<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/09/19/wayang-1445310022.png" alt="Seni pertunjukan wayang kulit sebagai salah satu warisan budaya Indonesia (Dok. Asian Art Museum)" width="100%">
<figcaption>Seni pertunjukan wayang kulit sebagai salah satu warisan budaya Indonesia (Dok. Asian Art Museum)</figcaption>
</figure> JawaPos.com&nbsp;- Wayang kulit merupakan salah satu seni pertunjukan tradisional yang lahir, tumbuh, dan berkembang di masyarakat Jawa. Lebih dari sekadar hiburan, pementasan wayang kulit sejak lama diyakini sebagai medium spiritual, bahkan jembatan yang menghubungkan manusia dengan roh para dewa. Melansir dari laman&nbsp;Indonesia Kaya, istilah "wayang" dipercaya berasal dari kata&nbsp;Ma Hyang,&nbsp;yang berarti perjalanan menuju spiritualitas Sang Kuasa. Ada juga pendapat lain yang menyebutkan bahwa kata "wayang" berhubungan dengan teknik pementasannya, yakni penggunaan bayangan tokoh-tokoh kulit di balik layar. Wayang kulit yang terbuat dari kulit kerbau tipis ini dikenal sebagai cikal bakal dari berbagai bentuk wayang lain yang berkembang kemudian. Pementasannya digerakkan oleh seorang dalang, diiringi lantunan gamelan yang dimainkan oleh para nayaga (pemusik), serta tembang merdu dari para pesinden. Setiap unsur dalam pertunjukan wayang kulit mengandung simbol dan nilai filosofis mendalam. Dari segi cerita, wayang kerap menanamkan pesan moral berupa budi pekerti, cinta kasih, hingga penghormatan antarsesama. Tidak jarang pula, dalam bagian goro-goro, terselip kritik sosial dan humor segar yang membuat pertunjukan terasa hidup dan selalu relevan lintas generasi. Unsur dalam Pertunjukan Wayang Kulit Dilansir dari laman&nbsp;Pemkab Gunung Kidul, seni wayang kulit melibatkan sejumlah elemen penting yang saling melengkapi diantaranya, dalang, wayang, layar, dan orkestra gamelan.&nbsp; Dalang, adalah tokoh sentral dalam pertunjukan. Ia tidak hanya menggerakkan tokoh-tokoh wayang, tetapi juga menjadi narator yang menyampaikan cerita. Seorang dalang dituntut memiliki kemampuan berbicara, bernyanyi, hingga memainkan berbagai karakter dengan penuh penghayatan. Selanjutnya, wayang kulit yang dipahat dari kulit kerbau tipis dengan detail rumit, lalu diberi warna. Dalang menggerakkannya untuk memunculkan bayangan di layar. Layar sendiri terbuat dari kain putih yang dipasang di belakang dalang. Ketika disorot cahaya dari belakang, bayangan figur wayang pun terbentuk di layar. Elemen penting terakhir yaitu Orkestra Gamelan. Musik gamelan menjadi latar yang mengiringi jalannya pementasan. Berbagai instrumen seperti gong, kendang, gender, bonang, hingga suling berpadu menciptakan suasana yang memperkuat dramatika cerita. Jejak Sejarah Wayang Kulit Dikutip dari&nbsp;Asian Art Museum, asal-usul wayang masih menjadi perdebatan. Ada yang menilai wayang asli dari Indonesia, ada pula yang mengaitkannya dengan pengaruh India atau Tiongkok. Beberapa cendekiawan menunjukkan bahwa wayang berakar dari praktik animisme lokal yang berhubungan dengan roh leluhur. Bahkan, hingga kini, di sejumlah desa masih ada tradisi pementasan wayang setiap tahun di makam pendiri desa sebagai penghormatan leluhur. Perkembangan besar seni wayang terjadi pada periode Hindu-Buddha antara tahun 800-1500. Menurut mitos, seorang pangeran bernama Aji Saka membawa pengaruh budaya India ke Jawa, termasuk aksara hanacaraka yang diyakini ia sebarkan ke seluruh penjuru pulau.&nbsp; Namun, masuknya Islam ke Jawa pada abad ke-15 membawa babak baru bagi seni pewayangan. Menurut kisah yang dituturkan para dalang, Sunan Kalijaga menciptakan wayang kulit pertama setelah mendapat ilham dari Sunan Gunung Jati.&nbsp; Pertunjukan wayang pertama bahkan digelar di masjid, dengan syarat penonton membaca syahadat sebelum masuk. Sejak itu, meski tetap mengangkat cerita-cerita Hindu-Jawa, pewayangan banyak disesuaikan dengan nilai Islam.&nbsp; Tidak berhenti di situ, pengaruh Tiongkok juga disebut hadir lewat bentuk wayang golek atau boneka kayu tiga dimensi. Teater ini berbeda dengan wayang kulit karena bisa dimainkan kapan saja tanpa membutuhkan suasana gelap. Transformasi pada Masa Kolonial Pada abad ke-18, bentuk dasar wayang kulit yang kita kenal sekarang sudah terbentuk, meski pada saat itu penyebarannya masih terbatas di wilayah berbahasa Jawa. Perlahan, wayang merambah Jawa Barat, terutama melalui migrasi dalang dari Cirebon dan Tegal. Pemerintah kolonial Belanda turut membuka jalan baru yang memudahkan perpindahan manusia dan budaya, sehingga wayang makin meluas. Namun, pada akhir abad ke-19, di wilayah Sunda justru wayang golek lebih populer dibanding wayang kulit. Walau demikian, cerita-cerita yang diangkat tetap didominasi oleh kisah Ramayana dan Mahabharata. Wayang di Era Modern Memasuki abad ke-20, dunia pewayangan semakin terbuka. Jika sebelumnya seorang dalang biasanya berasal dari keluarga dalang, kini siapa pun bisa belajar di lembaga pendidikan formal seperti Sekolah Menengah Karawitan Indonesia (SMKI) dan Sekolah Tinggi Seni Indonesia (STSI). Dalang-dalang besar dari Jawa banyak tampil di televisi dan radio, bahkan rekaman kaset pertunjukan mereka dipasarkan luas. Popularitas mereka menandai bahwa wayang kulit bukan hanya seni tradisi, melainkan juga bagian dari industri hiburan yang mendunia. Kini, wayang kulit bukan hanya dipandang sebagai tontonan budaya, tetapi juga sebagai warisan tak benda yang mencerminkan perjalanan spiritual, sejarah, dan identitas bangsa Indonesia. Dari desa-desa kecil di Jawa hingga panggung internasional, wayang kulit terus bertahan, bertransformasi, dan memperlihatkan keagungan budaya Nusantara.

Wayang kulit adalah seni pertunjukan tradisional Jawa yang dianggap lebih dari sekadar hiburan, melainkan media spiritual.

Wayang Kulit: Seni Pertunjukan Indonesia yang Mendunia dengan Pesan Filosofis dan Sejarah Panjang

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/main-ludruk-konjen-as-saya-merasa-jadi-arek-suroboyo_m_215752.jpeg" alt="Konsulat Jenderal Amerika Serikat (Konjen AS) untuk Surabaya Heather Variava (dua dari kiri) saat memantaskan lakonnya di panggung." width="100%">
<figcaption>Konsulat Jenderal Amerika Serikat (Konjen AS) untuk Surabaya Heather Variava (dua dari kiri) saat memantaskan lakonnya di panggung.</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Ludruk sudah terkenal sebagai kesenian khas Surabaya. Seni pertunjukkan tradisional itu pun menarik perhatian Konsulat Jenderal Amerika Serikat (Konjen AS) untuk Surabaya, Heather Variava.  Variava berkesempatan ikut tampil dan meramaikan ludruk yang digelar. Ceritanya, ia berperan sebagai delegasi dari Amerika yang bertamu ke rumah seorang keluarga.  Dia memberi dukungan kepada salah seorang anggota keluarga yang ingin pergi ke Amerika. Katanya, semua orang Indonesia dapat belajar apapun di Amerika. "Orang Indonesia dapat belajar apa saja di Amerika," kata Variava saat pentas di gedung kesenian ludruk Irama Budaya Sinar Nusantara, Sabtu (26/5).  Usai pementasan sejumlah awak media berkesempatan mewawancarainya. Meski dengan bahasa campuran Inggris dan Indonesia, Varia mengaku senang dengan pementasannya.  Katanya, ludruk adalah partisipasinya yang pertama pada kesenian tradisional. "Saya merasa seperti arek Suroboyo sesudah main ludruk," kata Variava lalu disambut tepuk tangan penonton.  Ditanya apa kesulitan saat di panggung, Variava mengaku hanya sedikit terkendala dengan bahasa. Maklum, ludruk tidak menampilkan lakon dalam bahasa Jawa murni.  Karenanya, beberapa pemain ludruk lain membantunya dalam hal bahasa Suroboyoan. Sehingga, tak butuh waktu lama untuk Pimpinan diplomatik Amerika dan Indonesia timur itu menyiapkan dialognya.  "Hanya improvisasi saja berdasarkan tema penceritaan. Karena saya pikir itulah ludruk. Salah tidak apa-apa," katanya.  Rotary International District Governor 3420, Hermanto Angka mengatakan, pementasan ludruk tersebut dalam rangka menyambut hari jadi Surabaya yang ke-725. Selain itu, belum ada kesenian tradisional lain yang digelar Rotary Internasional.  "Pesannya, kami ingin memperkenalkan sebuah karya seni tradisional (Surabaya) kepada jaringan Rotary yang lain," kata dia. Hermanto berharap ada hubungan akrab antara Rotary dengan seniman ludruk di Surabaya. Tak hanya seniman. Melalui ludruk, dia juga berharap Rotary dapat lebih dikenal semua masyarakat Surabaya.  "Tujuan akhirnya adalah untuk mencapai perdamaian dunia. Pastinya, bagian dari upaya promosi seni ludruk di mata dunia," katanya.  Sebagai informasi, ludruk tersebut diinisiasi organisasi Rotary Internasional. Pertunjukkannya digelar di gedung  kesenian ludruk Irama Budaya Sinar Nusantara, THR Surabaya. Pentas itu memainkan lakon "Ojok Keminggris bag. 2"

Main Ludruk, Konjen AS: Saya Merasa Jadi Arek Suroboyo

seni pertunjukan tradisional

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#seni pertunjukan tradisional

Berita Terkini

Wayang Kulit: Seni Pertunjukan Indonesia yang Mendunia dengan Pesan Filosofis dan Sejarah Panjang

Main Ludruk, Konjen AS: Saya Merasa Jadi Arek Suroboyo

Download Aplikasi JawaPos.com