<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/08/06/nasirun-3914708031.jpg" alt="ILUSTRASI" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI</figcaption>
</figure> Oleh SUWARNO WISETROTOMO --- Di tengah situasi penuh tegangan lantaran perbedaan keyakinan, pandangan dan pilihan politik, relasi/kesenjangan sosial, praktik kuasa, yang membuat komunikasi mudah retak, pecah, dan putus, persahabatan memang perlu dirayakan. Persahabatan menjadi mahal. Sebab, butuh prasyarat berupa penerimaan atas segala perbedaan yang bertumpu pada kepentingan kemanusiaan. PERUPA Nasirun tak terkecuali. Perupa kelahiran Cilacap itu mengalami dinamika persahabatan dengan sejumlah turbulensi, kemudian menyelenggarakan pameran tunggal yang didedikasikan untuk para sahabat dan persahabatan. Pameran diselenggarakan di OHD Museum, Magelang, Jawa Tengah, dengan tajuk Perayaan Persahabatan. Pameran ini berlangsung 1 Juli sampai 31 Oktober mendatang. Terdapat sekitar 90 karya, sebagian besar merupakan koleksi pribadi Dokter Oei Hong Djien atau OHD Museum. Di antara lukisan koleksi yang menunjukkan daya pukau &ndash;akrobatik teknik, tema, keseluruhan pencapaian tata rupa lukisan yang luruh dalam pesona misteri, ada juga karya terbarunya. Berupa lukisan berukuran 14 x 2 meter, yang dikerjakan selama pagebluk Covid-19 dan karya objek yang ditata di dinding lorong museum. Yakni, menggunakan &rdquo;benda jadi&rdquo; (ready-made) berupa peci berjumlah 1.000 buah. Narasi &rdquo;persahabatan&rdquo; dalam pameran ini dapat dimaknai melalui sejumlah tanda. Pertama, persahabatan antara Nasirun dan OHD yang demikian dekat dan panjang, dapat dilihat dari sekian banyak karya yang dikoleksi sejak 1990-an hingga 2000-an. Dari koleksi itu dapat dilihat kurva pencapaian Nasirun; yang sangat mungkin Nasirun terkejut oleh karyanya sendiri sambil bergumam &rdquo;Kok bisa ya aku bikin lukisan seperti itu?&rdquo;. Persahabatan antara Nasirun dan OHD menjadi penting karena dapat digunakan Nasirun sebagai cermin, juga penting bagi orang lain karena dapat digunakan untuk melihat tahapan pencapaian Nasirun. Kedua, persahabatan Nasirun dengan sejumlah orang, mengantarkannya pada perenungan, tujuan, sikap, dan tindakan yang semakin mengerucut: keseniannya untuk memuliakan kemanusiaan. Karena itu, seloroh-seloroh Nasirun dapat dipahami dalam perspektif semacam itu. Misalnya, ia sering berucap: &rdquo;Saya akan bilang &rsquo;ya bersedia&rsquo; untuk ajakan pameran di mana pun, level apa pun&rdquo;, justru ketika ia berada dalam level &rdquo;selektif&rdquo; (menimbang kualitas dan skala peristiwanya). Nasirun dengan sadar memilih sikap omnipresent,&rdquo;hadir&rdquo; di mana pun, di setiap peristiwa kesenian, termasuk lintas pergaulan seni. Kearifan semacam ini pantas dicatat karena tak mengurangi nilai dirinya. Kemudian pernyataannya: &rdquo;Saya ini mualaf kontemporer&rdquo; (lihat tiga lukisan bertajuk Mualaf Kontemporer: tiga wajah dirinya mengenakan peci dengan rambut gondrong terurai tiga warna), sesungguhnya merupakan pernyataan sinistik terhadap keriuhan sekaligus silang sengkarut percakapan seni rupa kontemporer. Sementara itu, dirinya sudah berada dalam praktik kekontemporeran, namun sekaligus mengabaikannya. Ketiga, bagaimana Nasirun memaknai &rdquo;persahabatan&rdquo; dan &rdquo;perayaan&rdquo;. Persahabatan baginya adalah relasi kemanusiaan dengan segala kurang dan lebihnya. Kesalahpahaman dan ketidaksamaan adalah bagian dari dinamika persahabatan. Ihwal perayaan, tak hanya reriungan ketika masih sama-sama hidup, tetapi juga ketika kehilangan utamanya karena pergi selamanya. Sejumlah sosok yang ia kenal baik berpulang selama pagebluk (2020&ndash;2022), lalu ia abadikan dalam lukisan. Perayaan visual yang takzim dan menyentuh. Suluk Seribu Peci Pameran ini merupakan kesempatan Nasirun menziarahi laku kreatifnya, puluhan lukisan dan sejumlah objek (seperti lukisan pada peti mati atau karpet) yang &rdquo;berhasil&rdquo; mengorkestrasi daya ganggu dan daya pukau. Karya-karya itu berada di tempat yang tepat (OHD Museum) dan dimuliakan. Ia dapat merenungkan, melacak, bagaimana dulu karya-karya itu dilahirkan. Bagi penonton juga merupakan kesempatan memahami proses kreatif Nasirun, pergulatan dan pencapaiannya, kemudian dapat menilai karya-karya maupun partisipasinya dalam banyak peristiwa kesenian. Di manakah titik temu antara jalan seni dan jalan tarekatnya? Seperti apa ucapan, keyakinan, dan tindakannya berada dalam spirit yang sama dan tidak saling mencederai? Pertanyaan ini penting sebagai cara baca untuk melihat Nasirun secara utuh. Contoh yang akan saya persoalkan adalah karya 1000 Peci yang dipajang di sepanjang lorong OHD Museum. Secara makna, dapat dibaca sebagai bagian dari jalan tarekat (suluk) melalui peci. Tetapi dapat juga dibaca sebagai simbol identitas nasional, atau penanda kelengkapan ibadah (setara kopiah atau serban) dalam agama Islam. Ketika peci sebagai hasil industri dijumput begitu saja sebagai medium ready-made, tanpa penjelasan secara terperinci; apakah kolaborasi, kerja sama dengan industri, atau seperti apa bentuknya, berpotensi menciptakan salah paham. Meskipun saya mendengar langsung dari Nasirun, bahwa ketika dagangan pecinya diborong, sejumlah pedagang/industri sangat gembira dan merasa tertolong. Bagaimana kemudian setelah peci itu di tangan Nasirun menjadi bernilai plus? Sebagai media suluk, tentu harus jernih dari banalitas dan prasangka. Kesenian pada akhirnya menyatu dalam nadi spiritualitas. Kerja seni menjadi laku tarekat (thariqah: jalan, keadaan, aliran), yakni menempuh jalan berdasar syariat untuk menuju hakikat sebagai cara untuk lebih memahami dan mengenal Allah SWT, dan agar mendapatkan rida-Nya dalam segala urusan kehidupan. Kaki kesenian Nasirun terus menapaki jalan suluk ini dengan segenap daya. (*) SUWARNO WISETROTOMO, Dosen di Fakultas Seni Rupa &amp; Pascasarjana ISI Jogja, pengajar di PSPSR Sekolah Pascasarjana UGM, dan kurator Galeri Nasional Indonesia

Di tengah situasi penuh tegangan lantaran perbedaan keyakinan, pandangan dan pilihan politik, relasi/kesenjangan sosial, praktik kuasa.

Nasirun dan Suluk Seribu Peci

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/04/WhatsApp-Image-2022-04-28-at-23.45.47.jpeg" alt="Jamaah Tarekat Qadiriyah wa Syadziliyah menggelar Suluk di pengujung Ramadan. (ISTIMEWA)" width="100%">
<figcaption>Jamaah Tarekat Qadiriyah wa Syadziliyah menggelar Suluk di pengujung Ramadan. (ISTIMEWA)</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Ramadan menjadi kesempatan besar bagi umat Muslim untuk meningkatkan nilai-nilai ibadahnya. Umat Muslim berusaha semakin dekat dengan Yang Maha Kuasa dengan melakukan beragam amalan-amalan saum.  Seperti yang dilakukan kelompok Tarekat Qadiriyah wa Syadziliyah. Mereka sejak Jumat (22/4) sore atau hari ke-21 Ramadan melakukan kegiatan suluk. Rencananya Suluk yang berlangsung di Villa Zawiyah Arraudhah, Kaki Gunung Salak, Kabupaten Bogor, itu berakhir Jumat sore (29/4).  Kegiatan suluk dibimbing langsung oleh Khadim Zawiyah Arraudhah, KH Muhammad Danial Nafis. Selama bersuluk, mereka melakukan amalan dengan melafalkan tahlil sebanyak 100.000 kali dalam satu kali duduk.  Menurut KH Muhammad Danial Nafis, kalimat tahlil dengan lafal Laa ilaha illa Allah memiliki keutamaan yang sangat banyak. Begitu juga dengan dengan membaca tahlil sebanyak 100.000 kali akan menghidupkan hati serta merasakan kehadiran Allah SWT.  “Tujuan suluk tahlil 100.000 adalah untuk menghidupkan hati, sehingga akhirnya bisa merasakan kehadiran Allah SWT, sifat-sifat-Nya," kata Kiai Nafis menjelaskan kepada Jamaah Suluk, Kamis (28/4).  Kepada peserta suluk Kiai Nafis berpesan, kalimat tahlil ibarat pohon yang rindang dan kuat akarnya. Bisa untuk berteduh (membuat nyaman) orang di sekitarnya. Begitu pun orang yang sudah merasuki kalimat tahlilnya ke badan, anggota tubuh dan aliran darahnya maka ia bisa menjadi tempat berteduh yang membuat orang di sekelilingnya.  Sebagai informasi Tarekat Qodiriyah wa Syadziliyah menggelar kegiatan suluk setiap akhir Ramadan. Para Jamaah melakukan iktikaf dan membaca tahlil sebanyak 100.000 kali. Mereka juga melakukan ibadah qiyamul lail.

Pengujung Ramadan, Tarekat Qadiriyah wa Syadziliyah Menggelar Suluk

suluk

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#suluk

Berita Terkini

Nasirun dan Suluk Seribu Peci

Pengujung Ramadan, Tarekat Qadiriyah wa Syadziliyah Menggelar Suluk

Download Aplikasi JawaPos.com