Mahfud Ikhwan

<figure>
<img src="https://cdn-assets.jawapos.com/images/1/2024/09/15/52_kera_1-910218054.jpg" alt="ILUSTRASI. (NINA/JAWA POS)" width="100%">
<figcaption>ILUSTRASI. (NINA/JAWA POS)</figcaption>
</figure> Jika kita lepas peta Kerala dari keseluruhan wilayah India, kita akan temukan Sumatera kecil di sana. Sangat mirip, entah kenapa. Tapi, percayalah, beberapa hal dari Kerala yang akrab dengan kita tak berhenti sampai situ saja. Pesisir Malabar dan Kota Kalikut (Calicut/Kozhikode) adalah dua tempat menonjol di Kerala sekaligus tak asing dalam sejarah Indonesia. Para penjelajah Arab, China, dan Eropa yang pernah singgah di bandar-bandar Nusantara pasti akan menyebut tempat itu juga. Kerala juga satu-satunya tempat di wilayah India modern yang punya sejarah dengan kolonialis Belanda, sebagaimana kita. Baron van Imhoff, gubernur jenderal Hindia 1743&ndash;1750, pernah direpotkan urusan VOC di Malabar saat ia masih menjadi gubernur Seylon. Kerala memutuskan memisahkan diri dari Negara Bagian Madras (Tamil Nadu) dan menjadi negara bagian sendiri pada 1956. Orang-orang Kerala membedakan diri dari orang Madras karena bahasa yang mereka tuturkan. Orang Madras berbahasa Tamil, sementara mereka berbahasa Malayalam. Bahasa Malayalam dituturkan oleh sekitar 37 juta orang. Sebagaimana Tamil dan bahasa-bahasa lain di sisi selatan India, Malayalam diturunkan dari bahasa Dravidian, bahasanya bangsa Dravida. Malayalam adalah salah satu bahasa paling tua di India. Ia tak pernah mati selama 2.500 tahun. Saya tak tahu bagaimana menjelaskan keterkaitannya (apakah lewat kitab-kitab keagamaan atau lewat penutur yang bermigrasi), tapi saya menjumpai beberapa kata dari bahasa ini ada pada bahasa kita. Saat orang Kerala mengatakan acar, appam, dan puttu, yang mereka maksudkan memang &rdquo;acar&rdquo;, &rdquo;apam&rdquo; (atau apem), dan (kue) &rdquo;putu&rdquo; sebagaimana yang kita tahu. Saya yakin, jika menelisik lebih jauh, kesamaan kita dengan mereka tak akan terbatas di tiga kata itu. Dan kita akan temukan kesamaan yang tak hanya terbatas kata jika lebih banyak menonton produk sinema yang mereka hasilkan: sinema (berbahasa) Malayalam.&nbsp; *** Kerala punya demografi keagamaan yang berbeda dengan kebanyakan wilayah India. Tetap didominasi Hindu, namun minoritas muslim dan Kristen yang besar menciptakan semacam kultur harmoni yang khas. Meski memiliki sistem kasta yang lebih rumit dibanding wilayah lain India, beberapa kelompok di Kerala (Hindu maupun muslim) menganut matrilineal. Sistem ini memungkinkan perempuan Kerala punya kedudukan lebih istimewa dibanding kebanyakan perempuan di India. Sejak masa kolonial, angka keterdidikan perempuan Kerala jauh melebihi wilayah India lainnya. Pemberontakan Malabar pada 1921&ndash;1922 adalah salah satu perlawanan paling keras sekaligus paling berdarah terhadap Inggris dan kelompok tuan tanah Hindu berkasta tinggi. Pemberontakan ini memang didorong motif Pan-Islamisme, namun semangat antikolonial, perjuangan kelas petani dan buruh, menjadi lahan subur bagi tumbuhnya ideologi kiri. Komunisme mulai menguat di wilayah ini sejak 1930-an dan menjadi kekuatan politik paling dominan di Kerala hingga kini. Demografi, sistem sosial, juga corak ideologi ini membentuk corak sinema yang mereka produksi. Ketika perfilman Hindi dan Tamil memulai produksi sinemanya dengan film-film mitologis dari kitab suci maupun dari dongeng-dongeng kepahlawanan, sinema Malayalam langsung memulainya dengan film bertema sosial. Balan (1938), film bicara pertama yang berbahasa Malayalam, berkisah perjuangan dua anak yatim. Film yang realis, tidak mengawang-awang, kemudian menjadi semacam cap dagang bagi sinema Malayalam. Ketika parallel cinema (gerakan alternatif bagi industri film yang dianggap terlalu komersial) merebak di India pada dekade &rsquo;50-an, sinema Malayalam adalah salah satu bagian pentingnya. Hingga &rsquo;70-an, para sineas paralel seperti Adoor Gopalakrishnan dan John Abraham mewakili citra sinema Malayalam secara keseluruhan. Perubahan terjadi pada awal &rsquo;80-an dengan munculnya dua jagoan berkumis, Mammootty dan Mohanlal. Meski masih mempertahankan corak sinema yang relatif sama, sistem bintang membawa sinema Malayalam mendekati kecenderungan film India pada umumnya, yang lebih komersial dan massal. *** Pada awal 2000-an, 90 persen lebih film-film Malayalam yang beredar dibintangi oleh hanya tiga nama, yaitu Mohanlal, Mammootty, dan Dileep. Para bintang ini, yang biasanya sekaligus produser dan/atau pemilik jaringan bioskop, mencipta sistem kartel yang buruk. Sampai sebuah gelombang sinema baru muncul di dekade berikutnya. Tahun 2011 film Adaminte Makan Abu karya sutradara Salem Ahamed rilis. Berkisah tentang seorang muslim miskin yang ingin naik haji, Adaminte terpilih mewakili India di ajang Oscar. Ini jadi yang pertama bagi sinema Malayalam. Adaminte hanya beredar di festival dan gagal di pasaran. Namun, di tahun yang sama sinema Malayalam menghasilkan beberapa film yang dianggap mampu menjembatani kecenderungan artistik dan kebutuhan pasar secara bersamaan. Film-film tersebut adalah Traffic (std Rajesh Pillai), City of God (Lijo Jose Pellissery), Salt N&rsquo; Pepper (Aashiq Abu), dan Chaappa Kurishu (Sameer Thahir). Para sutradara ini, terutama Lijo Jose dan Aashiq Abu, nantinya menjadi nama-nama penting bagi sinema Malayalam sedekade kemudian. Namun, pengubah permainan sesungguhnya adalah Drishyam (2013) karya Jeethu Joseph. Drisyham bercerita tentang bapak-bapak Kristen biasa yang melawan seorang Kapolda dan mengecoh seluruh dunia untuk melindungi keluarganya. Tak hanya mencipta rekor film terlaris sepanjang sejarah sinema mereka, film ini juga memaksa dunia untuk lebih serius menengok film-film yang dihasilkan Kerala. Ketika Bollywood digerogoti oleh sejenis nasionalisme yang cupet dan garang, sementara film-film Tamil dan Telugu dipenuhi para jagoan bernyawa sembilan, mobil beterbangan, dan tarian ekstravagan, sinema Malayalam terus saja membuat kejutan dengan film-film yang mengeksplor kisah-kisah biasa tentang orang-orang biasa dalam cara luar biasa. Film-film seperti Bangalore Days (2014), Premam (2015), Angamaly Diaries (2017), Sudani from Nigeria (2018), Jallikattu (2019), Ayyappanum Koshiyum (2020), Halal Love Story (2020), Minnal Murali (2021), The Great Indian Kitchen (2021), dll, tak hanya menyegarkan, tapi juga memberikan wajah yang sama sekali berbeda atas apa yang selama ini dipersepsi sebagai &rdquo;film India&rdquo;. *** Hingga kolom ini ditulis, film-film Mammootty dan Mohanlal yang biasanya berbujet besar masih tetap mendominasi box office di Kerala. Namun, kini sinema Malayalam jauh dari sekadar tentang mereka. Wajah-wajah baru tak habis-habis dan terus mengejutkan. &rdquo;Kok bisa orang seperti ini jadi bintang film&rdquo; adalah keheranan yang lazim saat Anda menonton film-film Malayalam. Fahadh Faasil terlihat tetangga kontrakan yang mencurigakan. Soubin Shahir adalah teman nongkrong yang kopinya kita bayar. Parvathy adalah tipikal gadis LSM yang hadir di diskusi tentang HAM dan perempuan. Anna Ben tak berbeda dengan gadis Flores manis yang kita lihat di kampus-kampus Katolik di Jogja. Dan mereka menjadi lebih tampak biasa karena mereka muncul di film-film yang menyajikan kisah-kisah biasa dari orang-orang biasa yang mungkin ada di sekitar kita. Misal, tentang pemain sepak bola asing telantar yang dirawat ibu-ibu pengajian. Atau sekelompok takmir masjid yang membuat film cinta Islami. Atau tentang empat bersaudara broken home akibat ditinggal ibunya jadi biarawati. Atau tawuran dua geng kecamatan memperebutkan lapak daging babi. Atau kerbau lepas yang mengacaukan satu desa. Di film-film Malayalam kita bisa temukan kebun-kebun karet dan merica, juga remaja yang main bola dengan kaus Milan atau Barca, atau gadis cilik yang salim ke ibunya untuk berangkat ke TPA, dan hal-hal lain yang amat akrab dengan kita. Hal-hal yang kadang luput di film kita sendiri. (*) Baca Juga: <a href="https://www.jawapos.com/halte/015065985/kebudayaan-politik-jusuf-wanandi">Kebudayaan Politik Jusuf Wanandi</a> MAHFUD IKHWAN, Penulis asal Lamongan

Pesisir Malabar dan Kota Kalikut (Calicut/Kozhikode) adalah dua tempat menonjol di Kerala sekaligus tak asing dalam sejarah Indonesia.

Ilham Safutra

Kerala dan Sinema Orang Biasa

head

top_banner

skyscrapper

half_page

leaderboard1

leaderboard2

rectangle1

rectangle2

bottom_banner

interstitial

amp_top_banner

amp_rectangle1

amp_rectangle2

amp_rectangle3

amp_rectangle4

amp_rectangle5

amp_native

amp_bottom_banner

<h3>Susunan Redaksi&nbsp;</h3>Penerbit: PT Jawa Pos Grup Multimedia&nbsp;Direktur Utama: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Direktur Bidang Bisnis: Dyah Shianti Dewi&nbsp;Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.&nbsp;Telepon: 021-53699659 Fax: 021-5349207&nbsp;E-mail: info@jawapos.com&nbsp;Redaksi JawaPos.com :&nbsp;Pemimpin Redaksi/Penanggung Jawab: Dhimas Ginanjar Satria Perdana&nbsp;Wakil Pemimpin Redaksi: Agustinus Edy Pramana Wakil Pemimpin Redaksi: Ilham Safutra&nbsp;Redaktur: Banu Adikara, Bayu Putra, Dony Lesmana Eko Putra, Edi Yulianto, Kuswandi, Latu Ratri Mubyarsah, Mohamad Nur Asikin, M. Dinarsa Kurniawan, Valentinus Bintang Pradewo.&nbsp;Editor Evergreen: Novia Tri Astuti, Adi Nugroho, Hanny Suwindari&nbsp;Asisten Redaktur: Estu Suryowati, Nurul Adriyana Salbiah, Sabik Aji Taufan&nbsp;Koordinator Daerah:&nbsp;JP Tangsel: Hendra Eka Syahputra&nbsp;JP Cirebon: Latu Ratri Mubyarsah&nbsp;JP Bogor: Bayu Putra&nbsp;Reporter: Muhammad Ridwan, Rian Alfianto, R. Nurul Fitriana Putri, Syahrul Yunizar, Tazkia Royyan Hikmatiar, Abdul Rahman, Rizky Pratama Putra, Dimas Choirul, Nanda Prayoga.&nbsp;Fotografer: Dery Ridwansah Videografer: Satrio Maulana Maheswara&nbsp;Desain Grafis: Dimas Pradipta&nbsp;Media Sosial: Ane Herfira, M. Hafizh Muharrom&nbsp;Data Analis: Rafi Achmad Fahreza&nbsp;HRD: Fella Ayu Kusuma Wardhani&nbsp;Keuangan: Bunga Margi&nbsp;Research &amp; Development: Fajar Budihartono, Ahmad Aan Tory Tonang, Renda Eko Riyadi, Zenna Atmaja.&nbsp;Mobile Apps: Agam Bintoro, Pramita Firnanda&nbsp;AdsOp &amp; Programmatic: Wahyuni, Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Programmatic: Fitri Yuni Lestari.&nbsp;Asisten Manager Partnership : Sanindiana Kusumaramadhanti.&nbsp;Account Executive:&nbsp;Surabaya: Dwimas Arie Supangkat, Garindra Natarizki Ramadhani, M. Irvan Aditia, Karen Bayu Khrisna,&nbsp;Jakarta: Netty Herawaty, Sanindiana Kusumaramadhanti, Rita Sopiana, Ferel Ipandi Hutagalung&nbsp;

redaksi

privacy

<h1>Pedoman Media Siber</h1>KEMERDEKAAN berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers adalah hak asasi manusia yang dilindungi Pancasila, Undang-Undang Dasar 1945, dan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia PBB. Keberadaan media siber di Indonesia juga merupakan bagian dari kemerdekaan berpendapat, kemerdekaan berekspresi, dan kemerdekaan pers.Media siber memiliki karakter khusus sehingga memerlukan pedoman agar pengelolaannya dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik. Untuk itu Dewan Pers bersama organisasi pers, pengelola media siber, dan masyarakat menyusun Pedoman Pemberitaan Media Siber sebagai berikut:1. Ruang Lingkupa. Media siber adalah segala bentuk media yang menggunakan wahana internet dan melaksanakan kegiatan jurnalistik, serta memenuhi persyaratan Undang-Undang Pers dan Standar Perusahaan Pers yang ditetapkan Dewan Pers.b. Isi buatan pengguna (user generated content) adalah segala isi yang dibuat dan atau dipublikasikan oleh pengguna media siber, antara lain, artikel, gambar, komentar, suara, video dan berbagai bentuk unggahan yang melekat pada media siber, seperti blog, forum, komentar pembaca atau pemirsa, dan bentuk lain.2. Verifikasi dan Keberimbangan Beritaa. Pada prinsipnya setiap berita harus melalui verifikasi.b. Berita yang dapat merugikan pihak lain memerlukan verifikasi pada berita yang sama untuk memenuhi prinsip akurasi dan keberimbangan.c. Ketentuan dalam butir (a) di atas dikecualikan, dengan syarat:1) Berita benar-benar mengandung kepentingan publik yang bersifat mendesak;2) Sumber berita yang pertama adalah sumber yang jelas disebutkan identitasnya, kredibel, dan kompeten;3) Subyek berita yang harus dikonfirmasi tidak diketahui keberadaannya dan atau tidak dapat diwawancarai;4) Media memberikan penjelasan kepada pembaca bahwa berita tersebut masih memerlukan verifikasi lebih lanjut yang diupayakan dalam waktu secepatnya. Penjelasan dimuat pada bagian akhir dari berita yang sama, di dalam kurung dan menggunakan huruf miring.d. Setelah memuat berita sesuai dengan butir (c), media wajib meneruskan upaya verifikasi, dan setelah verifikasi didapatkan, hasil verifikasi dicantumkan pada berita pemutakhiran (update) dengan tautan pada berita yang belum terverifikasi.3. Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)a. Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 Tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.b. Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.c. Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:1) Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul;2) Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan;3) Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.d. Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (c).e. Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (c). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.f. Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.g. Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (a), (b), (c), dan (f) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (c).h. Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (f).4. Ralat, Koreksi, dan Hak Jawaba. Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.b. Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.c. Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.d. Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:1) Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya;2) Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu;3) Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.e. Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp 500.000.000 (lima ratus juta rupiah).5. Pencabutan Beritaa. Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.b. Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.c. Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.6. Iklana. Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.b. Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.7. Hak CiptaMedia siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.8. Pencantuman PedomanMedia siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.9. SengketaPenilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.&nbsp;Jakarta, 3 Februari 2012(Pedoman ini ditandatangani oleh Dewan Pers dan komunitas pers di Jakarta, 3 Februari 2012).Sumber:&nbsp; <a href="https://dewanpers.or.id/pedoman/detail/167/pedoman-pemberitaan-media-siber">Dewan Pers</a>

pedoman-pemberitaan

<h1>&nbsp;Kontak JawaPos.com&nbsp;</h1>Alamat: Lantai 2 Gedung Graha Pena Jawa Pos. Jalan Kebayoran Lama 12, Jakarta Selatan 12210.Telepon: 021-53699659Fax: 021-5349207E-mail: info@jawapos.com

kontak

<h1>&nbsp;Info Iklan&nbsp;</h1>Informasi iklan JawaPos.com Telepon: 021-53699659 (Office Hour) Fax: 021-5349207 WA: +62 851-8229-6432 (Whatsapp text hanya layanan iklan digital) E-mail: info@jawapos.com Seluruh artikel di JawaPos.com dalam Kanal Advetorial atau memiliki kode reporter ARM adalah Pariwara

info-iklan

<h1>&nbsp;Tentang JawaPos.com&nbsp;</h1>JawaPos.com adalah portal berita digital milik Jawa Pos Group, salah satu jaringan media terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia. Dengan dukungan lebih dari 10 media daerah dan nasional yang tersebar dari Sabang sampai Merauke, kami hadir untuk menyajikan informasi yang akurat, relevan, dan dapat dipercaya kepada jutaan pembaca setiap hari.Sebagai bagian dari transformasi digital Jawa Pos Group, JawaPos.com mengembangkan newsroom yang adaptif terhadap perubahan teknologi dan perilaku pembaca. Kami menggabungkan kecepatan laporan real-time dengan jurnalisme mendalam, didukung pemanfaatan data, visual, dan multimedia untuk memperkaya konteks berita.Pendekatan ini memastikan setiap konten tidak hanya informatif, tetapi juga dapat dipertanggungjawabkan secara editorial.Kami menyajikan berbagai kategori berita, mulai dari nasional, daerah, ekonomi, olahraga, lifestyle, hiburan, otomotif, hingga teknologi dengan standar verifikasi ketat dan komitmen pada independensi redaksi. Kekuatan jaringan daerah Jawa Pos Group memungkinkan kami mengangkat isu lokal secara cepat dan presisi, menjadikan JawaPos.com sebagai salah satu referensi berita paling komplet di Indonesia.Selain layanan editorial, JawaPos.com juga terhubung dengan ekosistem digital Jawa Pos Group, termasuk solusi iklan, kolaborasi konten, dan penyelenggaraan event. Ekosistem ini mendukung kebutuhan pembaca sekaligus memberi nilai tambah bagi mitra bisnis.Kami berkomitmen menghadirkan jurnalisme digital yang bertanggung jawab, modern, dan berorientasi pada kepentingan publik. Bersama pembaca dan mitra, JawaPos.com terus memperkuat perannya sebagai bagian penting dalam lanskap informasi Indonesia.

about-us

header

body

Rian Alfianto

Internet rumah tanpa kabel Indosat HiFi Air berbasis FWA jadi solusi praktis saat Ramadhan dan mudik. Nikmati koneksi stabil.

Estu Suryowati

Internet Rumah Tanpa Kabel untuk Ramadhan dan Mudik, Ini Opsi FWA dari Indosat

Antara

Putaran ketiga perundingan antara Amerika Serikat dan Iran terkait program nuklir Iran di Jenewa, berakhir tanpa kesepakatan.

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

Kerala dan Sinema Orang Biasa

Tags

Artikel Terkait

Download Aplikasi JawaPos.com

Kategori

Follow Us

Join Whatsapp Channel

Network

Kerala dan Sinema Orang Biasa

Tags

Artikel Terkait

Warganet dan Pecinta Sinema Indonesia Kritik Film 'Vina: Sebelum 7 Hari' yang Dinilai Eksploitasi Kisah Nyata Tragis

Virus Nipah di India Berpotensi Jadi Pandemi, Kenali Gejala dan Pencegahannya

Peneliti Mengumpulkan Sampel Kelelawar dan Buah untuk Melacak Virus Nipah di India

Download Aplikasi JawaPos.com