<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/04/18/6pSbmr1Dg7O9lEYh2EX2e2j4ftA6B4t2dt4a1Gyy-3547017648.jpg" alt="Prajurit TNI-Polri melaksanakan pengamanan ibadah Jumat Agung di GKI Puncak Jaya yang berada di daerah rawan. (TNI)." width="100%">
<figcaption>Prajurit TNI-Polri melaksanakan pengamanan ibadah Jumat Agung di GKI Puncak Jaya yang berada di daerah rawan. (TNI).</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Sesuai arahan dari Mabes TNI dan Mabes Polri, seluruh jajaran TNI-Polri melaksanakan pengamanan Jumat Agung di Indonesia. Khusus di Puncak Jaya, Papua Tengah, Satuan Tugas Pengamanan Perbatasan Batalyon Infanteri (Satgas Pamtas Yonif) 715/Motuliato bersama aparat kepolisian setempat turun langsung ke Gereja Kristen Injili (GKI) Puncak Jaya.&nbsp; Mereka mengamankan pelaksanaan ibadah Jumat Agung yang berlangsung di Puncak Jaya pada Jumat (18/4). Komandan Satgas Pamtas Yonif 715/Motuliato Letkol Infanteri Prawito menyampaikan bahwa pihaknya membagi prajurit menjadi dua bagian. Sebagian prajurit yang beragama Kristen melaksanakan ibadah Jumat Agung di gereja tersebut, sebagian lainnya melakukan pengamanan.&nbsp; &rdquo;Saat melaksanakan tugas operasi kita juga harus mengutamakan ibadah dan mendekatkan diri kepada Tuhan agar setiap kegiatan dan dalam bertugas kita selalu dalam lindungan-Nya,&rdquo; ungkap dia.&nbsp; Pengamanan pelaksanaan ibadah Jumat Agung di GKI Puncak Jaya dilaksanakan bersama jajaran aparat kepolisian dari Brimob Polda Sulawesi Utara yang tengah menjalankan tugas di Puncak Jaya. Mereka memastikan pelaksanaan ibadah tersebut berlangsung dengan aman dan lancar tanpa gangguan dari pihak-pihak tertentu.&nbsp; &rdquo;Sesuai dengan amalan Pancasila sila yang pertama yaitu Ketuhanan Yang Maha Esa, kita sesama umat beragama harus saling toleransi dan saling mendukung dalam melaksanakan ibadahnya masing-masing agar pelaksanaan ibadah di wilayah rawan tetap terlaksana dan berjalan dengan lancar penuh khidmat,&rdquo; imbuhnya.&nbsp; &nbsp; &nbsp;

TNI-Polri melaksanakan pengamanan ibadah Jumat Agung di Puncak Jaya, Papua Tengah, untuk memastikan keamanan dan kelancaran ibadah.

Berada di Daerah Rawan, TNI-Polri Amankan Jumat Agung di Puncak Jaya Papua Tengah

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/03/29/Jumat-Agung-219897589.jpg" alt="Jumat Agung adalah hari raya penting bagi umat Kristiani yang diperingati setiap tahun." width="100%">
<figcaption>Jumat Agung adalah hari raya penting bagi umat Kristiani yang diperingati setiap tahun.</figcaption>
</figure> JawaPos.com &ndash; Hari ini, Jumat (18/4), umat Kristiani di seluruh dunia memperingati salah satu hari paling suci dalam kalender liturgi mereka, yaitu Jumat Agung. Hari ini merupakan momen penting untuk mengenang peristiwa penyaliban dan wafatnya Yesus Kristus di Kalvari, yang diyakini sebagai pengorbanan tertinggi demi penebusan dosa umat manusia. Jumat Agung menjadi bagian dari rangkaian perayaan Paskah dan menjadi momen reflektif dalam iman Kristiani. Dalam ibadah khusus hari ini, umat merenungkan penderitaan Yesus di kayu salib dan makna pengorbanan-Nya. Salah satu tradisi yang dilakukan dalam misa Jumat Agung adalah penghormatan terhadap salib Kristus, yang dilakukan dengan cara mencium salib sebagai simbol cinta dan penghargaan terhadap pengorbanan Sang Juru Selamat. Meski peristiwa yang dikenang pada hari ini sangat kelam&mdash;penyiksaan dan kematian Yesus&mdash;namun secara liturgi disebut sebagai &ldquo;Jumat Agung&rdquo; atau Good Friday dalam bahasa Inggris. Ini menimbulkan pertanyaan: mengapa hari yang penuh penderitaan ini disebut sebagai "baik"? Seperti dijelaskan oleh Christianity.com, Jumat Agung adalah hari Jumat sebelum Paskah yang menandai penyaliban dan kematian Yesus di Kalvari. Hari ini juga dikenal dengan berbagai nama lain seperti Holy Friday, Great Friday, atau Black Friday dalam berbagai tradisi gereja. Namun istilah "Good Friday" tetap menjadi yang paling umum digunakan di dunia berbahasa Inggris. Penamaan ini tampak kontras dengan makna peristiwa yang diperingati. Namun, dalam teologi Kristen, Jumat Agung justru menjadi titik balik yang menentukan dalam sejarah keselamatan manusia. Rasul Paulus menyebut kematian dan kebangkitan Yesus sebagai hal &ldquo;yang paling penting&rdquo;, karena menjadi dasar dari kabar baik Injil yang membawa keselamatan bagi umat manusia. Dalam pandangan umat Kristiani, Jumat Agung menjadi hari pengorbanan tertinggi, ketika Yesus menanggung dosa dunia melalui kematian-Nya di kayu salib. Inilah momen penggenapan nubuat-nubuat dalam Kitab Suci, di mana kasih Allah kepada dunia diwujudkan secara nyata melalui penderitaan Putra-Nya. Perayaan Jumat Agung juga menjadi pengantar menuju Paskah, hari kebangkitan Yesus yang dirayakan penuh sukacita. Kematian di salib yang tampak seperti kemenangan kejahatan, justru menjadi awal dari kemenangan besar atas dosa dan kematian. Kebangkitan Yesus kemudian menjadi bukti kasih dan kuasa Allah yang membebaskan umat dari perbudakan dosa. Dalam beberapa bahasa lain, seperti bahasa Jerman, Jumat Agung disebut Karfreitag yang berarti &ldquo;Jumat Kesedihan.&rdquo; Namun beberapa pendapat menyatakan bahwa istilah &ldquo;Good&rdquo; dalam Good Friday kemungkinan berasal dari frasa lama God&rsquo;s Friday, atau &ldquo;Jumat Tuhan.&rdquo; Meski asal usul kata ini masih diperdebatkan, maknanya telah dipahami secara luas sebagai sesuatu yang positif dalam konteks pengorbanan Yesus. Maka, dalam iman Kristen, Jumat Agung disebut sebagai &ldquo;baik&rdquo; bukan karena peristiwa yang terjadi terasa menyenangkan, melainkan karena melalui penderitaan itu, umat manusia menerima anugerah terbesar: pengampunan dan keselamatan. Penderitaan Kristus membuka jalan menuju pemulihan dan damai dengan Allah. Melalui peringatan Jumat Agung, umat diajak untuk merenungkan kembali makna salib sebagai simbol kasih yang radikal, serta menyiapkan hati menyambut Paskah sebagai puncak kemenangan iman. Salib yang dipikul Yesus pada hari itu menjadi jalan menuju kehidupan baru yang dijanjikan Allah bagi semua yang percaya.

Jumat Agung diperingati sebagai hari penyaliban Yesus. Inilah alasan mengapa hari penuh penderitaan ini disebut "Good Friday".

Mengenal Jumat Agung, Alasan Mengapa Hari Wafat Yesus Kristus di Kayu Salib Disebut Good Friday

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/03/29/JKT_Ibadah-Kamis-Putih_MIFTAHUL-HAYAT-02-2895370768.jpeg" alt="Umat Katolik mengikuti Ibadah Misa Kamis Putih di Gereja Katedra, Jakarta. (MIFTAHUL HAYAT/ JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>Umat Katolik mengikuti Ibadah Misa Kamis Putih di Gereja Katedra, Jakarta. (MIFTAHUL HAYAT/ JAWA POS)</figcaption>
</figure> JawaPos.com &ndash; Menjelang perayaan Jumat Agung, umat Katolik di berbagai penjuru dunia mempersiapkan diri untuk merayakan Kamis Putih atau Maundy Thursday, sebuah momen penting yang menandai dimulainya Tri Hari Suci. Perayaan ini mengingatkan kembali pada Perjamuan Terakhir yang dilakukan Yesus bersama para murid-Nya sebelum peristiwa penyaliban. Dalam tradisi Katolik, Kamis Putih mengandung makna mendalam sebagai simbol pengutusan Yesus sebagai Guru, Nabi, dan Mesias. Seperti disampaikan dalam informasi resmi Keuskupan Agung Jakarta dan dilansir dari Radar Bogor (Jawa Pos Group), peristiwa ini tidak hanya menggambarkan kasih Tuhan, tetapi juga menekankan sikap kerendahan hati melalui tindakan Yesus membasuh kaki murid-murid-Nya. Tindakan membasuh kaki&mdash;yang pada masa itu identik dengan tugas seorang hamba&mdash;menjadi lambang dari semangat pelayanan tanpa batas. Nilai ini tetap relevan hingga kini dan menjadi pedoman moral bagi umat Kristiani dalam menjalani kehidupan, yaitu melayani dengan kasih tanpa memandang status atau latar belakang seseorang. Secara historis, Kamis Putih sudah diakui secara resmi oleh Konsili Hippo pada tahun 393 M sebagai bagian dari rangkaian perayaan Tri Hari Suci. Kamis Putih tidak hanya mengingatkan umat pada malam terakhir Yesus bersama murid-murid-Nya, tetapi juga sebagai awal dari masa sengsara yang puncaknya adalah kebangkitan pada Hari Paskah. Rangkaian perayaan Paskah sendiri dimulai sejak Rabu Abu, kemudian berlanjut ke Minggu Sewa, Minggu Sengsara, Minggu Palma, lalu masuk ke Pekan Suci. Dalam pekan ini, umat merayakan Kamis Putih, Jumat Agung, Sabtu Hening, dan akhirnya Minggu Paskah. Rangkaian ini masih berlanjut hingga Hari Kenaikan dan Pentakosta. Dalam praktik liturgi, Misa Kamis Putih menjadi perayaan ekaristi yang sangat khas. Selain pembacaan sabda dan perayaan ekaristi seperti biasa, terdapat ritus pembasuhan kaki oleh imam kepada 12 umat terpilih, sebagai bentuk simbolik meneladani tindakan Yesus. Misa Kamis Putih umumnya terdiri dari empat bagian utama: Ibadat Sabda &ndash; pembacaan Kitab Suci dan homili yang mengangkat makna kasih dan pelayanan. Pembasuhan Kaki &ndash; prosesi simbolis pelayanan dan kerendahan hati. Perayaan Ekaristi &ndash; mengenang institusi Perjamuan Kudus. Perarakan Sakramen Maha&nbsp;Kudus &ndash; mengakhiri misa dengan penuh kekhusyukan. Dengan suasana yang khidmat dan reflektif, Kamis Putih menjadi undangan bagi umat untuk merenungi kembali arti pengorbanan, cinta kasih tanpa syarat, serta panggilan untuk melayani sesama. Momen ini juga menjadi pengingat spiritual bahwa dalam kehidupan, tindakan kecil dengan kasih yang besar mampu mencerminkan terang Tuhan di tengah dunia.

Kamis Putih jadi awal Tri Hari Suci umat Katolik. Penuh makna kasih, pelayanan, dan refleksi dari Perjamuan Terakhir Yesus.

Makna Kamis Putih, Awal Tri Hari Suci bagi Umat Katolik yang Sarat Simbol Kasih dan Pelayanan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/03/29/triduum-2705609770.jpg" alt="Piala dan alkitab di altar." width="100%">
<figcaption>Piala dan alkitab di altar.</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Tri Hari Suci, juga dikenal sebagai tiga hari suci, merujuk pada serangkaian peringatan yang penting bagi umat Katolik menjelang Hari Paskah. Rangkaian ini terdiri dari Kamis Putih, Jumat Agung, dan Sabtu Suci. Jadwal pelaksanaan Tri Hari Suci ditetapkan melalui Kalender Liturgi, dengan pelaksanaannya untuk tahun 2024 dimulai pada Kamis, 28 Maret 2024, hingga Sabtu, 30 Maret 2024, sebelum Hari Paskah yang jatuh pada Minggu, 31 Maret 2024. Apa itu Arti Triduum? Dikutip dari ncregister.com, Jumat (29/3), asal kata Triduum berasal dari bahasa Latin yang menggambarkan "tiga hari" atau "jangka waktu tiga hari" (tri- = tiga, -dies = hari). Istilah ini merujuk pada periode liturgis setelah Prapaskah dan sebelum Paskah. Menurut dokumen penting yang mengatur perayaan seputar Paskah, Paschales Solemnitatis. Waktu ini disebut "triduum orang yang disalibkan, dikuburkan, dan dibangkitkan"; juga disebut "Triduum Paskah" karena pada saat itu, Misteri Paskah dirayakan, yaitu kematian Tuhan yang meninggalkan dunia ini menuju Bapa-Nya. Kapan Triduum Paskah Mulai dan Selesai? Menurut Norma Umum Tahun Liturgi dan Kalender, Triduum Paskah dimulai dengan Misa malam Perjamuan Tuhan, mencapai puncaknya pada Malam Paskah, dan diakhiri dengan doa malam pada Minggu Paskah. Dengan demikian, Triduum berlangsung mulai dari malam Kamis Putih hingga malam Minggu Paskah. Ini mencakup tiga hari penuh, meskipun karena hari liturgis tidak dimulai pada tengah malam, tiga hari tersebut diperinci sebagai berikut: Bagian terakhir Kamis Putih Jumat Agung Sabtu Suci Bagian pertama Minggu Paskah Rangkaian Tri Hari Suci Paskah Dari masing-masing rangkaian tersebut memiliki makna peringatan yang berbeda-beda. Berikut penjelasannya. Kamis Putih Dalam bahasa Inggris, Kamis Putih dikenal dengan nama Maundy Thursday atau Holy Thursday yang merupakan hari pembasuhan kaki dan perjamuan terakhir Yesus dengan murid-murid-Nya. Dikutip dari allsaintslethbridge.org, Jumat (29/3), dalam liturgi Kamis Putih, kita mengalami simbolisme kuat dari Pembasuhan Kaki, menyoroti kasih dan komitmen Yesus kepada kita. Tindakan Yesus yang merendahkan diri untuk melayani murid-murid-Nya mengingatkan kita akan panggilan untuk melayani umat Tuhan dengan tekun. Pastor paroki akan membasuh kaki dua belas orang yang dipilih dari paroki selama Liturgi. Pengalaman ini dianggap merendahkan hati dan suci oleh mereka yang telah mengalaminya. Liturgi juga menekankan pentingnya Ekaristi, hadiah yang berharga dari Yesus kepada umat-Nya, serta pentingnya imamat dalam menggembalakan kawanan domba-Nya dan membawa Ekaristi kepada umat-Nya. Kita juga dipanggil untuk berjaga dan berdoa bersama Yesus dalam Adorasi Ekaristi Mahakudus, mengikuti perintah Yesus di Taman Getsemani. Jumat Agung Berdasarkan imankatolik.or.id, Jumat Agung merupakan salah satu hari terpenting dalam kalender liturgi umat Kristiani dan dianggap sebagai puncak pelayanan Yesus di dunia. Jumat Agung juga merupakan salah satu dari hanya dua hari di mana puasa dan pantang diwajibkan dalam tahun Liturgi kita, hari lainnya adalah Rabu Abu. Banyak juga yang berusaha untuk berpantang daging pada hari Jumat selama masa Prapaskah. Dalam ibadah Jumat Agung, umat dihimbau untuk menghormati Salib, dengan kesadaran yang sadar untuk memusatkan perhatian pada arti kematian Yesus dalam hidup. Penghormatan Salib menjadi momen untuk merendahkan hati dan sakral. Sabtu Suci Sabtu Suci dikenal juga dengan nama Holy Saturday atau Easter Vigili, juga dikenal dengan Malam Paskah. Sabtu Suci merupakan satu hari sebelum peringatan Paskah. Pada malam Sabtu Suci, diyakini bahwa umat Kristiani mencapai puncak tahun Liturgi dengan perayaan Malam Paskah. Sekali lagi, umat Kristiani merayakan liturgi ini bersama-sama, sebagai satu kesatuan yang bersatu dalam kasih Tuhan. Perayaan ini sengaja diadakan di malam hari, saat gelap, untuk menegaskan bahwa umat Kristiani diharapkan untuk tetap waspada dan menantikan Kebangkitan yang akan datang. Kegelapan juga memperkuat simbolisme indah dalam upacara penyalaan api baru dan penyaluran api dari satu orang ke orang lain, yang menggambarkan Terang Kristus yang hadir dan menerangi hidup umat Kristiani. Triduum mencakup banyak aspek yang mengingatkan akan identitas sebagai anggota umat Katolik dan Kristen. Ini adalah narasi perjalanan, sebuah pengingat akan kasih karunia yang telah diberikan Yesus kepada umat-Nya. Umat-Nya diminta untuk merangkul Triduum dengan sepenuh hati. Umat Kristiani menyisihkan waktu dari kesibukan untuk berdampingan dengan Yesus selama Paskah untuk tetap waspada, menunggu, dan berdoa.

Tri Hari Suci, juga dikenal sebagai tiga hari suci, merujuk pada serangkaian peringatan yang penting bagi umat Katolik menjelang Hari Paskah

Mengenal Tri Hari Suci dalam Tradisi Umat Kristiani Menyambut Perayaan Paskah

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/jawapos/2022/04/IMG-20220415-WA0031.jpg" alt="MS bersama sesama napi merayakan ibadah dari dalam rutan. Humas Kemenkumham Jatim" width="100%">
<figcaption>MS bersama sesama napi merayakan ibadah dari dalam rutan. Humas Kemenkumham Jatim</figcaption>
</figure>JawaPos.com–Peringatan Tri Hari Suci jadi momentum ibadah bersama keluarga bagi umat nasrani. Namun, MS terpaksa menjalankan kebaktian dari balik jeruji. Dia tak mampu membendung air mata lantaran tak bisa mengikuti ibadah bersama keluarga.  MS mengikuti ibadah peringatan Tri Hari Suci di Gereja Efesus Rutan I Surabaya. Usai mengikuti Misa Kamis Putih kemarin (14/4), pria 40 tahun itu akan mengikuti Kebaktian Jumat Agung (15/4) sore.  Total ada 43 warga binaan yang mengikuti ibadah di rutan. Pria dua anak itu terlihat sangat khidmat mengikuti ibadah. Jari jemari dari kedua tangan saling mengepal. Mulutnya tak berhenti merapalkan doa. Perlahan-lahan air matanya tumpah. Mengalir di kedua pipi.  Pria asal Surabaya itu mengatakan, ini adalah pengalaman pertamanya mengikuti ibadah peringatan Tri Hari Suci di rutan. Sebab, dia selalu merayakan Paskah bersama keluarga.  ”Sebelumnya, kami selalu merayakan dengan ibadah bersama keluarga besar di gereja,” ujar MS sambil berkaca-kaca.  Namun, sejak lima bulan lalu, MS harus berpisah bersama keluarga karena harus menjalani hukuman di rutan di Desa Medaeng itu. Pengaruh buruk narkotika membuatnya harus menanggung konsekuensinya.  ”Saya jadi ingat istri dan dua anak saya yang selama ini selalu kasih semangat,” tutur MS.  Meski begitu, MS mengaku kotbah dari Pendeta R.D. Bernardus Satya Graha membuat dia menjadi lebih kuat menghadapi ujian. MS mengatakan, Paskah merupakan suatu hal yang sangat penting. Ada beberapa makna pelaksanaan ibadah Jumat Agung untuk memperingati kematian Yesus itu.  ”Jadi penyaliban Yesus ini untuk menebus dosa manusia,” ujar MS.  Plt Kepala Kanwil Kemenkumham Jatim Wisnu Nugroho Dewanto menjelaskan, karena masih dalam pandemi, jajarannya di 39 lapas/rutan menggelar ibadah peringata Tri Hari Suci secara online. Untuk Rutan Surabaya mengikuti ibadah dengan Paroki Santo Yakobus Surabaya via sambungan teleconference.  ”Momen ini jadi salah satu pembinaan kerohanian, agar warga binaan semakin dekat dengan Sang Pencipta,” ujar Wisnu.  Sementara itu, Karutan Hendrajati menyebutkan pihaknya memberikan kesempatan kepada warga binaan untuk menjalankan ibadah peringatan Tri Hari Suci. Momen perayaan itu juga dimanfaatkan untuk forum silaturahmi antar warga binaan.  Namun, Hendrajati mengatakan, keluarga warga binaan belum diperbolehkan berkunjung karena masa pandemi. ”Peringatan tahun ini digelar secara sederhana saja, untuk kunjungan belum diperbolehkan, namun kami fasilitasi dengan layanan video call,” ucap Hendrajati.

Terjerat Narkoba, MS Ikut Ibadah Paskah dari Dalam Rutan

Tri Hari Suci

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#Tri Hari Suci

Berita Terkini

Berada di Daerah Rawan, TNI-Polri Amankan Jumat Agung di Puncak Jaya Papua Tengah

Mengenal Jumat Agung, Alasan Mengapa Hari Wafat Yesus Kristus di Kayu Salib Disebut Good Friday

Makna Kamis Putih, Awal Tri Hari Suci bagi Umat Katolik yang Sarat Simbol Kasih dan Pelayanan

Mengenal Tri Hari Suci dalam Tradisi Umat Kristiani Menyambut Perayaan Paskah

Terjerat Narkoba, MS Ikut Ibadah Paskah dari Dalam Rutan

Download Aplikasi JawaPos.com