<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/05/Anwar-Abbas.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>KITA tentu ingin menjadi orang yang bersih dan suci dari dosa. Keadaan seperti itulah yang akan bisa mengantarkan kita nanti di hari akhir untuk menjadi orang yang beruntung sebagai hamba-Nya: dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke surga. Dan, dengan kehadiran bulan Ramadan dan Idul Fitri, peluang untuk mendapatkan itu dibuka dan terbuka.  Nabi Muhammad SAW dalam salah satu hadisnya bersabda, barang siapa yang berpuasa di bulan Ramadan dengan penuh keimanan dan keikhlasan, maka diampuni oleh Allah dosanya yang terdahulu.  Apalagi kalau kita bisa menegakkan dan mengisi malam hari di bulan puasa tersebut dengan berusaha untuk mendekatkan diri kepada Allah dan banyak beribadah dan berbuat baik. Maka, Tuhan, kata Nabi, akan mengampuni dosa-dosa kita terdahulu.  Jadi, secara teoretis, jika keadaan ini bisa kita lakukan, tentu pada Hari Raya Idul Fitri besok diri kita sudah menjadi diri yang bersih dari dosa.  Tapi, yang dimaksud di sini tentu dosa kita kepada Tuhan, bukan dosa kita kepada sesama. Sebab, dosa kita kepada sesama, kata Tuhan, Dia tidak bisa mengampuninya. Yang bisa mengampuninya adalah orang yang kita telah berbuat salah kepadanya.  Karena itu, supaya benar-benar bisa bersih dari dosa dan keluar serta hadir di hari Idul Fitri sebagai orang yang suci, dalam kesempatan itu kita sangat dianjurkan untuk melakukan silaturahmi. Bermaaf-maafan dengan sanak saudara, teman, dan pihak-pihak lain.  Lalu, bagaimana kita melakukan itu di tengah-tengah negeri yang sedang dilanda pandemi Covid-19, di mana kita dituntut untuk menjaga diri dengan menjaga jarak dengan orang lain? Ini jelas merupakan sebuah persoalan baru yang kita hadapi. Belum pernah kita seumur-umur menghadapi persoalan seperti ini di mana secara masif masing-masing dari kita dituntut untuk melakukan physical distancing agar tidak tertular virus korona.  Melakukan physical distancing di saat merayakan Idul Fitri jelas sangat berat. Kita sudah biasa dan terbiasa bersilaturahmi dengan tatap muka dan berjabat tangan. Bahkan, untuk bisa melakukan itu, banyak di antara kita yang pulang kampung atau mudik untuk bisa bertemu dengan sanak saudara. Tapi, hal itu tampaknya tidak bisa kita lakukan tahun ini.  Kalau tetap melakukannya, bisa-bisa maksud baik kita akan berujung dengan bencana dan malapetaka. Dalam pertemuan atau bersalam-salaman itu, kemungkinan terjadinya transmisi atau penularan virus menjadi sangat terbuka. Maka, hendaknya kita bisa menjaga diri agar kehadiran Idul Fitri tidak menambah makin terpuruknya bangsa ini ke dalam masalah atau krisis kesehatan yang berlarut-larut.  Itu jelas menjadi salah satu masalah yang berat bagi kita. Teorinya, meninggalkan sesuatu yang sudah menjadi kebiasaan –silaturahmi tatap muka dan bersalaman– jelas tidak mudah. Tapi, kita bisa mengatasinya dengan kemajuan teknologi yang sudah ada. Kontak melalui SMS, WhatsApp, video call, Zoom, Facebook, Instagram, dan sebagainya bisa mengobati rasa kangen kepada sanak saudara serta teman dan handai tolan. Keinginan untuk saling memaafkan bisa terpenuhi sehingga hidup dan kehidupan kita ke depan akan makin tenang dan bahagia. Hidup kita akan makin dicintai Allah dan akan makin dicintai sesama.  Alat-alat komunikasi tersebut jelas telah membantu dan memudahkan hidup kita. Tapi, tidak berarti diri dan hidup kita ke depan sudah pasti akan bisa lebih baik. Setan dan hawa nafsu yang menjadi musuh kita akan selalu mengintip dan mencari peluang untuk menjerumuskan kita. Karena itu, dalam mempergunakan alat untuk berkomunikasi itu, kita harus bisa menjaga diri untuk tidak melakukan hal-hal yang dilarang dalam agama. Misalnya, bergunjing dan atau melihat dan membaca hal-hal yang tidak patut menurut ajaran agama.  Itu penting diperhatikan dan disadari. Kalau tidak, kita bisa terseret lagi ke dalam dosa-dosa baru. Hal yang demikian jelas tidak akan bisa membentuk dan mengantarkan hidup dan kehidupan kita di masa depan menjadi lebih baik. Padahal, dalam doa yang sering kita panjatkan, kita meminta kepada Tuhan agar hidup selamat di dunia dan akhirat. Itu hanya akan dapat kita capai kalau hubungan dengan Allah dan sesama serta dengan diri kita sendiri baik sesuai dengan aturan dan ketentuan yang telah ditetapkan-Nya.  Dan, perlu kita ketahui dan sadari bahwa bulan puasa serta Idul Fitri telah membantu dan mengondisikan kita untuk itu. Semoga kita bisa mengambil manfaat dari kehadiran dua peristiwa mulia tersebut. Amin. (*)  Saksikan video menarik berikut ini:  https://www.youtube.com/watch?v=q3hF_1yb-vE  &nbsp;  https://www.youtube.com/watch?v=a-Oc1gnd9pU  &nbsp;  https://www.youtube.com/watch?v=H9s0Q3Sowvk

Puasa, Idul Fitri, Silaturahmi

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/04/oase.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Tidak ada tatap muka secara langsung antara penceramah dan jamaah pengajian. Ada ”sekat” dalam komunikasi mereka yang dibatasi layar pada peranti yang digunakan. Sebab, mereka memang tidak berada di satu tempat yang sama.  Ya, sebagaimana banyak aktivitas yang berubah selama pandemi Covid-19, pengajian saat Ramadan juga mengalami penyesuaian.  Kegiatan yang biasanya menghadirkan kerumunan orang menjadi terbatas. Sebagai gantinya, diadakan pengajian online (dalam jaringan/daring).  Misalnya, Yenny Wahid yang berkolaborasi dengan sejumlah pihak menggagas pengajian daring melalui Awadah Dakwah. Layanan pengajian itu ramai sejak awal diluncurkan. Diakses secara gratis melalui layanan video streaming di aplikasi Cakap. <a href="https://www.jawapos.com/features/17/05/2020/melarikan-diri-sejenak-dari-pandemi-berbekal-jaringan-stabil-headset/">Layanan pengajian online</a> itu juga menggandeng perusahaan berbasis teknologi WIR Group.  Layanan dakwah atau pengajian daring tersebut dibuka sejak awal Ramadan atau 24 April lalu. Setiap hari ada dua sesi pengajian: sore dan malam.  Meski berkomunikasi secara daring, peserta pengajian tetap antusias. Malah pengajian bisa diikuti siapa saja dan di mana saja. Misalnya saat sesi Sabtu (25/4) malam yang dibawakan Ustad Syarif Rahmat. Saat itu tema yang diangkat soal maaf dan memaafkan. Sekitar 30 orang mengikuti ceramah dari ustad yang khas dengan belangkonnya tersebut. ”Sebagai makhluk Allah, kita pasti punya salah kepada Allah dan sesama,” tutur dia.  Salah satu akun bernama Eton Alfaqier tertarik untuk mendalami tema itu. Dia menanyakan bagaimana cara meminta maaf kepada orang tua yang sudah meninggal. Ustad Syarif pun membahas dengan memberikan contoh beberapa amalan seperti senantiasa berdoa atau membaca ayat-ayat Alquran. ”Ada beberapa cara yang diajarkan para ulama,” jelas dia.  Saat peluncuran Awadah Dakwah, Yenny Wahid mengatakan, ketika Ramadan umat Islam dituntut untuk memperbanyak ibadah. ”Tetapi, dengan adanya pandemi (Covid-19, Red), kegiatan keagamaan jadi terhambat. Ini pukulan untuk umat Islam di seluruh dunia, khususnya di Indonesia,” ujar putri Presiden Ke-4 RI KH Abdurrahman Wahid tersebut.  Untuk itu, Awadah Dakwah menyediakan layanan khusus pengajian online bekerja sama dengan aplikasi Cakap. Yenny berharap interaksi antara ustad dan jamaah tetap berjalan secara langsung layaknya pengajian pada umumnya meski berkomunikasi daring.  Yenny mengungkapkan, banyak ustad atau tokoh agama Islam yang bersedia mengisi pengajian online itu. Di antaranya Nasaruddin Umar, Nadirsyah Hosen, serta ustad kenamaan lainnya.  Perempuan kelahiran Jombang, 29 Oktober 1974, tersebut lalu menjelaskan latar belakang pembuatan layanan dakwah online. ”Jadi memang berangkat dari keprihatinan,” kata perempuan bernama lengkap Zannuba Ariffah Chafsoh itu. Di tengah pandemi, banyak orang yang terhalang aktivitasnya sehingga tidak bisa beribadah secara maksimal.  <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/05/siraman.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>   Padahal, dalam kondisi normal, umat Islam dianjurkan untuk beribadah sebanyak-banyaknya saat bulan suci Ramadan. Baik di masjid maupun musala. Begitu juga halnya untuk mendapatkan siraman rohani atau mengikuti kajian-kajian. Nah, dia berharap platform Awadah Dakwah bisa memfasilitasi kegiatan keagamaan masyarakat. ”Masyarakat bisa berinteraksi langsung. Bisa bertanya apa saja kepada penceramahnya. Jadi seperti pengajian,” tuturnya.  Menurut Yenny, pemateri yang bergabung dengan Awadah Dakwah beragam. Mewakili kalangan atau kelompok umat Islam yang mainstream di Indonesia. Tema pengajiannya pun beragam. Masyarakat juga bisa mengusulkan tema kepada Awadah Dakwah. ”Apakah ingin tema motivasi atau yang lebih luas dari masalah ibadah,” ucapnya.  Di masa krisis seperti sekarang, tutur Yenny, pemerintah tentu mempunyai skala prioritas. Pemerintah tetap harus melindungi masyarakat untuk menjalankan hak beribadah serta menjamin keselamatannya. Dia menambahkan, anjuran social distancing dan physical distancing adalah upaya pemerintah untuk memastikan warganya selamat dari penularan wabah Covid-19.  Saksikan video menarik berikut ini:  https://www.youtube.com/watch?v=h8Zf-I5IwgA  &nbsp;  https://www.youtube.com/watch?v=jkbxSBgoiV0  &nbsp;  https://www.youtube.com/watch?v=6ozETAmAYbs

Siraman Rohani via Pengajian Daring

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/05/puasa-di-brasil.jpg" alt="SALING MENDUKUNG: Dewi Murni bersama suami, Fernando Shigueo Sato (kiri), dan anak, Gabriel Albani Sato. (Dewi Murni for Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>SALING MENDUKUNG: Dewi Murni bersama suami, Fernando Shigueo Sato (kiri), dan anak, Gabriel Albani Sato. (Dewi Murni for Jawa Pos)</figcaption>
</figure>Menelepon ibu yang tengah menyiapkan sahur adalah obat kangen kampung halaman. Di Brasil, kalau puasa begini, paling hanya teman kantor yang heran dan bertanya, ”Kamu seharian nggak makan, nggak minum?”  ---  TIAP puasa begini, saya selalu membayangkan suasana sore di bundaran UGM (Universitas Gadjah Mada) Jogjakarta, dan dengan segera saya akan ”pingsan”. He he he.  Segarnya es kolang-kaling. Gurihnya gorengan. Dan banyaknya pilihan makanan lain di bundaran UGM itu yang duuuh bikin saya pengin segera packing dan terbang ke kampung halaman tercinta.  Padahal, saya sudah meninggalkan Indonesia sekitar 1995 untuk bekerja di Jepang sampai 2009.  Di sana saya ketemu jodoh dengan Fernando Shigueo Sato, seorang pria Brasil berdarah Jepang, dan kami akhirnya pindah ke Sao Paulo sejak 2009 sampai sekarang.  Tapi, tetap saja saya tidak imun dari kerinduan terhadap suasana Ramadan di tanah air. Kalau sudah begitu, jalan terbaik biasanya menelepon ibu.  Ada perbedaan waktu sekitar 12 jam antara Sao Paulo dan Jogjakarta. Saya biasa melakukan video call tiap menjelang sahur, saat beliau sedang di dapur dan dan saya juga. Ibu kadang memperlihatkan menu hari itu yang dia masak, saya kadang menceritakan soal suami dan anak saya. Apa saja.  Puluhan tahun berpuasa di luar Indonesia, saya terbiasa mengerjakan semua sendiri. Puasa sendiri, berbuka dan sahur sendiri, Tarawih sendiri.  Di lingkungan saya tinggal, hanya saya yang muslim. Sao Paulo sebenarnya negara bagian yang paling banyak ditinggali warga negara Indonesia. Tapi, lokasinya berjauhan. Jadi, sulit untuk mengadakan buka bersama, misalnya.  Di rumah, saya dan suami berbeda keyakinan. Meski demikian, kami saling mendukung dan saling menghormati. Suamilah yang justru sering mengingatkan ketika saya belum salat atau lupa berdoa. Saya juga kadang menemani dia ke gereja jika ada undangan khusus.  Ketika anak kami, Gabriel Albani Sato, sudah bisa memilih, kami membebaskan dia mau beragama apa. Yang penting, sebagai orang tua, kami sudah membekali anak untuk mengenal Tuhan.  Puasa mendewasakan saya soal toleransi. Juga bagaimana menempatkan diri. Saya tidak pernah mendapat gangguan soal keyakinan saya. Saya juga menghormati iman orang lain.  Paling-paling teman di kantor saja yang kadang masih keheranan dan tanya, ”Jadi, kamu seharian nggak makan, nggak minum?” Saya sambil ketawa saja menanggapi.  Dalam suasana pandemi Covid-19 ini, saya tentu juga merasakan dampaknya. Apalagi, seperti juga mungkin ramai jadi sorotan di Indonesia, Presiden Brasil Jair Bolsonaro tak begitu peduli dengan upaya lockdown.  Di Sao Paulo, misalnya, transportasi umum masih jalan dan padat. Sebab, banyak instansi pemerintah maupun swasta yang tidak menerapkan sistem kerja dari rumah. Ada salah satu penghuni apartemen di kompleks gedung kami yang juga sudah dinyatakan positif. Jadi, kami memang harus berhati-hati benar.  Memang sudah banyak toko pinggir jalan yang tutup. Begitu juga mal. Hanya supermarket barang kebutuhan yang masih buka.  Untuk kebutuhan memasak, saya sudah mempersiapkan bahan-bahan di rumah. Yang praktis saja. Susah kalau mau masak masakan Indonesia di sini. Pertama, karena sulit mendapatkan bawang merah sebagai bahan dasar bumbu. Kedua, ya karena saya juga tidak jago masak, ha ha ha.  Paling kadang-kadang saja saya bikin kolak pisang atau ubi, sekadar pelepas kangen dengan suasana Ramadan di Indonesia. Lumayan, biar saya juga tidak terlalu sering membayangkan bundaran UGM di waktu sore pada saat puasa begini. Bisa berkali-kali pingsan saya... (*)  *) Seperti disampaikan kepada wartawan Jawa Pos, Tatang Mahardika  Saksikan video menarik berikut ini:  https://www.youtube.com/watch?v=3yevCzxrWLA  &nbsp;  https://www.youtube.com/watch?v=CaPEtmCK5Kg  &nbsp;  https://www.youtube.com/watch?v=_9F8Pe2Z5VQ

Puasa, Toleransi, dan Kehati-hatian Pandemi di Brasil

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/05/ramadan-di-negeri-orang.jpg" alt="SEPI: Weidy di Saigon Central Pos Office di Ho Chi Minh City, Vietnam. Dia hendak mengirim masker untuk keluarga suaminya di Prancis. (WEIDY FOR JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>SEPI: Weidy di Saigon Central Pos Office di Ho Chi Minh City, Vietnam. Dia hendak mengirim masker untuk keluarga suaminya di Prancis. (WEIDY FOR JAWA POS)</figcaption>
</figure>Ketegasan pemerintah dan disiplin warga. Itulah kunci sukses Vietnam meredam Covid-19. Weidy Astu, WNI yang hampir enam tahun tinggal di Vietnam, benar-benar merasakan dua hal itu.  ---  WAH, kalau awal-awal dulu, ngeri. Waktu itu sekitar Januari, saya sedang liburan bersama keluarga di Thailand.  Wabah mengamuk di Tiongkok dan pemerintah Vietnam sepertinya segera membentengi diri. Kami kudu buru-buru kembali ke Saigon. Deg-degan.  Pemerintah Vietnam itu ketat dan tegas sekali. Misalnya, seperti kami yang tinggal di distrik 2 Kota Saigon (Ho Chi Minh City), banyak sekali ekspatriat tinggal di sini, di apartemen-apartemen. Ngerinya, kalau satu saja positif korona, seluruh apartemen akan dikarantina.  Saya punya komunitas pengajian di sini. Namanya Nurul Hikmah Saigon (NHS). Anggotanya ibu-ibu Indonesia yang suaminya bekerja di sini. Kami bertemu setiap Rabu untuk belajar mengaji bersama ustad dari Vietnam. Beliau orang Campa. Berasal dari distrik 5, yang mayoritas muslim tinggal di Kota Ho Chi Minh ini.  Ustad kami juga sempat dikarantina selama dua minggu lebih. Ceritanya, waktu itu ada acara pengajian mirip tablig akbar gitu. Nah, salah seorang jamaahnya kena. Itu satu kampung di-lockdown semua! Semua laki-laki dewasa digiring menuju kamp penampungan militer. Ibu-ibu dan anak-anak dikarantina mandiri di rumah. Nggak boleh ke mana-mana. Ya, memang di kamp penampungan itu diberi makan, tempat tidur, dan sebagainya. Tapi, ya namanya kamp militer, jangan berharap seperti di hotel.  Suami saya pun pernah ’’keserempet’’ dikit. Dia nggak boleh ke pabrik selama seminggu lebih. Gara-garanya, ada seorang teman kantornya yang diketahui mengunjungi bar (restoran). Kebetulan di situ sedang ada acara makan malam. Satu orang kena. Padahal, teman suami saya ini tidak tahu apa-apa. Kenal juga tidak. Namun, dia berada di tempat yang sama seminggu sebelumnya. Dia akhirnya digiring ke tempat penampungan untuk dikarantina selama dua minggu lebih. Alhamdulillah, hasilnya negatif sehingga suami saya bisa kembali bekerja.  Ngeri? Iya. Tapi, dengan cara ini Vietnam berhasil lepas dari pandemi. Pemerintahnya benar-benar tegas, rakyatnya disiplin dan patuh. Dikarantina ya mau. Entah kalau di Indonesia ya, hehehe….  Setelah pembatasan ketat besar-besaran hampir sebulan lamanya, pas 1 Ramadan lalu pemerintah melonggarkan aktivitas. Restoran dan kafe beroperasi kembali. Mal-mal buka. Tapi, tetap ada pemeriksaan suhu tubuh serta pemakaian hand sanitizer dan masker. Kalau tidak, satpam akan langsung menegur. Kantor-kantor dan taksi juga mulai beroperasi. Anak-anak kembali ke sekolah setelah diliburkan selama 3,5 bulan. Tapi, mereka tetap memakai masker dan menjalani pengecekan suhu badan sebelum masuk kelas.  Pakai masker itu sebelumnya wajib. Tapi, sekarang sifatnya anjuran saja. Bagi orang Vietnam, pakai masker di jalan sudah biasa. Mereka memakai masker untuk menghindari debu dan polusi. Karena itu, ketika aturan lockdown dicabut, mereka ke mana-mana masih pakai masker.  Hampir enam tahun tinggal di Vietnam membuat saya terbiasa dengan budaya di sini. Awalnya memang belum kerasan. Jadi, masih bolak-balik Indonesia-Vietnam. Mudik bisa lima kali dalam setahun. Kalau sekarang, mudik 2 sampai 3 kali saja ke Indonesia dan sekali mudik ke kampung suami di Marseille, Prancis.  Tapi, khusus tahun ini kangennya ditunda. Ogah kalau harus dikarantina. Hahaha.. Mudah-mudahan pas anak-anak libur summer atau Idul Adha, kami bisa melepas kangen dengan orang tua di kampung. Kini kami hanya bisa berdoa semoga pandemi segera berahir. Kangen Suroboyo, hehehe…  Di distrik 2 tempat saya tinggal, nggak ada masjid. Jadi, tidak dengar azan. Kalau mau buka puasa, pasang azan di HP. Ada sih masjid pusat di distrik 1. Tapi, belum boleh buka. Belum bisa salat Tarawih berjamaah. Tapi, kabarnya masjid dibuka kembali besok.  Sejauh ini Ramadan nggak jauh beda dengan tahun-tahun sebelumnya. Karena di sini muslimnya minoritas. Bedanya, cuma tidak bisa tadarus bersama dan berbuka bersama dengan keluarga besar pengajian serta warga Indonesia yang biasanya diadakan juga oleh KJRI. Kami biasanya ngabuburit dengan mendengarkan ceramah, terus berbuka pakai menu Indonesia seperti soto, rawon, dan perkedel, makanan favorit suami saya.

Ramadan di Vietnam yang Mulai Longgarkan Lockdown

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/05/berbagi.jpg" alt="UNTUK SESAMA: Penyerahan sedekah dari Paguyuban K2S untuk warga yang membutuhkan di Kupang. (IMRAN LIARIAN/TIMOR EXPRESS)" width="100%">
<figcaption>UNTUK SESAMA: Penyerahan sedekah dari Paguyuban K2S untuk warga yang membutuhkan di Kupang. (IMRAN LIARIAN/TIMOR EXPRESS)</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Berada di perantauan, Ramadan biasanya jadi medium para perantau Jawa di Nusa Tenggara Timur (NTT) untuk berinteraksi. Entah dengan menggelar buka bareng, Tarawih berjamaah, atau tadarus bersama.  Makanan khas tanah kelahiran menjadi pelengkap. Tapi, pandemi Covid-19 jadi tembok tebal penghalang.  ”Kami semua mematuhi protokol terkait pandemi Covid-19 sehingga semua (kegiatan ibadah) dilaksanakan di rumah,” ujar Poedji Watono, ketua Kontak Kerukunan Sosial (K2S), paguyuban komunitas Jawa di Bumi Flobamora (Flores, Sumba, Timor, dan Alor), sebutan NTT.  Tapi, tidak berarti tak ada yang bisa dilakukan sama sekali. K2S memilih memaknai Ramadan di tengah situasi sulit sekarang dengan berbagi untuk sesama.  K2S memilih memberikan sedekah atau berbagi untuk sesama. ”Bukan hanya kepada yang muslim, tetapi juga yang beragama lain,” kata Poedji kepada Timor Express Sabtu pekan lalu (2/5) di Kupang.  Bagi Poedji, itu dilakukan sebagai bentuk apresiasi dan rasa bersyukur atas terjaganya tenggang rasa antar pemeluk agama di Kupang dan NTT. ”Toleransi di sini sangat terjaga dengan baik,” ujar Poedji yang saat itu didampingi beberapa pengurus K2S lain.  K2S resmi dibentuk pada 8 Februari 1997. Para perantau dari Jawa, kata Poedji, sudah masuk NTT mulai periode 1950-an. Hingga sekarang menyebar di berbagai kota dan kabupaten di provinsi yang beribu kota di Kupang tersebut.  Mengenai jumlah anggota K2S NTT, Poedji maupun Wakil Ketua II K2S Pono kompak mengatakan, sebagian besar tidak ingin formal didata. ”Yang kami data belum sampai lima ribu. Tapi, sebenarnya sudah puluhan ribu orang,” jelas Poedji.  Pono menambahkan, jumlah riil anggota K2S baru diketahui saat ada kegiatan. ”Biasa kalau ada kegiatan semua pada datang kumpul. Itu kelihatan anggota K2S ternyata banyak,” ujarnya.  Salah satu tradisi yang selalu dirayakan besar-besaran setiap tahun adalah 1 Muharam atau tahun baru Islam. Tahun lalu perayaan tersebut dihelat di Soe, sekitar 100 kilometer timur Kupang, dan diikuti ribuan anggota K2S. Tapi, tahun ini, seperti juga berbagai kegiatan khas Ramadan, tradisi tersebut tidak akan bisa digelar lantaran pandemi Covid-19.  Ketua Bidang Kerohanian K2S Provinsi NTT Parlam Anugerah menambahkan, kegiatan sosial yang dilakukan pihaknya bekerja sama dengan Yayasan Suka Sukur. ”Kami membagikan bantuan sembako, pakaian layak pakai dengan sasaran anak yatim piatu, janda, duda, lansia, dan orang-orang kurang mampu yang terdampak Covid-19,” ujarnya.  Kebanyakan pendatang Jawa di NTT bergerak di bidang perdagangan. Pandemi Covid-19 otomatis berdampak besar. ”Dengan berbagi sedekah ini, semoga turut meringankan beban saudara-saudara kami yang terdampak pandemi ini. Juga, semoga bisa memberi nilai sendiri dalam bulan Ramadan tahun ini,” tutur Poedji.  Saksikan video menarik berikut ini:  https://www.youtube.com/watch?v=B-KBX0ecQqU  &nbsp;  https://www.youtube.com/watch?v=DGOLx3aTY6g  &nbsp;  https://www.youtube.com/watch?v=xzG3Tuhs3Bk

Berbagi Sedekah untuk Warga Lintas Keyakinan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/05/uri.jpg" alt="BERBAGI: Para pemuda Desa Balun, Kecamatan Turi, Lamongan, mengumpulkn takjil yang dakan dibagi-bagikan kepada warga. Di desa ini umat Islam, Kristen, dan Hindu hidup guyub berdampingan. (AUDINA HUTAMA PUTRI/JAWA POS RADAR LAMONGAN)" width="100%">
<figcaption>BERBAGI: Para pemuda Desa Balun, Kecamatan Turi, Lamongan, mengumpulkn takjil yang dakan dibagi-bagikan kepada warga. Di desa ini umat Islam, Kristen, dan Hindu hidup guyub berdampingan. (AUDINA HUTAMA PUTRI/JAWA POS RADAR LAMONGAN)</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Di tempat parkir itu, apa yang selama ini menjadi ciri khas Desa Balun terjalin: harmoni antar pemeluk agama. Di saat sedulur mereka yang muslim menjalankan salat Isya dan Tarawih di dalam masjid, para pemuda Kristen dan Hindu menjaga keamanan kendaraan.  ”Itu inisiatif mereka sendiri, tanpa disuruh dan diperintah,” ujar Khusyairi, kepala Desa Balun, kepada Jawa Pos Radar Lamongan Rabu lalu (6/5)  Desa di Kecamatan Turi, Kabupaten Lamongan, Jawa Timur, itu memang dikenal sebagai ”Desa Pancasila”. Desa yang warganya memeluk berbagai agama, dengan tempat ibadah saling berdekatan dan warga lintas keyakinan yang selalu guyub serta terus menguri-uri (merawat) toleransi.  Tak terkecuali selama Ramadan yang berlangsung di tengah pandemi Covid-19 sekarang ini. Salat wajib dan Tarawih berjamaah memang masih dihelat di masjid setempat, Masjid Al Huda. Namun, dilakukan di bawah protokol kesehatan ketat: pakai masker, cuci tangan, dan jarak antarjamaah 1 meter.  Alhasil, jamaah meluber sampai ke beranda masjid. ”Karena ada physical distancing, masjid justru terasa penuh. Sehingga parkir kendaraan jamaah dialihkan di lapangan,” kata Suwito, ketua takmir Masjid Al Huda.  Nah, agar para jamaah bisa tenang beribadah, para pemuda Kristen dan Hindu pun turut menjaga keamanan parkir di lapangan dekat masjid itu. Harmoni antar pemeluk agama di Balun juga mewujud dalam bentuk gerakan donasi takjil. Gerakan tersebut dihelat sebagi pengganti tradisi buka bersama yang dalam Ramadan kali ini ditiadakan.  Seperti yang disaksikan Jawa Pos Radar Lamongan Rabu lalu, selepas Asar, sejumlah pemuda sudah berkumpul di pelataran Masjid Al Huda. Mereka menyiapkan kendaraan bak terbuka roda tiga yang akan digunakan untuk mengambil takjil berupa nasi bungkus maupun makanan ringan yang didonasikan oleh warga.  Setelah ratusan porsi makanan dan minuman kemasan terkumpul, mereka bergegas kembali ke masjid. Takjil donasi dari warga yang akan dibagikan ditata agar pembagian setelah salat Magrib berjamaah berjalan tertib.  Setiap sore, terkumpul 300 hingga 400 porsi takjil. ”Meskipun tidak diberi edaran untuk menyumbang nasi, ternyata warga dengan keinginan sendiri tetap menyumbang nasi bungkus atau snack untuk tadarus. Warga yang terdampak Covid-29 juga turut terbantu dengan donasi takjil ini,” tutur Khusyairi.  Per kepala keluarga (KK), kata Khusyairi, biasanya hanya diminta menyumbang lima bungkus nasi. Namun, pada praktiknya, warga kerap melebihkan jumlah nasi agar bisa dibagi merata. Dengan begitu, warga nonmuslim juga bisa merasakan takjil yang diberikan.  ”Mungkin dalam beberapa hari ke depan kami (bagi-bagi takjil) gabung dengan pemuda Kristen,” ujar Adi, pemuka agama Hindu di Desa Balun.  Desa Balun terdiri atas dua pedukuhan: Dusun Balun dan Dusun Ngangkrik. Pemeluk Islam di Balun sebanyak 1.000 KK, Kristen 187 KK, dan Hindu 80 KK. Masjid, gereja, dan pura di Balun terletak berdekatan.  Contoh lain tenggang rasa, persembahyangan di Pura Sweta Mahasuci biasanya digelar pukul 19.00 setiap malam Kliwon. Tapi, di Ramadan ini oleh pengurus pura, ibadah sengaja dimajukan satu jam.  ”Tujuannya, persembahyangan di pura tidak benturan dengan waktunya salat Isya yang dilanjut dengan salat Tarawih,’’ ucap Adi.  Menurut Khusyairi, saling menghormati seperti itu sudah mendarah daging di kalangan warga Balun. Termasuk saat perayaan hari besar agama masing-masing. Antarwarga dan antartetangga lintas keyakinan saling turut memberikan selamat dan saling memberikan ruang untuk merayakan.  ”Peringatan keagamaan di sini, contohnya, pawai ogoh-ogoh dan takbir keliling, selalu menarik perhatian masyarakat dari daerah lain. Sayangnya, tahun ini pawai ogoh-ogoh dan takbir keliling sementara ditiadakan karena kami mematuhi imbauan dari pemerintah untuk mencegah adanya kerumunan massa,” kata Khusayri.  Saksikan video menarik berikut ini:  https://www.youtube.com/watch?v=6VGsgsmnK5k  &nbsp;  https://www.youtube.com/watch?v=5lkCM2z31dU  &nbsp;  https://www.youtube.com/watch?v=VbiH2DyjHJQ

Uri-Uri Harmoni lewat Takjil dan Tempat Parkir

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/10/TOLERANSI.jpg" alt="ANTARA FOTO/Aloysius Jarot Nugroho/aww" width="100%">
<figcaption>ANTARA FOTO/Aloysius Jarot Nugroho/aww</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Meski tidak berpuasa, tiap Ramadan datang, ada ”ritual” yang hampir tiap sore dijalani Marchel Wolayan. Pergi ke Kampung Jawa Tondano (Jaton) yang warganya mayoritas beragama Islam.  ”Karena kalau Ramadan begini di sana akan tersaji beragam makanan berat maupun ringan,” kata warga Kelurahan Luaan yang berbatasan dengan Kelurahan Jaton, Kabupaten Minahasa, Sulawesi Utara, itu, lantas terkekeh.  Di sana, di Kampung Jaton, Ramadan memang selalu diramaikan para pedagang takjil. Dan, para pembeli biasanya ramai berdatangan saat sore menjelang sebelum Magrib datang.  Sekali lagi, ”biasanya”. Pandemi Covid-19 yang menuntut orang untuk menjaga jarak dan menjauhi kerumunan mengubah lanskap itu. Penjual takjil memang tetap ada, tapi tidak di pinggir jalan. Tetapi, di teras atau halaman rumah.  Bagaimana dengan pembeli? Ini yang merosot drastis jumlahnya. ”Biasanya setiap hari saat bulan Ramadan kami bisa mendapat Rp 700 ribu sampai Rp 800 ribu. Namun, sekarang dapat Rp 150 ribu saja per hari susah karena orang yang datang juga dibatasi,” ungkap Ita Tanos, salah seorang pedagang yang juga warga Kampung Jaton, kepada Manado Post.  Kampung Jaton dihuni 2.651 jiwa dengan 725 kepala keluarga. Menurut lurah setempat, Suri Mertosono, 80 persen masyarakat muslim di Jaton merupakan keturunan Jawa.  Pandemi Covid-19 juga memaksa dipangkasnya sejumlah kegiatan di Masjid Agung Al-Falah Kyai Modjo. ”Untuk Tarawih dibatasi. Dan, zikir yang merupakan tradisi kumpul bersama untuk menjalankan ibadah sudah tak bisa dilakukan,” ungkap Hamzah Thayeb, salah seorang tokoh masyarakat Kampung Jaton.  Yang tak berubah adalah kuatnya tenggang rasa dan toleransi antarwarga. Kampung Jaton yang mayoritas penduduknya muslim itu berada di tengah kabupaten yang warganya pemeluk Kristen.  ”Kalau Hari Raya Idul Fitri, misalnya, biasanya ada pemuda GMIM (Gereja Masehi Injil di Minahasa) yang turut mengamankan masjid serta lingkungan setempat. Begitu pula saat Natal tiba, para pemuda Jaton yang muslim turut mengamankan gereja,” kata Camat Tondano Barat Ivonne Wilar.  Toleransi itu sudah terpupuk sejak kampung tersebut mulai dibangun para pengikut Kiai Modjo yang diasingkan ke sana pada 1830. Tiga puluh tahun kemudian Masjid Al-Falah berdiri. Dan, pada 1880 para pendatang dari Jawa itu memohon kepada pemerintah kolonial Belanda agar diizinkan tinggal karena mereka sudah kawin-mawin dengan warga lokal.  Selama itu pula tak pernah ada insiden berbau SARA di sana. Sehari-hari warga dari berbagai latar belakang agama dan etnis pun berbaur akrab. Seperti halnya Marchel Wolayan yang menjadikan Kampung Jaton jujukan tiap sore saat Ramadan begini.  Bahkan, penegakan aturan jaga jarak pun tak luput memperlihatkan kentalnya persaudaraan warga lintas agama. ”Yang Islam dan Kristen turut bareng-bareng berjaga agar warga untuk sementara tidak beribadah berjamaah di masjid atau menggelar buka bersama,” katanya.  Saksikan video menarik berikut ini:  https://www.youtube.com/watch?v=oRUJKBFt6CY  &nbsp;  https://www.youtube.com/watch?v=Fx1-tEKpS70  &nbsp;  https://www.youtube.com/watch?v=ZVYDzxryK1Q

Toleransi yang Tak Bisa Dikikis Pandemi

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/05/MASDAR-HILMY.jpg" alt="MASDAR HILMY" width="100%">
<figcaption>MASDAR HILMY</figcaption>
</figure>PADA awalnya, Ramadan adalah murni soal spiritual dan ketakwaan. Ramadan tidak ada urusannya dengan segala hal yang bersifat materi atau hasrat libidinal. Secara normatif, tujuan disyariatkannya ibadah puasa di bulan Ramadan adalah untuk membentuk pribadi yang bertakwa (QS Al Baqarah: 183). Takwa menjadi kata kunci dalam Islam yang menjadi spirit seluruh rangkaian ibadah di bulan Ramadan, baik ibadah vertikal (hablun min Allah) maupun ibadah horizontal (hablun min al-nas).  Berbagai hadis Nabi juga mengafirmasi watak dasar Ramadan yang nirbendawi ini. Dalam sebuah hadis ditegaskan, ”Barang siapa yang mendirikan (ibadah) Ramadan dengan penuh iman dan mengharap rida Allah, maka segala dosanya akan diampuni.” Dalam hadis lain disebutkan, bulan Ramadan terdiri atas tiga keutamaan: ”awalnya adalah rahmat, di tengahnya maghfirah (ampunan), dan di akhir adalah pembebasan dari api neraka.” Lagi-lagi, tidak ada relevansi antara Ramadan dan materialisme libidinal.  Satu-satunya ibadah di bulan Ramadan yang mengandung dimensi materi atau kebendaan adalah zakat. Zakat adalah rukun Islam keempat yang wajib ditunaikan setiap muslim. Dimensi material yang terkandung dalam zakat menyangkut hitungan nominal dari harta yang wajib kita keluarkan, baik zakat fitrah maupun zakat mal. Namun, dimensi material dalam zakat lebih merupakan aspek instrumental yang berfungsi sebagai alat pembebas manusia dari berbagai keterbelengguan materi.  Selubung Konsumerisme  Sayangnya, seiring dengan perjalanan waktu, Ramadan menjadi sangat lekat dengan dimensi materialisme libidinal. Tingkat konsumsi masyarakat naik berlipat-lipat di bulan ini dibanding sebelas bulan yang lain. Tidak mengherankan jika demi menyambut bulan suci ini, umat muslim harus menabung di sebelas bulan sebelumnya agar bisa merayakan Ramadan dan Lebaran secara bermartabat.  Akibatnya, proses transaksi ekonomi dan peredaran uang meningkat drastis di bulan ini. Mal-mal dan tempat perbelanjaan menjadi ramai oleh pengunjung yang berburu berbagai macam kebutuhan untuk menyambut datangnya Ramadan dan Idul Fitri. Tak ayal, pusat-pusat perbelanjaan harus menyediakan stok barang berlebih untuk mencukupi kebutuhan masyarakat. Berbagai ritel perbelanjaan wajib memajang menu kebutuhan seperti gula pasir; minyak goreng; serta berbagai macam kue Lebaran seperti kurma, biskuit, kue kering, roti kaleng, dan semacamnya.  Tingkat konsumsi ekonomi yang tinggi di kalangan masyarakat ternyata tidak berhenti seiring dengan usainya Ramadan. Pola hidup konsumtif berlanjut dan cenderung menemukan puncaknya saat Lebaran tiba. Menjelang Lebaran, masyarakat kita melakukan ”ritual” tahunan yang berbiaya tinggi: mudik.  Untuk menopang kebutuhan mobilitas mudik, banyak orang yang membutuhkan kendaraan baru. Tak jarang momen itu dimanfaatkan para pengusaha otomotif untuk menjual produk terbarunya. Mereka tahu persis kebutuhan kendaraan sangat tinggi pada saat Lebaran.  Karena itu, tidak mengherankan jika masyarakat kita cenderung ”memaksakan” diri untuk membelanjakan hartanya pada batas kemampuan maksimal di saat Lebaran. Bagi masyarakat yang mampu secara ekonomi, pola konsumsi demikian tentu saja tidak menjadi masalah. Mereka bisa saja merogoh koceknya untuk membeli barang-barang mewah di saat Lebaran. Tetapi, bagi masyarakat kelas bawah, pola konsumsi berbiaya tinggi sungguh sangat memberatkan mereka. Dalam konteks ini, Ramadan dan Lebaran menjadi parade gemerlap kemewahan duniawi ketimbang kesejatian spiritual. Pergeseran itu terjadi karena Ramadan dan Lebaran telah menjelma menjadi festival sosial budaya berbiaya tinggi.  Untuk menopang kebutuhan masyarakat saat Ramadan dan Lebaran, tak jarang Bank Indonesia (BI) harus mencetak uang lebih banyak daripada biasanya. Pada Lebaran 2019 BI telah mengucurkan uang segar 217,1 triliun rupiah untuk menopang keperluan masyarakat. Jumlah tersebut meningkat 13,5 persen dari tahun sebelumnya yang ”hanya” Rp 188,2 triliun. Uang sebanyak itu pun berputar hanya di saat Ramadan dan Lebaran. Setelah itu kebutuhan konsumsi masyarakat kembali normal seperti sediakala.  Memang berbagai atribut bendawi dan kesenangan libidinal tidak dilarang untuk dirayakan di bulan suci Ramadan dan Lebaran. Di satu sisi, masyarakat berhak merayakan ”kemenangan” menjalani ibadah puasa sebulan penuh lamanya dengan sukacita. Sayangnya, perayaan kemenangan tersebut cenderung berlebihan dan membebani ekonomi masyarakat kelas bawah. Bagi kelompok tersebut, alih-alih mendatangkan sukacita dan kegembiraan, datangnya Lebaran barangkali lebih merupakan nestapa sosial.  Alhasil, tidak bisa dimungkiri, Ramadan dan Lebaran telah menjelma menjadi ajang pemenuhan hasrat libidinal bagi sebagian masyarakat kita. Ironisnya, konsumsi berbiaya tinggi pada saat Ramadan dan Lebaran bukan untuk memenuhi kebutuhan primernya, tetapi untuk memenuhi kebutuhan sekunder, bahkan kebutuhan tersier mereka. Sebuah tradisi pemborosan (tabdzir) yang tidak berkorelasi langsung terhadap peningkatan kualitas takwa dan kesalehan seseorang.  ”Spiritual Distancing”  Di tahun ini, segala bentuk gempita bendawi tersebut hampir dipastikan hilang dari lanskap keberagamaan masyarakat kita akibat pagebluk Covid-19 yang masih mengancam bangsa ini. Pemerintah pun telah melarang mudik bagi masyarakat pada Lebaran tahun ini. Bagi kebanyakan masyarakat kita, hilangnya tradisi mudik dan perayaan Lebaran mungkin cenderung diratapi sebagai sebuah kehilangan besar. Tidak ada lagi parade kemewahan dan unjuk status sosial pada saat Lebaran tiba.  Tetapi, bagi para pencari kesejatian, tidak ada bedanya antara gemerlap dan kesunyian Lebaran. Sebaliknya, gempita bendawi dan riuh rendah Lebaran niscaya tidak mampu menggoyahkan kekhusyukan mereka menggapai esensi ibadah yang hakiki: takwa. Ada sebuah kata mutiara Arab yang sangat indah untuk direfleksikan: ”Hari Raya Idul Fitri bukan bagi orang-orang yang mengenakan baju baru, tetapi bagi orang-orang yang bertambah ketaatannya.”  Oleh karena itu, tidak ada pilihan lain bagi kita kecuali menggali hikmah terselubung (blessing in disguise) dari peristiwa pandemi ini untuk melakukan spiritual distancing (jaga jarak spiritual) antara jiwa dan rohani kita dengan segala hal yang berbau kenikmatan material dan libidinal. Harus diakui, selubung materialisme bendawi di saat Ramadan dan Lebaran telah menumpulkan ketajaman mata batin kita dalam menggapai kesejatian spiritual yang sesungguhnya. Hal itu terjadi karena kita lebih asyik masyuk dengan berbagai atribut bendawi dan hasrat libidinal ketimbang pencerahan spiritual. Akibatnya, Ramadan dan Lebaran menjadi rutinitas festival yang tak berbekas secara spiritual.  Sekarang inilah saatnya kita melupakan segala bentuk kenikmatan libidinal Lebaran untuk berempati sejenak kepada para ”mujahid” di garda depan medan pertempuran melawan Covid-19 seperti tenaga medis dan relawan satuan tugas (satgas) Covid-19. Kita juga harus berempati atas penderitaan para warga yang terdampak akibat pandemi ini dengan menyantuni mereka secara tulus. Merayakan Ramadan dan Lebaran di tengah keheningan memberikan peluang bagi terbebaskannya jiwa-jiwa kerdil yang terbelenggu oleh penjara materialisme libidinal. (*)  *) Guru besar dan rektor UIN Sunan Ampel Surabaya  Saksikan video menarik berikut ini:  https://www.youtube.com/watch?v=BQt8X2XOK7w  &nbsp;  https://www.youtube.com/watch?v=BrZgEOLmwYA  &nbsp;  https://www.youtube.com/watch?v=HUlrl5a3Tjc

Melampaui Materialisme Ramadan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/04/ramadanan.jpg" alt="JAGA JARAK: Serambi Masjid Agung Demak pada Minggu malam lalu. (WAHIB PRIBADI/Jawa Pos Radar Semarang)" width="100%">
<figcaption>JAGA JARAK: Serambi Masjid Agung Demak pada Minggu malam lalu. (WAHIB PRIBADI/Jawa Pos Radar Semarang)</figcaption>
</figure>Peziarah tinggal perorangan, museum serta toko suvenir tutup, dan pengajian jelang buka puasa juga ditiadakan. Di Ramadan ini para imam salat Tarawih di Masjid Agung Demak juga memilih surah-surah pendek.  WAHIB PRIBADI, Demak, Jawa Pos  ---  AZAN Isya baru selesai berkumandang. Tapi, Masjid Agung Demak masih lengang. Hanya tampak 70-an orang di masjid bersejarah yang mampu menampung hingga 1.000 jamaah itu.  Di lantai yang telah ditandai, hanya ada lima saf yang terisi. Selebihnya kosong dan jamaah lebih memilih berpencar, tidak urut barisnya, lantaran harus jaga jarak. Itu bagian dari protokol pencegahan penularan virus korona pemicu penyakit Covid-19.  Seusai salat Isya, dilanjutkan dengan salat Tarawih dan salat Witir. Dengan 23 rakaat seperti biasanya. Yang membedakan, bila pada kondisi normal, sesuai tradisi, imam selalu membaca surah-surah panjang dalam salat Tarawih. Sesuai dengan urutan juz dalam Alquran.  Biasanya pula, pada malam ke-25 Ramadan imam salat sudah dapat mengkhatamkan surah-surah panjang tersebut. Namun, di tengah pandemi Covid-19 sekarang, imam salat Tarawih di masjid peninggalan Wali Sanga (para wali penyebar agama Islam di Jawa) memilih surah-surah pendek sebagaimana yang ada di dalam juz 30 atau juz terakhir Alquran.  Rohmat, pengurus Takmir Masjid Agung Demak, mengatakan, selama Ramadan ini, selain salat wajib lima waktu, kegiatan yang masih dijalankan adalah salat Jumat, salat Tarawih, tadarus Alquran untuk putra, khataman Alquran, pengumpulan zakat fitrah dan zakat mal, pembagian takjil, dan pemberian makanan sahur untuk pertugas serta karyawan. ”Untuk salat Idul Fitri nanti, hingga sekarang masih menunggu perkembangan yang ada,” katanya saat ditemui Jawa Pos Radar Semarang di ruang tata usaha (TU) Takmir Masjid Agung Demak Senin (27/4).  Takmir Masjid Agung juga menerapkan dengan ketat aturan physical distancing atau jaga jarak antarjamaah. Termasuk, mewajibkan siapa saja yang memasuki kompleks masjid untuk cuci tangan dengan hand sanitizer dan menggunakan masker.  Salah satu masjid tertua di Indonesia itu didirikan oleh Raden Patah bersama Wali Sanga. Raden Patah merupakan sultan pertama Demak pada sekitar abad ke-15.  Ada empat tiang utama yang menyangga bangunan induk masjid. Salah satu di antara saka guru -sebutan keempat tiang utama- itu konon berasal dari serpihan kayu sehingga dinamai saka tatal.  Selain masjid, di kompleks yang sama juga terdapat makam Raden Patah dan beberapa makam lain. Ada pula museum yang berisi sejarah seputar Masjid Agung Demak.  Biasanya, saat Ramadan, Masjid Agung Demak ramai pelancong atau peziarah dan pemudik dari luar kota. Selain salat dan berziarah, mereka juga berkunjung ke museum yang berada di belakang dan sisi utara masjid.  Namun, sejak merebaknya virus korona, akses ke Alun-Alun Simpang Enam dan Masjid Agung Demak ditutup sementara oleh pemerintah kabupaten. Itu dilakukan sebagai salah satu cara untuk mengurangi pengunjung dan peziarah di Masjid Agung Demak. Penutupan akses tersebut otomatis membuat suasana kawasan masjid sepi. Museum juga tutup. Tidak ada pengunjung. Di sekitar museum juga tidak ada kegiatan ekonomi. Toko-toko suvenir tutup.  Tempat parkir juga kosong melompong. Juru parkir tidak bekerja. Begitu pula para pengemis yang biasa mangkal di depan masjid dan area parkir, untuk sementara turut menyingkir. Sebab, tidak ada lagi peziarah yang berlalu lalang.  Jika salat Tarawih tidak banyak yang mengikuti, tidak demikian salat Jumat (24/4) pada hari pertama puasa Ramadan lalu. Serambi dan area dalam masjid penuh.  Meski demikian, prosedur jaga jarak tetap dijalankan. Pintu masuk utama masjid juga dijaga petugas dan Banser. Mereka mengukur suhu tubuh dan membagikan masker kepada orang-orang yang hendak menunaikan salat Jumat.  A. Yani Nasution, pengurus lain, menambahkan, yang paling terasa bedanya jika dibandingkan dengan Ramadan-Ramadan sebelumnya adalah ditiadakannya pengajian di serambi Masjid Agung Demak setiap sore menjelang buka puasa. ”Biasanya, acara rutin tiap Ramadan itu dibanjiri pengunjung, bisa sampai 400 orang. Tapi, untuk puasa kali ini kami tiadakan. Termasuk, pengajian Selasanan, Sabtu ganjil, dan awal Minggu juga ditiadakan,” katanya.  Dua bulan (Rajab dan Ruwah) sebelum Ramadan, peziarah bisa mencapai 100 ribu orang per bulan. Namun, sejak kian merebaknya virus korona, akses ziarah untuk rombongan ditutup.  ”Yang ada hanya peziarah orang per orang. Untuk jumlah pengunjung museum Masjid Agung, juga tidak ada. Biasanya bisa 5 persen dari jumlah kunjungan peziarah,” kata Yani.  Menurut Ketua Takmir Masjid Agung Demak KH Abdullah Syifa, saat pandemi Covid-19 seperti sekarang takmir direpotkan dengan berbagai kebutuhan mendesak. Antara lain, mencari masker, bahan hand sanitizer untuk cuci tangan, dan disinfektan untuk penyemprotan berkala.  ”Setiap Jumat kami butuh 300 masker untuk jamaah. Alhamdulillah, banyak pihak yang menyumbang masker, termasuk dari partai,” katanya.

Ramadanan di Masjid Agung Demak di Tengah Pandemi Covid-19

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/04/selepas.jpg" alt="OMZET TURUN: Pasar di kawasan wisata religi Sunan Ampel sepi karena terimbas pandemi Covid-19. (Ahmad Khusaini / Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>OMZET TURUN: Pasar di kawasan wisata religi Sunan Ampel sepi karena terimbas pandemi Covid-19. (Ahmad Khusaini / Jawa Pos)</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Pandemi Covid-19 mengubah banyak kebiasaan selama Ramadan. Di Kawasan Wisata Religi Sunan Ampel, aktivitas tidak bisa lagi berlangsung 24 jam.  ---  SEJAK 24 Maret lalu, aktivitas ziarah di Kawasan Wisata Religi Sunan Ampel di Kota Surabaya tidak lagi berjalan seperti biasa. Pengunjung dilarang masuk ke area makam. Seluruh pintu makam telah ditutup secara total. Pengunjung hanya diperbolehkan berdoa di luar area makam.  Meski begitu, aktivitas di Masjid Agung Sunan Ampel berjalan normal. Salat berjamaah dan tadarus misalnya. Termasuk saat Ramadan, pengurus masjid tetap mengadakan salat Tarawih berjamaah. Hanya, ada protokol kesehatan pencegahan Covid-19 yang harus diikuti.  Sebelum masuk masjid, seluruh jamaah harus melewati bilik sterilisasi untuk penyemprotan disinfektan. Jamaah juga wajib menggunakan masker dan hand sanitizer. Selama salat Tarawih berlangsung, jamaah menerapkan physical distancing. Tidak boleh berdekatan. Minimal harus berjarak 1 meter.  Tapi, imbauan pengurus masjid itu, meski disampaikan berulang-ulang, tidak bisa dijalankan secara maksimal. Terutama soal menjaga jarak. Pada tarawih perdana Ramadan tahun ini, Kamis (23/4) lalu, misalnya.  Berdasar informasi, salat Tarawih diikuti sekitar 500 jamaah. Jumlah itu terbilang sedikit jika dibandingkan dengan tahun-tahun sebelumnya yang mencapai ribuan. Kondisi tersebut membuat beberapa bagian masjid terlihat lengang. Yang ramai hanya bagian dalam masjid. Itu pun hanya tiga saf.  Seharusnya physical distancing bisa diterapkan. Namun, tidak semua jamaah melakukannya. Barisan saf tetap rapat. Beberapa jamaah memilih mundur dan menjaga jarak meski jumlahnya hanya beberapa orang.  Pengurus Masjid Agung Sunan Ampel Abdul Nasir menjelaskan, pihaknya melakukan penyesuaian seiring dengan adanya pandemi Covid-19. Penyemprotan disinfektan juga dilakukan. Baik terhadap pengunjung maupun seluruh area di Kawasan Wisata Religi Sunan Ampel.  Nasir mengakui, aturan physical distancing tidak gampang diterapkan, terutama dalam salat berjamaah. Awalnya jarak antarjamaah memang bisa dijaga sekitar 1 meter. Namun, itu tidak bertahan lama. ”Mereka merasa tidak nyaman saja jika barisan saf tidak rapat,” kata pria 63 tahun tersebut.  Meski ada kebijakan social distancing dan physical distancing, kegiatan Ramadan di Masjid Ampel tetap berjalan. Selain tarawih, ada pengajian menjelang berbuka dan tadarus selepas tarawih. Namun, tetap ada pembatasan.  ”Di atas jam 12 malam, tidak boleh ada aktivitas. Mulai di makam, masjid, hingga di seluruh area (Kawasan Wisata Religi) Sunan Ampel. Seluruh pengunjung harus sudah keluar dan dilanjutkan dengan pembersihan oleh petugas,” terangnya.  Jumlah pengunjung Kawasan Wisata Religi Sunan Ampel menurun drastis sejak ada pandemi Covid-19. Biasanya dalam sehari tidak kurang ada 7 ribu pengunjung. Kini jumlahnya hanya sekitar 200 hingga 500 orang. Kebanyakan berasal dari Surabaya.  Menurunnya jumlah pengunjung tersebut berdampak terhadap para pedagang yang berjualan di Kawasan Wisata Religi Sunan Ampel. Muhammad Aqhul Yakin salah satunya. Sudah satu dekade pria yang akrab disapa Yakin itu berjualan buah kurma di sana.  Tokonya yang berada tepat di dekat pintu masuk masjid membuat usahanya tersebut laris. Dalam sehari bisa terjual 100 kilogram kurma. Keuntungannya Rp 6 juta hingga Rp 8 juta. Apalagi pada Ramadan, keuntungan bisa mencapai belasan juta rupiah.  ”Bagi kami (pedagang), Ramadan merupakan bulan-bulannya penuh berkah. Setiap hari pengunjung yang datang selalu ramai selama 24 jam. Mulai pagi hingga kembali pagi lagi,” ujarnya.  Tapi, kini usaha merosot tajam. Bahkan hingga 90 persen. ”Kalau sekarang sehari bisa dapat Rp 1 juta saja sudah sangat bagus,” katanya. Saat ini Yakin menyiasati dengan melayani penjualan secara online.  Kondisi yang sama dialami Budiono yang berjualan busana muslim. Sejak ada korona, pendapatannya terjun bebas. Jika biasanya bisa mengantongi Rp 10 juta per hari, sekarang tinggal 10 persennya.

Selepas Pukul 12 Malam Jamaah Harus Keluar

Ramadan Ini

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#Ramadan Ini

Berita Terkini