<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2023/06/18/berat-badan-2202322545.jpg" alt="COVER BUKU" width="100%">
<figcaption>COVER BUKU</figcaption>
</figure> Amalia Yunus lewat novel ini sadar betul bahwa perkara berat badan memang sangat pribadi sekaligus menyimpan konstruksi sosial yang mengerak. NASKAH yang semula berjudul Berat ini didapuk sebagai pemenang kedua sayembara novel Dewan Kesenian Jakarta 2021. Ketika terbit, ada sedikit penyesuaian judul menjadi Bagaimana Cara Mengurangi Berat Badan, yang sekaligus menjadi novel kedua Amalia Yunus setelah Tutur Dedes: Doa dan Kutukan (Penerbit Banana, 2022). Ada yang menggelitik secara sekilas pandang dari novel ini: tebalnya tidak begitu meneror dan tema plus judulnya yang seketika membuat orang berhenti. Berhenti untuk menerka kemungkinan dalam novel akan didedah cara jitu menurunkan berat badan sekaligus manggut-manggut tertampar. Novel ini dibuka dengan pantikan pertanyaan: kematian bersih itu yang bagaimana? Kematian bersih adalah tidak perlu ada muntahan darah, tubuh terpotong, atau ledakan serpihan daging manusia. Kematian bersih, seperti yang harus dihadapi tokoh utama dalam novel ini, sejenis kematian perlahan sebab obesitas. Tokoh kamu sebagai tokoh utama dalam novel ini divonis oleh dokter hidupnya tidak akan lebih dari dua tahun akibat berat badan yang tidak terkendali atau morbidly obese. Salah satu yang dikisahkan adalah sesak napas dan kehilangan kesadaran hingga harus dibopong oleh sang kekasih dengan kursi roda khusus. hingga ia menjatuhkan bom di mukamu: Jika kamu tidak mulai bertindak sungguh-sungguh, jika kamu tidak melakukan apa-apa terhadap berat badanmu, kamu mungkin tidak akan pernah sampai ke usia dua puluh dua. (halaman 10) Maka, tokoh utama perempuan ini mencoba melakukan beberapa hal, yang seperti dugaan pembaca, tidak akan berhasil. Operasi bariatrik yang ditawarkan tak cuma menebar ketakutan, tapi juga memicu kesangsian perihal kesuksesan serta momok biaya yang mahal. Hingga kemudian tokoh perempuan utama ini bertemu dengan sebuah program reality show televisi XXXL, sejenis program yang merekam orang dengan obesitas ekstra yang dikarantina untuk menurunkan berat badan. Meski sempat ditentang oleh sang kekasih, yang digambarkan sebagai support system, tokoh perempuan dalam novel ini tetap mengikuti program. Dan, berhasil menurunkan berat badan cukup ekstrem meski tidak keluar sebagai pemenang dari program televisi itu. Apakah Hanya Perkara Berat Badan? Tentu tidak boleh disebut dengan hanya. Data Kementerian Kesehatan menyebut 13,5 persen penduduk Indonesia mengalami kelebihan berat badan dan 28,7 persen di antaranya mengalami obesitas berdasar skala indeks massa tubuh (IMT). Penyebab ini beragam, mulai pola makan yang tidak seimbang, kurang aktivitas, hormonal, hingga genetik. Obesitas tokoh perempuan dalam novel ini diceritakan akibat problem genetik dan pola makan yang luar biasa besar. Pekerjaan sebagai freelancer dan hidup terkungkung dalam apartemen juga turut membuat nafsu makannya tidak terkontrol. Memang ada beberapa tips dalam buku ini tentang mengurangi berat badan, tapi itu tentu bukan lokus utama yang menarik. Novel ini mendedah persoalan krusial dan genting perempuan (bahkan juga termasuk laki-laki) di keseharian tentang berat badan. Di beberapa suku dan negara, mereka yang berbadan ekstrabesar justru mendapatkan penghormatan yang tinggi. Tapi, norma kebanyakan, tubuh besar atau obesitas identik dengan tidak cantik, sumber penyakit, bahkan tidak menarik. Persoalan personal ini kemudian dirembetkan Amalia Yunus ke perihal kebebasan perempuan, penerimaan diri, hingga stigma sosial atas standar kecantikan perempuan. Tokoh perempuan dalam novel ini menghadapi kenyataan bahwa kekasihnya selama ini sumber ketergantungan dia. Ketika kekasihnya menjauh, justru kesadarannya bangkit. Bahwa perempuan harus bebas menentukan pilihan jalan sendiri. Novel ini juga seketika mengingatkan saya pada slogan personal is political. Slogan yang kemudian menjadi dasar banyak gerakan feminis dan protes atas penomorduaan persoalan personal dalam diri perempuan. Amalia Yunus lewat novel ini sadar betul bahwa perkara berat badan memang sangat pribadi sekaligus menyimpan konstruksi sosial yang mengerak. Bagaimana tubuh perempuan ditentukan oleh norma sosial. Bagaimana perempuan tidak bebas menentukan apa yang dibutuhkan tubuh. Juga bagaimana body shaming kerap melatarbelakangi keterpurukan lebih dalam. Orang-orang secara otomatis melihat orang plus size lambat dalam berpikir (halaman 47), salah satu contoh stigma atas orang berbadan gemuk. Novel tidak lebih dari 200 halaman ini memakai teknik penceritaan dari sudut pandang orang kedua. Pilihan menggunakan &rdquo;kamu&rdquo; ini sebenarnya rawan membosankan dan tampak mendakwahi. Tapi, tentu bukan tanpa pertimbangan. Novel yang tidak tebal membuatnya aman. Bayangkan bila novel ini sepanjang minimal 300 halaman, pasti pembaca akan seperti ditunjuk-tunjuk sepanjang pembacaan. Akhir novel ini adalah sesuatu yang menarik. Amalia Yunus mengurung kembali tokoh utama di apartemen sebab di tengah program XXXL pandemi Covid-19 datang. Dia seolah kembali terlempar di awal, tetapi berhasil mengatasi kesendirian. Dia lahir sebagai manusia soliter, yang bukan hanya terbebas dari &rdquo;cengkeraman&rdquo; sang kekasih. Tetapi juga berhasil memilih jalan terbaik versi dirinya. Satu pertanyaan selepas membaca ini, bila tema ini ditulis oleh laki-laki, mungkin diskusinya akan sangat berbeda. Bisa jadi bukan apresiasi, tetapi caci maki sebab mendadak akan dipenuhi nada body shaming dan mengekalkan standar kecantikan perempuan. (*) --- *) TEGUH AFANDI, Editor buku &nbsp; <ul> <li>Judul: Bagaimana Cara Mengurangi Berat Badan</li> <li>Penulis: Amalia Yunus</li> <li>Penerbit: Penerbit Banana</li> <li>Terbit: Juni 2023</li> <li>Tebal: 158 halaman</li> <li>ISBN: 9786238845903</li> </ul>

Amalia Yunus lewat novel ini sadar betul bahwa perkara berat badan memang sangat pribadi sekaligus menyimpan konstruksi sosial.

Manusia Soliter dan Problematika Berat Badan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/03/budi_darma.jpg" alt="COVER BUKU" width="100%">
<figcaption>COVER BUKU</figcaption>
</figure>Atavisme bisa dibilang warisan terakhir Budi Darma. Kekuatannya dalam mengamati, baik yang tampak maupun yang disembunyikan manusia, seperti sepasang sayap yang meninggikan kenikmatan membaca cerita.  ---  PARADOKS sekaligus ambivalen. Mungkin demikian bila kita membaca karya-karya Budi Darma, sastrawan besar yang berpulang Agustus 2021 lalu.  Budi Darma yang dikenal keluarga dan kolega sebagai sosok yang bertutur sangat rapi, rendah hati, dan lembut hampir selalu menciptakan karakter yang keras, jahat, berhasrat melukai, bahkan membunuh dalam fiksi-fiksinya. Karakter yang sangat paradoksal dengan pribadi penulis. Selain itu, Budi menciptakan ambivalensi dalam cerita. Dia tidak pernah menghitamputihkan sebuah karakter. Selalu ada kemungkinan lain di antara dua hal tersebut.  Buku kumpulan cerpen Atavisme boleh disebut sebagai warisan terakhir Budi Darma. Dalam buku tersebut termaktub 17 cerita pendek yang sebelumnya tersebar di media massa, tetapi belum terhimpun di buku mana pun.  Buku ini dimulai dari cerpen ”Pohon Jejawi”, cerpen dengan latar masa kolonialisme Belanda. Pohon jejawi yang hadir sama misteriusnya dengan lokasi di mana pohon jejawi itu bercokol, yakni Kedung Gang Buntu: ”Seolah-olah jatuh dari langit biru, tiba-tiba saja Kedung Gang Buntu ada di situ, di sebuah kawasan dari sekian banyak kawasan di Kota Surabaya.”  Hal-hal yang menyelimuti pohon jejawi tidak kalah misteriusnya. Selain lokasi, tubuh pohon jejawi yang digambarkan tetap lebih besar bila ada lima belas orang lelaki merangkulnya. Juga bagaimana Henky van Kopperlyk, wali kota Surabaya masa itu, dibuat geram oleh keberadaan pohon tersebut.  Henry memerintahkan untuk menebang pohon jejawi, namun gagal. Hingga demi menutupi rasa malunya, ia menghelat kompetisi sepak bola terakbar. Sekaligus ditutup dengan kejadian kocak yang mengocok perut.  Pembaca akan dibuat terkejut dengan elemen-elemen ajaib yang ada dalam beberapa cerpen. Bagaimana seseorang yang dilahirkan kere dan tidak berpendidikan, seperti Jebule, mendadak menjadi presiden sebab rajin belajar. Atau suara-suara di bandara yang menggunakan bahasa Jawa etnik. Elemen-elemen seperti ini menandaskan bagaimana fiksi bekerja di ruang imajinasi paling liar sekalipun.  Tentu kita ingat bagaimana sosok Olenka, dalam novel Olenka (1983) Budi Darma, hidup dalam ruang imajinatif nan ajaib pengarang. Sosok maupun tindakannya tidak kalah ajaib. Atau bagaimana karakter-karakter dalam Orang-Orang Bloomington (1980) yang lahir dan batinnya dilumuri keanehan dan keajaiban.  Budi Darma memiliki mata yang jeli yang mampu menerobos raga maupun jiwa yang kemudian tergambarkan dalam karakter-karakternya. Dia mampu menuliskan bagaimana leher Jebule yang sedikit miring, bagaimana wujud muka Dujail, atau bagaimana wujud Jemprot yang sangat dibenci orang.  Mereka hidup dalam fisik yang tidak kalah unik. Lebih dari itu, Budi Darma mampu menuliskan yang tersembunyi dari tokoh. Misalnya bagaimana sikap Darojat dan istrinya yang begitu kejam dan keji sekaligus imajinasi liar mereka terhadap anak-anak.  Dalam beberapa kesempatan, Budi Darma kerap merangkum bagaimana penulis melakukan pengamatan atas realitas dengan dua kacamata. Yakni, dengan mengulik fenomena dan noumena. Fenomena yang ditangkap indra dan noumena secara ringkas adalah yang membutuhkan kekayaan imajinasi, pengalaman, dan referensi. Bila keduanya mampu diterapkan dengan apik, penulis akan menghadirkan tulisan yang tidak hanya kaya akan detail, tetapi juga menukik ke dalam.  Dalam cerpen ”Tamu”, misalnya, kita akan diperlihatkan bagaimana sosok Manggolo, lelaki tua dengan blangkon yang tidak hanya menyebalkan secara ragawi, tetapi juga kelakuannya. Tidak ada yang luput dari pengamatan Budi.  Fisiknya ditelanjangi habis-habisan. Begitu pula relung pikiran dan jiwanya. Manggolo digambarkan membenci sekali menantu dan orang-orang yang kebetulan tidak menyediakan kopi untuknya, yang adalah tamu. Kata Manggolo, ”Di dunia ini ada perempuan jahanam, persis seperti menantu saya.” (halaman 119).  Sebab digambarkan begitu detail, baik yang fenomena maupun noumena, kita akan dibawa ke deskripsi yang cover both side. Baik dan buruk ditampilkan sejajar tanpa pretensi menghakimi. Manggolo memanglah tamu, yang sesuai ajaran Islam harus dijamu, harus dihargai, dan dipuja. Namun, sebab omongan Manggolo dan sikapnya, pemilik rumah pun diam-diam mengutuk dan mendoakan buruk. Dan, Budi hanya menutup dengan kalimat yang mengentak:  ”Anaknya datang, memotret mayat ayahnya, memajang potretnya di alun-alun.”  Bukan main, pikir saya. (halaman 125).  Nuansa ambivalensi, yang berfondasi kekuatan Budi Darma mengamati, baik yang tampak maupun yang disembunyikan manusia, seperti sepasang sayap yang meninggikan kenikmatan membaca cerita. Budi Darma tidak pernah berperilaku sebagai hakim, yang mendakwa ini tokoh hitam, ini tokoh putih.  Semua dipersilakan kepada pembaca untuk menerka. Termasuk hanya pembaca yang berhak menilai Jebule itu termasuk pemimpin diktator yang serakah atau bukan, hingga akhir cerita. Atau bagaimana sikap Dujail itu diperbolehkan atau salah.  Tokoh-tokoh Budi Darma selalu dilumuri keajaiban, baik fisik maupun tindakannya. Dan, cerita-cerita Budi Darma adalah keajaiban itu sendiri. Sesekali dengan nuansa humor yang mengocok perut, tapi tidak jarang juga menukik ke dalam karakter manusia.  Atavisme boleh dianggap sebagai warisan terakhir Budi Darma. Tapi, sebenarnya pembaca selalu berharap karya-karya Budi Darma akan terus dibicarakan. Sebab, fiksi karyanya adalah satu dari penanda sastra Indonesia. (*)  <hr />  <ul> 	<li>Judul: Atavisme</li> 	<li>Penulis: Budi Darma</li> 	<li>Penerbit: Gramedia Pustaka Utama</li> 	<li>Terbit: Pertama, Maret 2022</li> 	<li>Halaman: 176 halaman</li> 	<li>ISBN: 978-602-06-6065-3</li> </ul>

Budi Darma: Paradoks, Ambivalensi, dan Imajinasi

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2019/11/Buku-balada-supri.jpg" alt="Photo" width="100%">
<figcaption>Photo</figcaption>
</figure>Labelisasi seksis, kalimat-kalimat yang kedodoran, dan salah ketik bisa ditemukan di berbagai sudut Balada Supri.  ---  SAYEMBARA kepenulisan Dewan Kesenian Jakarta (DKJ) terbukti telah menghasilkan nama dan karya yang diakui, baik pembaca kita maupun internasional. Nama-nama seperti Ayu Utami, Ratih Kumala, Andina Dwifatma, Mahfud Ikhwan, Faisal Oddang, hingga Ziggy Zezsyazeoviennazabrizkie terbukti meroket selepas dinobatkan sebagai pemenang sayembara DKJ.  Pada 2018, DKJ mengeluarkan 3 karya sebagai pemenang dan 5 karya sebagai karya yang layak diperhitungkan untuk terbit. Tiga pemenang itu ialah Orang-Orang Oetimu karya Felix K. Nesi, Anak Gembala yang Tertidur Panjang di Akhir Zaman karangan Ahmad Mustafa, dan tajuk Balada Supri milik Mochamad Nasrullah.  Ketiganya boleh dibilang nama baru yang relatif masih muda dalam kancah sastra Indonesia. Nama baru dan jiwa muda penulisnya diharapkan mampu memberi warna segar dan terobosan dalam kepenulisan sastra. Baik dari tema, cara kepenulisan, maupun mungkin keberpihakan.  Tapi, setelah terbit menjadi buku, Balada Supri yang merupakan juara ketiga sayembara DKJ menjadi karya yang diragukan banyak orang. Beberapa menilai masih sangat mentah, kalimat-kalimat yang tidak kuat, dan kecenderungan untuk tampil megah dengan tema mewah namun cara menulis yang mentah.  Novel ini memotret keluarga empat generasi: Djoko Telu, Djoko Tole, Supri Kumbang, dan Supri Burung. Kelindan tragedi melilit tiga lelaki beda generasi tersebut. Djoko Telu mewakili era penjajahan dan menjadi salah satu musuh Kompeni. Djoko Tole terkait peristiwa 65. Supri Kumbang berada di pusaran Orde Baru, maraknya pembunuhan preman. Dan Supri Burung terkait politik identitas Tionghoa.  Novel ini bisa dianggap sebagai rentetan saga sebuah keluarga yang adalah potret perjalanan Indonesia. Konflik-konflik horizontal di lapisan bawah adalah riak kecil yang mewakili gelombang besar perkara di skala nasional.  Keluarga Supri dalam hal ini secara tidak langsung mewakili yang terjadi di Indonesia. Disajikan dengan sedikit campuran absurditas (untuk tidak terjebak pada lema dewan juri, realisme magis). Muncul interaksi dengan kuntilanak, percakapan dengan hewan laut, dan sebagainya.  Latar budaya patriarki begitu kentara dalam novel ini. Terlebih, novel ini ditulis oleh laki-laki dan fokus tokoh pun laki-laki. Yang mengusik pembacaan adalah munculnya labelisasi seksis terhadap perempuan.  Penulis berkali-kali menyebut ’’istri cerewet’’. Frasa ini tidak menjadi soal bila memang penulis memberi porsi pas agar tampak benar di titik mana cerewet yang dimaksud. Sayang, penulis tidak menghadirkannya.  Sehingga frasa ini tampak sekadar label yang jamak dan mendiskreditkan, bahwa istri selalu cerewet dan mengganggu suami. Juga soal asumsi keperawanan perempuan, bahwa darah saat malam pertama wajib hadir. Sebuah kredo yang merugikan posisi perempuan.  Kesalahan fatal yang hampir menghiasi setiap halaman adalah salah ketik yang dibiarkan begitu saja, seperti tidak disunting dengan baik. Lebih dari itu, banyak kalimat kendur dan kedodoran. Misalnya, Djoko Tole sudah mengenal anak itu sejak ruhnya belum ditiupkan ke dalam janin yang dikandung oleh istrinya yang cerewet (halaman 15).  Hal senada misalkan, beberapa ratus langkah dari rumah ini sudah ada banyak orang-orang (halaman 74). Buku ini disunting dengan ala kadarnya, minimalis yang buruk. Kalimat-kalimatnya kehilangan kekuatan sebab disajikan dengan porsi melembak.  Sebagai buku debut dan pemenang sayembara bergengsi, Balada Supri jelas memancing keriuhan massa. Seberapa akurat tema harus dipertaruhkan dengan kecakapan menulis yang biasa saja.  Ernest Hemingway dengan gagah bicara, beri aku benda apa saja, asbak misalnya, akan kubuat cerita seketika. Tema bukan hal penting yang diutamakan, melainkan kecakapan seorang pencerita dalam merangkai kalimat menjadi babak yang paripurna.  Predikat juara memang selalu mencuri perhatian. Banyak yang memberikan pukau, tak sedikit yang merapal kekecewaan. Hal yang wajar dan tak bisa dimungkiri dalam sebuah kompetisi. Namun, Balada Supri selain diakui ’’bagus’’ oleh dewan juri masih harus berhadapan dengan pendapat pembaca yang mungkin sangat personal dan sedikit bahaya.  Berhasil atau gagalnya Balada Supri membawa angin segar dan kebaruan dalam iklim sastra yang labil, jelas bisa diperdebatkan. Mampukah ia tampil penuh pesona sebagai juara 3 sayembara, tentu masih bisa dicibir bersama. Namun, setidaknya di edisi pertama ini Balada Supri hadir bopeng dan penuh catatan. (*)  Judul: Balada Supri  Penulis: Mochamad Nasrullah  Penerbit: Anagram, Jakarta  Cetakan: I, September 2019  TEBAL: 230 halaman  ISBN: 9786239161705  <hr />  *) Teguh Afandi, Pegiat Klub Baca

Balada yang Bopeng dan Penuh Catatan

Teguh Afandi

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#Teguh Afandi

Berita Terkini

Manusia Soliter dan Problematika Berat Badan

Budi Darma: Paradoks, Ambivalensi, dan Imajinasi

Balada yang Bopeng dan Penuh Catatan

Download Aplikasi JawaPos.com