<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/10/07/81_tau_1-3751284101.jpg" alt="Taufiq Ismail. (Muhamad Ali/Jawa Pos)" width="100%">
<figcaption>Taufiq Ismail. (Muhamad Ali/Jawa Pos)</figcaption>
</figure> JawaPos.com &ndash; Karya-karya sastrawan Taufiq Ismail kembali mendapat pengakuan dunia. Baru-baru ini, dia memperoleh Anugerah Majelis Sastra Asia Tenggara (Mastera) 2024. Sastra Mastera merupakan anugerah bergengsi tingkat tinggi yang diberikan oleh Brunei Darussalam kepada tokoh sastra atau sastrawan yang berasal dari negara anggota Mastera. Yakni, Brunei Darussalam, Indonesia, Malaysia, dan Singapura. Pemberian anugerah tersebut berdasar persetujuan yang diberikan oleh Kerajaan Kebawah Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Baginda Sultan dan Yang Di-Pertuan Negara Brunei Darussalam. Pengiran Haji Mohd. Hasnan bin Pengiran Haji Ali Hassan, Setiausaha Tetap (Kebudayaan) Kementerian Kebudayaan, Belia dan Sukan, selaku Pengerusi Jawatankuasa Panel Penilai Pusat Anugerah Sastera Ke-7 Mastera menjelaskan, pemilihan calon pemenang Mastera ini melalui berbagai tahapan di tiap negara anggota. Mulai dari pemilihan calon penerima anugerah hingga proses penjurian di tiap negara. &rdquo;Hadiah dianugerahkan oleh Kerajaan Kebawah Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Baginda Sultan dan Yang Di-Pertuan Negara Brunei Darussalam serta para penaja,&rdquo; ujarnya dalam keterangan resmi Kemendikbudristek kemarin (6/10). Terdapat enam kriteria pemilihan tokoh yang ditetapkan untuk mengukur pencapaian, perkembangan, sumbangan luar biasa, penulisan karya berkualitas tinggi, serta keterlibatan dan keaktifan dalam mengembangkan kemajuan sastra di dalam dan luar negeri. Salah satunya, soal keaktifan dalam menghasilkan karya hingga pembinaan dalam pengembangan sastra. Taufiq dalam sambutan yang disampaikan oleh Wakil Ketua Mastera Indonesia Hafidz Muksin mengucapkan terima kasih. Penghargaan itu merupakan sebuah kehormatan besar baginya. &rdquo;Dan ini sungguh mengharukan bagi saya. Saya merasa bersyukur telah hampir menghabiskan seluruh usia untuk puisi dan bahasa,&rdquo; ungkapnya. Baginya, lewat puisi dan bahasa, dia bersama sahabat-sahabat seangkatannya yang kini sudah paripurna menunaikan kewajiban-kewajiban seorang insan akan senantiasa berjuang untuk kebebasan dan keadilan. &rdquo;Puisi adalah hati nurani. Puisi adalah cinta semesta yang menyala di dada,&rdquo; sambungnya. Taufiq pun menyampaikan apresiasi setinggi-tingginya kepada Dewan Bahasa dan Pustaka Brunei Darussalam melalui Mastera Brunei Darussalam yang menyelenggarakan Anugerah Sastrawan ke-7 ini. Dia berharap Anugerah Mastera yang diberikan kepadanya tersebut dapat menjadi inspirasi bagi para sastrawan di generasi berikutnya. (mia/c17/bay)

Karya-karya sastrawan Taufiq Ismail kembali mendapat pengakuan dunia.  Kali ini dapat dari Mastera 2024.

Taufiq Ismail Terima Anugerah Mastera 2024

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/11/26/41_tentang-2986319484.jpg" alt="ILUSTRASI" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI</figcaption>
</figure> Dalam pengantarnya untuk novel R.K. Narayan, The Bachelor of Arts (terbit kali pertama 1937), novelis Inggris Graham Greene membandingkan Narayan dengan para penulis kulit putih seperti Rudyard Kipling dan E.M. Forster dalam menampilkan India dan orang India dalam cerita-ceritanya. BAGINYA, Narayan, orang asli India, menulis India dalam cara paling nyata, yang membuat Greene &rdquo;menemukan rumah kedua&rdquo;, hal yang gagal diberikan oleh Kipling maupun Forster. Kipling, pengarang The Jungle Book yang terkenal itu, juga seorang peraih Nobel Sastra, bagi Greene meromantisasi India sebagaimana ia meromantisasi penjajahan Inggris atasnya. Sementara Forster, penulis A Passage to India, yang lucu dan lembut dalam menggambarkan teman-teman India-nya dan sering menampilkan orang Inggris secara ironis, tetap saja luput menggambarkan India sebagaimana mestinya. Greene menandaskan, &rdquo;Barangkali tak ada seorang pun yang bisa menulis secara mendalam tentang negeri asing &ndash;ia hanya bisa menulis tentang dampak negeri asing tersebut bagi rekan sebangsanya, atau sebagai orang buangan, atau sebagai pegawai pemerintah, atau sekadar pelancong saja. Ia hanya bisa &rsquo;menyentuh&rsquo; latar negeri asing itu.&rdquo; Perbandingan Greene atas Narayan dengan penulis-penulis Inggris tentang India itu memberi gambaran paling permukaan apa yang terjadi pada orang-orang yang menulis liyan (the other). Dan Greene tentu saja tidak/belum menyinggung soal bias kolonial kolega-kolega Britis-nya, meski kita telah bisa menghidu kritiknya. Pengantar itu, sebagaimana diterakan di kolofon buku Narayan terbitan Minerva (1993), ditulis pada 1978, tahun yang sama dengan terbitnya Orientalism-nya Edward Said, buku yang barangkali menjadi asal mula topik yang kita bincangkan ini. Dikenal sebagai salah satu pengkritik intervensionisme Amerika paling awal lewat novel-novelnya, juga simpatisan Revolusi Kuba yang terang-terangan, bagaimanapun Greene adalah penulis kulit putih pada umumnya. Misalnya, dalam The Quite American, novel Greene yang berkali-kali difilmkan, kita bisa temukan Vietnam (dan barangkali dunia ketiga secara umum) direpresentasikan oleh gadis pribumi yang rentan bernama Phuong, yang diperebutkan dua pria kulit putih. Mungkin mata Greene tak sekolonial Forster dan Kipling, juga Conrad &ndash;yang dipuji Greene dalam tulisan pengantar itu, namun menjadi antagonis utama di bukunya Said. Tapi, bagaimanapun itu tetap tatapan kolonial. Dan dalam tatapan kolonial itulah gambaran meleset, paparan mengerdilkan, simpulan yang menggampangkan, dan prasangka-prasangka yang salah biasa terjadi. *** Jadi, apakah kisah tentang seseorang/kelompok/bangsa semestinya ditulis oleh orang atau kelompok/bangsa itu sendiri? Seharusnya demikian. Tapi, apakah itu mungkin? Dalam kasus Indonesia, beberapa tulisan paling penting perihal Indonesia seharusnya ditulis oleh orang Indonesia sendiri. Tapi, bagaimana lagi, karena satu dan lain hal, ia justru lahir dari tangan, kepala, dan mata orang asing. Dan kita mesti hidup untuk seterusnya dengan itu. Saya termasuk orang yang bersepakat bahwa peran Multatuli dan karyanya, Max Havelaar (1860), terlalu dibesar-besarkan. Saya juga cenderung setuju dengan Saut Situmorang (Boemipoetra, 6/4/2022) bahwa Max Havelaar tak banyak berbeda dengan novel-novel kolonial lain, dan menyebut klaim Pramoedya Ananta Toer (bahwa novel itu telah membunuh kolonialisme) sebagai &rdquo;asertif&rdquo; dan &rdquo;ahistoris&rdquo;. Tapi, jika tak membunuhnya, saya percaya, Multatuli telah memberi semacam rekam medis lebih awal bahwa pada tubuh kolonialisme ada borok yang sedang menggerogoti dan kelak akan membunuhnya. Dan apa yang digambarkan novel itu, secara terang atau samar, kelak terkait dengan dimungkinkan lahirnya orang-orang seperti Agus Salim, sosok yang digambarkan penuh kebanggaan oleh Pram di pembuka esainya di The New York Times itu. Di luar sastra, barangkali dengan lebih sedikit berdebatan, pangkal pengetahuan kita soal kejahatan kemanusiaan luar biasa di seputaran Tragedi &rsquo;65 akan selalu berujung kepada Cornell Paper-nya Ruth McVey dan Ben Anderson. Dimulai oleh dua bule itu, saya setidaknya bisa menatap satu rak penuh buku-buku lain yang berusaha meneruskan, menambahkan, atau mengoreksinya, juga puluhan memoar dan otobiografi para korban. Menunggu orang Indonesia sendiri yang menulisnya? Barangkali yang kita punya hanya sejarah &rsquo;65 ala Nugroho Notosusanto dan Taufiq Ismail &ndash;dan para pembebeknya saja. Untuk kasus yang lebih personal, saya akan mengajukan esai &rdquo;Rhoma Irama and the Dangdut Style&rdquo; dari William H. Frederick sebagai ilustrasi yang lain. Ketika di tulisan-tulisan Remy Sylado Anda selalu menemukan musik yang Anda sukai dicemooh, sementara di halaman kebudayaan media-media arus utama Jakarta Anda mendapati selera Anda diabaikan atau diremehkan, menemukan tulisan Pak Bill adalah sebuah penebusan besar. Dan seperti yang pernah saya tulis, tulisan Frederick itu bagi saya kemudian menjadi tongkat sakti untuk memukul siapa pun yang masih meremehkan dangdut. *** Sebagai penggemar lakon-lakon ludruk, yang memuja bagaimana mereka menciptakan karakter-karakter hebat dari kalangannya sendiri, dan secara konsisten menempatkan si kuat dan menindas (kompeni Belanda dan elite pribumi, misalnya) dalam sorotan negatif atau bahkan konyol, saya mengidealkan kisah tentang seseorang/kelompok/bangsa seharusnya ditulis oleh mereka sendiri. Dengan idealisasi semacam itulah saya menciptakan karakter semacam Ulid, Mat Dawuk, hingga Anwar Tohari. Saya sering menyebut, saya menulis hal-hal yang lebih dekat karena saya malas untuk melakukan riset. Namun, barangkali, ketakutan yang lebih besar adalah karena menulis apa-apa yang di luar diri kita adalah tindakan yang sangat berisiko. Bagi saya, niat yang mulia, juga ketekunan melakukan riset, tak selalu cukup untuk menghasilkan tulisan yang adil tentang orang lain. (Anda kira, ketika Kipling menulis &rdquo;The White Man&rsquo;s Burden&rdquo; untuk mendukung penjajahan Amerika atas Filipina, itu tidak didasari niat mulia?) Bersikap adil terhadap liyan adalah hal yang sangat berat karena bersikap adil terhadap diri/kelompok sendiri juga bukan hal yang ringan. Itulah kenapa ada penulis-penulis yang memakai mata asing untuk melihat diri atau kelompoknya sendiri, entah karena kedangkalannya atau keteledorannya, atau karena dengan sadar ingin mengambil keuntungan dari itu. Di lakon-lakon ludruk, banyak demang atau pendekar yang mau berkomplot dengan kompeni untuk mendapatkan kemuliaan dan kedudukan. Di dunia nyata, tak kurang penulis-penulis kulit berwarna menulis buruk tentang dirinya atau kelompoknya atau bangsanya untuk mendapat pujian patron-patron kulit putihnya. (*) *Dikembangkan dari materi diskusi &rdquo;Menulis &rsquo;Yang Lain&rsquo;: Fiksi di Antara Kebebasan Kreatif dan Apropriasi Budaya&rdquo; di Flores Writers Festival 2023 di Maumere, 8 November 2023.

novelis Inggris Graham Greene membandingkan Narayan dengan para penulis kulit putih seperti Rudyard Kipling dan E.M. Forster

Tentang Menulis Liyan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/06/taufiq-ismail.jpg" alt="Taufiq Ismail" width="100%">
<figcaption>Taufiq Ismail</figcaption>
</figure>JawaPos.com - Menteri Hukum dan HAM (Menkumham) Yasonna H. Laoly menganugerahkan penghargaan lifetime achievement kepada sastrawan senior Indonesia, Taufiq Ismail. Pemberian penghargaan tersebut dilaksanakan bertepatan dengan puncak Peringatan Hari Kekayaan Intelektual Sedunia Tahun 2022.  Taufiq Ismail hadir secara langsung menerima penghargaan yang diberikan oleh Yasonna H. Laoly yang mengambil lokasi di Graha Pengayoman, Jakarta, Selasa (26/4). Dedikasinya pada karya sastra selama puluhan tahun mendapat apresiasi, Taufiq Ismail senang sekaligus mengucapkan rasa syukur.  “Alhamdulillah, sebuah kehormatan menerima penghargaan tersebut. Saya sangat bersyukur dalam usia yang sudah mencapai 86 tahun masih bisa terus berkhidmat untuk bangsa dan negara,” ungkap Taufiq Ismail dalam keterangan tertulis diterima JawaPos.com Kamis (28/4).  Taufiq Ismail diketahui telah menghasilkan banyak karya sastra selama lebih dari enam puluh tahun. Kumpulan sajak dihasilkannya berjumlah ratusan puisi yang telah dibukukan. Tirani, Benteng, dan Malu (Aku) Jadi Orang Indonesia merupakan sebagian dari karyanya.  Sejumlah karyanya juga dialihbahasakan dan diterbitkan di luar negeri. Antologi puisi Taufiq Ismail berjudul Rendez-Vous misalnya, diterbitkan di Rusia dalam terjemahan Victor Pogadaev.  Kontribusi Taufiq Ismail cukup besar di dunia sastra tanah air. Dia juga mencurahkan perhatian yang cukup besar untuk peningkatan kualitas pendidikan literasi di Indonesia melalui gerakan Siswa Bertanya Sastrawan Bicara (SBSB). Dan dia juga salah seorang pendiri majalah sastra kenamaan, Horison.  Selain itu, Taufiq Ismail juga menulis sejumlah lirik yang dinyanyikan sejumlah musisi Tanah Air. Seperti lagu Ketika Tangan dan Kaki Berkata yang dipopulerkan oleh mendiang Chrisye dan Sajadah Panjang yang dinyanyikan Bimbo.

Penyair Senior Taufiq Ismail Terima Penghargaan Lifetime Achievement

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2020/06/taufiq-ismail.jpg" alt="Taufiq Ismail" width="100%">
<figcaption>Taufiq Ismail</figcaption>
</figure>SASTRAWAN kenamaan Taufiq Ismail merayakan hari ulang tahun ke-85, Kamis (25/6). Perayaan disiarkan secara online via Zoom dari Fadli Zon Library, Jalan Danau Limboto, Bendungan Hilir, Jakarta Pusat.  Mengenakan batik hijau lengan pendek, Taufiq Ismail masih terlihat bugar. Istrinya, Esiyati Yatim, ikut mendampinginya saat sesi pemotongan tumpeng. Taufiq menyampaikan ucapan terima kasih kepada orang-orang yang dianggap berjasa baginya. Mulai orang tua, istri, anak, cucu, serta menantu. Juga kepada guru-gurunya dari sekolah dasar hingga universitas. ”Saya mengucapkan alhamdulillah dan alhamdulillah. Saya bisa menulis puisi yang bukan saja dibaca dalam bahasa Indonesia. Tapi juga diterjemahkan ke banyak bahasa dunia,” ucapnya.  Taufiq Ismail menutup sambutannya dengan sebuah puisi berjudul Wasiat 11 Bait. Puisi itu sengaja ditulisnya sebagai pesan khusus untuk anak-anak muda masa kini. Salah satunya, tidak boleh berlebihan dalam memakai ponsel.

Sastrawan Taufiq Ismail Ultah Ke-85

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/01/tokoh-tokoh-yang-berusaha-merekatkan-hubungan-indonesia-dan-rusia-2_m_226137.jpg" alt="MAESTRO BAHASA: Victor Pogadaev dengan kamus bahasa Rusia-Indonesia dan Indonesia-Rusia yang dia susun di rumahnya, di Moskow, akhir Juni lalu." width="100%">
<figcaption>MAESTRO BAHASA: Victor Pogadaev dengan kamus bahasa Rusia-Indonesia dan Indonesia-Rusia yang dia susun di rumahnya, di Moskow, akhir Juni lalu.</figcaption>
</figure>Victor Pogadaev penulis kamus bahasa Rusia-Indonesia pertama dan satu-satunya di dunia. Dia juga turut menerjemahkan berbagai karya sastrawan Indonesia. Di antaranya, Sapardi Djoko Damono, Sutardji Calzoum Bachri, dan Taufiq Ismail. AINUR ROHMAN, Moskow --- BERBARING di atas tikar, di tengah kepungan udara panas Jakarta, Victor Pogadaev mulai membaca buku yang baru dia beli. Juga, dengan segera dia takjub. Tidak bisa berhenti menikmatinya. "Plot dan ceritanya menarik. Begitu pula bahasanya, penuh dengan metafora. Segalanya ada di sana," kata Pogadaev kepada Jawa Pos yang menemuinya di Moskow akhir Juni lalu. Buku yang dimaksud adalah Bumi Manusia, mahakarya sastrawan terkemuka Indonesia, Pramoedya Ananta Toer. Pogadaev membelinya saat buku itu kali pertama terbit dan kemudian menimbulkan kehebohan pada 1980. "Bumi Manusia itu begitu bagus. Pramoedya itu mungkin setara dengan (Fyodor) Dostoevsky. Romannya sangat psikologis," katanya. Pogadaev ketika itu bekerja sebagai staf Kedutaan Besar Uni Soviet di Jakarta. Dostoevsky (1821-1861) adalah sastrawan dan filsuf terkenal Rusia. Seperti Pram yang pernah mendekam di Pulau Buru, dia juga pernah menghabiskan empat tahun di kamp Siberia. Di antara karya-karya terkemukanya, ada Notes from Underground (1864), Crime and Punishment (1866), dan The Brothers Karamazov (1880). --- Pogadaev bekerja sebagai staf Kedutaan Besar <a href="https://www.jawapos.com/features/07/07/2018/tokoh-tokoh-yang-berusaha-merekatkan-hubungan-indonesia-dan-rusia-1" target="_blank">Uni Soviet</a> di Indonesia sampai 1982. Ketika itu Orde Baru berada di puncak kejayaan. Jadi, hubungan Uni Soviet dan Indonesia tentu saja sangat renggang. Berbeda sekali dengan kehangatan kedua negara ketika zaman Presiden Pertama RI Soekarno. Meskipun demikian, saat itu hampir semua staf Kedutaan Besar Uni Soviet di Jakarta mahir berbahasa Indonesia. Mereka adalah anak-anak muda yang terlebih dulu mendapatkan pelatihan berbahasa Indonesia dari beberapa akademi dan lembaga kursus pada akhir 1960-an. Ketika relasi dengan Uni Soviet sangat erat, Indonesia memang mendapatkan banyak bantuan tenaga profesional dari negeri itu. Dampaknya, Uni Soviet membutuhkan banyak sekali ahli bahasa Indonesia. Menurut Pogadaev, dari semua kantor perwakilan negara asing di Indonesia, Kedutaan Besar Uni Soviet adalah lembaga yang paling top dalam penguasaan bahasa Indonesia. "Kondisinya sekarang berbeda. Hampir tidak ada staf kedutaan Rusia di Jakarta yang bisa berbahasa Indonesia." Pada 1990-an, Pogadaev sempat menyusun kamus bahasa Melayu-Rusia dan bahasa Rusia-Melayu. Ketika hendak mencetak ulang kamus tersebut di Moskow, seorang tokoh penerbitan di Malaysia mendorong Pogadaev untuk menulis kamus bahasa Indonesia. Sebab, Indonesia adalah negara muslim terbesar di dunia dalam jumlah penduduk. Pogadaev sepakat dengan usulan itu. Setelah proses panjang dan sangat berat, pada 2004 untuk kali pertama kamus bahasa Rusia-Indonesia terbit di Moskow. Itu adalah kamus bahasa Rusia-Indonesia pertama yang lahir di dunia. Ketika itu Pogadaev bekerja sama dengan ahli bahasa lain yang bernama L.N. Demidyuk. Kamus itu terdiri atas 25.000 kata. Sebelumnya, pada 1997, Pogadaev juga membikin panduan percakapan bahasa Rusia dan Indonesia. Namun, karya tersebut tidak bisa dibandingkan dengan kamus yang dia susun. Setelah kamus itu terbit, Pogadaev tidak mau berhenti. Pada 2008, bersama penerbit dari Moskow, Russky Yazik-Media, dia menerbitkan kamus serupa. Tetapi, kali ini lebih ambisius: dua bab dalam satu buku. Yakni, bahasa Rusia-Indonesia dan Indonesia-Rusia. Tebalnya menembus 1.136 halaman. Terdiri atas 60.000 kata. Setelah kamus itu hadir, dia menulis surat kepada penerbit Gramedia di Jakarta. Isinya meminta kerja sama agar kamus yang sama bisa terbit di Jakarta. Gramedia setuju. Juga, setelah proses yang menurut Pogadaev sangat menyenangkan, kamus tebal bahasa Rusia-Indonesia dan Indonesia-Rusia akhirnya terbit di Jakarta. Namun, yang ini tidak setebal terbitan Moskow karena "hanya" memuat 35 ribu kata. "Oplahnya sektar 5.000. Jadi, cukup laris," terang Pogadaev. Selain terjemahan, kamus-kamus Pogadaev juga dilengkapi dengan gambar. Jadi, bukan cuma terjemahan kata, melainkan juga buku yang memberikan pandangan soal kebudayaan. Misalnya, kalau ada kata keris dalam kamus tersebut, orang Rusia tidak akan bertanya-tanya lagi. Sebab, memang ada gambar keris di sebelahnya. Kesulitan terbesar bagi Pogadaev adalah banyaknya kata baru yang belakangan muncul dan mewarnai khazanah bahasa Indonesia. Jadi, dia menggunakan arsip koran untuk melakukan penelitian. "Misalnya kata merakit. Dulu, rasanya, itu tidak ada. Sekarang ada," katanya. --- Saat ini Pogadaev adalah profesor di Institut Hubungan Internasional Rusia (MGIMO) yang berada di bawah kendali Kementerian Luar Negeri Rusia. Dia tentu saja mengajar bahasa Indonesia. Pogadaev juga sudah menyusun enam buku antologi sastra Indonesia. Dia juga menerjemahkan buku berjudul Mencari Mimpi yang memuat karya-karya para sastrawan terkemuka Indonesia seperti Sapardi Djoko Damono, Sutardji Calzoum Bachri, dan Taufiq Ismail. Proyek terbarunya adalah buku berjudul Puisi dari Leher Gunung, sebuah antologi puisi kontemporer para penyair perempuan Indonesia. Dia bekerja sama dengan sastrawan Indonesia Hilda Winar. Rencananya, akhir tahun ini buku itu terbit di Moskow. Yang juga cukup menyita waktu Pogadaev adalah posisinya sebagai wakil presiden Perkumpulan Nusantara. Organisasi itu terdiri atas pakar-pakar Asia Tenggara dari kampus paling prestisius di Rusia, Moscow State University. Tahun ini Perkumpulan Nusantara sudah berusia 50 tahun. Mereka telah menerbitkan 20 buku. Seluruhnya berisi kajian budaya Melayu-Indonesia. "Jadi, saya kira, untuk merekatkan hubungan kedua bangsa, penting sekali belajar bahasanya. Ini agar kedua bangsa besar yang dulu sangat erat ini bisa saling mengenal kembali."&nbsp;

Tokoh-Tokoh yang Berusaha Merekatkan Hubungan Indonesia dan Rusia (2)

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2017/08/di-balik-lahirnya-perseteruan-antara-polisi-bahasa-dan-peri-bahasa_m_153038.jpeg" alt="PROSES PANJANG: Fachreza Octavio (kanan) dan Dimar Pamekas di Jakarta (10/8)." width="100%">
<figcaption>PROSES PANJANG: Fachreza Octavio (kanan) dan Dimar Pamekas di Jakarta (10/8).</figcaption>
</figure>Menjadikan bahasa Indonesia sebagai kekuatan, komik Fachreza Octavio dan Lemon S. Sile pun bertebaran dengan peribahasa, tata bahasa, sampai nama-nama sastrawan besar. Sekadar bilang &rdquo;naik ke atas&rdquo; pun bakal dihukum. GLANDY BURNAMA, Jakarta HABIS sudah kesabaran Ismail. Marah telah membuatnya benar-benar marah. Tak ada cara lain, jurus andalannya, &rdquo;Syair Orang Lapar&rdquo;, harus dikeluarkan. Tapi, Marah yang jadi sasaran jurus yang bisa membuat siapa saja keroncongan itu ternyata tak terpengaruh. Dia malah balik membalas dengan jurus &rdquo;Tong Kosong Nyaring Bunyinya&rdquo; yang membuat &rdquo;Syair Orang Lapar&rdquo; tidak berdampak apa-apa.... Kalau kemudian puisi, peribahasa, dan nama-nama sastrawan terlibat, itu karena duel di atas terjadi di kota tempat bahasa Indonesia jadi kekuatan. Sebuah kota futuristis yang lahir dari imajinasi duet Fachreza Octavio dan Lemon S. Sile melalui komik Peri Bahasa. Dimuat dalam majalah Kosmik Second Orbit edisi Januari 2017, hingga kini Peri Bahasa karya dua sosok yang memakai nama pena demi anonimitas itu sudah mencapai chapter 7. Dan, masih terus bersambung. Tidak hanya dalam versi cetak, Peri Bahasa juga dirilis dalam bentuk komik online yang bisa dibaca di situs Kosmik. &rdquo;Semua berawal dari obrolan ringan kami. Kayaknya seru kalau bikin komik di mana tokoh-tokohnya bertarung dengan kekuatan bahasa Indonesia,&rdquo; ujar Fachre di kantor Kosmik Second Orbit, Jakarta, Kamis pekan lalu (10/8) tentang letupan ide awal Peri Bahasa pada 2014 itu. Membaca komik karya Fachre dan Lemon memang bisa membuat siapa pun lebih mengenal peribahasa, tata bahasa, hingga nama-nama besar dalam jagat sastra Indonesia. Ismail dan Marah, contohnya, merujuk kepada penyair Taufiq Ismail dan novelis Marah Rusli. Syair Orang Lapar, jurus andalan Ismail, merupakan judul salah satu puisi karya Taufiq. Seperti efeknya dalam cerita di komik, puisi itu juga bicara tentang kelaparan. Dan, Tong Kosong Nyaring Bunyinya, siapa pun tahu, merupakan peribahasa. Yang tafsir bebasnya ucapan atau tindakan seseorang yang tidak berdampak apa-apa. Jadi, tak heran kan kalau jurus Syair Orang Lapar Ismail lantas tak mempan di hadapan Marah? Masih ada pula &rdquo;Dipandang Dekat, Dicapai Tak Boleh&rdquo;. Jurus itu membuat si pemakai tidak terjangkau lawannya. Persis dengan makna peribahasa tersebut. Contoh lain adalah adanya beberapa aturan berbahasa sebagai unsur cerita. Diceritakan, ada kaum yang bernama Polisi Bahasa. Mereka akan melakukan tindakan hukum atau menahan siapa pun yang merusak kaidah bahasa yang baik dan benar. &rdquo;Misalnya, ada yang pakai kalimat &rsquo;naik ke atas&rsquo;, akan dihukum karena melanggar kaidah efisiensi. Naik kan pasti ke atas,&rdquo; ujar Lemon yang enggan difoto demi menjaga anonimitas. Premis dan penokohan dalam Peri Bahasa memang terinspirasi fenomena sehari-hari. Berdasar pengamatan, Lemon dan Fachre menyimpulkan, ada dua golongan pengguna bahasa. Golongan pertama menjadikan bahasa sebagai alat komunikasi. Sehingga harus disampaikan secara baik dan benar dengan kaidah yang sudah disepakati. Sedangkan golongan satunya menggunakan bahasa secara ekspresif. Tanpa memperhatikan kaidah. Tujuannya, mempererat hubungan atau pergaulan. Golongan yang mengedepankan kaidah berbahasa yang baik dan benar itulah yang lantas disebut Polisi Bahasa dalam komik. Sedangkan golongan yang menggunakan bahasa secara ekspresif disebut Peri Bahasa. &rdquo;Perseteruan keduanya menjadi konflik utama dalam komik Peri Bahasa,&rdquo; kata Fachre. Peri Bahasa lahir lewat proses panjang dan berliku. Setelah merumuskan konsep komik, Fachre dan Lemon mengajukannya ke Kosmik pada 2015. Gayung bersambut. Dimar Pamekas yang kini menjadi editor Peri Bahasa langsung tertarik. Apalagi, dua komik karya kolaborasi Fachre dan Lemon sebelumnya, Cermin Putih dan Panji!, dinilai bagus oleh Dimar. &rdquo;Ide mengenai Peri Bahasa sangat fresh dan valuable,&rdquo; ujar Dimar. Selama sekitar setahun, Fachre, Lemon, dan Dimar berkutat merumuskan detail konsep cerita dan komik yang akan dibuat. Sebagai penulis cerita, Lemon kebetulan punya bekal pernah belajar filsafat. Salah satu yang dipelajarinya semasa kuliah adalah filsafat bahasa. Dari mata kuliah itu, dia semakin mengenal bahwa bahasa sangat kompleks. &rdquo;Makna dan penggunaan bahasa itu bisa membentuk realitas atau keyakinan. Bisa juga digunakan untuk memanipulasi,&rdquo; kata Lemon. Lemon dan Fachre lantas menciptakan sebuah setting cerita berupa sebuah kota futuristis tempat bahasa menjadi kekuatan besar. Dengan bahasa, orang bisa menciptakan sesuatu, memengaruhi orang lain, menguasai wilayah, hingga menimbulkan kekacauan. Bahasa bahkan juga digunakan sebagai alat untuk mencelakai orang lain. Keberagaman peribahasa Indonesia juga kian menambah ketertarikan Lemon. Sebab, susunan kata dan makna setiap peribahasa tidak hanya elok. Tapi, juga seru untuk dipelajari. Sayang, peribahasa semakin jarang dipergunakan dalam bahasa keseharian di era kiwari. &rdquo;Anak zaman sekarang kan lebih suka pakai istilah atau prokem gaul,&rdquo; ujarnya. Fachre dan Lemon juga melakukan riset kecil. Mereka harus mencari tahu berbagai peribahasa, baik yang sudah dikenal maupun jarang diungkapkan. Keduanya juga mesti mempelajari ejaan yang disempurnakan (EYD) hingga efektivitas berbahasa sebelum bisa membuat skenario komik. Fachre sebagai ilustrator juga harus pandai-pandai memvisualisasikan makna peribahasa ke dalam wujud gambar. Agar tak hanya menarik, tapi juga gampang dipahami. Jadilah muncul tangga besar yang tiba-tiba menindih Mira. Itu ketika dia berduel dengan Chairil dan si penyair, eh Chairil, itu mengeluarkan jurus Sudah Jatuh Tertimpa Tangga. Padahal, Mira sudah mengerahkan jurus Kaca Menghempas Batu untuk memecahkan pertahanan lawan. Selama proses perumusan konsep, Fachre, Lemon, dan Dimar tentu juga harus memperhatikan aspek tata bahasa. Terlebih ketika membuat dialog untuk para Polisi Bahasa yang mesti baku dan sesuai kaidah. Tak jarang, sebuah kalimat terlalu panjang sehingga balon dialog komik tidak bisa memuat. &rdquo;Kalau mau memotong, harus hati-hati supaya tidak mengubah makna,&rdquo; ujar Dimar. Beruntung, di masa-masa awal perumusan naskah komik, mereka dibantu seorang kru Kosmik, Muhammad Daniel, yang merupakan lulusan S-2 bahasa Indonesia Universitas Indonesia. Daniel terlibat dalam dua seri pertama Peri Bahasa. Sampai kini pun sesekali Daniel masih menjadi konsultan bahasa bagi Fachre, Lemon, dan Dimar. &rdquo;Supaya bahasa indonesianya tetap teratur, saya juga harus bantu mereka dalam hal tata bahasa di dialog Polisi Bahasa,&rdquo; ujar Daniel. Lemon dan Fachre juga sangat terbantu hobi mereka membaca karya sastra. Fachre, misalnya, menggemari karya-karya Pramoedya Ananta Toer. Dia juga mengagumi Chairil Anwar, Marah Roesli, Taufiq Ismail, hingga Mira W. Karena itu pula, sebagai penghormatan buat mereka, Fachre dan Lemon memunculkan tokoh-tokoh dengan nama-nama yang terinspirasi dari para sastrawan besar itu. Sekaligus sebagai pengingat bagi generasi selanjutnya. Maka, lahirlah Marah, Ismail, Chairil, dan Mira. Keempatnya pun punya kekuatan yang menggambarkan sosok masing-masing. Ismail dengan Syair Orang Lapar, misalnya. &rdquo;Taufiq Ismail kan memang punya karya judulnya Syair Orang Lapar. Supaya menarik, di komik ini diterjemahkan secara harfiah,&rdquo; ujar Lemon. Meski kemudian inti cerita menghadap-hadapkan Polisi Bahasa melawan Peri Bahasa, Lemon dan Fachre sepakat tidak ada yang baik ataupun jahat di komik mereka. Tidak ada yang salah ataupun benar sepenuhnya. Sebab, menurut keduanya, bahasa tidak selalu kaku. Meski juga tidak selalu bebas. &rdquo;Itulah keunikannya. Bahasa sebenarnya bisa digunakan sesuai keinginan, tapi bisa jadi kacau ketika ada perbedaan cara pandang yang lantas diributkan,&rdquo; jelas Lemon. Secara kebetulan, tema yang diangkat Fachre dan Lemon dalam komik mereka sesuai dengan fenomena hoax alias kabar palsu belakangan ini. Lewat hoax, bahasa digunakan untuk tujuan menciptakan realitas atau kabar yang tidak benar dengan tujuan tertentu. &rdquo;Kami sebenarnya tidak berniat membuat komik untuk mengkritik fenomena hoax. Namun, jika ada yang menyebut demikian, kami terima dengan dengan senang hati,&rdquo; kata Lemon. Buah kerja keras mereka, pada Juni lalu, Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa yang berada di bawah Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan membagikan artikel tentang komik Peri Bahasa di Facebook. Sebab, komik tersebut dinilai sarat muatan edukatif dan bermanfaat. &rdquo;Bangga rasanya bisa ikut berkontribusi dalam pendidikan bahasa,&rdquo; kata Fachre tentang apresiasi dari pemerintah itu. Minimal, bisa mengingatkan siapa saja, kalau sudah bilang naik, ya tak perlu ditambahi ke atas. Kalau masih saja ngotot, tinggal dihajar dengan jurus Sudah Jatuh Tertimpa Tangga....

Di Balik Lahirnya Perseteruan Antara ”Polisi Bahasa” dan ”Peri Bahasa”

taufiq ismail

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#taufiq ismail