<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Radar Solo

BaliExpress

Radar Surabaya

Radar Gresik

Radar Sidoarjo

Radar Bali

Radar Semarang

Radar Magelang

Radar Kudus

Radar Malang

Radar Bromo

Radar Jogja

Radar Madiun

Radar Madura

Radar Tuban

Radar Bojonegoro

Radar Jember

Radar Kediri

Radar Tulungagung

Radar Jombang

Radar Banyuwangi

Radar Mojokerto

ManadoPost

Radar Papua

GorontaloPost

CenderawasihPost

Padang Ekspress

RiauPos

BatamPos

MetroDaily

SumutPos

LombokPost

Radar Bogor

Radar Tarakan

KaltimPost

Prokalteng

KaltengPos

PontianakPost

Radar Sampit

Radar Banjarmasin

Zetizen

Radar Palu

Radar Sukabumi

Radar Situbondo

Jombang Banget

Radar Purworejo

Radar Buleleng

Radar Nganjuk

Radar Surabaya Bisnis

Radar Pasuruan

Radar Lawu

Halo Jember

Radar Malioboro

Jembrana Express

Metro Pekalongan

Blitar Kawentar

Radar Lamongan

Radar Pati

Radar Majapahit

Solo Balapan

Radar Bonang

Radar Batu

Radar Bangkalan

Berau Post

Tangsel Jawapos

Cirebon Jawapos

Metropolitan Jawapos

Bogor Jawapos

Medan Jawapos

Trenggalek Jenggelek

Bicara Baik

Radar Badung

Balikpapan TV

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2025/11/03/FotoJet-2025-11-03T105724542-1177688772.jpg" alt="Brazen Bull, banteng perunggu yang menjadi simbol kekuasaan tirani Phalaris, tempat jeritan manusia diubah jadi raungan kematian. (Tripadvisor)" width="100%">
<figcaption>Brazen Bull, banteng perunggu yang menjadi simbol kekuasaan tirani Phalaris, tempat jeritan manusia diubah jadi raungan kematian. (Tripadvisor)</figcaption>
</figure> JawaPos.com - Brazen Bull, atau yang dikenal sebagai Banteng Perunggu, merupakan alat eksekusi yang mencerminkan kekejaman dan dominasi kekuasaan di era Yunani Kuno. Alat ini dirancang oleh seorang pengrajin bernama Perillos dari Athena atas permintaan Phalaris, tiran dari kota Akragas (kini Agrigento, Sisilia). Bentuknya menyerupai banteng berukuran besar yang terbuat dari logam, berongga di dalamnya, dan digunakan untuk memanggang manusia hidup-hidup. Menurut catatan dari Medieval Torture Museum, Brazen Bull dibuat dengan sistem akustik yang unik. Ketika korban dimasukkan ke dalam dan api dinyalakan di bawahnya, jeritan mereka akan dialirkan melalui pipa di kepala banteng sehingga terdengar seperti suara banteng mengaum. &ldquo;Suara jeritan korban diubah menjadi raungan banteng yang mengerikan,&rdquo; tulis situs tersebut, menggambarkan betapa sadisnya alat ini. Ironisnya, Perillos sendiri menjadi korban pertama dari ciptaannya. Phalaris, yang dikenal kejam, memerintahkan agar sang pengrajin dimasukkan ke dalam Brazen Bull untuk menguji efektivitas suara yang dihasilkan. Setelah mendengar jeritan yang menyerupai suara banteng, ia memerintahkan agar Perillos dikeluarkan hanya untuk dibunuh secara langsung setelahnya. Sejarawan Diodorus Siculus dalam Bibliotheca Historica mencatat bahwa Brazen Bull digunakan secara rutin oleh Phalaris untuk menghukum musuh politik dan siapa pun yang dianggap mengancam kekuasaannya. &ldquo;Phalaris dikenal karena kekejamannya, dan Brazen Bull menjadi lambang dari tirani yang tak berperikemanusiaan,&rdquo; tulis Diodorus dalam catatannya. Alat ini bukan hanya digunakan untuk membunuh, tetapi juga sebagai pertunjukan kekuasaan. Brazen Bull ditempatkan di ruang publik, dan eksekusi dilakukan di hadapan rakyat. Tujuannya jelas, untuk menanamkan rasa takut dan menunjukkan bahwa penguasa memiliki kendali penuh atas hidup dan mati. Menurut All That&rsquo;s Interesting, Brazen Bull dibuat dari logam seperti perunggu atau kuningan, dan dirancang agar panas menyebar merata ke seluruh tubuh korban. &ldquo;Korban akan dipanggang perlahan, dan suara mereka menjadi bagian dari pertunjukan sadis,&rdquo; tulis Andrew Milne dalam artikelnya. Meski terdengar seperti legenda, konsistensi dalam berbagai sumber sejarah menunjukkan bahwa Brazen Bull memang pernah digunakan. Beberapa sejarawan menyebutnya sebagai alat propaganda kekuasaan, sementara yang lain melihatnya sebagai bukti nyata dari kebrutalan masa lalu. Brazen Bull menjadi simbol dari bagaimana teknologi dan kreativitas bisa digunakan untuk tujuan yang sangat kelam. Inovasi yang seharusnya membawa manfaat justru berubah menjadi alat penyiksaan ketika jatuh ke tangan penguasa yang tak berbelas kasih. Dalam konteks modern, kisah Brazen Bull menjadi pengingat penting bahwa kekuasaan tanpa kontrol bisa melahirkan kebrutalan. Sejarah ini mengajarkan bahwa keadilan dan belas kasih harus berjalan beriringan agar kemajuan tidak berubah menjadi penderitaan. (*)

Kisah Brazen Bull atau Banteng Perunggu menjadi pengingat penting bahwa kekuasaan tanpa kontrol bisa melahirkan kebrutalan.

Brazen Bull: Simbol Kekuasaan dan Kekejaman di Era Phalaris

&nbsp; <figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/08/09/aphrodite-1728758419.jpg" alt="Ilustrasi Aphrodite, dewi kecantikan dan cinta dalam mitologi Yunani kuno (Mythlok)" width="100%">
<figcaption>Ilustrasi Aphrodite, dewi kecantikan dan cinta dalam mitologi Yunani kuno (Mythlok)</figcaption>
</figure> &nbsp; JawaPos.com - Kecantikan para perempuan Yunani seringkali menjadi sumber inspirasi dalam dunia kecantikan di seluruh dunia. Tradisi ini menggabungkan antara metode alami dengan filosofi perawatan diri yang mendalam. Banyak ahli yang sudah mendalami rahasia di balik kecantikan perempuan Yunani. Sehingga kaum hawa di seluruh dunia bisa meniru kebiasaan serta cara-cara perempuan Yunani dalam menjaga kecantikan dari ujung rambut hingga ujung kakinya. Di antaranya:&nbsp; <ol> <li> Harmoni antara Alam dan Teknik</li> </ol> Perempuan Yunani sejak era kuno telah menggunakan bahan-bahan alami dalam perawatan kecantikan mereka. Misalnya, mereka sering memanfaatkan olive oil (minyak zaitun) yang dikenal kaya akan antioksidan dan vitamin E. Menurut Dr. Eleni Pappas, seorang ahli dermatologi di Hellenic Dermatological Institute, minyak zaitun adalah bahan kunci dalam rutinitas kecantikan Yunani. Selain memberi kelembapan, ia juga memiliki sifat anti-inflamasi dan anti-penuaan. &nbsp; <ol start="2"> <li> Filosofi dan Praktik Perawatan Diri</li> </ol> Filosofi kecantikan Yunani bukan hanya tentang produk, tetapi juga tentang keseimbangan dan harmoni. Dr. Nikos Papadopoulos, profesor di Athena University of Physical Education and Sport Science, menyatakan, perempuan Yunani sering kali mempraktikkan olahraga dan diet seimbang sebagai bagian dari rutinitas kecantikan mereka. Ini mencerminkan pandangan bahwa kecantikan lahir dari dalam. &nbsp; <ol start="3"> <li> Rahasia Makanan: Diet Mediterania</li> </ol> Diet Mediterania adalah bagian integral dari kecantikan perempuan Yunani. Makanan seperti ikan, sayuran, dan buah-buahan memiliki peran penting dalam menjaga kesehatan kulit dan tubuh. Menurut sebuah studi di Journal of Nutrition, konsumsi makanan kaya antioksidan dan asam lemak omega-3 dapat mengurangi tanda-tanda penuaan dan meningkatkan elastisitas kulit. &nbsp; <ol start="4"> <li> Teknik Perawatan Kulit Kuno</li> </ol> Teknik perawatan kulit yang diwariskan sejak zaman kuno, seperti penggunaan masker wajah berbasis yogurt dan madu, tetap populer. Dr. Maria Kouris, ahli kosmetik di Institute of Greek Beauty and Wellness, menjelaskan, yogurt memiliki efek menenangkan dan melembapkan, sementara madu bertindak sebagai humektan alami yang menarik kelembapan ke dalam kulit. <ol start="5"> <li> Perawatan Rambut Tradisional</li> </ol> Perawatan rambut juga memainkan peran penting dalam kecantikan perempuan Yunani. Penggunaan minyak zaitun untuk menjaga kelembapan dan kesehatan rambut adalah salah satu praktik utama. Menurut penelitian di International Journal of Trichology, minyak zaitun membantu memperkuat rambut dan mengurangi kerontokan. Maka bisa dikatakan bahwa kecantikan perempuan Yunani bukan hanya tentang produk yang digunakan tetapi juga tentang filosofi hidup yang menyeluruh. Tradisi kuno yang menggabungkan bahan alami, diet sehat, dan perawatan diri yang holistik membentuk dasar dari rahasia kecantikan mereka. (*)

Kecantikan para perempuan Yunani seringkali menjadi sumber inspirasi dalam dunia kecantikan di seluruh dunia. Tradisi ini

Rahasia di balik Kecantikan Bidadari Yunani, Kaum Hawa Wajib Baca Hal Ini!     

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/03/10/buah-tin-2980893926.png" alt="Buah tin dinyatakan sebagai salah satu sumber bahan dengan kandungan kalsium dan serat yang tertinggi." width="100%">
<figcaption>Buah tin dinyatakan sebagai salah satu sumber bahan dengan kandungan kalsium dan serat yang tertinggi.</figcaption>
</figure> Pada masa Romawi Kuno, buah tin disebut sebagai buah suci. Peradaban Yunani Kuno menggunakan buah tin sebagai makanan pokok. Penggunaan buah, akar, dan daun pohon tin dalam sistem kesehatan tradisional sudah dilakukan turun-temurun. Di antaranya untuk kesehatan liver, tulang, dan susunan saraf pusat. --- COBALAH&nbsp;menyiapkan buah tin segar atau kering sebagai makanan dalam bulan Ramadan tahun ini. Alasan utama pasti berkaitan dengan keutamaan buah itu, sehingga namanya disebut dalam kitab suci Alquran Surah At Tin. Buah tin juga terpilih sebagai salah satu bahan alam dalam buku pengobatan nabi. Dikenal dengan nama buah fig atau ara, tanaman asalnya bernama Ficus carica dari suku Moraceae. Berasal dari kawasan Mediterania, Asia Barat dan Selatan, budi daya pohon tin sudah meluas ke seluruh dunia. Pohonnya kecil dengan daun berbentuk seperti daun pepaya. Buahnya berwarna hijau yang saat matang menjadi cokelat atau ungu. Begitu matang, kulit luarnya retak dan memperlihatkan bagian dalam buah yang siap untuk langsung dimakan. Daging buah berasa manis, berbiji banyak dengan ukuran bervariasi, dan crunchy. Buah tin segar dan kering memang populer sebagai makanan sejak awal peradaban manusia. Pengobatan Yunani menggunakan buah itu sebagai laksatif ringan, ekspektoran, diuretik, mengatasi gangguan liver dan limpa, serta antiradang. Ada penggunaan untuk pengobatan lepra dan sebagai afrodisiaka. Buah yang diolah sebagai sirup terkenal khasiatnya sebagai obat untuk mengatasi sulit buang air besar. Khasiat itu sudah dipelajari dan tertulis dalam artikel ulasan ilmiah (2021) oleh peneliti Jordania. Dikatakan, kandungan serat buah membantu kelancaran dan keteraturan proses pencernaan. Tin termasuk buah musiman, karena itu kini banyak diperdagangkan dalam bentuk kering di pasar dan pusat perbelanjaan di Makkah dan Madinah. Kekayaan Zat Bergizi Budi daya tanaman tin memang utamanya untuk mendapatkan buahnya. Yakni, yang dilukiskan sebagai buah berasa manis dengan daging buah lunak yang &rsquo;&rsquo;meleleh&rsquo;&rsquo; di mulut. Buah tin dinyatakan sebagai salah satu sumber bahan dengan kandungan kalsium dan serat tertinggi. Kandungan kalsium buah kering bahkan lebih tinggi dibanding apel, pisang, kurma, anggur, jeruk, kismis, dan stroberi. Buah kering sangat kaya serat, mineral tembaga, manganum, magnesium, kalium, kalsium, dan vitamin K dalam konsentrasi yang relatif sesuai kebutuhan harian manusia. Tingginya kandungan serat dapat menjadi pertimbangan perannya dalam pengendalian berat badan. Keberadaan zat bioaktif golongan fenolik memberi kontribusi pada rasa, warna, dan khasiat buah. Kadar tertinggi adalah rutin, diikuti katekin, chlorogenic acid, epikatekin, gallic acid, dan syringic acid. Percobaan laboratorik menunjukkan perbedaan kandungan zat golongan polifenol, flavonoid, dan antosian di setiap tahapan kematangan buah. Ada yang saat mentah kulit buahnya keras berwarna hijau, lalu berubah menjadi hijau keunguan. Dan, ketika sudah matang berwarna ungu hitam. Saat kulit buah sudah menghitam maka makin banyak kandungan fenol total, antosianin total, dengan kapasitas antioksidan lebih tinggi. Perubahan warna pun tergantung varietas buah. Kompleksitas kandungan menjadi alasan kuat terpilihnya buah tin segar sebagai bahan pangan di daerah asalnya. Kecerdasan dan Kesehatan Otak Secara turun-temurun buah tin dipakai untuk kesehatan otak. Inilah yang menarik perhatian peneliti. Salah satunya peneliti India (2016) yang mempelajari pengaruh pemberian ekstrak etanol buah pada peningkatan kemampuan belajar dan mengingat. Penelitian pada tikus itu membandingkan efek pemberian ekstrak dan obat modern dengan alat dan metode penelitian terstandar. Pengamatan dilakukan terhadap waktu yang diperlukan tikus untuk menemukan jalan keluar pada alat yang digunakan. Hasilnya, tikus yang diberi ekstrak buah tin lebih cepat dalam mempelajari dan menemukan jalan keluar. Peningkatan durasi penelitian membuat tikus makin terlatih sehingga kemampuan, keterampilan, dan kecepatannya meningkat. Keberhasilan tikus itu berkat aktivitas antioksidan dan peningkat imunitas ekstrak. Aktivitas antioksidan ditunjukkan melalui zat kandungan golongan flavonoid dan fenolik. Dari hasil studi terdahulu, diketahui flavonoid juga dapat mencegah kepikunan pada manusia. Khasiat pendongkrak imunitas buah tin perlu dipertimbangkan sebagai bahan alam pilihan untuk menggantikan obat-obatan penekan imun modern yang diketahui bisa mengganggu fungsi otak. Selain itu, buah tersebut diyakini bisa membantu mengatasi kerusakan otak pada pusat belajar dan mengingat, termasuk pencegahan penyakit Alzheimer. Kesehatan Tulang Kecukupan jumlah dan jenis mineral berperan penting pada kekuatan tulang manusia. Kekayaan kandungan mineral buah tin mengundang perhatian peneliti, terutama terkait gangguan pengeroposan dan nyeri sendi pada usia lanjut. Dalam sebuah artikel ilmiah, peneliti Malaysia (2018) mengungkap hubungan antara tingginya kandungan mineral dan keseimbangan dalam proses pembentukan tulang. Kandungan utama mineral kalium, magnesium, fosfor, dan strontium pada buah tin sangat krusial bagi perkembangan tulang. Strontium terbukti dapat mengendalikan patah tulang akibat pengeroposan tulang, di mana pemberian pada wanita pascamenopause mampu merangsang pembentukan tulang. Melalui studi lanjut, hasil itu diharapkan membuka wacana pemanfaatan buah tin sebagai produk farmasi untuk kesehatan tulang.&nbsp;(*) PEMANFAATAN: <ul> <li>Daging buah tin segar dapat langsung dikonsumsi.</li> <li>Buah tin kering perlu direndam atau direbus dalam air terlebih dulu.</li> <li>Gunakan sebagai campuran pada pembuatan kue, puding, atau bubur havermut.</li> </ul> <hr /> *)&nbsp;PROF DR APT MANGESTUTI AGIL MS, Guru Besar Botani Farmasi dan Farmakognosi Fakultas Farmasi Universitas Airlangga Youtube: Kanal Kesehatan Prof Mangestuti

Pada masa Romawi Kuno, buah tin disebut sebagai buah suci. Peradaban Yunani Kuno menggunakan buah tin sebagai makanan pokok.

Khasiat Luar Biasa Buah Tin yang Bisa Meningkatkan Kemampuan Belajar dan Mengingat

Yunani kuno

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

#Yunani kuno

Berita Terkini

Brazen Bull: Simbol Kekuasaan dan Kekejaman di Era Phalaris

Rahasia di balik Kecantikan Bidadari Yunani, Kaum Hawa Wajib Baca Hal Ini!

Khasiat Luar Biasa Buah Tin yang Bisa Meningkatkan Kemampuan Belajar dan Mengingat

Download Aplikasi JawaPos.com