<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/03/18/Situs-Giri-Kedaton-2320353253.jpg" alt="Situs Giri Kedaton, salah satu wisata religi di Gresik." width="100%">
<figcaption>Situs Giri Kedaton, salah satu wisata religi di Gresik.</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash;Gresik terkenal sebagai kota industri dan kota santri. Gresik juga terkenal dengan daerah yang menyimpan berbagai wisata religi. Gresik menyimpan sejarah yang kaya. Berbagai kisah dan peninggalan tersimpan dengan baik menjadi daya tarik sebagai wisata religi . Berikut beberapa wisata religi yang dapat dikunjungi ketika sedang berada di Kabupaten Gresik, dikutip dari disparekrafbudpora.gresikkab.go.id. <ol> <li>Makam Sunan Giri</li> </ol> Salah satu wisata religi yang tak pernah sepi dan kerap dikunjungi para peziarah Walisongo adalah makam Sunan Giri. Sunan Giri merupakan anak dari Sheik Maulana Ishaq dan Dewi Sekar&shy;dadu (putri Raja Blambangan, Menak Sembuyu). Lokasi makamnya berada di Dusun Giri Gajah, Desa Giri, Kecamatan Kebomas, Gresik. Dari pusat kota, kurang lebih berjarak 4 km. <ol start="2"> <li>Situs Giri Kedaton</li> </ol> Sunan Giri memiliki kerajaan Giri Kedaton. Lokasinya di puncak bukit Kelurahan Sidomukti, Kecamatan Kebomas, Gresik, tak jauh dari makam Sunan Giri saat ini. Kurang lebih 200 meter sebelah selatan kompleks makam Sunan Giri. Dari puncak istananya, dapat melihat hampir seluruh daerah Gresik. Dari pantai, pusat kota, permukiman, bahkan industri di Gresik. <ol start="3"> <li>Makam Sunan Prapen</li> </ol> Dinasti Giri keempat diteruskan oleh Sunan Prapen. Terkenal sebagai pujangga penggubah kitas Asrar yang menjadi dasar menyusun Jongko Joyoboyo. Dia juga dikenal sebagai seorang empu alias pembuat keris. Lokasinya tak jauh dari makam Sunan Giri, kurang lebih berjarak 400 meter sebelah barat. Tepatnya di desa Klangonan, Kecamatan Kebomas. Jalan setapak dari makam Sunan Giri ke Sunan Prapen terdapat Watu Dodok atau Yoni. Bagi suami istri yang belum dikaruniai anak, bisa duduk berduaan di batu tersebut untuk mendapatkan keturunan. <ol start="4"> <li>Makam Sunan Maulana Malik Ibrahim</li> </ol> Selain Sunan Giri, makam salah satu Walisongo lain di Gresik adalah Sunan Maulana Malik Ibrahim. Dia merupakan wali di Jawa yang paling tua jika dibandingkan Walisongo lainnya. Dia datang di Jawa untuk menyebarkan agama Islam pada zaman Majapahit 1379 Masehi. Lokasinya berada di pusat Kota Gresik, tepatnya di Jalan Malik Ibrahim, Desa Gapuro Sukolilo. Hanya sekitar 200 meter dari alun-alun Gresik. Sehingga bisa sekalian melancong ke alun-alun. <ol start="5"> <li>Makam K. T. Poespone&shy;goro</li> </ol> Kalau ke makam Sunan Maulana Malik Ibrahim, kurang lengkap rasanya jika tidak ke makan Kyai Tumenggung (K.T) Poerponegoro, yang masih satu kompleks. Dia merupakan Bupati Gresik pertama yang menjabat pada 1669-1732 Masehi. Menjadi menarik perhatian wisatawan karena makam itu memiliki ciri khas dibandingkan dengan makam di sekitarnya. Batu nisannya bergaya Gujarat, terbuat dari batu marmer berbentuk lunas kapal khas Gujarat. Terdapat tulisan Arab dengan model yang kerap ditemui&nbsp;di negeri Gujarat. <ol start="6"> <li>Makam Siti Fatimah binti Maimun</li> </ol> Sedikit jauh dari pusat kota, tepatnya di desa Leran, Kecamatan Manyar, Kabupaten Gresik, bisa berziarah ke makam Siti Fatimah binti Maimun. Dia lahir pada 1064, putri dari pasangan Syekh Maimun atau Sultan Mahmud Syah dari Iran dan Aminah dari Aceh. Dia datang ke Jawa untuk menyebarkan agama Islam. Makamnya tertutup bangunan cungkup dari batu kapur menyerupai candi. Konon dibangun oleh seorang Raja Majap&shy;ahit yang beragama Hindu yang hendak mempersuntingnya. Makam Siti Fatimah binti Maimun ditetapkan sebagai makam Islam tertua yang berada di Asia Tenggara. <ol start="7"> <li>Makam Kanjeng Sepuh Sidayu</li> </ol> Sidayu yang kini menjadi nama salah satu kecamatan di Gresik, pada zaman dulu adalah kadipaten tersendiri. Wilayah itu sempat dikerdilkan V.O.C sebagai sub wilayah Kabupaten Surabaya, karena menentang kebijakan mereka. Kanjeng Sepuh adalah pemimpin kadipaten kala itu yang kharismatik dan membela rakyat.&nbsp; Dia dimakamkan di kompleks bupati-bupati Sidayu. Lokasinya di Desa Pekauman, Kecamatan Sidayu, yang berjarak sekitar 28 km dari pusat Kota Gresik.

Gresik terkenal sebagai kota industri dan kota santri. Gresik juga terkenal dengan daerah yang menyimpan berbagai wisata religi

Jelajah 7 Tempat Wisata Religi di Gresik yang Menyimpan Sejarah dan Menarik untuk Didatangi

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/02/06/gresik-unitedJPG-1933456051.jpg" alt="GAGAL LOLOS: Pemain Gresik United saat digagalkan serangannya oleh penjaga gawang Persipal Palu saat bermain di Stadion Gawalise. (Istimewa/Radar Gresik)" width="100%">
<figcaption>GAGAL LOLOS: Pemain Gresik United saat digagalkan serangannya oleh penjaga gawang Persipal Palu saat bermain di Stadion Gawalise. (Istimewa/Radar Gresik)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Gresik United, sebuah nama yang mencuat dalam sejarah sepak bola Indonesia, kini menyisakan kepedihan setelah gagal melangkah ke babak semifinal Liga 2 Indonesia musim 2023/2024. Tim yang dijuluki Laskar Joko Samudro, setelah mengalami degradasi dari Liga 1 pada 2017 dan kemudian terpuruk hingga ke Liga 3, kembali mengalami pukulan telak. Berdiri sejak 2005, Gresik United merupakan hasil peleburan antara Petrokimia Putra dan Persegres Gresik. Awalnya, sebagai PS Petrokimia Putra, klub ini mencetak sejarah dengan menjadi juara Liga Indonesia pada 2002. Namun, transformasi menjadi Gresik United tidak selalu berjalan mulus. Julukan Kebo Giras dan Joko Umbaran pun berganti, hingga akhirnya menemukan identitas dalam Laskar Joko Samudro. Laskar Joko Samudro, sebuah julukan yang terkait erat dengan sejarah Sunan Giri, seorang walisongo pada zaman kerajaan di Gresik pada 1365-1428 Saka. Sunan Giri dikenal sebagai tokoh yang menyebarkan agama Islam di seluruh Jawa dan mendirikan pesantren di Kota Gresik. Gresik United mengambil inspirasi dari filosofi hidup Sunan Giri, mencerminkan semangat pasukan yang berjuang untuk meraih kemenangan, sekaligus membangkitkan identitas kota mereka. Namun, perjalanan Gresik United tidak selalu bersinar. Musim ini, kegagalan mencapai semifinal Liga 2 menyisakan duka mendalam bagi para pemain dan pelatih, terutama pelatih Agus Indra Kurniawan. Dalam laga penentu di Stadion Gawalise, Gresik United hanya mampu bermain imbang 1-1 melawan Persipal Palu, dengan gol dicetak oleh Dinas Sukarno (menit ke-67) yang tidak cukup untuk membawa timnya ke babak berikutnya. Agus Indra Kurniawan, dengan suara terbata-bata dan mata memerah, menyatakan apresiasi terhadap perjuangan pemainnya meskipun kegagalan tersebut menyakitkan. Tim hanya berhasil mengumpulkan 8 poin dari 6 pertandingan di Grup Z babak 12 besar, dan impian untuk melangkah ke babak semifinal pupus begitu saja. "Saya mengapresiasi perjuangan pemain di lapangan. Kami sempat unggul dulu, tapi karena pemain kurang fokus. Persipal akhirnya menyamakan kedudukan 1-1," ujar Agus Indra dengan rasa kecewa yang mendalam dilansir dari Radar Gresik. Bek Gresik United, Birrul Walidain, juga mengungkapkan kesedihannya karena tidak mampu membawa timnya melangkah lebih jauh. Permintaan maaf kepada masyarakat Gresik dan manajemen menjadi ungkapan rasa menyesal atas kegagalan tersebut. "Saya meminta maaf kepada masyarakat Gresik serta manajemen karena belum bisa membawa Gresik United lolos ke babak selanjutnya," ungkap Birrul Walidain, menambahkan lapisan kekecewaan di antara para pemain. Sementara itu, pelatih Persipal, Syamsudin Batola, memberikan penghargaan kepada pemainnya yang tetap berjuang mati-matian meskipun peluang ke babak semifinal sudah tertutup. "Angkat topi terhadap pemain yang sudah bermain fight tanpa lelah menghadapi Gresik United," pungkas Syamsudin Batola, memberikan apresiasi fair play di tengah kekecewaan. Duka ini menjadi titik terendah bagi Gresik United, sebuah klub yang telah merasakan kejayaan dan kebangkitan sepanjang sejarahnya. Dari kasta tertinggi Liga Indonesia pada awal berdiri hingga keterpurukan di Liga 3, perjalanan Laskar Joko Samudro terus menjadi sorotan dalam dunia sepak bola Indonesia. Sejarah panjang klub ini, terutama perubahan julukan hingga mencapai Laskar Joko Samudro, menjadi bagian dari identitas dan filosofi yang diusung oleh Gresik United. Dengan mengambil nama Sunan Giri, klub ini berharap dapat menjalani perjalanan yang penuh semangat dan inspiratif, seperti Sunan Giri yang senantiasa menyebarkan nilai-nilai Islam dan mendirikan pesantren. Namun, realitas kegagalan di Liga 2 musim ini menjadi pukulan keras bagi Laskar Joko Samudro. Pelatih, pemain, dan seluruh elemen klub merasakan kekecewaan mendalam, terutama karena harapan besar yang diemban oleh tim. Meskipun demikian, semangat untuk bangkit dan melanjutkan perjuangan tetap menjadi bagian dari identitas klub ini. Sebagai bagian dari masyarakat Gresik, dukungan dan semangat untuk Gresik United tetap mengalir, meskipun saat ini terasa kepedihan yang mendalam. Sejarah sebutan Laskar Joko Samudro bagi Gresik United, dari awal hingga kini, menggambarkan perjalanan panjang dan penuh liku-liku dalam dunia sepak bola Indonesia.

Gresik United, sebuah nama yang mencuat dalam sejarah sepak bola Indonesia, kini menyisakan kepedihan setelah gagal ke semifinal Liga 2.

Kisah Asal Usul Julukan Laskar Joko Samudro dan Pasang Surut Gresik United di Liga 2 Musim Ini

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/04/20/WhatsApp-Image-2023-04-20-at-131503-88920530.jpg" alt="Gubernur Jatim Khofifah Indar Parawansa turut hadir pada acara Pasar Bandeng di Gresik, Kamis (19/4)." width="100%">
<figcaption>Gubernur Jatim Khofifah Indar Parawansa turut hadir pada acara Pasar Bandeng di Gresik, Kamis (19/4).</figcaption>
</figure> JawaPos.com&ndash;Bupati Gresik Fandi Akhmad Yani menyatakan, dalam sejarahnya Pasar Bandeng telah bisa menguatkan ekonomi. Itu diawali oleh para santri yang telah diletakkan Waliyullah Maulana Malik Ibrahim atau Sunan Giri. Sunan Giri memberi spirit, semangat berbisnis kepada para santri di Kabupaten Gresik membudidayakan ikan bandeng dengan menjadikan ikon. &rdquo;Gresik ya identik dengan ikan bandeng, dan ikan bandeng ya berasal dari Gresik,&rdquo; jelas Fandi Akhmad Yani. Bupati menyebut, tradisi Pasar Bandeng merupakan sejarah budaya kearifan lokal yang harus dijaga dan dilestarikan. Kegiatan itu menjadi spirit penguatan kebangkitan ekonomi masyarakat Gresik. &rdquo;Tradisi ini menjadi budaya kearifan lokal yang harus kita jaga selalu, jangan sampai tradisi yang luar biasa ini hilang karena kita tidak merawat,&rdquo; ujar Fandi Akhmad Yani. Sejarah tradisi Pasar Bandeng merupakan kegiatan tahunan masyarakat Gresik, menyambut datangnya Hari Raya Idul Fitri. Bandeng adalah salah satu komoditas unggulan Gresik yang cukup melimpah ruah. Tradisi ini pun menjadi salah satu momen yang ditunggu masyarakat. Tradisi ini sudah menjadi acara rutin, sejak Sunan Giri berkuasa memimpin Kerajaan Giri Kedaton. Pasar Bandeng mulai dilakukan karena banyaknya santri yang membawa pulang bandeng sebagai oleh-oleh selepas iktikaf di Gresik. Konon, Sunan Giri melihat potensi ikan bandeng yang cukup melimpah sehingga bisa dimanfaatkan masyarakat sekitar untuk meningkatkan taraf hidup mereka. Dari situ, tradisi pasar bandeng diadakan, mulai dari lomba hingga lelang yang bisa dilihat dan diikuti semua masyarakat Gresik. Semakin meriahnya tradisi itu membuat pengunjung pasar bukan hanya dari Gresik, tetapi juga dari daerah sekitar. Bahkan, lokasi yang dulu hanya ada di sekitar Pasar Krempyeng, kini semakin meluas dari Jalan Suryo hingga Alun-alun Kabupaten Gresik. Tahun ini, pemenang juara I diraih pembudidaya Syaifullah Mahdi dari Desa Pangkah Wetan, Kecamatan Ujung Pangkah.

Bupati Gresik Fandi Akhmad Yani menyatakan, Pasar Bandeng menguatkan ekonomi diawali oleh para santri sejak zaman Sunan Giri

Begini Sejarah Tradisi Pasar Bandeng di Gresik

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/07/lumpur-sidoarjo-dite.jpg" alt="PANORAMA SUNSET: Kawasan lumpur Porong ketika sore. Daerah itu bakal dikembangkan Pemkab Sidoarjo sebagai tempat wisata alam untuk menggairahkan ekonomi warga sekitar. (Dite Surendra/Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>PANORAMA SUNSET: Kawasan lumpur Porong ketika sore. Daerah itu bakal dikembangkan Pemkab Sidoarjo sebagai tempat wisata alam untuk menggairahkan ekonomi warga sekitar. (Dite Surendra/Jawa Pos)</figcaption>
</figure> Di Antara Legasi Syaikh Maulana Ishaq Jejak Syaikh Maulana Ishaq bertebaran di Kemantren. Mulai makam, masjid, sampai sumur yang ada kaitannya pula dengan sang putra, Sunan Giri. Menutup sore di tempat ini bisa sambil menikmati senja memerah. WAHYU ZANUAR BUSTOMI, Lamongan --- IKANNYA dijamin segar, lha wong warungnya saja di tepi pantai. Ada rasa asam dan pedas yang menemani kesegaran si kepala manyung. Makannya sambil menghadap ke Pantai Kemantren, Kabupaten Lamongan, yang merupakan bagian dari deretan pantai utara di Jawa Timur, pula. Yang membaca ini dalam keadaan puasa, maaf kalau kemudian jadi mengharap azan Magrib segera berkumandang. &rdquo;Pastinya rasa ikan manyungnya masih fresh, di Surabaya kan jarang,&rdquo; ungkap Muhammad Rizki, pengunjung asal Surabaya, ketika ditemui di lokasi tersebut beberapa hari sebelum memasuki Ramadan (17/3). Istimewanya lagi, itu semua cuma bonus. Karena sejatinya sajian utama di destinasi yang masuk wilayah Kecamatan Paciran tersebut adalah beragam jejak bersejarah Syaikh Maulana Ishaq. Saat memasuki Ramadan memang tak seramai hari-hari sebelumnya ketika rombongan dari berbagai kota datang menggunakan mobil pribadi, pikap, sampai bus. Tapi, memasuki 10 hari terakhir, tempat di mana Syaikh Maulana Ishaq yang juga ayah Sunan Giri itu dimakamkan kembali hiruk. Makam Syaikh Maulana Ishaq berada tepat di bibir Pantai Kemantren. Lokasinya pun berdekatan dengan Lamongan Shorebase. Sore hari, merahnya senja terlihat dengan jelas dari sana. Itu pula yang membuat para peziarah atau anak-anak muda pencari senja betah di tempat tersebut. Syaikh Maulana Ishaq hidup di abad ke-14. Kedatangannya ke Kemantren adalah untuk melarikan diri dari ancaman yang dia terima di Blambangan, kerajaan di ujung timur Jawa tempat dia menikahi raja setempat Dewi Sekardadu setelah berhasil menyembuhkannya dari penyakit. Revitalisasi kawasan tersebut telah beberapa kali dilakukan. Lorong peziarah menuju makam, misalnya, dibuat layaknya bangunan Jawa masa silam. Begitu juga bagian gapura yang menghadap laut. Jejak Syaikh Maulana Ishaq di Kemantren sangat kuat. Selain makam dan masjid yang berada di sisi timurnya, sumur yang dipercaya dibuat oleh Syaikh Maulana Ishaq juga masih mengalir. Lokasinya persis di bawah masjid. Sumur ini airnya tawar. &rdquo;Padahal, dulu lokasinya dikelilingi laut,&rdquo; kata Sumarji, pengurus Makbaro Maulana Ishak. Sumarji bercerita, masjid yang bernama Al Abror memang sudah direnovasi. Tapi, bangunan intinya yang berupa kayu jati yang merupakan legasi Syaikh Maulana Ishaq masih utuh. Masjid tersebut dijuluki sebagai Masjid Tiban. Hal itu tidak terlepas dari cerita dari mulut ke mulut yang menyebut bangunan itu tiba-tiba muncul di pagi hari. &rdquo;Di Kemantren ada sembilan sumur, semuanya buatan wali,&rdquo; kata Sumarji. Nama Raden Paku alias Sunan Giri juga berasal dari Kemantren. Persisnya ketika Syaikh Maulana Ishaq menancapkan tongkat untuk membuat sumur. Begitu juga lubang layaknya kedua kaki bayi pun ada. Lubang itu dipercaya sebagai bekas kaki Sunan Giri sebelum dibuang ke laut dan ditemukan Nyi Ageng Pinatih. Dibuangnya Raden Paku ke laut itu juga karena ancaman dari Blambangan yang menyebut seluruh anak turun Syaikh Maulana Ishaq akan dibunuh. Juru kunci makam Chusnaini menjelaskan, pengunjung bakal membeludak lagi saat menjelang Ramadan dan mendekati Lebaran. Mereka datang malam hari sambil bermunajat. &rdquo;Rata-rata kalau malam yang datang dari Lamongan sekitarnya,&rdquo; ucap pria yang sudah delapan tahun menjadi juru kunci itu. Ketua Pokdarwis Sumber Makmur, Desa Kemantren, Paciran, Mohammad Khoirul Fatih mengatakan, kawasan makam Syaikh Maulana Ishaq tak hanya menyajikan pemandangan eksotis di sore hari. Tapi juga memberikan kenyamanan bagi peziarah. Di antaranya, parkirnya luas dan fasilitas seperti toilet gratis. &rdquo;Ini yang berbeda dengan lokasi lainnya,&rdquo; ucap Fatih sembari menambahkan bahwa pengelolaan kawasan makam Syaikh Maulana Ishaq ditangani Makbaro Maulana Ishak, sedangkan parkirnya dikelola BUMDes. Dan, tentunya ada iming-iming kuliner tadi yang dijajakan deretan warung UMKM di sisi utara destinasi wisata religi tersebut. Masakannya rata-rata khas kawasan pesisir seperti Paciran. Ada asem-asem kepala manyung, ada rajungan, ada pula mangut. Bayangkan saja, setelah selesai berziarah dan bermunajat, mengakhirinya dengan menyantap kesegaran sajian laut. Sambil menghadap ke laut pula. (*/c9/ttg)

Jejak Syaikh Maulana Ishaq bertebaran di Kemantren. Mulai makam, masjid, sampai sumur yang ada kaitannya pula dengan sang putra, Sunan Giri.

Menikmati Sunset di Pantai Kemantren, Selesai Berziarah Bisa Menyantap Menu Khas Pesisir

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/05/makam-sunan-giri.jpg" alt="BARU PERTAMA: Tradisi malam selawe di kompleks makam Sunan Giri biasanya dijubeli pengunjung. Namun, karena masa pandemi Covid-19, Pemkab Gresik tahun ini terpaksa menutup akses ke kawasan tersebut. (Laudry Prayoga/Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>BARU PERTAMA: Tradisi malam selawe di kompleks makam Sunan Giri biasanya dijubeli pengunjung. Namun, karena masa pandemi Covid-19, Pemkab Gresik tahun ini terpaksa menutup akses ke kawasan tersebut. (Laudry Prayoga/Jawa Pos)</figcaption>
</figure>JawaPos.com- Bulan suci Ramadan sebentar lagi. Jumlah peziarah ke makam Sunan Giri dan Maulana Malik Ibrahim Gresik mulai meningkat. Memang, itu sudah menjadi tradisi. Ketika menjelang puasa, kunjungan ke wisata religi di Gresik melonjak.  Ketika memasuki bulan Rajab, banyak warga dari berbagai kota hingga provinsi berdatangan ke Gresik. Baik menggunakan kendaraan pribadi maupun transportasi massal. Namun, saat ini kunjungan wisata religi itu baru ramai pada akhir pekan.  Kepala Yayasan Makam Sunan Giri Izzuddin Shidiq menyatakan, dari tahun ke tahun, sejak memasuki bulan Rajab, para peziarah mulai berdatangan. Nanti puncaknya minggu terakhir sebelum puasa. ’’Saat puasa itu sepi, nanti ramai lagi saat malam selawe,” ucapnya.  Menurut dia, pada akhir pekan di bulan ini, setidaknya ada 5–10 ribu peziarah. Nanti, semakin mendekati bulan puasa, jumlah peziarah bisa mencapai 15–20 ribu orang. ’’Banyak yang dari luar kota hingga luar provinsi,’’ imbuhnya.  Perlu diketahui, aktivitas ziarah di kompleks makam Sunan Giri sejak akhir pekan kemarin terlihat cukup padat. Pendapa yang berkapasitas 1.500 orang tersebut penuh. Tak ayal, banyak peziarah yang mencari tempat kosong lain untuk me-lantunkan ayat-ayat suci Alquran.  Melonjaknya peziarah itu tidak terlepas dari pengaruh pandemi lalu. Selama pandemi, para peziarah memang tidak berlama-lama di lokasi. Begitu doa selesai, mereka langsung bergeser pulang. ’’Pada akhir pekan kemarin, banyak yang datang. Ada yang dari luar pulau,’’ kata Izzuddin.  Tahun ini budaya ziarah makam wali menjelang bulan puasa ini akan kembali seperti biasa. Tidak ada pembatasan seperti saat pandemi Covid-19. Bahkan, saat malam 25 Ramadan nanti, tradisi malam selawe juga akan dise-lenggarakan. ’’Mulai tahun lalu, malam selawe sudah dibuka lagi,” terang Izzuddin.

Ramadan Makin Dekat, Jumlah Peziarah ke Gresik Meningkat

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/10/GAPURA-SUNAN-GIRI.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>JawaPos.com- Salah satu gapura di area tempat wisata religi makam Sunan Giri, Gresik, mengalami kerusakan karena sudah termakan usia. Gapura di tangga menuju makam Wali Songo tersebut sampai miring sehingga materialnya perlu dilakukan pemugaran. Tim arkeolog pun memperbaiki salah satu situs cagar budaya itu.  Sebelum menuju makam Sunan Giri, para peziarah melewati sejumlah gapura. Mulai gapura besar yang berlokasi di anak tangga terbawah hingga paling atas. ’’Kalau yang di bawah ini, masih baru. Yang dilakukan pemugaran, yang di atas,’’ ucap Kepala Seksi Sejarah Purbakala Dinas Pariwisata dan Ekonomi Kreatif, Kebudayaan, Kepemudaan, dan Olahraga (Disparekrafbudpora) Pemkab Gresik Khairil Anwar kemarin.  Gapura tersebut diketahui mengalami kemiringan akibat struktur bangunan yang sudah rapuh. Karena itu, tim arkeolog melakukan konsolidasi strukturnya sebelum melakukan perbaikan.  Pemugaran yang dilakukan terhadap gapura itu meliputi penguatan fondasi agar gapura tidak miring. Selain itu, dilakukan pemugaran hanya pada bagian kaki dan badan. Sebab, struktur dalam gapura itu sudah tidak memungkinkan untuk diperbaiki. ’’Karena yang di dalam ini sudah terlalu rapuh. Sehingga hanya bagian luar,’’ imbuh Khairil.  Yang jelas, lanjut dia, pemugaran itu dilakukan secara hati-hati. Bangunan tersebut merupakan situs cagar budaya. Apabila dilakukan pemugaran, struktur bangunan hingga bahan yang digunakan harus sesuai dengan aslinya. ’’Hanya yang rapuh yang diperbaiki, tidak menyeluruh,’’ katanya.  Khairil menyebutkan, dalam pemugaran itu, diketahui gapura tersebut memiliki dinding talut di dua bagian. Yakni, kanan dan kiri. Pihaknya memperkirakan kegiatan pemugaran itu segera selesai. Apalagi, sesuai jadwal, Oktober ini pengerjaan harus selesai. ’’Ini bulan terakhir dan harus selesai. Selain itu, pengerjaan tinggal sedikit,’’ ujar dia.

Gapura di Area Makam Sunan Giri Sudah Miring

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/09/REBO-WEKASAN-GRESIK.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>JawaPos.com- Dua tahun tradisi Rebo Wekasan di Desa Suci, Kecamatan Manyar, Gresik, digelar secara sederhana dampak pandemi Covid-19. Kini, lantaran telah melandai, tradisi turun temurun ratusan tahun itu kembali diselenggarakan terbuka. Mulai khatmil Quran, mengarak tumpeng hingga gelaran pasar rakyat.  Selain menikmati beragam dagangan, kuliner hingga hiburan di pasar malam, pengunjung dari luar daerah biasanya unjung-unjung atau bersilaturahmi ke sanak-kerabatnya di Desa Suci. ‘’Kegiatan rutin dilaksanakan setiap hari Rabu terakhir bulan Safar (kalender Jawa, Red). Sebagai kegiatan pelestarian budaya religi peninggalan Kanjeng Sunan Giri,’’ kata Kepala Desa Suci Ahmad Rizal.  Ada sejumlah versi cerita ikhwal tradisi Rebo Wekasan tersebut. Dikutip dari laman Dinas Pariwisata dan Kebudayaan (Disparbud) Gresik, Rebo Wekasan adalah tradisi sedekah bumi berupa selamatan di sekitar telaga Desa Suci. Kegiatan ini dilakukan setiap hari Rabu terakhir di bulan Safar.  Dari cerita tutur, pada Rabu terakhir bulan Safar tersebut, Tuhan mengabulkan permintaan warga Dusun Sumber, Desa Suci. Mereka telah lama menantikan sumber air guna mencukupi kebutuhan sehari-hari. Akhirnya, sumber air itu dapat ditemukan. Nah, sejak itu pada setiap malam Rabu akhir bulan Safar itu, warga kemudian mengadakan tasyakuran atau selamatan.  Sementara itu, mengutip cerita dari Buku Grisse Tempo Dulu karya Dukut Imam Widodo, Rebo Wekasan adalah sebuah upacara unik yang hanya ada di Desa Suci. Konon, Sunan Giri memerintahkan salah seorang santrinya yang menonjol dan memiliki jiwa kepemimpinan kuat untuk menyiarkan agama Islam di sekitar perbukitan yang agak jauh dari wilayah Giri.  Daerah yang dipilih adalah Desa Pelaman, sebuah bukit kapur yang tandus dan gersang. Langkah pertama yang dilakukan santri Sunan Giri adalah mendirikan masjid di Desa Pelaman. Warga di daerah perbukitan tandus itu tentu sudah mengenal siapa itu Sunan Giri. Warga pun membantu mendirikan masjid. Bahkan, banyak yang di antara mereka memeluk agama Islam.  Tiba-tiba saja di Desa Pelaman terjadi musibah. Terjadi kemarau panjang. Sebetulnya, warga setempat sudah terbiasa menghadapi kondisi alam yang gersang dan tandus. Namun, musim kemarau saat itu jauh lebih panjang. Perlahan-lahan sumber air di wilayah itu mengering. Banyak tumbuhan layu. Warga dan hewan ternak kehausan sepanjang hari. Sumur di masjid Desa Pelaman ikut mengering.  Sang santri itupun menghadap Sunan Giri untuk melaporkan keadaan Desa Pelaman. Akhirnya, Sunan Giri mengunjungi Desa Pelaman bersama sejumlah santrinya. Setiba di Masjid Pelaman, Sunan Giri melihat sumur masjid yang mengering itu. Sunan Giri pun memberikan petunjuk bahwa beberapa ratus meter tidak jauh dari masjid, terdapat sumber yang sangat besar.  Singkat cerita, apa yang dikatakan Sunan Giri adalah benar. Santri dan para pengikutnya menemukan sumber air di wilayah tersebut. Warga pun bersuka ria ketika menemukan air. ‘’Sumber…sumber…’’  Kalimat itulah yang diucapkan santri dan warga. Lalu, Sunan Giri memerintahkan sejumlah santrinya untuk membuat tiga buah kolam besar untuk padusan atau tempat pemandian. Satu khusus untuk laki-laki, satu untuk perempuan, dan satu lagi untuk keperluan ternak.  Kabar penemuan sumber air baru itu juga menyebar kemana-mana. Sumber air itu pun didatangi banyak orang. Masjid yang semua didirikan di Desa Pelaman, akhirnya dipindah juga ke tempat tersebut. Sejak itu, perkampungan tersebut dinamakan Sumber hingga sekarang.  Menurut penanggalan Jawa, hari diketemukannya sumber dan juga selesainya pembangunan masjid jatuh pada Rabu pungkasan di bulan Safar. Begitu berartinya sumber air, akhirnya warga merasa perlu mengadakan tasyakuran. Wujud rasa syukur kepada Tuhan yang telah melimpahkan RahmatNya.  Sejak saat itu, konon Sunan Giri juga berpesan agar setiap tahun di bulan Safar, pada tengah malam Rabu pungkasan, diadakan tasyakuran. Masyarakat pun mematuhi wejangan itu dan berlangsung hingga sekarang. Selain mengadakan tumpengan, juga mengadakan salat sunnah bersama-sama. Warga setempat juga menyajikan makan khusus berupa lontong bumbu ladan, serabi, hingga beberapa makanan khas lainnya.

Pandemi Melandai, Tradisi Rebo Wekasan Gresik Digelar Terbuka Lagi

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/06/sunan-giri.jpg" alt="SAMBUT PEZIARAH: Kompleks wisata religi makam Sunan Giri di Desa Giri, Kecamatan Kebomas, bersiap untuk dibuka lagi setelah ditutup dua bulan. (Galih Wicaksono/Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>SAMBUT PEZIARAH: Kompleks wisata religi makam Sunan Giri di Desa Giri, Kecamatan Kebomas, bersiap untuk dibuka lagi setelah ditutup dua bulan. (Galih Wicaksono/Jawa Pos)</figcaption>
</figure>JawaPos.com- Menjelang bulan puasa, kunjungan <a href="https://www.jawapos.com/tag/wisata-religi/">wisata religi</a> di <a href="https://www.jawapos.com/tag/gresik/">Gresik</a> meningkat. Kemarin (27/3) merupakan akhir pekan terakhir menjelang Ramadan. Peziarah makam Sunan Giri pun membeludak.  Sejak pagi, Jalan Sunan Giri dipenuhi kendaraan pribadi. Jalanan pun sempat macet saking padatnya. Bukan hanya itu, lokasi parkir bus sangat padat.  Kunjungan peziarah makam <a href="https://www.jawapos.com/tag/sunan-giri/">Sunan Giri</a> meningkat sejak bulan Rajab. Namun, puncaknya terjadi akhir pekan lalu. Aktivitas ziarah di kompleks makam Sunan Giri pun terlihat cukup padat. Pendapa berkapasitas 1.500 orang itu penuh. Tak ayal, banyak peziarah yang mencari tempat kosong lain untuk melantunkan ayat suci Alquran.  Kepala Yayasan Makam Sunan Giri Izzuddin Shidiq mengatakan, peningkatan kunjungan itu dimulai saat memasuki bulan Rajab. Puncaknya terjadi dua hari terakhir, yakni Sabtu dan Minggu.  Pihaknya mencatat, dua hari kemarin terdapat 15–20 ribu kunjungan dalam sehari. Hal itu terlihat dari jumlah kendaraan yang parkir di terminal bus. ’’Belum lagi yang parkir di jalan. Itu menggunakan kendaraan pribadi,’’ ucapnya.  Menurut dia, H-7 <a href="https://www.jawapos.com/tag/bulan-puasa/">bulan puasa</a> ini, peziarah akan tetap ada. Namun, karena hari aktif, jumlahnya tidak begitu banyak. ’’Nanti ketika masuk bulan puasa baru sepi. Jadi, ini akan tetap ada peziarah hingga H-1 nanti,’’ imbuhnya.  Selama pandemi, para peziarah tidak berlama-lama di lokasi. Begitu doa selesai, mereka langsung pulang. ’’Hari ini banyak, ada dari Sumatera dan Kalimantan. Memang sering dari luar pulau kalau menjelang puasa begini,’’ tuturnya.  Rencananya, seperti tahun-tahun sebelumnya, tradisi malam selawe <a href="https://www.jawapos.com/tag/ramadan/">Ramadan</a> juga akan diadakan tahun ini. Saat ini pihak pengelola sedang menyiapkan teknis pelaksanaan agar tetap aman.  Izzuddin menyebutkan, saat malam selawe nanti area makam hanya dikhususkan bagi peziarah. Untuk para pedagang tidak diizinkan masuk ke kawasan makam. ’’Diperbolehkan di jalan raya sana,’’ ujarnya. Pihaknya berharap agar persebaran Covid-19 segera terkendali. Sehingga malam selawe puasa nanti bisa dilaksanakan sesuai rencana.

Pekan Terakhir sebelum Puasa, Peziarah ke Makam Sunan Giri Membeludak

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/02/MUHAIMIN.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>JawaPos.com- Ketua Umum DPP PKB Muhaimin Iskandar mendadak terlihat di makam Sunan Giri dan Maulana Malik Ibrahim, Gresik, Kamis (10/2) dini hari. Dia tampak ditemani Wakil Ketua MPR dari PKB Jazilul Fawaid dan beberapa kader dari Gresik.  Beberapa peziarah melihat rombongan Cak Imin—panggilan akrab Muhaimin Iskandar—tiba di makam Walisongo itu pukul 01.00 WIB. Mereka langsung masuk ke pesarean Sunan Giri. Setelah membaca tahlil, doa, dan menaburkan bunga, rombongan melanjutkan ke makam Maulana Malik Ibrahim.  Ada apa? Ketua DPC PKB Gresik M. Abdul Qodir mengatakan, ziarah wali yang dilakukan Gus Ami (Ahmad Muhaimin Iskandar) itu dimulai dari Cirebon. Karena memang santri kader NU tulen, maka sudah biasa yang bersangkutan mentradisikan ziarah ke makam para auliya tersebut.  Disinggung apakah terkait dengan pemilihan presiden mendatang? Qodir menyatakan, kegiatan ziarah itu salah satunya memang dalam rangka menyambut Pemilu 2024.  “Istilahnya beliau pamit lah pada para auliya. Selain ziarah, juga sudah sowan dan minta didoakan ke para kiai dan habaib,” ungkapnya.  Politikus yang juga ketua DPRD Gresik itu menyebut, para kader memang mendorong Gus Ami untuk maju di Pilpres 2024. Bahkan, dorongan tersebut juga datang dari warga nahdliyyin, para kiai, dan habaib. Di banyak daerah, deklarasi dukungan sudah dilakukan oleh beragam komunitas.  Seluruh jajaran PKB Gresik, lanjut Qodir, sudah pasti membulatkan tekad untuk all out mendukung Gus Ami di Pilpres 2024. ‘’Kami sudah dan terus akan bergerak. Juga sudah matur ke beberapa kiai di Gresik. Gus Ami adalah pilihan terbaik, santri dan kader NU tulen yang sudah terbukti serta sangat berpengalaman,’’ tegasnya.

Dini Hari, Muhaimin Terlihat di Makam Sunan Giri dan Malik Ibrahim

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2021/05/sejarawan-islam-PDIP.jpg" alt="PDIP" width="100%">
<figcaption>PDIP</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Sejarawan Islam Nusantara Zainul Milal Bizawi mengungkapkan, umat Islam Indonesia sebaiknya belajar dari keteladanan Sunan Giri. Karena salah satu walisongo itu berdakwah dengan cara merangkul dan bukan memukul.  "Sunan Giri memiliki peranan penting dalam pengembangan dakwah Islam di Nusantara, karena berhasil memanfaatkan kekuasaan dan jalur perniagaan," ujar Zainul saat mengisi acara Ngabuburit Bersama Badan Kebudayaan Nasional Pusat PDI Perjuangan (BKNP PDIP), Selasa (4/5) sore.  Acara yang ditayangkan jelang berbuka puasa itu mengambil tema ‘Dakwah Kultural Sunan Giri, Merangkul Bukan Memukul’. Dan yang menjadi host adalah Rano Karno, Sekretaris BKNP PDIP dan juga anggota DPR RI.  Menurut Zainul, ketika Walisongo yang lain tidak dekat dengan kekuasaan, kondisi berbeda pada Sunan Giri. Sebab beliau adalah keturunan trah raja Brawijaya.  Namun, walau memiliki akses pada kekuasaan, Sunan Giri justru tak memanfaatkan kondisi itu untuk menghilangkan tradisi Hindu pada masa itu. "Tapi justru beliau biarkan saja, dirangkul pelan-pelan, kemudian disisipi nilai-nilai Keislaman,” jelas Zainul.  Kedudukannya sebagai penguasa menjadikannya begitu mudah dalam merangkul semua kalangan. Sunan Giri bisa memahami kondisi sosial politik saat itu, dan digunakan untuk melakukan dakwah.  Dalam sejarah penyebaran Islam di Nusantara, meskipun Sunan Giri berdomisili di daerah Gini, namun pengaruhnya merambah hingga ke Madura, Lombok, Kalimantan, Sulawesi, dan Lombok.  “Sunan Giri ini sangat cerdas sekali, meskipun secara kedudukan ia berdomisili di Giri, tapi penyebarannya begitu luas, sampai Lombok, Kalimantan, dan bahkan sampai ke Minangkabau,” jelas Zainul.  Menurutnya, Sunan Giri juga mengembangkan sistem pendidikan berbasis pesantren pada masanya. Dalam dakwahnya, Sunan Giri menggunakan pendekatan kultural. Misalnya dengan menciptakan beberapa tembang dan permainan untuk anak-anak.  Salah satu yang cukup dikenal adalah cublak-cublak suweng. Kata Zainul, permainan ini diyakini memiliki makna dan pesan filosofis yang cukup mendalam. Yaitu mengajarkan agar manusia tidak menuruti hawa nafsu dan keserakahan dalam mencari harta atau kebahagiaan.  Namun, ia memilih menggunakan hati nurani dan tetap rendah hati agar harta atau kebahagiaan yang diperolehnya mengandung berkah untuk diri sendiri dan orang lain.  “Sunan Giri menggunakan model akulturasi dengan memanfaatkan kekuasaanya yang juga merangkul masyarakat biasa dengan kesenian," ulas dia. <a href="https://www.jawapos.com/nasional/politik/16/04/2021/reformasi-asn-naik-pangkat-tiap-dua-tahun-dan-usia-pensiun-ditambah/">Baca Juga: Reformasi ASN, Naik Pangkat Tiap Dua Tahun dan Usia Pensiun Ditambah</a> <a href="https://www.jawapos.com/nasional/politik/24/04/2021/kri-nanggala-402-tenggelam-ahy-1-nyawa-prajurit-tni-sangat-berharga/">Baca Juga: KRI Nanggala-402 Tenggelam, AHY: 1 Nyawa Prajurit TNI Sangat Berharga</a> Baginya, kisah Sunan Giri ini juga menyiratkan betapa pentingnya untuk membuka lagi buku-buku sejarah yang bercerita tentang budaya yang sudah ada dan berkembang. Sehingga kelestarian budaya Nusantara tetap terjaga.  Itulah sebabnya, Zainul berharap jangan sampai anak bangsa saat ini menghancurkan kebudayaan adiluhung demikian. Karena sejarah Nusantara adalah sejarah dari para walisongo, seperti yang dilakukan oleh Sunan Giri.  "Tradisi yang sudah ada sebaiknya dijaga. Tradisi atau budaya bukanlah syirik melainkan terdapat nilai-nilai yang positif termasuk dengan nilai untuk menjaga alam," kata Zainul.  “Bung Karno pernah mengatakan untuk Ber-Tuhan dengan kebudayaan. Yang artinya kita harus menjunjung tinggi nilai kemanusiaan dan juga toleransi,” pungkas Zainul.

BKNP PDIP Ulas Kearifan Sunan Giri, Dakwah itu Merangkul Bukan Memukul

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#sunan giri

Berita Terkini