah disampaikan kepada Komisi D DPRD Surabaya pada 7 Oktober.  Wiwiek mengungkapkan, patung akan diletakkan di Jalan Ir H Soekarno (MERR). ”Karya yang tidak masuk nominasi juara dapat diambil kembali oleh peserta dalam jangka waktu dua minggu setelah pengumuman pemenang,” jelasnya.  Patung Soekarno dinilai menguatkan nilai-nilai kebudayaan di metropolis. Wiwiek menyampaikan, Surabaya menjadi kota kelahiran Sang Proklamator. Selain melalui patung, DKKORP bakal menyiapkan wisata anyar berbasis air.  Mantan kepala dinas perdagangan itu menyatakan, pihaknya bakal mengembangkan Wisata Perahu Kalimas. Rencananya, perahu juga berhenti di Peneleh. Dermaga Peneleh dipersiapkan hingga kini. Dengan begitu, wisatawan bisa menikmati wisata kebudayaan Bung Karno lewat transportasi air di Peneleh.  Sebelumnya, pada 6 Juni, ketika momen Bulan Bung Karno, Wali Kota Surabaya Eri Cahyadi menyebut Surabaya dan Bung Karno ibarat dua sisi dalam satu keping mata uang yang tidak terpisahkan. Dia menegaskan, Surabaya lekat dalam perjalanan hidup Bung Karno. ”Kami sangat bangga, terharu, Surabaya ditakdirkan menjadi bagian dalam perjalanan dan perjuangan Bung Karno,” tuturnya.

Anggaran Rp 5 Miliar untuk Patung Bung Karno di Surabaya

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/08/IMG_2097.jpg" alt="Wali Kota Surabaya Eri Cahyadi menyapa warga saat nobar. Pemkot Surabaya for JawaPos" width="100%">
<figcaption>Wali Kota Surabaya Eri Cahyadi menyapa warga saat nobar. Pemkot Surabaya for JawaPos</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Ratusan warga Kota Pahlawan memenuhi gedung bioskop XXI Tunjungan Plaza 1 Kota Surabaya, Minggu (14/8). Warga yang hadir, antusias nonton bareng (nobar) bersama Wali Kota Surabaya Eri Cahyadi menyaksikan Film Koesno.  Film itu merupakan film dokumenter yang mengisahkan tentang kelahiran, kisah cinta, dan gagasan kebangsaan, dari Presiden Pertama Republik Indonesia (RI) Soekarno. Sehari sebelum gelaran nobar Film Koesno, Eri mengajak masyarakat Kota Surabaya menyaksikan film dokumenter tersebut, yang ditayangkan serentak melalui stasiun TV Nasional atau TVRI dan kanal YouTube Channel TVRI pada 13 Agustus.  ”Jadi kita bisa melihat dan mengetahui sejarah, bahwa Bung Karno bukan lahir di Blitar tetapi lahir di Kota Surabaya. Sehingga dengan semangat dan perjuangan Bung Karno yang mengikuti HOS Tjokroaminoto, artinya api perjuangan beliau menetes pada darah Arek-Arek Suroboyo,” kata Eri.  ”Dulu kita melawan penjajah untuk merebut kemerdekaan, maka hari ini seluruh stakeholder dan lapisan masyarakat Surabaya, harus berjuang dan bergotong-royong bersama untuk merebut kemerdekaan dari kemiskinan dan pengangguran,” tambah dia.  Menurut dia, perjuangan untuk mengentaskan pengangguran dan kemiskinan di Kota Surabaya harus terus dilakukan. Seluruh lapisan masyarakat harus berkontribusi untuk membangun Kota Pahlawan.  ”Jangan sampai kita hanya menjadi penonton di kota kita sendiri, tapi kita harus mewujudkan dan menerapkan hal itu sesuai dengan semangat dan api perjuangan yang telah diajarkan Bung Karno kepada seluruh Arek-Arek Suroboyo,” tegas Eri.  Taufik warga Kota Surabaya mengatakan, Film Koesno menginspirasi bagi warga Kota Pahlawan. Khususnya, tokoh Bung Karno yang diperankan Wali Kota Eri Cahyadi, mampu mengobarkan semangat juang memperingati Hari Ulang Tahun (HUT) Kemerdekaan RI.  ”Tokoh Soekarno yang diperankan Wali Kota Eri Cahyadi, keren dan apik. Beliau mampu mempresentasikan bahwa pemimpin besar bangsa Indonesia itu berasal dari Kota Surabaya,” kata Taufik.  Senada dengan Taufik, Anita warga Kota Surabaya mengaku, penampilan Wali Kota Eri Cahyadi sangat keren. Sebab, mampu memerankan tokoh Bung Karno dengan sangat apik.  ”Film ini juga menambah wawasan kita, akting Pak Wali Kota Eri Cahyadi sangat bagus. Scene  yang paling menarik buat saya adalah ketika Bung Karno menjelaskan tempat asli kelahirannya di Kota Surabaya,” ucap Anita.

Main Film Jadi Soekarno, Eri Cahyadi Ajak Warga Nonton Bareng

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/08/kukuh-yudha-karnata.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>SETIDAKNYA, pasca-Keputusan Presiden Nomor 24 Tahun 2016 tentang Hari Lahir Pancasila, memori kolektif tentang Sukarno (1901–1970) semakin dirayakan luas. Perayaan itu via beragam aktivitas seperti upacara, perlombaan, sekolah kebangsaan, diskusi sejarah, dan lainnya. Juni menjadi ”Bulan Bung Karno”.  Warisi Apinya, Jangan Abunya menjadi slogan resmi demi meneladani legasi Sukarno. Pertanyaannya, api apa yang mesti diteladani dan abu mana yang tak boleh diwarisi?  Sukarno dalam Praktik  Dari buku otobiografi berjudul Penjambung Lidah Rakjat, lintasan hidup Sukarno memang lekat dengan bulan Juni. Terlahir dengan nama Raden Koesno Sosrodihardjo pada 6 Juni 1901 di Surabaya, Sukarno lulus dari Hoogere Burgerschool (HBS) pada 10 Juni 1921. Kemudian meninggalkan kota kelahiran –yang dia sebut sebagai Dapur Nasionalisme– untuk selanjutnya meniti pendidikan sebagai arsitek di Technische Hoogeschool te Bandoeng. Pada 16 Juni 1930, Sukarno mengetahui kali pertama dari surat kabar bahwa dirinya akan dihadapkan ke pengadilan kolonial –yang menginspirasinya menulis pleidoi sekaligus salah satu karya pentingnya: Indonesia Menggugat.  Juni 1943, Sukarno menikah dengan Ibu Fatmawati. Pada 1 Juni 1945, Sukarno membabar philosofische grondslag (dasar filosofis) Indonesia dalam pidato berjudul Lahirnja Pantja Sila. Di bulan Juni pula Sukarno wafat, tepatnya pada 21 Juni 1970. Total 25 bintang tanda jasa dari dalam maupun luar negeri, termasuk gelar Pahlawan Nasional, yang disandang Sukarno.  Pengakuan atas jasa besar Sukarno tentu bukanlah sesuatu yang didapat secara mudah. Melainkan karena investasi perjuangan panjang dalam hal intelektual serta komitmen kuat dalam pergerakan nasional, khususnya di masa muda. Sejak muda, Sukarno merupakan salah satu tokoh terkemuka dengan modal lengkap, strategi jitu, dan visi seorang pemimpin. Yakni keluasan wawasan dan ketajaman berpikir, keterampilan memengaruhi massa lewat orasi yang memukau, kemampuan menghadirkan karisma diri, semangat egalitarian yang membuatnya sangat dekat dengan golongan mana pun, serta prinsip persatuan dan gotong royong.  Habitus Sukarno terbentuk dari kelindan antara keterbatasan ekonomi, nilai-nilai budaya khususnya Jawa, sistem pendidikan Eropa, dengan latar struktur masyarakat kolonial yang menindas dan diskriminatif. Surabaya yang dikenal dengan karakter budaya arek yang blak-blakan dan pemberani boleh jadi adalah salah satu lokus terpenting terbentuknya karakter kepemimpinan Sukarno semasa indekos di Peneleh dalam naungan HOS Tjokroaminoto.  Beragam diskusi, bacaan, serta keterampilan lain dipelajari Sukarno. Modal kultural (intelektual) dan sosial (jaringan) Sukarno paling mula dibentuk di Surabaya, untuk kemudian digunakannya di arena politik Hindia Belanda di fase hidup setelahnya. Pun pengalaman hidup di berbagai daerah seperti Bandung, Bengkulu, Ende, Yogyakarta, dan lainnya, memungkinkan Sukarno mempelajari keragaman budaya bangsanya secara langsung, yang kelak menyala dalam visi bernegaranya.  Keluasan wawasan Sukarno tampak terang dalam karya-karyanya seperti Nasionalisme, Islamisme, dan Marxisme (1926), yang dengan teramat berani mencoba menawarkan sintesis antara pandangan-pandangan dalam ajaran Islam dan filsafat kritis basis gerakan revolusioner di dunia. Dalam karya itu, Sukarno berupaya memadukan dan ”membumikan” dua -isme besar dunia dengan menambahkan isu kemerdekaan bangsa-bangsa Asia. ”Supaja kaum buruh di negeri-negeri Asia dengan leluasa bisa mendjalankan pergerakan jang sosialistis sesungguh-sungguhnja, maka perlu sekali negeri-negeri itu merdeka, perlu sekali kaum itu mempunjai nationale autonomie (otonomi nasional).” Di usia semuda itu, visi Sukarno bukan hanya dalam konteks Indonesia, melainkan Asia.  Tidak hanya piawai mengutip kata kunci dari para filsuf, tokoh, atau teoretisi hukum dan politik, tulisan Indonesia Menggugat (1930) menunjukkan penguasaan Sukarno pada data kekayaan Indonesia yang ”diangkut” ke Belanda. Dengan teramat rinci, Sukarno membabar, ”Memang milyunan rupiah harganya hasil-hasil perusahaan kapital asing itu yang saban tahun diangkut dari Indonesia, milyunan rupiah besarnya harga pengeluaran hasil-hasil itu saban tahun… Pendek kata, saban tahun kekayaan yang diangkut dari Indonesia, sedikit-dikitnya f 1.500.000.000,-!”  Sekali lagi, penggalan kutipan itu disampaikan Sukarno saat berusia 29 tahun. Sukarno muda tidak hanya menunjukkan keluasan wawasan dan visi, tapi juga nyali untuk menggunakannya sebagai suatu pleidoi sekaligus gugatan tajam kepada pemerintah kolonial.  Kurang lebih 15 tahun setelah menunjukkan nyali menggugat di pengadilan itu, Sukarno jugalah yang bernyali menulis dan membacakan proklamasi kemerdekaan Indonesia dengan Pancasila sebagai dasar negara. Sukarno boleh jadi tidak lama berprofesi sebagai arsitek. Namun, tanpa mengecilkan peran dari para bapak bangsa lainnya, sukar untuk tidak mengakui Sukarno adalah salah satu ”arsitek” terpenting berdirinya bangsa Indonesia.  Keteladanan  Tetapi, tidak ada gading yang tak retak. Betapapun banyak dan nyaris tidak tergoyahkan legitimasi yang direngkuh Sukarno sebagai bapak bangsa, ada saja hal-hal yang ditafsirkan sebagai kelemahan atau ”kesalahan” Sukarno. Misalnya anggapan Sukarno sebagai influencer Jepang saat romusa atau juga sederet nama perempuan jelita yang kerap dikaitkan dengannya. Meskipun hal tersebut masih debatable, apabila benar itu adalah ”abu” dari Sukarno, haruskah lebih baik dilupakan atau dianggap tidak perlu disampaikan kepada generasi kiwari? Penulisan narasi berikut penjelasan yang berimbang tentang tokoh bangsa, siapa pun itu, mutlak diperlukan.  Gelap dan terang merupakan dualitas, bukan dualisme. Keduanya ada dan sama-sama perlu dipelajari, ditafsirkan, dan diaktualisasikan sesuai dengan semangat zamannya. Seperti pernyataan Sukarno yang kerap dikutip, ”Tulislah tentang aku dengan tinta hitam atau tinta putihmu. Biarlah sejarah membaca dan menjawabnya.” Artinya, bangsa ini perlu mewarisi apinya, juga abunya.  Karyamu abadi, Bung. (*)  <hr />  *)  KUKUH YUDHA KARNANTA, Pengajar di Departemen Bahasa dan Sastra Inggris FIB Universitas Airlangga Surabaya, Peraih Kritik Film Terbaik Festival Film Indonesia (FFI) 2021

Catatan Haul Ke-52 Sukarno: Warisi Apinya, Juga Abunya

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#presiden soekarno

Berita Terkini