<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/04/21/36_suara_1-1334512856.jpg" alt="Cover Buku" width="100%">
<figcaption>Cover Buku</figcaption>
</figure> Suwarsih Djojopuspito dan Partini Djajadiningrat, dua perempuan terpelajar, yang karyanya dibahas dalam buku ini menyuarakan suara Indonesia dalam hierarki kolonial. SEJARAH sastra Indonesia nyaris melupakan sastra Hindia Belanda. Sama seperti sejarah perkembangan sastra peranakan Tionghoa Indonesia. Padahal keduanya memberikan kontribusi perkembangan sastra di Indonesia sampai detik ini. Ada dua lema penting yang disodorkan penyunting bunga rampai ini soal kajian sastra Hindia Belanda, yakni sastra Hindia Belanda serta poskolonial dalam meninjau tema besar buku ini: sastra Hindia Belanda. Penyunting buku ini menegaskan bahwa konsep poskolonial merujuk pada pendekatan kritis terhadap teks kolonial (halaman 15). Guna memahami peta pengetahuan mengenai sastra Hindia Belanda dan kesinambungannya, penyunting buku menggolongkan babakan periodesasi yang terentang dalam kurun akhir abad XIX hingga babakan waktu sekarang ini. Mulai karya Multatuli, E. Briton de Nijs, Du Perron, hingga Jerome Brouwers serta Dido Michielson. Lema kedua adalah pendekatan poskolonial. Ketiga belas artikel tentang penulis sastra Hindia Belanda yang terangkum dalam buku ini difokuskan pada karya-karya fiksional dalam bentuk novel, roman serta fiksi di luar drama, serta puisi. Setiap kajian mewakili produk zaman masing-masing seperti babakan/periode Dari Hindia Lama: Abad Ke-19 yang diwakili novel Multatuli, Max Havelaar, P.A. Daum, dan Louis Couperus. Berikutnya babakan Dari Hindia Belanda ke Indonesia: Paruh Pertama Abad Ke-20 seperti karya Hendricus Scheepstra, Suwarsih Djojopuspito, dan Partini Djajadiningrat/Arti Purbarini. Serta periode 1945 hingga Kini: Retrospeksi dan Penulisan Balik yang terdapat nama Dido Michielson, Frances Willem Karsten, dan Jerome Brouwers. Mengadopsi gagasan Edward Said dalam Orientalism, pendekatan poskolonial mencerminkan teks yang terdiri atas representasi atas realitas. Hanya, yang dicerminkan oleh representasi tersebut bukanlah realitasnya, melainkan interpretasi terhadap realitas itu. Batasan Sastra Hindia Belanda Apa yang membedakan sastra Hindia Belanda dengan sastra Indonesia? Toh istilah Hindia Belanda nantinya mengacu istilah Indonesia sekarang. Serta tema yang diangkat mengenai lingkungan dan kehidupan masyarakat Hindia Belanda (Indonesia tempo doeloe). Dalam memberikan pengantar, Rhomayda Alfa Aimah yang sekaligus penerjemah menyodorkan batasan sastra Hindia Belanda sebagai karya sastra dalam bahasa Belanda pada masa kolonialisme Belanda di Indonesia atau yang mengangkat tema Hindia Belanda (halaman iv-v). Oleh karena itu, nuansa sense of romantic wilayah, kehidupan, masyarakat, di mana penulisnya pernah menjadi bagian di dalamnya mengendap sebagai memori personal diaktualkan dalam goresan novel dan roman. Kenangan terakhir saat mereka harus hengkang saat periode dekolonisasi. Menjadi pertanyaan apakah sastra Hindia Belanda didominasi oleh penulis Belanda atau Indo Eropa. Ternyata tidak. Terdapat penulis Indonesia yang terklasifikasi sebagai katalog karya sastra Hindia Belanda. Sebut saja nama Noto Soeroto, priayi terpelajar Pakualaman; Suwarsih Djojopuspito dengan novelnya Buiten heet gareel (1940); Arni Purbarini/Partini Djajadiningrat, Widijawati (1948), dan karya Basuki Gunawan yang menelisik revolusi 1945 serta diterjemahkan dalam bahasa Indonesia oleh penerbit ternama dengan judul Winarta. Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/cerpen/014538704/pulang-tanpa-kampung-halaman">Pulang tanpa Kampung Halaman</a> Sepintas Isi Kajian Pembuka buku ini adalah artikel tentang interpretasi Jacqueline Bel mengenai karya Multatuli, Max Havelaar. Oleh banyak pengamat novel ini menjadi daya dobrak terhadap kolonialisme dan struktur feodalisme masyarakat pribumi Hindia Belanda, khususnya di Lebak, Banten. Tak ada kebaruan yang disodorkan Jacqueline Bel soal Max Havelaar, terkecuali telaah fragmen-fragmen tokoh cerita yang didominasi laki-laki kulit putih. Meski terlampir cerita Saijah dan Adinda, tetap tokoh-tokoh pribumi hanya memainkan peran pendukung dan tidak memiliki suara sendiri (halaman 44). Patut pula disimak karya bacaan kanak-kanak dalam sastra Hindia Belanda. Adalah Hendricus Scheepstra (1859&ndash;1913). Ia menulis buku anak-anak Ot en Sien in Nederlandsch Oost Indie. Saking terkenalnya karya ini, terdapat sebuah patung anak-anak melambaikan tangan menyampaikan selamat datang untuk memeriahkan Asian Games 1962. Figur patung itu adalah Ot dan Sien! Melalui tokoh anak Ot dan Sien, Scheepstra merepresentasikan suasana Hindia Belanda dan masyarakatnya. Artikel yang disusun Amalia Astaria dan Rick Honings menguraikan proses penghindiaan di tengah-tengah semangat etische politieke saat karya ini diterbitkan. Di antara nama-nama penulis sastra Hindia Belanda, terselip nama penulis Indonesia masing-masing Suwarsih Djojopuspito dengan karya Buiten heet gareel (diterjemahkan menjadi Manusia Bebas) dan Partini Djajadiningrat, Widijawati (diterjemahkan menjadi Widyawati). Keduanya mewakili perempuan terpelajar. Suwarsih merupakan istri tokoh nasionalis Sugondo Djojopuspito. Sementara Partini merupakan putri raja Mangkunegoro VII dan dipersunting Hoesein Djajadiningrat sejarawan lulusan Leiden. Keduanya dalam karya novel menyuarakan suara Indonesia dalam hierarki kolonial, khususnya feminisme. Buiten het gareel merupakan otobiografi penulisnya yang merefleksikan cerminan keluarga modernis dan educated. Tokoh-tokoh dalam cerita ini seperti ditulis Christina Suprihatin dan Coen van T Veer terbiasa membaca literatur seperti Sigmund Freud, Karl Marx, dan Kunkel (halaman 198). Proses hibridisasi masyarakat terjajah berdampak pada proses konflik perbenturan budaya, pengasingan, dan pengucilan. Senada dengan novel Partini yang menggunakan nama pena Arti Purbarini melalui novel Widijawati berkisah perempuan aristokrat Widati dan tema besar soal konflik Barat dengan nilai tradisi Jawa. Meski Widati diizinkan untuk melanjutkan studi ke Belanda, toh ia akhirnya memilih kehidupan tradisional dalam balutan tembok keraton. Sisi Positif Penerbitan bunga rampai artikel yang meneroka kajian karya-karya penulis sastra Hindia Belanda dari akhir abad XIX hingga sekarang ini memberikan perspektif baru yang selama ini berkutat pada deskripsi Hindia lama. Stigma yang secara eksplisit seperti diuraikan Soebagio Sastrawardoyo (1990) di antaranya prasangka rasial, pencitraan negatif masyarakat pribumi. Tema-tema yang bervariasi bermunculan dalam penulisan sastra Hindia Belanda seperti narasi tandingan soal Njai yang ditunjukkan dalam karya Dido Michelsen, kisah sisi lain masa revolusi 1946&ndash;1949 penulis Adriaan van Dis, dan tema pengalaman di Hindia Belanda dihadirkan dalam nuansa berbeda seperti karya Jeroen Brouwers soal masa kecilnya semasa pendudukan Jepang. Narasi yang terkumpul dalam artikel ini memang bukan penulisan sejarah kolonial tentang Hindia Belanda. Toh gambaran tempo doeloe melindap kuat dalam penulisan sastra Hindia Belanda meski dari pandangan Belanda soal negeri jajahan mereka. Dia menjadi suara retrospeksi yang tentu akan menambah asupan intelektual seperti kita membaca novel Oeroeg karya Hella S. Haasse yang menyentuh itu. (*) Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/halte/014525595/menghayati-subak">Menghayati Subak</a> --- <ul> <li>Judul: Cermin Poskolonial, Membaca Kembali Sastra Hindia Belanda</li> <li>Penyunting: Rick Honings, Coen van T Veer, dan Jacqueline Bel</li> <li>Penerjemah: Rhomayda Alfa Aimah dan Rianti Manullang</li> <li>Penerbit: Yayasan Pustaka Obor, Universiteit Leiden, KITLV, dan Indische Letteren</li> <li class="class-paragraph">Tahun: 2024</li> <li>Tebal: 430 halaman + i-xviii</li> <li>ISBN: 978-623-321-255-7</li> </ul> --- *) WIJANARTO, Bekerja di Dinbudpar Kabupaten Brebes &nbsp;

SEJARAH sastra Indonesia nyaris melupakan sastra Hindia Belanda. Sama seperti sejarah perkembangan sastra peranakan Tionghoa Indonesia.

Suara Perempuan Indonesia dalam Bunga Rampai Sastra Hindia Belanda

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2018/12/gus-ipul-gandeng-puti-khofifah-coblos-jilbab-putihnya_m_181334.jpeg" alt="Bakal Calon Gubernur Jawa Timur, Khofifah Indar Parawansa di kediamannya, Surabaya, Minggu, (14/1)." width="100%">
<figcaption>Bakal Calon Gubernur Jawa Timur, Khofifah Indar Parawansa di kediamannya, Surabaya, Minggu, (14/1).</figcaption>
</figure> JawaPos.com -&nbsp;Bakal calon gubernur Jawa Timur, Khofifah Indar Parawansa mengaku tidak khawatir pendukungnya yang mayoritas kaum perempuan akan berpindah hati ke calon lain yakni Puti Guntur Soekarno yang notabenya sebagai bakal calon wakil gubernur dari Saifullah Yusuf (Gus Ipul). Khofifah yang saat ini masih menjabat sebagai Ketua Umum Pengurus Pusat Muslimat Nahdlatul Ulama itu optimistis pendukungnya tidak berpindah pilihan. Terlebih, anggota Muslimat NU dikenal loyalitasnya pada pimpinan. "Ini belum kampanye. Tapi, aku mau bilang coblos jilbab putih. Wes keren. Saya rasa identifikasinya sangat terang. Coblos jilbab putihnya," kata Khofifah seraya tersenyum di kediamannya, Surabaya, Minggu, (14/1). Selain itu, Khofifah juga tidak risau dengan pendapat banyak pihak yang memprediksi suara warga NU akan pecah di Pemilihan Gubernur (Pilgub) Jawa Timur 2018. Mengingat, rival kuat Khofifah adalah Gus Ipul yang juga salah satu ketua di PBNU. "Kita mah silaturrahim sebanyak-sebanyaknya seluas-luasnya. Kira-kira seperti itu," ungkap Khofifah. Sekedar informasi, berdasarkan pengamatan&nbsp;JawaPos.com&nbsp;dari berbagai poster Khofifah-Emil yang beredar, keduanya kompak mengenakan pakaian serba putih, termasuk jilbab yang dikenakan Khofifah. Kuat dugaan,&nbsp;branding&nbsp;pakaian Khofifah-Emil yang serba putih itu juga akan menjadi gambar resmi yang akan disetor untuk dicetak dalam surat suara oleh KPU Jatim nanti. Sementara itu, pasangan Gus Ipul-Puti, hanya Gus Ipul yang mengenakan baju putih lengkap dengan kopiyah hitam. Sedangkan Puti, mengenakan baju dan kerudung warna merah. Untuk diketahui, Komisi Pemilihan Umum Daerah (KPUD) Jawa Timur telah menerima dua pasangan bakal calon gubernur dan bakal calon wakil gubernur yang akan maju pada Pemilihan Gubernur (Pilgub) Jawa Timur 2018. Masing masing pasangan calon yakni, Khofifah Indar Parawansyah-Emil Elestianto Dardak yang diusung Partai Demokrat, partai Golkar, partai NasDem, partai Hanura, PAN dan PKPI.&nbsp; Sementar calon kuat lainnya adalah Saifullah Yusuf-Puti Guntur Soekarno yang diusung PKB, PDI Perjuangan, partai Gerindra dan PKS.

Gus Ipul Gandeng Puti, Khofifah: Coblos Jilbab Putihnya

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/12/berada-di-tengah-makam-siswa-dengar-suara-perempuan-di-toilet_m_177878.jpeg" alt="SD PL Servatius Gunung Brintik di tengah TPU Bergota." width="100%">
<figcaption>SD PL Servatius Gunung Brintik di tengah TPU Bergota.</figcaption>
</figure>Lokasi gedung sekolah di tengah permukiman merupakan suatu hal biasa. Tapi, kalau bangunan sekolah berada di taman pemakaman umum (TPU) baru memang sedikit memberikan nuansa magis dan menjurus seram. Namun hal itu tidak menjadi masalah utama bagi guru SD PL Servatius Gunung Brintik. AFIATI TSALATSATI, Semarang --- MENUJU lokasi SD PL Servatius Gunung Brintik melewati jalan berpaving yang tidak terlalu lebar. Jalannya naik turun. Saat musim hujan, jalannya cukup licin. Jalan itu hanya bisa dilewati pejalan kaki, pengayuh sepeda, dan pengendara motor. Mobil hanya bisa sampai di jalan besar yang membelah makam. Di kanan kiri penuh batu nisan. Di antara batu-batu nisan itu, siswa sekolah dasar tersebut biasa bermain saat jam istirahat maupun sepulang sekolah. Salah seorang guru SD PL Servatius Gunung Brintik Veronica Suharti mengatakan, aktivitas di sekolahnya tidak jauh berbeda dengan sekolah yang lain. Hanya memang letak sekolah di tengah pemakaman umum. "Pemandangan sehari-hari sekitar sekolah ya batu nisan," katanya kepada Jawa Pos Radar Semarang. Dikatakan, sekolah di Jalan dr Sutomo No 4 Semarang tersebut memiliki 118 siswa. Di kompleks sekolah itu juga terdapat taman kanak-kanak (TK). Letaknya di bagian paling bawah. Fasilitas lain yang dimiliki adalah laboratorium, ruang belajar, dan ruang praktikum. Sekolah tersebut berada di perbukitan sehingga bisa memandang lepas Kota Semarang. Veronica menuturkan, beberapa kejadian tidak wajar kerap dialami. Misalnya, lampu di sekolah tersebut mendadak padam. Padahal, lampu di permukiman warga sekitar tidak padam. "Pernah saat sedang persiapan akreditasi sekitar magrib lampu tiba-tiba padam. Setelah kita istirahat dan berdoa bersama, lampu menyala lagi," tuturnya. Veronica menjelaskan, sebagai umat Katolik, setiap pukul 12.00 WIB di sekolah itu dilakukan Doa Malaikat Tuhan. Beberapa kali, jika pukul 12.00 karyawan serta guru masih bekerja, tiba-tiba printer yang digunakan macet. "Awal-awal sempat kaget dengan beberapa kejadian itu. Lama-lama menjadi terbiasa. Kami bersyukur karena tidak sampai diganggu," katanya. Meski demikian, kejadian di luar nalar itu tidak menyurutkan semangat para guru untuk memberikan pendidikan yang berkualitas. Sebab, sebagian besar siswa SD PL Gunung Brintik berasal dari keluarga ekonomi menengah ke bawah. Karena itu, mereka membutuhkan bimbingan moral dan etika, selain pendidikan formal. "Sebagian siswa kami juga bekerja. Mereka ada di jalanan. Ini berusaha kami ubah agar mereka bisa berfokus ke sekolah," sambung Waka Kesiswaan SD PL Servatius Gunung Brintik Sunaryo. Sunaryo mengatakan, tantangan terbesar mengajar di sekolah tersebut justru bukan hantu atau area pemakaman yang menyeramkan, melainkan motivasi belajar siswa. Bahkan, ada siswa yang hanya sekolah sehari, kemudian enam bulan selanjutnya membolos. Bukan hanya itu, ada pula anak berusia 13 tahun baru mendaftar di kelas I. "Selain pendidikan, kami harus menanamkan semangat, mental, dan etika agar siswa menjadi lebih baik," katanya. Dia mengatakan, perubahan itu sudah tampak meski belum maksimal. Beberapa siswa yang dahulu berada di jalanan mulai dibekali keterampilan membuat kerajinan dan rosario. Pendampingan itu hasil kerja sama dengan Dinas Sosial Kota Semarang dan Yayasan Setara. "Terakhir juga dengan pembinaan dari Puspa Jateng, semoga bermanfaat bagi anak-anak dan semakin tinggi minatnya untuk belajar," harapnya. Salah seorang siswa kelas V Rama menuturkan, bagian terseram di sekolahnya adalah toilet. Dia mengatakan pernah mendengar suara perempuan ketika berkemih. "Ya takut. Tapi, memang sekolah di sini ya yang penting belajar," katanya.&nbsp;

Berada di Tengah Makam, Siswa Dengar Suara Perempuan di Toilet

suara perempuan

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#suara perempuan

Berita Terkini

Suara Perempuan Indonesia dalam Bunga Rampai Sastra Hindia Belanda

Gus Ipul Gandeng Puti, Khofifah: Coblos Jilbab Putihnya

Berada di Tengah Makam, Siswa Dengar Suara Perempuan di Toilet

Download Aplikasi JawaPos.com