<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/05/25/40_meng_1-2185302780.jpg" alt="ILUSTRASI" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI</figcaption>
</figure> Perjumpaan dengan Yanusa Nugroho, Seno Gumira, dan Putu Wijaya membuat saya ingin jadi penulis. Lalu Kuntowijoyo dan Banerji menggiring saya jadi novelis. Namun, kesenangan yang tak putus pada cerita murahan dan dongeng cinta-cintaanlah yang membuat saya merasa jadi pengarang yang lebih komplet. Dan novel-novel pop Ashadi Siregar punya tempat khusus di situ. Kuliah sastra di Jogja, pada akhir &rsquo;90-an, tak semua bisa dikenang sebagai menyenangkan. Namun, perpus sastra di kampus Bulaksumur jadi salah satu pengecualian. Di luar para penjaganya yang kadang tak ramah, ini tempat yang asyik untuk banyak hal. Sebagiannya tak berkait dengan menjadi mahasiswa sastra. Di sana nyaris semua koran ada. Tapi, tujuan utama saya selalu tabloid Bola. Arsip-arsip majalah penting seperti Horison, Tempo, hingga Matra tersusun rapi dan lengkap. Namun, yang paling kerap saya baca adalah &rdquo;Jagading Lelembut&rdquo; dari majalah bahasa Jawa Djoko Lodang, sebuah fragmen horor berbumbu erotis tipis-tipis. Dan saya tentu saja membaca karya-karya Pram untuk kali pertama di tempat ini, meski yang biasa saya tuntaskan adalah novel-novel para pengarang yang tak banyak disebut di perkuliahan. Kesenangan atas bacaan murahan, kisah cinta-cintaan, di masa remaja rupanya tak mudah pupus; sejenis dosa manis yang maunya diulang terus. Saya biasa menuntaskan baca di tempat karya-karya penulis macam Mayong Sutrisno, Umar Nur Zain, sebagian Motinggo Busye, dan tentu saja Ashadi Siregar &ndash;hal yang sulit saya lakukan dengan karya-karya Navis atau Danarto. Tak jarang saya bawa pulang Mira W., Marga T., La Rose, V. Lestari, atau Ike Supomo, hanya agar tak ikutan antre buku Mochtar Lubis atau Romo Mangun. Membaca karya dari nama-nama di atas tak akan membuat mahasiswa sastra macam saya cepat lulus. Karya-karya mereka tak dianjurkan dikaji untuk skripsi. Tak juga ditanyakan di soal ujian semesteran. Juga jelas, itu jenis bacaan yang tak saya bayangkan akan membuat saya jadi pengarang yang lebih baik. Tapi, saya rasa saya salah. Khususnya ketika menyangkut karya-karya Ashadi. *** Ashadi Siregar punya tempat yang unik dalam sejarah sastra Indonesia. Juga profil yang sangat menarik dibandingkan kebanyakan pengarang kita. Sebagai dosen dan intelektual, ia adalah pengamat kebudayaan dan pakar media yang disegani. Jejaknya dalam di dunia aktivisme dan gerakan, yang di antaranya dilewatinya dengan menjadi terhukum untuk kasus yang gawat: menghina dasar negara. Di Jogja, ia adalah begawan yang dihormati oleh semua kalangan, dari mahasiswa, pemikir, hingga para seniman. Tapi, tak seperti Soebagyo, Budi Darma, Kayam, atau Kuntowijoyo, para intelektual pengajar yang menempati posisi pusat, punjer, dalam kesusastraan Indonesia, Ashadi justru berada di pinggirannya. Profil Ashadi tak pernah lengkap tanpa menyebutnya &rdquo;novelis pop&rdquo;. Persis di situlah ia meraksasa. Karya-karya fenomenalnya seperti Cintaku di Kampus Biru (1974), Kugapai Cintamu (1974), dan Terminal Cinta Terakhir (1976) adalah trendsetter bagaimana novel pop ditulis &ndash;dan laris. Dan keberhasilan alih wahananya menjadi film-film penting dalam sejarah sinema kita membuat dunia imaji Ashadi punya pengaruh besar di linimasa kebudayaan kita. Bahkan hingga hari ini. Sulit membayangkan profil pemuda tampan, cerdas, gondrong, dan pemberontak yang masih terus direka ulang dalam fiksi-fiksi pop atau film/sinetron hingga kini tanpa merujuknya kepada sosok Anton Rorimpandey atau Joki Tobing, para protagonis ciptaan Ashadi. Dilihat pengaruhnya, sangat mudah menyebut trilogi Kampus Biru lebih penting dibandingkan trilogi Dukuh Paruk, misalnya. Jelas sekali Ashadi melihat jalur pop sebagai pilihan sadar, hal yang juga ditempuh oleh pengarang seperti Motinggo Busye atau Yudhistira Massardi. Ia punya lebih dari sekadar kemampuan teknis dan kapasitas kesastrawanan untuk menjadi pengarang yang lebih serius, dan itu ia buktikan dengan memenangi Sayembara DKJ 1972 lewat novel Warisan Sang Jagoan. Banyak anekdot menyebut, Ashadi ingin kaya dari menulis agar bisa menolong kawan-kawan seniman dan penyairnya yang kebanyakan miskin. Mudah juga menduga menulis pop adalah sebentuk siasat. Ashadi menerbitkan &rdquo;Cintaku di Kampus Biru&rdquo; sebagai cerbung di Kompas pada 1972, hanya beberapa bulan setelah koran mahasiswa yang dipimpinnya, Sendi, ditutup paksa oleh pemerintah Orde Baru karena menulis kritik yang sangat keras atas proyek Taman Mini Indonesia Indah (dan nantinya membuat Ashadi divonis bersalah). Dalam tulisan kenangannya tentang Ashadi, sejawatnya Daniel Dhakidae menyebut Cintaku di Kampus Biru sebagai &rdquo;substitusi untuk melampiaskan apa yang tidak lagi dikeluarkan melalui Sendi&rdquo;. Barangkali pembaca kebanyakan novel-novel Ashadi hanya akan mengingat soal cinta-cintaan yang rumit di antara tokoh-tokohnya. Namun, pembaca yang lebih cermat akan tahu selalu ada suara kritis bersembunyi di sana; selalu ada politik di sebaliknya. Trilogi Kampus Biru adalah rekaman paling dekat, barangkali yang terbaik, tentang geliat gerakan mahasiswa awal &rsquo;70-an dalam fiksi kita. Sirkuit Kemelut (1976) bercerita tentang pemuda frustrasi yang jadi pembalap motor yang kemudian menjadi korban Peristiwa Malari setelah sebelumnya terlibat aksi pemogokan sekelompok pekerja bengkel. Sementara Frustrasi Puncak Gunung (1977) menggambarkan seorang mahasiswa pencinta alam apolitis yang berakhir menjadi demonstran tercerahkan. *** Untuk terdengar keren, saya sering mencatut nama-nama hebat di balik novel-novel yang pernah saya tulis. Ada Banerji di belakang Ulid. Kambing dan Hujan selalu menyebut Kuntowijoyo. Sementara Dawuk berutang pada Cela. Yang kadang luput diakui, beberapa hal yang bukan sastra sering lebih besar sumbangannya bagi novel-novel itu. Sandiwara radio nyaris ada di setiap halaman Ulid. Dan sulit membayangkan saya menyelesaikan Kambing dan Hujan tanpa menonton puluhan film India bertema cinta beda agama. Dan lagi-lagi film India, juga film Indonesia, khususnya film silat, memengaruhi Dawuk dalam kadar sangat besar. Khusus di Anwar Tohari Mencari Mati, saya tak bisa menghindar lagi. Tak ada nama besar yang bisa saya sebut melebihi Ashadi. Untuk itu, saya bahkan perlu menyebutnya secara langsung dalam novel. Maria Ratna Dacosta, karakter perempuan satu-satunya di cerita itu, tak mungkin tercipta tanpa Yusnita dan Widuri, dua karakter penting dalam jagat Kampus Biru. Tapi jelas bukan itu saja. Seluruh cara menulis di novel itu mengacu pada fiksi pop Indonesia era &rsquo;70-an. Saya bisa menyebut beberapa nama, tapi Ashadi jelas yang paling penting. Dan bisa saya bilang Anwar Tohari tak akan jadi utang terakhir saya kepada karya-karya Ashadi. (*) --- MAHFUD IKHWAN, Penulis asal Lamongan

Perjumpaan dengan Yanusa Nugroho, Seno Gumira, dan Putu Wijaya membuat saya ingin jadi penulis. Lalu Kuntowijoyo dan Banerji menggiring saya

Mengakui Ashadi

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/09/transit-seno-gumira.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>KEBANYAKAN kisah dalam buku ini mengambil latar kota besar, kehidupan yang serba tergesa, ditambah ketakjuban terhadap berbagai teknologi yang berkembang begitu cepat.  ---  DI tangan Seno Gumira Ajidarma, dunia cerita kita menjadi terasa cair, mengasyikkan, dan tidak cengeng. Sejumlah rentetan kisah yang hadir ditulis Seno begitu menggugah.  Semacam sebuah perayaan bahwa sebuah prosa memang ’’menggoda’’ dan kerap terpahat dalam ingatan. Bertahun-tahun setelah cerita itu selesai ditulis.  Pun dengan terbitnya buku ini, ’’Transit’’, kumpulan cerita yang dihimpun dari pelbagai penerbitan di media massa. Seno seakan membuka sekat-sekat baru dalam gaya berceritanya.  Dengan mengambil tema yang remeh sekalipun, semacam dalam ’’Sepatu Kulit Ular’’ , ’’Gubrak!’’, atau ’’Lingerie’’, Seno ingin menghadirkan betapa munafiknya kehidupan yang kita bangun. Pura-pura tidak mau, padahal mau. Pura-pura peduli, padahal tidak peduli.  Kebanyakan kisah dalam buku ini mengambil latar kota besar, kehidupan yang serba tergesa, ditambah ketakjuban terhadap berbagai teknologi yang berkembang begitu cepat tanpa bisa dicegah. Seno memberikan bumbu pada ceritanya dengan kisah-kisah cinta yang kelabu, tak suci, dan dipenuhi dengan dusta.  Narasi kerusuhan di sebuah kota yang hadir dalam ’’Jakarta City Tour’’ melalui perjalanan wisata bagi turis-turis asing menyisakan suasana teror yang mencekam. Dengan kalimat-kalimat yang penuh makian, Seno menggambarkan perjalanan di sebuah kota yang sama sekali tidak menyenangkan.  Sebuah bus yang tak bisa dibuka terus berjalan dengan suguhan pemandangan yang mengerikan. Sketsa orang-orang diseret, pembantaian, gedung yang terbakar, penjarahan hadir silih berganti (hal 1-9).  Anomali lainnya hadir pula dalam cerpen ’’Gubrak!’’, sebuah kisah tentang kecantikan yang ternyata meninggalkan ’’luka’’-nya sendiri. Hingga akhirnya, sosok yang cantik tersebut justru tidak menikmati kecantikan dirinya sendiri:  Ia tidak lagi mengagumi kecantikan wajahnya. Memegang cermin kecil di tangan kiri, tangan kanannya memegang pisau setajam silet yang sedang bergerak untuk menyayat-nyayat wajahnya sendiri... Gubrak! (hal 46).  Buku ini berisi 16 cerpen, yang kebanyakan sarat dengan sindiran dari Seno tentang kehidupan. Kota besar dengan tabiatnya yang sangar, cinta yang penuh dengan perselingkuhan, kegaduhan peristiwa sosial, bayangan kelam. Semua cerita menyisakan relung panjang untuk merenung dan terperangah, jika mungkin saja imajinasi yang ada dapat menjadi kenyataan sehari-hari.  ***  Sejumlah deskripsi yang dihadirkan Seno begitu terperinci. Ia seperti menggugah unsur dalam diri pembacanya saat membaca setiap untaian kalimat yang hadir melingkupi cerpennya. Suatu hal yang mengingatkan saya pada ungkapan John Lennon, musisi legendaris itu, bahwa imajinasi adalah lorong tanpa tepi. Lewat imajinasi segalanya terlampaui, bahkan ilmu pengetahuan yang nyata (eksak) sekalipun. Melalui imajinasi pulalah, manusia bisa ’’terbang’’ seperti burung dengan pesawat ataupun menjejakkan kaki ke bulan.  Setidaknya, Seno tak mengutamakan keromantisan belaka. Ia turut pula hadir dalam kisah lainnya, yang tak kalah mencengangkan ihwal kehidupan kaum papa, minoritas, pula dalam sejumlah kekalutan dalam kekejaman kemanusiaan ataupun politik. Ia menelusup ke segala kalangan.  Cinta yang orang kaya, juga orang miskin. Seno juga bermetamorfosis dalam sejumlah ’’protes’’ semacam dalam cerpen ’’GoKill’’ –sebuah fragmen tentang aplikasi untuk memesan pembunuh. Seno menulis begini: Sekarang ini, kalau butuh ojek dikau akan mengontak GoRide; kalau mau pesan makanan dikau akan menghubungi GoFood; jika tiada asisten rumah tangga di rumahmu sehingga rumahmu penuh dengan sarang laba-laba, dikau akan klak-klik-klak-klik mendatangkan GoClean; kalau perlu mobil sama seperti dikau memerlukan ojek dikau akan memanggil GoCar; dan jika dikau ingin membunuh seseorang, tetapi tidak merasa mampu melakukannya sendiri, sehingga harus meminjam –tepatnya membayar– tangan orang lain, dikau akan menggunakan jasa GoKill (Cerpen ’’GoKill’’, hal 110).  Beberapa cerpen yang ditulisnya begitu dekat dengan keseharian. Namun, betulkah cerpen kita telah sedemikian dekat dengan kejadian sehari-hari? Goenawan Mohamad, dalam kata penutup di buku kumpulan cerpen pilihan Kompas, pernah menyinggung ihwal sulitnya seorang penulis cerita mengungkapkan gagasannya dalam rangkaian kalimat yang menarik.  Padahal, dunia puisi yang kita miliki mulai menunjukkan ke arah sana. Dengan sajak-sajak lirik yang masih bertahan sejak Hamzah Fansuri. Artinya, gaya lirik tak pernah hilang dalam gaya penulisan kita. Sebab, hal itulah yang lebih mudah dipahami, ditelaah oleh publik luas.  Mungkin kita bisa memulainya dari sana. Apa yang dikerjakan Seno merupakan sebuah pergumulan kreativitas yang tak berkesudahan. Ia meninggalkan kisah yang mendalam. Memotret segala fenomena yang terkadang terabaikan oleh banyak orang. Ia berusaha untuk tetap mengingatkan. Agar kita senantiasa terjaga sekaligus meninggalkan sindiran ke banyak orang. (*)  Judul buku: Transit  Penulis: Seno Gumira Ajidarma  Penerbit: Gramedia Pustaka Utama  Tahun: 2019  Tebal: vii + 141 halaman  <hr />  Alexander Robert Nainggolan, Cerpenis, esais, penyair

Sindiran Seno tentang Kehidupan

Seno gumira

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#Seno gumira

Berita Terkini

Mengakui Ashadi

Sindiran Seno tentang Kehidupan

Download Aplikasi JawaPos.com